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循迹汉中汉王刘邦解说词
公元前206年，刘邦被项羽封为汉王，王巴蜀，汉中，郡南郑。
刘邦不愿来汉中，萧何劝谦道：
汉中，语曰天汉，其称甚美，愿大王王汉中。
刘邦从谋如流，便率军由子午道来到汉中任汉王一职。
他来到汉中后，见到汉中如此温润的气候，土地肥沃，河流纵横，盛产鱼米，便利用此地休养生息，操练士卒，囤积粮食。
此后，他又拜韩信为大将军。
韩信出策明修栈道，暗渡陈仓，刘邦采纳此计一举攻出散关，平定三秦，奠定了汉室帝业之基。
刘邦为了纪念自己由汉中发迹，遂定国号为汉。
同时，在汉中置名材，立宫室，修建了自己的行宫。
古汉台坐北朝南，由南向北逐级升高连升三级。
历尽沧桑的汉台今天已经没有汉代的建筑了。
北宋张少禹留下诗句留此一掊土，尤为汉家基。
可见在北宋时汉台曾一度荒芜过。
到了南宋，汉台被开发为供官员办完工之后的休闲娱乐之处。
今天汉台的风貌就继承了南宋以后的面貌。
园内古树名木繁多，有珍贵的汉莲，百余年树龄的桂树，400年古老的皂角树。
牡丹、凤尾竹、虞美人装点着汉台，使汉台这一处园林建筑以它的幽雅吸引着众多的海内外游人。
在汉台最高处矗立的望江楼就始建于南宋。
它曾是汉中的最高层建筑，登临三楼向南眺望，一眼就可以看见汉江。
它是人们饱览汉中风光的最佳去处。
到现在望江楼二楼榴联上依然写着汉水东流几千里，秦云北望第一楼。
我穿越到汉朝作文800字
哎呀，我穿越了！这是汉朝吗？哇塞，这里好热闹啊！街上人来人往，好像每个人都忙得不亦乐乎。
有卖丝绸的，有卖陶瓷的，还有卖各种小玩意的。
我好奇地东张西望，好像自己也成了这个时代的一份子。
汉朝的天空真是美极了！阳光透过云层，像金子一样撒在大地上。
我走在石板路上，感觉这里的空气都带着一股古老的味道。
路边的店铺琳琅满目，看得我眼花缭乱。
特别是那些玉器，哇，简直美呆了！
汉朝的士人可真有礼貌啊！在茶馆里，我看到他们辩论得热火朝天，但每个人都保持着风度，真是佩服。
他们说话都文绉绉的，但听起来好有道理。
我想，如果我生活在那个时代，肯定也要变得跟他们一样有学问。
汉朝的娱乐活动真多！街头巷尾都有表演，看得我目不暇接。
那些杂技艺人们身手敏捷，翻跟头、跳圈圈，真是太酷了！舞者们翩翩起舞，舞姿优美，看得我都想学跳舞了。
汉朝的自然风光也是一流的！我爬上一座山，哇，这里的景色太美了！青山绿水，稻田、村庄、河流，一切都像画一样。
我感觉自己好像融入了这片土地，这里就是我的家。
这次穿越之旅真是让我大开眼界！虽然我已经回到现实，但汉朝的美好记忆却永远留在了我的心里。
每次想起那个时代，我都觉得心里暖暖的。
希望有一天，我还能再去那里看看，感受那个时代的魅力。
大家好！今天，我站在这里，非常荣幸地向大家介绍一段关于汉服的短剧，它时长三分钟，将带领我们穿越时空，感受中国传统服饰的魅力。
以下是我为这段短剧准备的演讲稿。
---【开场】尊敬的评委，亲爱的观众朋友们，大家好！今天，我要为大家带来一段名为《穿越汉韵》的汉服短剧。
这段短剧时长三分钟，以汉服为载体，通过生动的表演，展现中华民族五千年的文化底蕴。
接下来，请随我一起走进这段穿越时空的旅程。
【第一幕：汉服起源】（画面：短剧开场，展示汉服的历史起源）尊敬的评委，亲爱的观众朋友们，汉服，作为中国传统的服饰，起源于周朝，历经汉、唐、宋、明等朝代的演变，形成了独特的风格。
在这三分钟的短剧中，我们将从汉服的起源讲起，带您领略汉服的魅力。
【第二幕：汉服之美】（画面：短剧展示不同朝代的汉服样式）尊敬的评委，亲爱的观众朋友们，汉服之美，不仅体现在其精美的设计，更体现在其丰富的文化内涵。
从汉代的简约大方，到唐代的华丽富贵，再到明代的端庄典雅，汉服见证了中华民族的繁荣与发展。
现在，让我们一同欣赏这段短剧，感受汉服之美。
【第三幕：汉服文化】（画面：短剧展示汉服在不同场合的应用）尊敬的评委，亲爱的观众朋友们，汉服不仅仅是一种服饰，更是一种文化的传承。
