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2019.0820世纪初，十月革命的成功极大地激发了世界各国无产阶级政党的革命热情。
在十月革命的启发下，革命条件更为成熟的部分欧洲国家相继爆发了无产阶级革命，结局却以失败告终。
按照马克思、恩格斯的设想，这些欧洲国家相较于俄国，资本主义经济发展更为成熟，工业化、现代化程度更高，工人阶级更加壮大，阶级矛盾更为尖锐，革命更有理由成功。
然而，结果却出乎人的意料，失败的原因在哪里，革命的出路在何方？西方马克思主义者进行了有益的理论探索，提出了他们的理论模型和解释方案。
一、革命理论的主题形态西方马克思主义者分别从意识形态、性格结构、社会批判、人道主义等层面诊断社会和个人，形成了不同于传统马克思主义的革命理论。
1.意识形态革命理论随着生产和资本的高度集中，主要资本主义国家从自由资本主义过渡到垄断帝国主义阶段，阶级斗争从经济领域开始转向政治领域；资产阶级对无产阶级的意识形态控制，随着科技的发展和文化教育的繁荣而日益增强。
俄国的暴力革命模式在欧洲行不通，早期西方马克思主义学者开始重新审视研究马克思主义理论，探索适合西欧的无产阶级革命道路。
卢卡奇积极响应并参与国际共产主义运动，认为无产阶级革命失败的原因是时机还不成熟，主要表现为无产阶级由于遭受资本主义普遍的物化意识重压，丧失了自己的主体性和创造性；局限于眼前的物化关系，丧失了对社会总体的把握；忽视了对未来的思考，丧失了对资本主义社会的批判，意识不到自己改变现实的历史使命。
因此，卢卡奇提出用总体性意识克服物化意识，用社会辩证法指导革命实践，最终夺取无产阶级国家领导权的革命道路。
科尔施重申马克思主义哲学的基础地位和指导革命的重要作用，他以恢乌托邦的革命——西方马克思主义社会革命理论评析■阮华容陈曙光【提要】西方马克思主义社会革命理论不是一个内部严整统一的体系，在不同时代、不同学者身上呈现为不同的理论形态。
他们从阶级意识、精神分析、文化艺术、日常生活等层面提出不同的革命策略，将意识觉醒的无产阶级、有机知识分子、艺术家、边缘群体和青年知识分子上升为新的革命主体。
10/38 34-36长春工程学院学报（社会科学版）2010年第11卷第2期J.Changchun Inst.Tech.（Soc.Sci.Edi.），2010，Vol.11，No.2ISSN1009-8976CN22-1322/C 艺术政治学的乌托邦———关于马尔库塞的《审美之维》收稿日期：2010－02－06作者简介：贾璐（1985—），女（汉），山西，硕士主要研究文艺学。
贾璐（厦门大学，厦门361005）摘要：马尔库塞批判了正统马克思主义美学将艺术内容与形式割裂开来、将内容凌驾于形式之上的美学方法。
他认为艺术的价值存在于“审美形式”———即形式和内容相结合的整体中，不过最终落脚点在政治的“审美的社会政治理论”观点深具梦幻的乌托邦性质。
关键词：西方马克思主义；艺术自律；审美形式；艺术政治学中图分类号：B83－06文献标识码：A 文章编号：1009-8976（2010）02-0034-03一如《审美之维》前言所说，《审美之维》是马尔库塞对正统马克思主义美学的批判。
以苏联为首的社会主义国家以阶级性解释艺术作品的性质和真实性，便是马尔库塞的批判对象。
这种正统的马克思主义美学观中隐含着一条绝对律令———必须要将表现社会生产关系放在首位。
这个绝对律令是由经济基础决定上层建筑这个基本命题推演出来的。
马尔库塞明确反对这种观点。
他认为，“这种认识框架规范，人们只把物质基础作为真正的现实存在。
因而在政治上就低估了非物质力量，尤其是个体意识和潜意识的力量，以及他们的政治功能。
”［1］在马尔库塞看来，“艺术作品的真正根基就在于：让世界就像它在艺术作品中的那样，真正表现出来……”。
［2］“艺术的政治功能仅仅存在于他自身的审美层面：艺术作品的直接政治功能越强，就越会弱化自身的异在力量，越会迷失根本的超越的变革目标。
”［3］艺术作品对现实的控诉，对解放美景的呼唤，是以更基本的层面为基础的。
