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科技与人文的交融与发展科技与人文是两个看似独立却又息息相关的领域。
科技作为一门应用自然科学的学科，旨在创造新的工具和方法以改善人类生活。
而人文则关注人类文化、价值观念和情感表达等方面。
然而，科技和人文领域之间的界限正在逐渐模糊，两者之间的交融和发展正在为人类社会带来深远的影响。
首先，科技与人文的交融使得人类文化和艺术领域拥有更广阔的创作和表达方式。
例如，在艺术创作中，数字技术的应用使得艺术家能够以前所未有的方式表达和展示自己的创作。
虚拟现实技术使观众能够身临其境地感受艺术作品，而人工智能在音乐创作中的应用使得音乐家能够创作出更加个性化和多样化的音乐作品。
这些技术的发展不仅丰富了人类的文化传承，也提升了人们的艺术鉴赏水平。
其次，科技与人文的交融促进了社会科学的发展和进步。
随着科技的快速发展，数据分析和机器学习等技术在社会科学领域的应用越来越广泛。
社会学家和经济学家等研究者可以利用大数据分析来研究社会现象和经济趋势，从而对社会和经济发展做出准确的预测和决策。
同时，人文学科也借助科技手段进行研究和探索，例如，文本挖掘技术使得语言学家能够更深入地研究不同语言之间的联系和变化。
此外，科技的发展也为人文教育提供了更多的机会和工具。
在线学习平台和教育应用程序的出现使得人们可以在任何时间、任何地点进行学习和教育。
大数据技术的应用也使得教育机构能够更好地了解学生的学习需求和学习习惯，从而提供个性化的教育方案。
这种科技与人文的结合不仅促进了知识的传播和共享，也为人们的终身学习提供了更多的选择和便利。
然而，科技与人文交融也面临一些挑战和争议。
一方面，科技的快速发展有可能导致人文价值的忽视和失去。
例如，在信息爆炸的时代，人们娱乐和获取信息的方式越来越多样化，人文精神和文化传统可能因此受到挤压。
另一方面，科技的应用也可能带来一些道德和伦理问题。
例如，人工智能的发展可能引发人类就业和隐私安全的问题，虚拟现实技术的过度应用可能使人们与现实世界的联系越来越弱。
杨叔子：科学文化与人文文化的交融是时代发展的必然趋势--------------------------------------------------------------------------------作者：admin 时间：2006年3月20日声明：《科学与中国——院士专家巡讲报告集》（第一辑）已于2005年5月由北京大学出版社出版。
为扩大中国科学院“科学与中国”院士专家巡讲团巡讲报告活动的影响，特授权中国科学院院士工作局在中国科学院网站上全文刊载。
未经许可，其他网站和公众媒体不得以任何方式复制、刊载、转载或抄袭本书之部分或全部内容。
杨叔子：科学文化与人文文化的交融是时代发展的必然趋势“当今世界，科学技术突飞猛进，知识经济初见端倪，国力竞争日趋激烈。
”这是江泽民同志1998年在一次讲话中的精辟论述。
国力竞争之所以激烈，就是由于科学技术突飞猛进，知识经济初见端倪；而知识经济之所以初见端倪，是由于科学技术突飞猛进。
归根结底，当今时代发展的关键就是由于科学技术突飞猛进。
2001年，江泽民同志在“七一”讲话中深刻地指出：“科学技术是第一生产力，而且是先进生产力的集中体现。
科学技术的突飞猛进，给世界生产力和人类社会的发展带来了极大的推动。
”众所周知，基础研究是科学之本与技术之源，技术的重大进展直接来自基础科学的进展，亦即来自科学文化的进展。