在婚礼、节日、祭祀等场合，汉服都扮演着重要的角色。
它承载着中华民族的传统美德，如孝顺、礼仪、诚信等。
接下来，请欣赏这段短剧，感受汉服文化的魅力。
【第四幕：汉服复兴】（画面：短剧展示现代年轻人穿着汉服的场景）尊敬的评委，亲爱的观众朋友们，随着时代的发展，汉服逐渐走进了现代人的生活。
越来越多的年轻人开始关注并喜爱汉服，它成为了传承中华优秀传统文化的重要载体。
在这段短剧中，我们将看到现代年轻人穿着汉服，自信地走在街头巷尾，展示着民族自信和民族自豪。
【结尾】尊敬的评委，亲爱的观众朋友们，三分钟的短剧即将结束。
在这段旅程中，我们领略了汉服的历史、美丽、文化以及复兴。
汉服，作为中华民族的瑰宝，承载着中华民族的根和魂。
《我从汉朝来》第一集家的记忆【解说】公元147年，东汉儒士武梁已经年近70岁，他的母亲已离世两年。
武梁深感自己去日无多，开始在墓地上，用石头建造一座祭祀的祠堂。
这种祠堂是后世宗祠的早期形态，也叫享堂，这将是他留给家族和后人最后的记忆。
【字幕】山东嘉祥【解说】2015年，山东嘉祥，武梁生活的武翟山，仍然出产上好的青石。
嘉祥县80多万人口中，每十人就有一人以石为生。
武梁离世已经1864年，他建造的祠堂，早已毁塌于时光之中，但石头上的画像却新如昨日，犹如一个汉代家族的图像迷宫。
家，是成长的堡垒，也是最后的归宿，是中国人永恒的庇护之所。
今天的我们，经历着前所未有的改变，不变的永远是家的温情和归宿。
这些画像从未与石头分离，坚守着一份汉代家族的真意，等待着我们去探寻。
【字幕】第一集家的记忆【字幕】荷兰阿姆斯特丹【同期】我的名字是望安余，中文叫法是余望安，余是我的姓。
即使我说了自己的名字是an oe之后，人们还是会问你是从哪来的啊。
【解说】余望安是一名自由作家，上世纪90年代，因为创作一部关于祖母的小说，再次唤起了她对自己身份的困惑。
怀着对祖先强烈的好奇，余望安展开了对家族历史的探寻。
对于余望安一家寻找中国祖先，他们海外的亲戚们充满了期待，但他们和余望安一样不会中文，对于家族的历史知之甚少。
这些照片是他们手头仅有的家族记忆，也是寻根最为重要的线索。
【同期】我们都知道这些照片，这是14个孩子和祖母辈的父母的照片。
这个是An和Su的祖母，这是曾祖父的，这是Tjan Jipeek曾如柏。
【解说】曾外祖父曾如柏，是余望安能够追溯到的最早的祖先名字，他是印尼一家糖厂的经理，有14个子女，然而线索到这里便断了，他们在互联网上查找资料，却没有任何进展。
对中国家族体系的陌生，让他们的寻找之路愈加艰辛，【同期】余望安丈夫：我开始在荷兰做关于家族历史的研究，但是完全没有办法进行，因为什么材料都没有。
【解说】迁徙与融合，是人类永恒的主题，一代又一代，流转不息。
河西走廊纪录片解说词第三集公元前61年汉·元康五年，清晨，一阵急促的马蹄声将悬泉置行政长官置啬夫从梦中惊醒，从首都长安星夜兼程的邮差携带紧急公文到达这里。
置啬夫收到了一封装在木盒中并加盖封泥的凭信，他随即命令值班役卒给邮差准备早饭，更换马匹。
西北的黎明干燥寒冷，祁连山的轮廓线清晰起来，通向西域的道路若隐若现，远处驻屯部队营区里传来狗吠声，对于地处河西走廊西北端的悬泉置来说，这将是格外忙碌的一天。
经过验证，这是汉帝国最高级别的公文，公文中说：一个事关国家西部安危的汉帝国使团即将到来，此时此刻，他们并不知道，人们将会发现这次接待任务的文字记录和这里曾经波澜起伏的边关岁月。
1990年5月，地处敦煌戈壁荒漠一个叫悬泉的地方发现疑似盗掘迹象。
随着甘肃省考古队展开的抢救性发掘，一座汉帝国时代的西部驿站——悬泉置，呈现在人们面前，这是一座方形城堡，办公区、住宿区、马厩、瞭望角楼等设施完备。
从这里发掘出土的各类文物17650多件，其中，汉代筒牍便有15000余枚，自19世纪以来，中外考古学家在中国境内共发现汉简8万枚，其中6万枚出土于河西走廊。