因此，艺术作品只有作为自律的作品，才能同政治发生关系，而且是间接的。
从马尔库塞的“单向度人”理论看《喧哗与骚动》中现代社会的疾病摘要：《喧哗与骚动》中，班吉单向度的思维，昆汀物化的状态，杰生异化的心理，凯蒂膨胀的物欲都是现代社会疾病的表现。
本文将以马尔库塞的“单向度人”理论阐释这四种现代社会疾病，并结合小说进行分析，试图让读者理性的运用现代社会给我们带来的优势，同时认清其劣势，防范于未然。
关键词：单向度；物化；异化；物欲膨胀福克纳于1949获得了诺贝尔最佳文学奖，当时的颁奖词中写道：“他对当代美国小说做出了强有力的和艺术上无与伦比的贡献”。
《喧哗与骚动》是他最有名的意识流小说之一大多数的评论家都集中评论这本小说的时间元素和意识流特征，而忽略了小说中存在的社会疾病。
从马尔库塞的单向度“单向度人”理论可以帮助我们理解班吉单向度的思想，昆汀物化的状态，杰生异化的心理和凯蒂物欲的膨胀。
一、班吉：单向度的思想班吉的思想是单向度的，只知道接收信息，却无法思考批判。
班吉是康普生家的小儿子，有先天性的白痴。
由于先天生理上的缺陷，导致他一直处于一种被动接收信息和积累信息的阶段。
他的大脑只能储存片段，一件件事情只能无序的堆叠，他没办法用自己的思维对所发生的事情进行批判。
班吉的语言多为陈述句，连反问句都没有，这样单向性的，只接收，不思考的方式被马尔库塞称为单向度的思维，这种人称为单向度的人。
在现代社会中，受现代市场的政策和舆论导向的误导，产生了思想上的顺从。
社会表面上的和谐与发展，将不平等都掩盖了，使大众丧失批判性思维，只知道顺从，附庸，不知反抗。
大多数的民众虽然不像班吉一样生理有缺陷，但是在这个信息爆炸的年代丧失了思考的能力。
在美国资本主义发展的越来越好的同时，民众在这个过程中被国家洗脑，丧失了批判性思维，不知反抗和超越。
二、昆汀：物化的状态昆汀一直处于一种物化的状态。
昆汀是福克纳小说中美国南方社会没落家族中的典型代表人物。
由于妹妹凯蒂的失贞，家族的没落，悲观厌世的他，最后选择了跳河自杀。
学生运动是思想文化转型的探针——读《反叛的一代：20世纪60年代西方学生运动》1968年5 月的巴黎，正是春暖花开的季节。
在没有任何政治和经济危机征兆的情况下，突然爆发了其现代史上最波澜壮阔的一次社会运动。
上百万的学生走上街头，要求在国际事务和社会生活中更多的自由和民主。
当时法国思想界的巨擘萨特和福柯，不仅以自己对社会的深刻批判思想引导学生，还身体力行地走在运动的前列。
这场为期约10 年的学生运动来势汹涌，几乎席卷所有西方国家，但又倏然消逝，整个世界归于平静，好像什么也没发生。
（无独有偶，远在东方的中国此时也经历了将近十年的运动，学生在其中也起到很大的作用。
但是两者有很多不同。
美国“迷惘一代”的文艺思潮对中国八九十年代思想具有重要影响，崔健的《一无所有》可以与美国作家克鲁亚克在《在路上》中的一句名言相呼应：“因为我很贫穷，所以我拥有一切。
”——这也是那个“以梦为马”、“白衣飘飘”80年代的精神实质）究竟是什么使得60年代的西方中产阶级学生集体反叛社会，为何又群体回归社会主流？持续多年的学生运动本质是什么？这场学生运动为什么样的思想所指引？它给后来的历史发展留下了怎样的思考和印记？研读历史，照耀未来；研究西方，反思东方。
清教伦理与世俗精神的冲突。
资本主义社会发展早期，社会的常态是资金与物质的普遍匮乏，资本的原始积累虽充满着血腥与掠夺，但是精打细算、谨慎持家、能吃苦、敢于背井离乡基本上是整个商业社会初期崇尚的精神。
一战和二战给人类带来巨大灾难的同时，也催生了科技革命和管理革命，从而使社会获得了前所未有的新的物质技术基础和发展动力。
战后突如其来的经济繁荣与物质诱惑，生产大于消费，投资多于购买，使得强调花销、赞美富足、讲究实惠、注重感官和心理满足的享乐主义，“笑贫不笑娼”被“去道德化”，堂而皇之地获得伦理上的合理性，甚至是必要性。
这种新旧思想文化的冲突，使得年轻人，一方面贪图享受着经济发展的成果，另一方面感受着无处不在的压抑和束缚，乃至思想的混乱。
