孙过庭《书谱》的书法美学思想

孙过庭《书谱》及其书法美学思想继文学家孙过庭笔下的《书谱》问世已有数个世纪，一直到今天，它及其开创者孙过庭的书法美学思想仍然深受爱好者和学者的重视。

《书谱》被认为是中国古代书法美学思想的经典著作，它的内涵不仅仅是明晰的文字，而是蕴藏着作者的审美态度和书法礼仪观念。

它的出现带来了无穷的书法精神，打破了以往的书法准则，从而影响了漫长的历史，被认为是中国书法美学思想的里程碑之作。

孙过庭是中国古代书法美学思想的领军人物，他以《书谱》作品推动了中国古代书法艺术的发展，开创了书法美学思想的新潮流。

在《书谱》中，孙过庭把书法艺术作为一种视觉艺术，强调书法的外观美，关注书法的形式美。

他认为书法应当是精致而纤弱，具有强烈的艺术力量，让人产生深刻的心理体验。

多年来，学者们一直追溯孙过庭的书法美学思想，以其习字风格为基础，研究他在书写中倡导的书法礼仪精神。

孙过庭主张书法作品应当拥有精准的笔画，具有流动的线条，并且可以清楚地表达作者的意图。

他还特别强调书写过程中的“定势”，即书法作品应当笃定而稳重，不能因为感情而改变格式，以保证书法的统一性和完整性。

另外，孙过庭还提出了“字迹圆润、笔画流畅、有美感”的书法美学理念。

他把书法艺术比喻为池塘，把文字比喻为池水，认为书法的优美是由池水中的涟漪、气泡等形成的，而书法的完美则需要源自书法家内心的感受和表达，以及形式精细、画面统一、色泽鲜明等质量要求。

除了书法艺术，孙过庭还认为文字本身也有其美感。

他认为，文字既有意义，又有美感，文字所流露出来的美感可以打动读者内心，给予其深刻的感受。

因此，孙过庭在书写中倡导文字的雕琢，而不是只重视它的意义，以此表达他的理念：书法的最终目的是以艺术的形式表达和传达美感。

《书谱》是孙过庭书法美学思想最受重视的作品，它不仅反映出作者对美学观念的理解，而且是他精神世界的缩影。

孙过庭的书法美学思想不仅仅影响了他的时代，也影响了漫长的历史，直至今天仍然如同他的书谱一样闪耀着光芒，被认为是中国古代书法美学的里程碑之作。

浅析孙过庭《书谱》中的书学思想摘要：本文以孙过庭《书谱》中所写到的书法创作理论以及书法批评论进行分析，提取其中对于当今书法创作起到的重要作用以及启示。

关键词：《书谱》；书法创作；草书；一、孙过庭生平介绍孙过庭（约644-690），名虔礼，字过庭，陈留（河南开封）人。

自幼家境贫寒，在其四十岁时官至率府录事参军，因其仕途坎坷不尽人意，当官不久便辞职归乡，虽身体抱恙，但仍然潜心研究书法以及撰写相关书法文章。

但是孙过庭当时体弱多病，再加上生活穷困潦倒，其书稿尚未完成便已先卒，在其《书谱》开头中写到：“书谱卷上”，但至今没有发现其卷下作品。

二、《书谱》简介《书谱》，真迹现藏于台湾故宫博物院。

现多见为墨迹本，孙过庭所撰写的书学理论巨著，撰于垂拱三年（687），也是一件著名的草书书法作品，长898.24厘米，宽27.2厘米。

每纸16至18行左右，每列8-12字不等，全文共351行，3500余字。

《书谱》是孙过庭毕生研究书法理论的精髓，对历朝历代研究书法的人起到了极大的促进作用。

《书谱》在其三千五百多字中提到了书写状态，字的结体以及章法的要点。

三、《书谱》中所表达的书学思想孙过庭在《书谱》中表达了其学书过程，“初学分布，但求平正;既知平正，务追险绝;既能险绝，复归平正”，这也是我们学习书法过程中应该遵循的方法。

在刚开始学书法时，应以平正的书体开始，例如篆书，楷书，这是我们最开始建立审美的过程，正书的结体具有明显的规律，这种平正的字体也是对人道德修养的一种规范。

孙过庭自幼时学习书法，正是这种学书思想使其培养成刚正不阿的性格。

而在能够熟练掌握平正的字体的时候，就要追求变化，变化使书法作品产生出生命力，书法作品中的变化能够表达出作者内心不同的情感。

在达到“和”的过程中，是在学习前人的基础上，不断地找寻自己，从最开始临摹古人作品，创作时以古人作品的风格进行模仿，在不断地模仿过程中逐渐形成自己的风格，这也是将多样性逐渐转变为统一性的过程。