对照文献记载解读这些汉简，两千年前汉帝国河西走廊的历史镜像逐渐凸显出来。
汉帝国反击匈奴的战争取得胜利，河西走廊并入中原版图后，汉武帝开始在河西走廊设置行政机构，武威、张掖、酒泉、敦煌河西四郡相继设立，长城、烽燧等防御工事以及邮驿系统也开始向西延展。
中国是世界上最早有组织传递信息的国家之一，邮驿被视为“国之血脉”。
这是1982年邮电部发行的一张纪念邮票，邮票上的彩绘壁画《驿使图》出自悬泉置以东300多公里的酒泉丁家闸壁画墓，跃马疾驰的信使手持凭信，快马加鞭，这是古代河西地区邮驿工作真实而形象的记录。
自春秋战国时代以来，国家邮驿机构就被称为“置”，汉帝国的“置”不仅仅是传输公文政令的交通驿站，同时也是物资转运站和往来公务人员的接待站。
从中央到地方，从京师到边关，中央政令的下达，基层情报的上送，政府往来人员的接待等等，都是经由各级驿站来完成的。
我从汉朝来中以典故引入的内容
第二集《汉子的荣耀》中，以《荆轲刺秦》的典故引出内容，荆轲刺秦指的是公元前227年，荆轲受燕太子丹派遣，携燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王嬴政。
献燕督亢地图时，图穷匕见，刺秦王不中，事败被杀。
在我从汉朝来中，《荆轲刺秦》是汉画像石里的经典故事。
,燕赵大地还有一个村庄叫“荆轲”。
现实生活已经让村民们淡忘了故乡的荣耀，他们不知道两千多年前，荆轲所承载的“信义”光辉照进了无数汉代男子的内心，激励了无数汉代青年行侠仗义，投笔从戎;三个痴迷汉军武备的年轻人，为研发一款单机游戏,走入汉画像石的世界。
汉代《七力士图》带来的震撼，让他们走进了那个崇武尚勇、雄强扩张的时代。
为了体验汉家英雄气和君子之风，成都两位萌叔展开了他们的“铸剑”行动。
纪录片《我从汉朝来》合集《我从汉朝来》摄制组以汉画像石为主题线索，在中国大地上拍摄了一百多处历史遗迹，以及鲜活的现实情境、人物故事。
在这个快速变化的时代，生活方式和价值观的变革也从未如此激烈，家是否还是维系情感的根本？男人如何在家庭和社会中担当责任？女性在恋爱和婚姻中应该持怎样的态度？对孩子教育问题的焦虑，对生死的观念，以及饭局为什么是中国人解决问题的重要方式？这些都将是我们这六集关注的话题。
我们借助汉代画像石等材料，在中华大地上寻找汉文明留下的文化传统与生存智慧。
让我们在传统和变革中重新理解自己，校正前行的方向。
第一集家的记忆武梁祠，这里留存至今最完整和最具代表性的汉画像石，汉代人武梁又在其中隐藏着怎样的秘密？家族的烙印，刻在每一个中国人的记忆里，通过对武梁祠的解读和猜想，我们开启一场不同地域、不同时间、不同文化背景的追寻之旅。
第二集汉子的荣耀《荆轲刺秦》是汉画像石里的经典故事。
今天，燕赵大地还有一个村庄叫“荆轲”。
现实生活已经让村民们淡忘了故乡的荣耀，他们不知道两千多年前，荆轲所承载的“信义”光辉照进了无数汉代男子的内心……第三集活的像神仙死亡是生命的终结吗？如何克服对死亡的恐惧好好地活着？在汉画像石上，汉代人营造了一个自由浪漫的神仙世界。
他们相信人死后会前往另一个世界，生命从而将以另一种方式延续。
第四集女子为好女性曼妙的身姿，被能工巧匠用最朴拙和最坚韧的方式，镌刻入石。
她们的故事也被刘向写入《列女传》。
从此，一个时代最柔美的女性形象得以不朽。
她们的身影，建构了我们对祖先的亲切感知。
第五集宴饮汉代，农耕社会形态逐渐完善，直到今天，我们的饮食结构、我们对待食物的态度，还有隐藏在宴饮背后的人伦关系，都能从两千年前的画像石上，找到明显的印记。
第六集上汉朝一课公元前两百年，如今甘肃省的一个小村庄还处在汉帝国的最前线。
军情如火，儿童也上了战场。
在白刃搏杀中，他们还在坚持看一部课本《急就章》。
两千年后的这个村子，这里的孩子还在读那个时代的课本，练习中国武术。
我穿越到了古代汉朝作文那天，我正窝在沙发里，手里捧着本《史记》，看得津津有味。
突然，一道刺眼的光芒从书页间迸发出来，我还没来得及反应，整个人就被吸了进去，一阵天旋地转之后，我发现自己竟然站在了一片古色古香的街道上。