（一）对科学技术的批判马尔库塞对科学技术的批判是建立在他对人的理解、服务于人的解放目的基础上的。
他认为，人的本质是爱欲，而爱欲的实现又必须以理性和自由为保证，个人只有借助于理性批判的力量，才能洁楚地认识到什么是自已的真正本质和需要，进而在自由的活动中实现它在发达工业社会里，科学技术从两个方面阻碍着人的本质的实现：一方面，科学技术决定了社会的生产和消费方式，进而决定了人的生活方式，直接压抑了人的爱欲满足;同时，科学技术的发展又导致了生产的机械化、自动化，使得异化劳动日益加剧。
另一方面，科学技术作为发达工业社会的意识形态，消除了人的批判理性，使人变成了单一向度的人。
所以，他对科学技术的批判是双重的：一方面，批判科学技术对人的爱欲的压抑;另方面，批判科学技术对人的批判理性的压抑。
（二）死亡意志的支配——科学技术对爱欲的压抑马尔库塞在他的重要论著《爱欲与文明》中，他围绕爱欲与文明的这一主题，达到了对弗洛伊德的继承、补充和发展。
马尔库塞同意后期弗洛伊德的观点，即人有两种基本冲动：爱欲与死亡。
爱欲是一种建立联系和在更高的社会秩序里聚集一起的趋向。
它反抗和推迟了向死亡堕落，是保存一切生命的巨大的统一力量，导致文化。
死亡本能是生物体了解除生命的张力，通过倒退回到更简单状态的内趋力。
（三）技术对人的压抑的主要表现在发达工业社会中，科学技术对人的本质的压抑主要表现在两个方面：第一，科学技术成为当代发达工业社会爱欲压抑的根源。
马尔库塞认为，由于科学技术的发展，爱欲压抑形式发生了新的变化。
科学技术己经成当代发达工业社会人性压抑的根源。
在《爱欲与文明》中，他提出‘‘基本压抑”、“额外压抑”、“操作原则”等概念来对弗洛伊德的压抑性文明论进行驳斥。
马尔库塞把压抑分为“基本压抑”和“额外压抑”两类。
由于经济上的贫困和克服这种贫困所需的劳动，要造成文化就必然对爱欲作一定程度的限制、压抑和延迟。
这是一种基本的压抑。
它是不可避免的，因而在一定意义上是合理的，基本压抑所遵循的是现实原则。
2000年第1期第37卷(总197期)北京大学学报(哲学社会科学版)JOURNAL OF PEKIN G UN IV ERSIT Y (Humanities and S ocial Sciences )No.1,2000G eneral ,No.197Vol.37收稿日期:1999205208作者简介:陈岸瑛(1973— ),男,湖北武汉人,北京大学哲学系博士研究生。
①这本书原是《反杜林论》的第三章,经改编后,首先以《乌托邦社会主义和科学社会主义》为题发表在法国一家社会主义杂志上,1883年,这一著作出版了德文本,名为《社会主义从乌托邦到科学的发展》。
关于“乌托邦”内涵及概念演变的考证陈岸瑛(北京大学哲学系,北京100871) 摘 要:“乌托邦”在中国一般有两层含义:一,不科学;二,不切实际或不能“兑现”。
“乌托邦/科学”的划分标准对非马克思主义和前马克思主义的社会主义思想/实践缺乏公正;“乌托邦社会主义”这个标签并不妥当;“乌托邦”和“实干”的简单对立,易使人们忘记幻想与行动之间的亲密关系;从文体上来理解“乌托邦”也过于褊狭。
E ・布洛赫使“乌托邦”上升为一个中性的哲学范畴,既划分出一块迄今为止缺乏研究的特殊的人类精神领域,又为结束“乌托邦”概念在使用中的混乱与不当提供了某种理论上的可能。
关键词:乌托邦;乌托邦的;(中性)哲学范畴;恩斯特・布洛赫中图分类号:B089.1 文献标识码:A 文章编号:100025919(2000)0120123209一、“乌托邦”与“空想”何谓“乌托邦”(Utopia )?毛泽东时代的人把“乌托邦”一词主要理解为:空想(不切实际的幻想),因此他们把Utopian S ocialism 译为“空想社会主义”。
与“空想”相对立的概念是“科学”(马列主义毛泽东思想是科学,是放之四海而皆准的真理,与马克思主义有别的社会主义是“空想”社会主义)和“实干”(说得文雅一些即“实践”)。