孙过庭的《书谱》是中国书法史上的重要作品，具有独特的艺术价值和历史意义。

在鉴赏《书谱》时，可以从以下几个方面进行：
笔法与用笔：《书谱》的笔法丰富多样，既有篆书的婉转圆润，又有隶书的雄健豪放。

用笔上注重提按、顿挫、轻重、快慢的运用，使得线条富有变化，既有粗细之分，又有浓淡之别。

这种笔法与用笔的运用，体现了孙过庭高超的书法技艺和独特的艺术审美。

结体与章法：《书谱》的结体独特，既有行书的流畅自如，又有草书的严谨规范。

章法上则注重整体的和谐统一，每行字的大小、粗细、轻重、快慢都有所变化，使得整篇作品既有节奏感，又有韵律美。

墨色与纸张：《书谱》的墨色深浅适中，层次丰富，与笔法的运用相得益彰。

而纸张的选用也十分考究，使得墨迹清晰，线条流畅，为作品的鉴赏和保存提供了良好的条件。

内容与意境：《书谱》的内容涉及书法史、书论、文学等多个领域，既有对前人书法的评价，也有对自身创作的总结。

通过阅读《书谱》，可以深入了解中国书法的发展历程和艺术特点，同时也能领略到孙过庭的文学造诣和思想境界。

风格与个性：《书谱》的风格鲜明，个性突出，既有对前人书法的继承和发展，也有自身的创新和突破。

这种风格与个性的体现，使得《书谱》在中国书法史上独树一帜，具有重要的地位和影响。

综上所述，孙过庭的《书谱》是一部具有高度艺术价值和历史意
义的作品，通过对其笔法、结体、章法、墨色、内容、风格等方面的鉴赏，可以深入了解中国书法的特点和精髓，同时也能领略到孙过庭的卓越才华和思想境界。

孙过庭《书谱》的书学理论研究一、《书谱》的书学理论研究孙过庭是唐代杰出的书法家，在书法上他的成就最高，其楷书和行草书都达到了当时的高度。

《书谱》是孙过庭论述书法艺术的书法著作。

通过对《书谱》中字体、笔法、笔势等方面的阐释，孙过庭为我们展示了书法艺术独特的魅力，同时也揭示了艺术与哲学、美学的联系，这也正是其最大的成功之处。

从中可以看出，孙过庭有着强烈的进取精神和积极的人生态度。

本文拟从书学理论的角度来解读孙过庭的《书谱》。

二、《书谱》中的楷书变革研究三、《书谱》中“以圣人之情顺性”的艺术思想研究在《书谱》中，孙过庭通过对各种书体发展史的阐述指出，楷书在晋朝时已经基本定型，但还有不足之处，所以要继续变革。

孙过庭认为，要想使书法更好地适应自然，就必须实现楷书的自然化，并且让笔画简单、平直、质朴、端正。

“务令笔心两忘，空寂以合其道”，表现出一种恬静的、淡泊的心境。

而从另一个角度说，只有融入自己的思想感情，才能把书写技巧提升到一个新的境界，因此书法又是一门表达自我感情的艺术。

在书法教学中，教师应鼓励学生把握住“圣人之情”，“顺性任情”，即性格的本真，不要受外界世俗影响，而“率性从真”，努力追求书法的“真善美”。

1、孙过庭的美学观：通过对《书谱》内容的仔细分析，我们可以知道，《书谱》对古代书法的发展起到了推动作用，他坚持“反初学”，在于“复古”，对魏晋南北朝的楷书的发展产生了重要的作用。

他还十分强调书法的技法，提倡“复性”。

孙过庭“崇尚魏晋”的书法理念，具有历史意义。

3、孙过庭《书谱》对书法创作规律的探讨：孙过庭论书绝非只是停留在技巧和形式上，而是注重于书法的意蕴。

例如他主张“书为心画”，认为书法的核心就是书家的性情。

所以，他的书法思想不是纯粹的技法论，而是把书法创作与人的思想情感结合起来的书学思想，对后世的书法创作产生了重要的影响。

4、孙过庭书法观与唐代文化思想的关系：唐代文化开放而自由，它吸纳了东西方多元文化的优秀成果，并融会贯通，呈现出博大精深的特点，这也是唐代文化繁荣的根源所在。

孙过庭《书谱》笔法思想探析如果我们将一幅书法作品比作一栋辉煌的摩天大厦的话，那么构成这栋大厦的基石便是坚实的笔法所凝结的点画（线条）。

在中国书法史上，“二王”的书法艺术无疑是一个登峰造极的顶峰，他是“魏晋风度”的代表，是书法艺术的典范之作，甚至成为中国文化的一种身份象征。

历代文人墨客争效取法，绵绵不息。

而今，我们虽不能见到“二王”的真迹，但是吴郡(今江苏苏州)人孙过庭，生于唐太宗贞观22年(648)，卒于武则天长安3年(703)，肯定是有机会见到离其三百多年前的羲献墨迹，且“羲之为会稽，献之为吴兴，故三吴之近地，偏多遗迹也”，因此，通过研习孙过庭杰作《书谱》，进而领悟“二王”的笔法与作品气息，被人们视为一种捷径。