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
”这是客观世界的辩证法。
科学技术是一把双刃剑，既能赐福于民，也可造祸于民，问题在于人如何去认识、去把握。
两三百年来，科技给人类带来了高度发达的物质文明，同时也导致了一系列极为严重的环境问题、资源问题、社会问题与精神问题以及科技本身发展问题。
而且，科技发展的速度正越来越快，科技成果的作用也越来越大，由此带来的问题也越来越严重。
美国未来学者约翰•奈斯比特在1999年出版的《高科技•高思维——科技与人性意义的追寻》一书中忧虑此事。
钱学森之问“为何我们的学校老是培养不出优异人材？”钱学森之问所反应的本质：钱学森的为何中国培养不出优异人材的答案是很简单的。
学校里，关心科技发展的人已成少量 ---- 没气氛；提得出又打创新性研究成就的人已成少量 ----没数目；关心的常常是创业问题并不是科学研究---- 没火候；此刻社会，人人乞求安贫乐道，不搞也不敢搞科技创新----没手段 .............. 总之，一般的，传统的，不打破惯例的思想是绝不行能造就出像达芬奇，牛顿，冯卡门，特斯拉，诺贝尔，爱因斯坦这类伟人的！李约瑟难题“从公元前1 世纪到公元11 世纪的漫长光阴中，中国人，在应用自然知识于知足人的需要方面，以前赛过欧洲人，那么，为何近代科学革命没有在中国发生呢？”换个角度提出也就是钱学森之问，欧洲能从中世纪的千年落伍背景下创立近现代科技，为何近代落伍的我国却不可以急起直追，培养出自主创新式优异人材，进而再度成为创立发明的强国呢？为何落伍？封建的自然经济，官办的手工业，大一统的封建专制主义，周期性的战乱，崇尚宋明理学，八股取士的科举制度，直觉的思想方式，表意性质的中国文字。
追根溯源，说究竟，能够归纳为文化问题，说明我们的文化是出缺点的。
1科学文化与人文文化的交融是时代发展的必定趋向原始的和睦；近代的分别；现代的交融古希腊期间，哲学和科学并无明确的界线，甚至能够说是密切地联系在一同的。
许多哲学家在专注研究哲学以外，仍旧致力于研究自然界的各样现象。
比方毕达哥拉斯提出“数是万物的本质” ，把万物的来源解说成数，全部由数构成。
用今日的目光看，他不单是一位哲学家，仍是一位数学家。
尔后文艺中兴的出现极大地促进了科学的发展，这也是科学与人文密切联系的有力凭证。
文艺中兴不单表现为文学与艺术的中兴，同时也表现为科学的高涨。
人文主义的出现与流传令人开始从头认识自己的人生目的，并开始歌颂人的尊严，激发了诗人、画家和其余人成为“巨人” 的热忱。
科普文化与人文文化科学文化的相似之处-概述说明以及解释1.引言1.1 概述科普文化与人文文化以及科学文化都是人类社会发展过程中产生的重要文化形态。
科普文化指的是将科学知识以易于理解和接受的方式传达给大众，以提高公众对科学的认知和理解能力。
人文文化则是指以人类为中心，关注人类生活和人类价值的文化形态。
科学文化则是将科学的思维方式和观念纳入到整个文化体系中，推动科学与文化的结合。
尽管科普文化、人文文化和科学文化在定义和内容上各有不同，但它们之间存在着许多相似之处。
首先，它们在传播方式上具有相似性。
科普文化与人文文化一样，都着眼于公众的需求和兴趣，通过各种途径和媒介将科学和人文知识传播给大众。
无论是科普图书、科普教育节目还是人文艺术展览，都扮演着向公众普及科学和人文知识的重要角色。
其次，科普文化与人文文化一样，都注重知识的传承。
科普文化的传播旨在以简明易懂的方式向大众传递科学知识，使得知识的传承能够更加轻松地实现。
人文文化也强调对传统文化的传承和发扬，通过这种方式使得人文思想和价值观得以传承和弘扬。