四周是青砖黛瓦的民宅，街上来来往往的人都穿着宽袍大袖的汉服，头上还戴着各式各样的发冠。
我这才恍然大悟，自己竟然穿越到了汉朝！心里那个激动啊，就跟中了大奖似的，到处张望，生怕错过什么新鲜事儿。
走着走着，肚子开始咕咕叫了。
正好前面有家小酒馆，招牌上写着“刘记酒家”，我便大步流星地走了进去。
一进门，一股浓郁的酒香扑鼻而来，让人陶醉。
店小二见我是个生面孔，热情地迎了上来：“这位公子，您是打尖还是住店啊？”我学着电视里的样子，文绉绉地回了句：“给我来壶好酒，再切两斤牛肉。
”店小二一听，立马应声而去。
不一会儿，酒菜就上齐了。
我端起酒杯，轻啜一口，那滋味，简直比现代的茅台还醇厚。
吃着吃着，耳边突然传来一阵悠扬的琴声。
我循声望去，只见一位身着素衣的女子，正端坐在角落里，手指在琴弦上跳跃，宛如行云流水。
一曲终了，掌声雷动，我不禁也拍手叫好。
酒足饭饱之后，我沿着街道继续闲逛。
路过一处集市，只见摊位上摆满了各式各样的商品，有精美的瓷器，有锋利的兵器，还有香气四溢的瓜果。
我东瞧瞧，西望望，恨不得把所有好玩的东西都带回家。
逛着逛着，不知不觉天色已晚。
这时，我才意识到一个问题，自己在这个陌生的时空里，既没有地方住，也没有钱。
正当我愁眉不展的时候，一位衣着华丽的老者走了过来，他笑眯眯地看着我，说道：“小伙子，看你面生得很，是不是迷路了？”我连忙点头，老者便邀请我去他家做客。
老者家里布置得雅致大方，墙上挂着几幅水墨画，桌上摆着几件古董。
他告诉我，他是一位退休的官员，平时就喜欢结交四方好友。
我一听，心里暗自庆幸，自己这次可真是遇到贵人了。
在老者家里，我度过了难忘的一夜。
第二天清晨，我依依不舍地告别了老者，踏上了新的旅程。
典籍里的中国第三集内容概括
司马先人记史篇，炎黄曲韵奏和弦。
群英荟萃风流尽，一拜尊崇颂古仙。
《史记》在中学科目里多有涉及，能够记住的也多是“王侯将相宁有种平”“或重于泰山，或轻于鸿手”。
“解到更多之后发现开创工一代先河，开创了一个以纪传体记载历史的方式。
全书生动形象的描述从黄帝到汉代，会有本纪，世家，也会有千千万底层人物的写照。
他看重了曾经鲜活的存在于这个世界上的人，他看重了被历史所忽略的千千万。
究其细微之处，观常人所不能及，方为难得。
感慨最大的还是在于司马家族史官的传承，他们以自己的姓氏为荣，以整个家族的发展为傲。
史官，对得起自己手中的笔，对得起记录下的每一个字。
即便为了真实而死去，也算是史官的宿命。
司马迁秉承父亲遗愿完成《史记》，完成勘验，校对，入阁。
直到最后由后世，发展到民间各个角落。
因为站在历史的长河之上，作为史官，他看的很长远。
一切不只是为了当下，青史永存。
一切不只是为了自身，只是记好当下的历史，完成好作为一个史官的使命，身受极刑，又如何，只为史书成，只为遗愿了，只为了这千百年的宿命。
楚国八百年第三集解说词《楚国八百年第三集解说词》篇一楚国，就像一颗在历史长河中闪烁着神秘光芒的星辰。
看那楚国八百年第三集的解说词，就像是打开了一扇通往古老楚国的大门，门后的景象既熟悉又陌生。
那里面提到的楚国的崛起，可真不是一帆风顺的，就像爬山，一不留神就可能摔个狗吃屎。
楚国的先辈们也许就像一群在黑暗中摸索的开拓者，他们没有什么明确的导航，全靠自己的胆量和智慧。
在那个时候，周边的国家可能都觉得楚国是个愣头青，刚冒头就想跟大佬们抢地盘。
但楚国呢，就像是一头初生牛犊不怕虎的小牛犊，硬是在列强环伺的环境里挤出了自己的生存空间。
解说词里描绘的楚国的政治体系，那也是相当独特的。
他们的贵族阶层就像是一群各有小算盘的狐狸，表面上对楚王恭恭敬敬，背地里可能就在互相算计。
我想啊，楚王坐在那个王位上，估计有时候也是头大得很。
这就好比一个班级里有一群调皮捣蛋的学生，老师想要管好可不容易。
我还记得里面提到的楚国的文化，那真是像一锅大杂烩，啥都有。
各种图腾、祭祀仪式，看得我眼花缭乱。