马尔库塞的革命艺术理论本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！马尔库塞一生，曾对美学进行过悉心研究，并试图创建一种真正的马克思主义革命艺术理论。
对于他的一些见解和论点，我们虽可以不同意或不完全同意，却不能忽视它的存在。
我们在为建立具有中国特色的马克思主义美学文艺学进行的探索中，除了必须认真地、系统地钻研马克思主义经典着作外，还需要广泛地了解国外学术界近百年来在探讨马克思主义美学和文艺学方面的成果、经验、敎训和问题。
因而，对马尔库塞的革命艺术理论作一番探究是有积极意义的。
革命艺术的社会功能革命艺术的社会功能是什么？这是马尔库塞在试图创建真正的马克思主义革命艺术理论的过程中着重探讨的一1、重要问题。
他认为，革命艺术的社会功能并不是为阶级斗争服务而是为快乐原则服务，实现个人的自由和幸福。
马尔库塞指出，要把革命艺术的社会功能搞清楚，必须把它同人的本性、人的本能的社会解放相关的问题联系起来进行考察。
他说，一切革命艺术的最终目的是实现个人的自由和幸福，“艺术的普遍化不能以一个特定阶级的世界和世界观为基础，因为艺术预想着一个具体的全称命题，即人性，这是任何阶级，即使是马克思称之为‘普遍阶级，的无产阶级也不能体现的。
”那未，人类的特性是什么呢？马尔库塞认为，人类的根本特性或曰本能、本性就是个人自动追求“快乐”，即所谓“快乐原则”。
可是，由于物质资料的贫乏，无代价地追求快乐是不可能的，因此，必须适当压抑本能的要求，以便以一些生物能量释放于物质资料的获得；也就是说，为了追求快乐必须适应环境而牺牲某些快乐，这就形成了所谓“现实原则”。
这种牺牲是与人的快乐原则相悖的.因而是对人的本能的压抑。
只有不断地排除对追求快乐的欲望尤其是性爱的欲望的遏制，人的欲望才能得到充分的满足，人才能“自由”、“幸福”、“快乐”。
他说，在人类历史发展的长河中，人们为了追求快乐，曾经不断为之奋斗。
20世纪60年代西方学生运动的社会影响摘要：20世纪60年代西方社会爆发了一场旨在改变资本主义现代文明的学生运动，青年学生以自由主义为信条，试图摆脱理性的枷锁，批判现代文明对人性的压抑。
运动中青年学生以自己独特的方式给予社会以启迪，西方社会以此为契机通过自身的调整而实现了进一步的发展。
60年代的青年学生运动以自己独特的方式塑造了一个多元化的文化类型，在后来社会的发展过程中刻下了抹不去的“痕迹”。
关键词：学生运动；理性危机；文化批判；社会转型中图分类号：g571 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）09-0000-0120世纪60年代在西方现代史上是一个不平凡的历史时期，欧美主要资本主义国家爆发了此起彼伏的学生运动。
这是西方资本主义社会在二战之后所经历的最严重的一次大危机，左右这次危机的是一群还未真正走上社会的青年学生。
他们波澜壮阔的行动极大地改变了人们的价值观念和行为方式，促成了众多国家政策的调整和社会运动的开展，开创了一个多元化的时代，给“后现代文明”刻下了明显的痕迹。
一、“60年代”资本主义社会的理性危机和文化批判60年代西方社会的学生运动不是产生于经济危机和政治危机，而是源于资本主义社会的理性危机和文化批判。
战后经济的飞速发展，很好地愈合了战争对各国的创伤。
在美国1950至1973年间，总的物质生产即经过价格变化调整的国民生产总值，以每年约3.75%的速度增加。
可以说60年代的学生运动发生在经济形势异常美好的时期，然而在思想文化领域青年学生却找到批判的对象，那就是整个异化了的现代文明社会。
随着资本主义社会从二战的浩劫中获得重生之后，整个社会的发展极大地刺激了人们的欲望，原本就没有过多少坎坷经历的青年学生根本就不会像他们的父辈一样懂得珍视现实的美好生活，在他们眼里整个异化了的现代文明社会根本就是“不得好死”。
战后经济的发展虽然丰富了人们的物质生活，但同时也加剧了整个资本主义社会的不平衡，特别是明显落后于经济发展的思想文化和价值观念，对资本主义社会异化现象的极度不满使青年学生的思想开始躁动不安。