最后，科普文化与人文文化都具有重要的社会影响力。
科普文化的普及能够增强公众对科学的认知和理解，推动科学技术的发展进步。
人文文化则能够深刻影响人们的思维方式和生活态度，促使人们更加关注人与人之间的关系和社会问题。
科普文化和人文文化的普及和传承，都对促进社会的进步和发展起着积极的作用。
综上所述，科普文化、人文文化和科学文化在概念上存在差异，但它们在传播方式、知识传承和社会影响等方面具有相似之处。
这些相似之处有助于将科学知识和人文精神融入到社会文化中，促进社会的进步和发展。
因此，加强科普文化与人文文化的交流与融合，对于推动人类社会的发展具有重要的意义和价值。
文章结构部分的内容应该包含对整篇文章的组织和结构进行解释和说明。
以下是一个可能的编写内容：1.2 文章结构本文将按照以下结构进行阐述和探讨科普文化与人文文化的相似之处。
人文文化与科学文化的交融是时代发展的必然趋势人文教育主要是人文文化教育，科学化的前提是人文化。
权为民所用，情为民所系，利为民所谋，血肉相依，一切为人，这就是人文的问题，人文的问题就是对人的高度关心。
一个科学家的想象力主要来源于人文。
多读一些人文书多一些人文知识，起码有几点好处：树立民族责任感，知识渊博、视野开阔、想象力丰富，学人文知识可以提升精神境界放开想象力。
跟紧密结合起来，这是现代化发展的必然趋势，也是全面的教育发展趋势。
从科学家到大学生到中学生到小学生，人文科学是起巨大作用的，里面也包括学习人文科学的人，应该适当的了解数理化知识，了解自然科学情况。
时代呼唤我们将科学文化跟人文文化交融起来。
科学文化是客观规律，人办事肯定要学习科学文化。
科学文化跟人文文化是同源的，共生的，互通的，互补的，不可分割的，交融能够提高素质，教育提高国民素质，科学文化跟人文文化交融就是从根本上提高国民素质。
日本发展快，跟教育的飞速发展有关系。
提高人的素质，就是提高国力。
当今世界科学技术突飞猛进，国力竞争日趋激烈。
人无远虑必有近忧，对科学技术成果的作用不看未来是非常危险的。
当今发展的特别快，信息科学技术正在改变着人类与环境的关系，甚至改变人本身，科学技术给人类送来了神奇的创新，同时带来了潜在毁灭性的后果。
科学技术要有，一个人之所以成为人，一个是，一个是灵性，对负责。
科学文化跟人文文化起着不同的作用，科学文化要回答的问题，就是认识客观世界，要了解客观世界，使我们做的事情符合客观世界规律。
这是求真的问题，也是世界发展下去的原因。
一个人五岁时的创新能力最强，小孩子的好奇心强，创新最大的动力就是好奇，但是小孩的好奇心要善加引导。
人文主要涉及到精神世界的问题，涉及到人与人终极关怀的问题。
一切人文活动的基础是科学，人文为科学导向，一切科学必须要以人文为指导方向。
人文文化是确定为人之本。
要放在第一位，提高国民素质，才能改变社会风气，才能办好其他事情。
科学文化与人文文化是否能交融、如何交融？人文文化：在汉语中，人文旧指诗书礼乐等，与以自然为对象的那些文明文化现象相对应。
在西方，人文一词来源于拉丁词humanitas，强调是与人有关的人文现象或人文世界。
现在我们通常说的人文文化是人类对自身精神世界的探索、体认和追求的结晶，它关注对象是“人”，而人是理性与非理性的统一，强烈的情感、意志等非理性是人作为社会存在物的特征。
科学文化：广义上是指人类所创造的各种科学成果与财富的总和，它大体上可以划分为物质、规范、精神三个基本层次。