感觉楚国的文化就像是一个超级大的花园，里面开满了各种各样稀奇古怪的花朵。
这和中原地区那种规规矩矩的文化相比，就像是街头的涂鸦和美术馆里的油画，风格迥异。
但是呢，楚国的这种独特文化也给他带来了不少麻烦。
周围的国家可能觉得楚国是个异类，就像在一群西装革履的人中间突然冒出来一个穿着奇装异服的家伙，难免会被人指指点点。
不过楚国好像并不在意，就像一个叛逆的少年，我走我的路，让你们说去吧。
楚国八百年的历史，就像一部超长的连续剧，第三集只是其中精彩的一部分。
看这一集的解说词，我有时候会想，要是我能穿越到楚国，我会是个什么角色呢？是一个在战场上奋勇杀敌的士兵，还是一个只会吟诗作对的文人？也许我啥都不是，只能在街边当个小混混，看着楚国的兴衰荣辱。
不过不管怎样，楚国的故事就像一块巨大的磁石，吸引着我不断去探索。
这楚国八百年的故事，可真是越看越有味道，就像一瓶老酒，越品越香。
《我从汉朝来》第三集活得像神仙【解说】对于未知的事物人们总是充满好奇和期待一块块来自两千年前的汉画像石刻画着绚烂的神仙世界风吹云动星辰出没女娲孕育万物西王母掌握不死之药人们祈祷灵魂能够成为仙界里永恒的一员汉代人用神话解释的生命认知穿越漫长的时光呈现在我们面前我们如何理解河南南阳人袁祖雨二十多年来一直在不停地寻找汉画像石为自己的喜好而奔波【字幕】第三集活得像神仙【同期】哪儿有那石头上的文字图画叫他领着去看看前儿有个上博望的跑到辛店去了【解说】南阳曾是汉代一个繁荣的大郡历史遗存众多随着时间的演变大量的汉画像石已经散落1991年的一天袁祖雨偶然获得两块石头正面刻着动物背面刻着人物形状像门这些奇妙的图像深深吸引了袁祖雨那时的画像石并不受重视他们在农村被用作铺路石搓衣板甚至砌猪圈茅厕【同期】这么大一块石头得要有很高超技术的石匠再有这个画面艺术性都很强多漂亮是不是在南阳汉画馆里袁祖雨看到和他收藏形状类似的石头石头上的动物像是朱雀一种他听说过却从没见过的动物上古神话中朱雀是不死的神鸟镇守南方保卫门户抵御恶鬼的侵扰【字幕】方城县城关镇汉墓墓门南阳汉画馆【同期】那是两扇汉代墓室的大门是一道守护生命的屏障农村对这个墓葬的就是说地下出图这个石头有忌讳但我不忌讳我感觉都是有灵气的这个灵可以和神结合可以跟魂结合【解说】汉代的南阳继承了先秦时期的楚地信仰尊凤尚赤喜巫近神【字幕】雷公出行南阳汉画馆【解说】电闪雷鸣是雷公驾虎车击鼓出行【字幕】虹南阳汉画馆拱形彩虹是一只叫虹的神兽跨越天际【字幕】伏羲女娲四川博物馆生命诞生宇宙运行都在神灵的掌控中【字幕】二龙环穿羽人饲凤山东邹城孟庙【解说】汉代人把不知如何解释的自然力量想象成一个神仙的世界这些图像一百年前也曾震撼过鲁迅让他感叹惟汉代石刻深沉雄大【字幕】异兽徐州汉画像石艺术馆【字幕】汉长城【解说】汉代就像华夏民族的少年时代积蓄着上古的原始野性吸纳了春秋战国诸子百家的智慧呈现出人们无限的好奇心和自信心受袁祖雨的影响他的儿子袁硕也喜欢画像石由于年代久远很多图像已经模糊他们经常用拓片的方式把画像石中描绘的世界拓现出来那是一个生命永恒的世界生为天地之大德【字幕】伏羲南阳汉画馆女娲南阳汉画馆青龙星宿月轮南阳汉画馆【字幕】《薤露》薤上露何易晞露晞明朝更复落人死一去何时归【解说】在汉代流传着这一首诗歌生命就像草上的露水太阳一出就很快被晒干了露水干后第二天又会降临可是人的生命一旦逝去何时才能归来呢【采访】张衡这个原话就是如春之卉如日之升他把死这个事处理得好到就像出生的太阳那么有力像春天开的花朵那样给人一种生命的温暖感觉【解说】东汉时张衡出生在南阳他在天文学数学科学仪器的发展中做出了卓越的贡献他在《思玄赋》里描绘了一次游仙他来到神话中的海上仙山看到神龟背着蓬莱欢舞而山不倾倒在瀛洲采摘灵芝乘着云朵远行晚上住在扶桑餐风吸露梦中见到了昆仑高峰上的木禾张衡在幻游仙境时逃脱了人间的苦恼寻得内心的自由清明节袁祖雨带着儿子来到父母坟前祭拜在他看来祭天法祖说中国人最重要的传统去世的祖先灵魂永存保佑着子孙后代的幸福安康【同期】父母最大的心愿想着我在南阳能