一、《书谱》用笔的历来评价孙过庭一生短暂，命运舛厄，仕途坎坷，四十见君，遭谗慝之议。

怀才不遇随潜心学问，不料志竟不遂，遇暴疾卒于洛阳植业里之客舍。

孙过庭自谓：余志学之年，留心翰墨，味钟、张之馀烈，挹羲、献之前规，极虑专精，时逾二纪，有乖入木之术，无间临池之志。

表明孙以钟、张、羲、献为师，并以二十多年的功力，矢志不愈，勤研苦学，专工四家书法中的所蕴藏的精深道理。

唐初大诗人陈子昂曾为孙过庭作《率府录事孙君墓志铭》和《魏率府孙录事文》“元常（钟繇）既殁，墨妙不传，君之遗翰，旷代同仙”。

把孙过庭比为三国时的大书家钟繇。

唐张怀瓘《书断》“过庭博雅有文章，草书宪章二王，工於用笔，俊拔刚断，尚异好奇，然所谓少功用，有天材，真行之书，亚于草矣，与王秘监相善，王则过于迟缓，此公伤于急速，使二子宽猛相济，是为合矣。

”将孙过庭与二王相比，并且各有优劣，且能相得益彰。

宋米芾对前贤墨迹极尽挑别、挖苦;就连对颜、柳这样的大家也多有微词，然而他对孙过庭却极力称赏，米芾《书史》“孙过庭草书（《书谱》），甚有右军法。

作字落脚差近前而直，此乃过庭法。

凡世称右军书有此等字，过庭笔也。

凡唐学得二王法，无出其右。

”观察孙过庭用笔特点是“作字落脚差近前而直”，可谓精细人微，看到了孙对二王的发展，认为唐一代深得“二王”笔法的，没有能超过他的。

赏析孙过庭《书谱》的书学思想孙过庭(约646～690)，名虔礼，以字行，陈留(今河南开封)人。

《书谱》是我国书论史上一篇杰作，它本身也是一篇精美的草书作品，宋米芾有云“凡唐草得二王法，无出其右，”《宣和书谱》有载“文皇尝谓过庭小字，书乱二王。

”《书谱序》即存世《书谱》，关于其篇幅，是一个颇有歧义的问题。

一种认为今存《书谱》只是原书的一篇序言，故宜题作《书谱序》。

另一种认为现存《书谱》即全文，但经过装裱，中间“卷下”等字断失。

文章开篇先从书法的发展大势上来评论前人，文中有云“锺张信为绝伦，其余不足观”，“锺张云没，羲献继之，”“彼之四贤，古今特绝，今不逮古，古质今研。

”可见在人们心中的理念就是“今不逮古”，中村元有论述“中国人的基本心理是力图在先例中发现统领生活的法则，学问就是暗示熟知已逝岁月中的诸多先例，也就是尚古”，钟繇、张芝书于古的范畴——经典，他们建立的审美范式也就是“质”；王羲之、王献之也就属于今的范畴——非经典，他们建立的审美范式则是“妍”。

在新的范式不符合以前的评价标准下。

孙过庭在《书谱》中给予积极的回应“驰骛沿革，物理常然”，艺术的发展当随时代，沿袭和变革是事物发展的规律，孙过庭自觉的消除迷信经典的观念，“物理常然”的提出直面现实，不同于本民族的思维方式，有着不可忽略的价值以及极高的地位。

孙过庭对锺、张、羲、献有着极高的评价，那他又是站在什么样的标准来评价的呢？孙过庭提出了“同自然之妙有，”对自己固有观念的消除，不以自己的喜好来评价书法的优劣，而是站在一个客观的立场。