物质文化主要是指科学文化的外层和硬件；科学的规范文化是科学文化的中介和软件部分，包括科学的伦理规范、科学的法律规范和科学的政治、组织规范；科学的精神文化主要是指科学知识，科学精神和科学思维方式。
从伦理的角度来考察科学文化，主要是从精神文化的层次来考查。
正如20世纪50年代英国著名学者斯诺，他在《两种文化》一书中指出：当今社会存在着“相互对立的两种文化，一种是人文文化，一种是科学文化”，长期以来社会上普遍存在着一种观念认为人文文化与科学文化具有本质的区别，互不相干，互不融合，彼此之间是分离的。
但纵观人类文化发展历史可以看出，人文文化与科学文化的分离是人为的。
两种文化之间的关系如杨叔子在《科学文化与人文文化的交融》中指出的“人文文化是‘为人之本’，科学文化是‘立世之基’，前者主要为后者导向，后者主要为前者奠基；文化蕴涵的四个方面的内容，科学文化与人文文化同源、共生、互通、不可分割。
”两者是社会整体文化的两个重要方面。
因而人文文化与科学文化是可以交融的。
人文文化与科学文化是需要相互融合的这表现在：首先，人文文化与科学文化一样，都要求客观、公正、实事求是，即求真。
那么人文文化要达到真善美的统一，就必须一方面要有对未知世界孜孜不倦的探求，要求对理想事业的无畏献身，即要具有科学精神；另一方面，要使人们克服传统思维的随意性、模糊性，也必须将科学的思维方式纳入人文文化中。
科学文化与人文文化的关系两种文化的提出英国学者查尔斯·帕希·斯诺（C.P.Snow，1905-1980）1959年在剑桥大学的讲演中指出现代社会存在着相互对立的两种文化，一种是人文文化，一种是科学文化。
一方是文学知识分子，一方是科学家，并犹以物理学家最有代表性。
斯诺认为，科学是一种文化，属于这种文化的科学家们彼此之间尽管也有许多互不理解之处，但是总的来说，他们具有共同的价值标准和行为准则。
科学作为一种文化，其约束力甚至比宗教、政治和阶级的模式更强。
科学文化可比喻为日神阿波罗文化，人文文化又称为酒神文化。
人文文化“人文”一词的英文humanity来源于拉丁文humanitas（人性、教养），有这样一些含义：人道或仁慈的性质或状态，慈爱或慷慨的行为或性情。
人道指对人和人类福利的关心；博爱指对人和人类的广泛的爱；人本主义指与神本主义相对立，主张人是宇宙万物的主宰。
人文文化是以人道、博爱和人本主义为主要内容的文化，它兴起于欧洲文艺复兴时期，它与科学文化追求真实理性至上不同，追求首先是美与善。
并对理性之外的意志、信仰、情感和潜意识给予了很大的关注。
两种文化的对立从历史上讲，人文主义与理性主义并不是一开始就对立的。
在文艺复兴时期，人文文化和科学文化共同反对至高无上的神权。
与神学不同，这两种文化都推崇人，认为人和动物区别在于有理性。
理性是人的本质。
要冲破神学的束缚就要唤醒人的理性。
显然近代科学是在人文主义的帮助下诞生的。
只是在科学主义把理性推崇至极，而人文主义对非理性或反理性顶礼膜拜时，两种文化的鸿沟才越来越深。
斯诺认为：“科学文化与人文文化分裂的原因，最主要是我们对专业化教育的过分推崇和我们的社会模式固定下来的倾向。
我们总是希望一个人能很快地在某个领域达到深入的境界，而且认为专业化教育是达到这一目的的最有效的捷径。
我们也是总是不由自主地希望我们现存的社会模式永久不变，力图使它固定下来，按这个模式发展下去，而这却是一种保守僵化的倾向。
科学文化与人文文化的冲突与交融共3篇科学文化与人文文化的冲突与交融1随着现代社会的发展，科学文化与人文文化之间的关系也逐渐成为社会热点话题。
对于科学文化和人文文化之间的冲突和交融，人们的看法不同，但无疑的是，两者都对我们的生活产生了深刻的影响。