想着我在南阳能起码有个房子吧没有做到你这样跟着我做着汉画我也高兴【解说】清明时节万物复苏人们踏青扫墓祭奠逝去的亲人生命总是在不断地消亡不断的新生中得以延续2014年5月的一天红十字会工作的高敏接到一个求助电话希望她能帮忙找一位大医院的医生前几天这位二十五岁的小伙子在一场大雨中摔了一跤后脑勺着地头部出血被路人发现后送到医院家里头这么一个大学生二十五岁的话一家的希望病人身患尿毒症已经透析了四年一直在寻找匹配的肾源做器官移植手术这次的脑出血加上尿毒症导致的多个器官衰竭他至今昏迷不醒父母哥哥姐姐从老家赶到广州一直守候在重症监护室门口这样的场景是高敏工作中经常面对的她是红十字会人体器官捐献协调员【同期】知道吧你这么哭的话你这么再哭他们就更难受了【解说】器官捐献在医学上是指当人只能靠呼吸机和药物维持生命体征被诊断为脑死亡时基于个人生前的意愿或家属的同意以无偿捐献的方式把器官捐献给等待移植的病人让他们重获新生给予科学的发展现代人可以通过纯物质的方式来延长生命空闲的时候雕塑家朱成就回去四川青城山散步品茶在朱成看来汉代蜀人的想象力还没有收到章法的限制生活得很自由那是一个欢乐时代生活艺术化汉乐府《驱车上东门》唱道春夏秋冬流转无穷而人的一生好像匆匆寄宿的旅客不能长久那不如喝美酒穿绸缎及时行乐吧在成都府河边朱成盖了一座干栏式的房子【采访】实际上我在重复古人就是汉代人在修房子的一个过程【解说】朱成住在这里还把这里办成了一座博物馆【采访】我原来没有刻意做一个博物馆有幸我收到了很多这种关于汉代普通人的这种墓葬我觉得一种灵魂它是栖息在居住在这个母形的这种建筑里【解说】朱成收藏了几百件汉墓出土的陶器住房粮仓灶台井猪圈等等生活设施好像一座微缩的汉代城市【采访】我觉得当时汉代他的表情都是非常从容的那种比较快乐自信可以想象当年在这个城市这个市井在这个建筑里面发生的一切生活劳动场景【解说】朱成的博物馆里收藏了几个跳舞的陶俑这样的舞乐俑说唱俑在汉代高规格墓葬中比较普遍【采访】生前拥有的财富向往的生活来不及实现的愿望都被墓主人一起带走【同期】这种是望楼它不是一个居住的建筑那么这种建筑当然它是象征意义的仪式化的一种建筑那么就是可能是在一个村庄聚落城市的聚落里面最高可以做到五层七层应该有二三十米高因为在汉代我们的先民坐在很高的建筑上面登高觉得自己好像是神仙仙人可以飞翔【解说】在汉代人看来人修炼到长生不死的境界就会生出羽毛长出翅膀飞翔上天羽化登仙这两个人正在玩六博这是一种汉代盛行的赌博游戏赌输的人罚喝酒他们就是长着翅膀的仙人仙人在空中自由飞翔漫游山川采摘灵芝与瑞兽嬉戏用仙草喂食仙鹿仙人们永葆青春遨游世界汉代人对这种自由境界憧憬不已【同期】然后把这个套进去泥一压压过了以后拿出去烧【解说】朱青生北京大学汉画研究所所长从事汉画研究二十多年致力于通过图像解读历史和人【采访】汉代人希望通过自己的愿望和欲望的无限制的满足有逃避社会的限制和责任的一种想象那就是神仙我们在汉画中间就看到了它的景象【解说】南阳麒麟岗汉墓的墓顶用九块大石代表天有九重中心神象征着宇宙中心青龙白虎朱雀玄武是大地上的四个方位神掌管天上二十八星宿守护人类灵魂伏羲女娲手捧日月象征着在不断的岁月更迭中人类不断地繁衍他们与中间的五神形成一幅汉代阴阳五行图外侧北斗七星和南斗六星主宰生与死在汉代人的观念中天地人是不可分割的一体人们顺从天地施加的命运同时也把自身的行为纳入到自然中【同期】生命的那种原始的力量把它放到里面去也不能完全说它就是一个简单的结合一个墓葬是活着的人对死去的人的最后的一次服务关怀他就是极尽全力把可能给予的都给予况且人一旦过了生死之大限他应经没有必要顾及到社会的规定和规范他就可以把他的欲望和愿望无限制地扩大【解说】两千多年前的一天徐州狮子山华丽的床榻上一组组玉片有次序地穿到楚王的尸体上再填上九个玉制的门塞最终将楚王变成了一个玉人放置到玉做的棺材内当时人认为尸体会腐烂是遭到各种恶鬼的侵扰而玉器恰能抵挡这些邪气使肉身不腐元气常存【采访】从皇帝来说他每年的赋税的三分之一都要去造他的墓皇