所谓“同自然之妙有”也正如石涛所说“得乾坤之理者”。

孙过庭做到不迎合时尚，不迷信经典，有着“求真”的艺术精神，但孙过庭的求真精神也是有限的，求真精神最重要的是不屈服权威。

唐太宗有“献之虽有父风，殊非新巧。

观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔综拘束，若严家之饿隶。

其枯树也，虽槎枿而无屈伸；其俄隶也，则羁羸而不放纵。

”推王羲之，贬王献之，孙过庭虽未用“饿隶”“枯树”来评价王献之，但认为扬名立身，应先尊显父母。

孙过庭《书谱》及其书法美学思想《书谱》，又称《书谱序》、《运笔论》等。

纸本墨迹，纵27.1厘米，横898.24厘米，草书，351行，计3500余字。

唐孙过庭撰并书于垂拱三年（687）。

《书谱》局部《书谱》是一部书、文兼具的书法理论著作，是我国古代书法史上最有影响和最著名的著作之一。

书中阐述的书理，见解极为精僻，其书法亦精妙绝伦，正如宋高宗所云：“《书谱》匪特文词华美，且草法兼备。

”一、孙过庭其人及《书谱》的主要内容孙过庭（约644-690），其生平事迹，史籍记载甚略，与唐代著名诗人陈子昂是好友，主要资料见陈子昂《率府录事孙君墓志铭并序》、《祭孙录事文》，张怀瓘《书断》，窦臮撰、窦蒙注的《述书赋》等书亦有记述。

陈子昂《率府录事孙君墓志铭并序》中说“君讳虔礼，字过庭。

”《书谱卷上》署“吴郡孙过庭撰”，张怀瓘《书断》则曰“陈留（今河南开封）人”，“吴郡”应是郡望。

孙过庭官至率府录事参军，好古博雅，工文辞，善草书，师法二王，尤妙于用笔。

米芾《书史》曰：“孙过庭草书《书谱》，甚有右军法。

作字落脚差近前而直，此用过庭法。

凡世称右军，有此等字，皆孙笔也。

凡唐草得二王法，无出其右。

”《书谱》内容广博宏富，见解精僻独到，其书学思想主要体现在五个方面：一是书法发展论，“夫自古之善书者，汉、魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。

……评者云:‘彼之四贤，古今特绝;而今不逮古，古质而今妍。

’夫质以代兴，妍因俗易。

虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。

贵能古不乖时，今不同弊”。

二是书体论，“草不兼真，殆于专谨;真不通草，殊非翰札。

真以点画为形质，使转为情性;草以点画为情性，使转为形质。

……虽篆隶草章，工用多变，济成厥美，各有攸宜:篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便”。

三是书法创作论，“一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。

《书谱》是初唐时期杰出书法家孙过庭的一篇书论，全文三千七百字，内容广博宏富，涉及中国书学的各个方面。

这篇文章不仅揭示了书法艺术的本质和许多重要规律，而且成为了我国古代书法理论史上一部具有里程碑性质的著述。

孙过庭在《书谱》中提出了许多独到的见解，其中最重要的是他对于中国书法“表情”本质的揭示和论述。

他认为书法不仅仅是文字的书写，更是情感的表达。

通过笔墨的运用，书法家可以表达出自己的喜怒哀乐、思想情感和人生体验。

这种“表情”本质是书法艺术的精髓所在，也是孙过庭在《书谱》中反复强调的重要观点。

此外，《书谱》还对书法的创作过程进行了深入的探讨。

孙过庭认为，书法创作需要具备多种条件和因素，如神怡务闲、感惠徇知、时和气润、纸墨相发、偶然欲书等，这些都是影响书法创作的重要因素。

同时，他也指出了在创作过程中可能出现的各种问题，如心遗体留、意违势屈、风燥日炎、纸墨不称、情怠手阑等，这些都是影响书法作品质量的重要因素。

总的来说，《书谱》是一篇具有重要价值的书论，它不仅揭示了书法艺术的本质和规律，而且对于我们理解中国传统文化和艺术有着重要的意义。

同时，《书谱》也是一篇具有很高艺术价值的作品，它的文字简练优美，语言生动有力，是值得我们深入学习和欣赏的经典之作。

《书谱》的艺术特点主要体现在以下几个方面：
1.草书为主：孙过庭在《书谱》中主要运用了草书，其草书笔画流畅，结构严谨，点画之间相互呼应，形成了一种独特的草书风格。

2.用笔丰富：孙过庭在《书谱》中运用了多种用笔方法，如中锋、侧锋、藏锋、露锋等，使字体更加生动有力。

3.结构严谨：孙过庭在《书谱》中的字体结构严谨，笔画之间的距离和比例都非常精确，使字体看起来更加规整、端庄。

4.气韵生动：孙过庭在《书谱》中的字体的笔画流畅自然，给人一种灵动的感觉。

综上所述，《书谱》的艺术特点主要体现在草书为主、用笔丰富、结构严谨和气韵生动等方面。