首先，科学文化与人文文化的冲突表现在一些具体的方面。
科学文化追求的是真实、客观、可证实的事实和规律，而人文文化关注的则是人性、道德、情感、艺术等方面。
在科学与人文的发展过程中，的确发生过一些不同观点的冲突，比如科学家们因为技术上的进步而挑战了许多传统信仰，这也引发了一些文化上的分歧和矛盾。
但是，仔细审视科学文化和人文文化之间的冲突并不是全面的，因为两者交融的方面也很多。
首先，不可否认的是，科学和人文文化的发展对彼此相互促进起到了至关重要的作用。
科学发展推动了人类历史的进步和社会的发展，从而促进了人文文化的蓬勃发展。
其次，人文文化中的一些思想和精神也在推动科学的发展，譬如人道主义、自由平等、民主、法治等等，这些都是人文文化的核心价值观。
科学的发展也需要受这些价值观的约束，比如科学研究必须以人类的福祉为中心，保障个人权利和自由等等。
在现代社会，科学和人文文化的交融变得越来越普遍。
人们已经认识到，科学和人文文化之间是不可分割的，两者的合理发展相辅相成，互相推动。
比如，许多传统文化元素已经被纳入了科学研究的范畴，许多科学技术已经成为了艺术和文化的重要部分。
还有更多的学者和文化人士积极探索科学和人文文化的交融之处，并尝试把二者融合在一起。
对于我们来说，既要看到科学文化与人文文化之间的冲突，也要看到科学文化与人文文化之间的交融。
我们应该提倡把两者结合起来，推动人文科学的发展。
在这个过程中，我们还要更加注重人文精神的保持和传承，维护传统文化的特色和价值。
同时，我们也要更加注重科学精神的培养和发扬，推进科技的创新和发展，让科学和人文文化共同推动人类进步。
综上所述，科学文化与人文文化之间的冲突和交融是一个双向的、复杂的过程。
科学文化与人文文化交融体现在许多领域，这些领域融合了科学知识和人文思维，形成了富有创新性和综合性的成果。
以下是一些例子：
1. 医学与人文关怀：
在医学领域，不仅需要医学知识，还需要关怀患者的人文情怀。
许多医疗机构强调医护人员的人文素养，包括沟通技能、患者关系、患者家庭支持等。
2. 科技艺术展览：
科技与艺术的交融在科技艺术展览中体现。
这些展览旨在通过科技手段表达艺术创意，同时提供观众更深层次的文化体验。
3. 环境科学与社会人文：
在环境科学领域，研究不仅包括自然科学方面的内容，还关注社会对环境的影响以及人类与自然的关系。
可持续发展理念就是一个融合了科学和人文的范例。
4. 数字人文学：
数字人文学是人文学科与计算机科学的交叉学科，通过数字技术分析、展示和传播人文学科的研究成果，例如数字图书馆、数字文献学等。
5. 社会科学研究：
社会科学研究涉及对社会和文化现象的深入分析，融合了人文思考和科学方法。
社会学、人类学等学科在解释和理解社会文化方面发挥着关键作用。
这些例子突显了科学文化与人文文化交融的重要性，展示了这种交融在各个领域中的丰富表现。
浅谈科学文化与人文文化的融合 -----郝昆清华环境系摘要：科技创新需要良好的文化环境，其显著特征是科学文化与人文文化的融合。
科学文化与人文文化在深层底蕴和价值取向上是相互融合、相互补充、相互促进的，其共同的目标指向是人类真善美的崇高理想境界。
科学技术工作者只有拥有深厚的科学文化和人文文化底蕴，才能有重大的科学创造和技术发明。
关键词：科学文化人文文化融合一、科学文化与人文文化科学文化与人文文化是社会整体文化的两个重要侧面。
作为两种文化精髓的科学理性与人文精神更代表了人类文化的最高成就。