帝是如此普通人未必不是如此所以他是社会的一个重要的组成部分【解说】玉是皇家专用的材料达官显贵们也想用坚固的砖石来建造未来长久稳定的住所四川省合江县汉代人开凿山崖作为墓室以高山托付升仙的梦早在商周时人们就认为人死后魂归于天魄将和尸体一同住在地下沂南汉墓三进院落墓门就是院落的大门庭院中八角立柱将天空擎起庭院有仓库车库室内有客厅仓库厨房东北方还修建了一座厕所男女主人各有一间寝室寝室间可以自由来往因为汉代人认为形魄会在这里出入【采访】它里面所表现出来的各种结构意义都和活着的人实际生活中间的意义相关【解说】这种事死如事生的观念使得汉代厚葬成为风尚【同期】汉墓是一次死但是它有可能是到达仙的最后的一次可能性【解说】湖南娄底的一个村子葛小平和同伴们正在为刚去世的人操办后事这个仪式从远古流传至今想象了一场将灵魂安渡到另一个生的彼岸的过程这这些年随着农村的发展葛小平也不断适应社会变化和死者家属的要求调整着法事项目和形式桥始终是必不可少的一个环节上渭桥尉车马前者功曹后主簿亭长骑佐胡使弩汉代时都城长安以北的渭河上建过五座桥皇帝去世后灵车经过渭桥去往陵区渐渐地渭河渭桥便被人视为生死间最后的连接走过这座桥就将超越死亡这组画像石和碑文刻的是东汉元嘉元年八月二十四日一位地方官员下葬的往事使坐上小车軿驱驰相随到都亭队伍进到一座亭前亭子的门半启半闭有人从缝隙间探出半身这幅图景从汉代到清代持续了两千多年四川雅安的王晖石棺上一个女子站在门中她人首兽身腿上长有鳞片露出一条细长的尾巴背后生出翅膀她是汉代的仙人她将引领来者走过半开启的天门【同期】因为它有那个凶猛在家里面的时候镇邪用的【解说】天门象征着一个世界与另一个世界的界限阙就是天门的物象汉代时城阙宫阙庙阙墓阙遍布大小郡县他是建筑群的大门墓地神道两旁的阙也是一道门穿过这道门就意味着进入了永生的仙界【采访】人死了之后包括灵魂超度它上天堂鼓励活着的人尽职尽孝对长辈好对父母好【解说】河南洛阳人卜千秋生活在西汉中晚期他和妻子去世后家人用二十块空心砖在墓顶拼出一幅圣贤图人神鸟兽中卜千秋站在蛇身上手拿弓箭他的妻子站在三头鸟上怀中抱有三足乌他们的身边是一支气势恢宏的队伍太阳月亮人神鸟兽一路护送卜千秋夫妇前往仙境蓬勃充沛的气象令人感受不到死丧消沉之气周围十里八村有人去世都会请葛小平和他的伙伴们做法事虽然大家都不知道人死以后是什么状况但这个仪式总能给逝者的家人一些安慰寄托他们割舍不下的亲情【同期】重心全在你的右腿上右腿是弯的弓步打挤弓步打挤眼睛看着左手右手成钩钩尖冲地【解说】北京白家庄小学太极班的小学生在高卓的指导下学习太极动作【同期】上手看本书下手擓瓢水手指中间就好像你现在真的过来扑住一个东西一样简单的适合于小孩接受的这种拳式让孩子们去学把这个确定以后……【解说】教太极拳的老师高卓主业是北京信息科技大学的计算机教师在二十年教授计算机的职业生涯中他培养了许许多多的程序员【采访】编程的时候我们都是维持这么一个姿势很久不动事实上长期下来对人的腰肩关节颈关节损伤非常大【解说】高卓有多年练习武术的基础他想尝试用一些简单的动作帮助程序员们在快节奏的工作中缓解身体疲劳【同期】汉朝这个马王堆出土的这个导引术的图八段锦里边有几个姿势和这里面的这个图的导引术的姿势事实上是非常类似的有点像拉弓射箭那样的图第四行有一些动作是类似于我们一会儿可能做的这个过渡动作【解说】马王堆出土的导引图描绘了四十四个动作一招一式仿佛是现在的健身操【同期】托天他地理三焦起手交叉而起【解说】依照这八句口诀所做的八段动作就叫八段锦配合呼吸吐纳运动血脉保持身体的健康【同期】马当步双手交叉于胸前调理脾胃需单举【采访】导引术的运动对这种关节性的损伤劳损效果非常之大无论对IT人士还是对伏案工作的人都是一样有很好的作用【解说】两千多年前汉代人绘制出这些动作图是出于什么样的动机和依据呢马王堆的帛画自上而下分段描绘了天上人间地下的景象汉代人把天地人视为一个整体认为可以通过导引的修炼达到与自然的共鸣最终成仙每个周末高卓都会到一个公园跟师父练习他们的师父是吴式太极