在大力提倡科技文明、追求社会进步与人的自我完善、推行可持续战略的当今 , 深入探讨两种文化及两种文化的差异，进一步研究两种文化的相容性，对于树立真正的科学理性与人文精神 , 推动社会的健全发展 , 具有重大的理论意义及现实意义。
在讨论前首先要弄清楚科学文化与人文文化的概念。
科学文化是指以自然界为指向，基于严谨的科学知识、规范的科学方法、理性的科学思想而形成的文化体系。
科学文化以物为尺度, 推崇工具理性至上, 追求真实。
科学文化的成果是客观的真理性知识, 它能教人知、行, 蕴涵于其中的客观、求实、理性的精神则能开阔人的心胸, 启迪人的心智, 扩大人的视野, 摒弃人的愚昧无知、教条迷信。
客观、求实、理性的科学精神是科学文化的精髓。
对于科学文化而言:第一 ,科技知识是一元的;是生产力发展的源泉 ,而生产力是社会进步的动力。
第二 ,科学思维主要是逻辑思维 ,是正确思维的基础。
第三 ,科学方法主要是实证方法 ,是事业成功的前提。
第四 ,科学精神则是科学文化的精髓 ,是求真务实的人文精神。
科学文化是关于客观世界的 ,科学的求真精神贯串科学文化始终。
求真 ,力求反映客观世界的知识才可能是一元的;求真 ,思维才要求合于逻辑 ,以保证结果正确;求真 ,方法才能依赖实证 ,以保证思维逻辑与知识一元。
同样 ,人文文化是关于精神世界的 ,人文的求善精神贯穿人文文化始终。
科学与人文的一次水乳交融在初中语文教材中，能够同时具有显性的科学与人文，两大要素的文本相对并不多见，这很大程度上是因为从科学的角度来看，自然科学与人文科学分属两个不同的领域，尽管两者之间有交集，但是能够将这个交集描述的很好的文本相对较少，因此能够选入语文教材的必然是凤毛麟角。
认识到这一点再去解读统编版初中语文八年级下册《应有格物致知精神》这篇课文，就会发现其异于其它文本的意义，因此在教学当中应当深入解读，以在学生的大脑当中构建出一幅科学与人文水乳交融的情境。
这对于初中学生来说，是一次珍贵的在科学当中读出人文、在人文当中读出科学的机会。
这篇课文是由著名物理学家、诺贝尔物理学奖获得者丁肇中先生写作的。
站在语文教学的角度，用文本解读的视角来看这篇课文，教师应当认识到这是一个以思维科学为武器解读文本的过程，这样的文本解读不仅能够做到准确有效，而且有利于培养学生的思维习惯与思维能力。
因此，在教学《应有格物致知精神》一课的时候，应当引导学生进入分析、分类、归类、比较、综合、概括、推理、具体化、统化等思维过程，探究运用词语与词语之间、句段与句段之间、句段与言外之意之间的逻辑关系来解读文本。
这样既可以认识到文本当中隐藏着的严谨的逻辑关系，同时也能够构建出对科学与人文关系的合理理解。
一、文本解读的科学要素渗透空间读文首先是读人，本文的作者丁肇中先生1936年生于美国，在台湾长大，是荣获1976年诺贝尔物理奖的美国华裔物理学家。
1991年10月18日，《瞭望》周刊为他在人民大会堂举行《情系中华》征文颁奖大会，丁先生便以《应有格物致知精神》为题，向与会的中国青年学生发表了这篇演讲。
稍有科学知识常识的人都知道，丁肇中先生不仅物理方面有着杰出的成就，在科学普及方面也一直非常热心，他对科学研究的理解不仅提升了普通人对科学的认知水平，同时也在社会上营造了一种面对科学应当持有怎样的态度的氛围。
初中语文教材作为面向初中学生进行人文奠基的最佳载体，教师在面向学生进行课文解读的时候，要充分将这些营养释放出来，因此在教学中要努力引導学生在文本解读的同时，实现科学要素的渗透，而要做到这一点，首先是打开文本解读的科学要素渗透空间。
科学文化与人文文化是否能交融、如何交融？
科学与人文是人类文明的两大基础文化，他们在不同领域发展不同的作用。