传人骨科中医白玉玺先生在师父的经历中他逐渐解开了武术的渊源【同期】比划那接手接手【采访】医武不分家呢是一句非常经典的老话【解说】师父的经验告诉高卓血液是体内的江河而经络就是人体内运行的暗流导引的动作就是在关键的位置导引经络按照机体本来需要的方式流动西汉初年的张家山汉简记录了导引动作如何祛病养生解读了四十五种病症的导引方式在那之后漫长的岁月里人们并没有看到成仙是什么状况但那些基本动作却成为中医的基础和后来武术的雏形帮助人们获得更健康的体格和生活方式【同期】有一天晚上我就去我们学校的操场上连续打了一个多小时的拳一收工的时候抬头看到星星那个时候脑袋就跟水洗过的一样清凉得你自己都难以相信是那个状态一切就好像新生一样只有像佛家讲的如人饮水冷暖自知【解说】农历三月二十日凌晨三点甘肃泾川回山挤满了敬香的人据说这天是西王母的生日每年的这一天泾川都会举办非常隆重的庙会东王公西王母在仪仗队的护送下被八抬大轿抬入场接受各种仪式的祭拜进行这些仪式今年已经是第一千零四十六届最早的历史记载可以追溯到西汉元封元年汉武帝到这里拜会西王母距今已有两千一百二十四年武帝时期国力积累到强盛的顶峰然而人生苦短这种反差让武帝向往那些传说能带人升仙的祥瑞他感叹如果能像黄帝那样乘龙升仙他宁愿把妻儿视为随时可以脱下的鞋履中年之后武帝十一次前往泾川寻求西王母的不死之药这开启了整个汉代崇拜西王母的风尚山海经中西王母在大地洪荒时代与天地共同存在她豹尾虎牙披发戴胜掌管着日落之处的神秘世界原始神话经过一代代文学演化汉代时西王母已成为人间贵妇按照阴阳和合的观念东王公被创造出来和西王母成对出现身边带着各种随从最重要的是她掌握了不死之药清晨三足乌胸东方衔取桑葚飞过世界送给最西端的西王母作为食物太阳随着它的飞翔东升西落玉兔在月亮上制作长生药丸三足乌和玉兔飞走带动日月交替时光流转这些对神仙世界的描绘留下了汉代人的向往也留下了他们的无奈战争疾病自然灾害各种意外都会突然夺走人的生命人们对仙界的热烈向往体现着对生命的依恋广州的医院里病人已经昏迷了两天第三天早晨医生告诉家属病人地情况迅速恶化他的大脑已经没有血流和脑电波病人的哥哥找到高敏请她帮助把弟弟的器官捐献给他人给别人生的希望【同期】生命其实一瞬间就变化可能今天跟你在这里喝个小酒或者什么可能明天就没机会了让更多的垂危的病人能够获救他们的生命能重获新生它是建立在一个即将破碎的家庭里一个即将逝去的生命那个基础上因为没有死亡就没有器官捐献所以我就在生死之间这样子所以能够把器官捐献出来算是一种生命的传递一种生命的延续那我们的生命感就没有结束本来他也是需要换器官的人他比较体会到其他需要换器官的人的一个痛苦他的器官让另一个生命又重新跳动起来在世界的某一个角落还在健康地活着幸福地去享受生活但是老太太这样说了一句话说我儿子没有离开我【同期】过去的我们用拓片来进行研究今天我们主要是通过扫描技术在计算机里面已经是一个成熟的方法我们呢现在就是使用这种方法来进入我们的汉画的研究【解说】北京大学汉画研究所用三维全息扫描成像技术还原了山东安丘汉墓【采访】我们今天逐步走向光明和科学走向现代化或者走向人的平等的时代我们可以在看待汉画的时候了解到这个是一个历史的局限性在研究中朱青生正以一种新的视角再次解读汉画以新的方式编撰一部《汉画总录》【同期】大家都知道我们编这个《汉画总录》的时候我们现在用的方法已经不是仅仅用拓片大多数的汉墓都被水泡过了泡了个两千年左右颜色能够留下来的非常少这个地方之所以能够留下来是因为它是在神木大保当的一些方法它因为是沙漠它就不泡它就留下来了我的推测呢是当年全部都有颜色和线描在上面而今天它上面的东西脱落掉了人们只能把它做底子的那个浮雕用一种碑拓的方法拓出来所以这是一个误解【采访】我们在解释汉代的时候实际上是在表述我们自己【解说】公元前123前西汉武帝封张骞为博望侯取意博广瞻望博望古城盛极一时历史遗物繁多明代时用附近汉墓的石材建起这座桥此后博望桥一直是村里连接博望镇老街的必经之路如今站在桥上博望两千年前的汉代能感到汉是一条河。