从18世纪60年代的第一次工业革命开始，人类进入了科学技术的飞速发展时期，尤其是19世纪70年代的第二次革命将人类带入了自动化的电气时代。
随着社会文明的不断进步，有一天，人们突然问，科学与人文有什么区别？是不是一回事？能不能交融？如何交融？
科学是在探求自然世界的真理，人文是在发现自然世界的美好，这并不矛盾，将科学与人文统一起来，就是真正的美好，正式人类最向往的终点。
虽然科学文化和人文文化在发展过程和方式上存在很大差异，但是终极目标是一致的，交融就是必须的，而且是有意益的。
科学文化与人文文化交融是时代发展的必然趋势。
杨叔子先生说过，科学技术是一把双刃剑，问题在于人如何去认识、去把握。
科学文化可以研究、认识与掌握客观事物及规律的，但其本身不能保证科技发展的方向正确，能造福于人，而引导这一发展方向的是人文文化。
人文文化可以满足人的精神世界的需要与终极关怀但其本身也不能保证其发展的基础正确，能造福于人，保证这一基础正确的是科学文化。
因此，只有两者交融，互相作用才能保证科学文化的正确方向，保证精神世界的稳定基础，才能造福于人。
爱因斯坦和达芬奇就是科学文化与人文文化交融的典范。
伟大的科学家阿尔伯特.爱因斯坦基本上是个绝对的和平主义者，第二次世界大战期间，他的积极的进步活动，让我们看到科学家是不可能置身
世外的发展科学文化的，必然要与社会交融，与社会文化交融。
他说过：“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而又有风险的生命的意义”，他自己正是这样去做的。
列奥纳多.达芬奇，意大利文艺复兴时期最伟大的艺术家，他是一位思想深邃，学识渊博，多才多艺的画家、寓言家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师。
他是一位天才，他一面热心于艺术创作和理论研究，研究如何用线条与立体造型去表现形体的各种问题；另一方面他也同时研究自然科学，为了真实感人的艺术形象，他广泛地研究与绘画有关的光学、数学、地质学、生物学等多种学科。
他的艺术实践和科学探索精神对后代产生了重大而深远的影响。
在达芬奇的众多画作中，《维特鲁威人》就最好的展现了达芬奇将科学与人文的交融，他用最直观的方法证明了维特鲁威定律的科学性。
如果交融是必然的，那么如何交融？前人指出，最根本的就是学习、思考、实践三者紧密结合。
学习是基础，思考是关键，实践是根本。
第一，学习是基础。
学习，首先是继承前人的知识；在前人知识的基础上继承，才能发展。
第二，思考是关键。
人之所以为人，人之所以能创造，就在于人有人的灵性，能思考。
第三，实践是根本。
这至少体现在五方面：一，实践是检验真理的唯一标准；二，实践是最大、最活的教科书；三，能力来源于实践；四，品德来源于实践；五，创新来源于实践。
创新始于实践，终于实践，始终贯穿着实践。
当前国力的激烈竞争，竞争的关键是科技，竞争的根本是人才，竞争
的基础是教育。
丢失科学文化，就丢失“立世之基”；丢失人文文化，就丢失“为人之本”，异化人性，扼杀灵性。
在科学技术高速发展与高度发达的今天，一个国家、一个民族，没有先进科学，没有现代技术，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割；然而，一个国家、一个民族，没有民族文化，没有民族精神，就会异化，不打自垮，甘愿受人奴役。
因此，将科学文化与人文文化进行交融是一项势在必行的措施，是让国家强大，文明进步的艰巨任务，也是没一个科学工作者和人文文化工作者的历史责任。
