东方文学参考资料

《东方文学》课程必读书目：《亡灵书》，锡金译，长春:吉林人民出版社，1957《吉尔伽美什》赵乐甡译著。

译林出版社，1999.6《印度古诗选》，金克木选译，长沙:湖南人民出版社，1984《薄伽梵歌》，张保胜译，北京:中国社会科学出版社，1989[印]迦梨陀娑，《沙恭达罗》，季羡林译，北京:人民文学出版社，1956 [印]迦梨陀娑，《优哩婆湿》，季羡林译，北京:人民文学出版社，1962 [印]迦梨陀娑，《云使》，金克木译.北京:人民文学出版社，1956 [印]首陀罗迦，《小泥车》，吴晓铃译，北京:人民文学出版社，1957 《五卷书》，季羡林译，北京:人民文学出版社，1959《一千零一夜》（足译本，8册）李唯中著，宁夏人民出版社，2006年4月[伊朗]内扎米，《蕾莉与马杰农》，卢永译，北京:人民文学出版社，1988[伊朗]萨迪，《蔷薇园》，水建馥译.，北京:人民文学出版社，1958 [日]紫式部，《源氏物语》(上、中、下)，丰子恺译，北京:人民文学出版社，1980-1983《平家物语》，周启明、申非译，北京:人民文学出版社，1984《二叶亭四迷小说集》，巩长金、石坚白译，北京:人民文学出版社，1985[日]夏目漱石，《路边草》，柯毅文译，上海译文出版社，1985[日]夏目漱石，《我是猫》，于雷译，南京:译林出版社，1993[日]岛崎藤村，《破戒》，柯毅文、陈德文译，北京:人民文学出版社，1982[日]尾崎红叶，《金色夜叉》，金福译，上海译文出版社，1983[日]谷崎润一郎，《春琴传》，张进译，长沙:湖南人民出版社，1984[日]谷崎润一郎，《细雪》，储元熹译，上海译文出版社，1989 [日]永井荷风，《舞女》，谢延庄译，成都:四川文艺出版社，1988高野圣僧，《泉镜花小说选》，文洁若译，北京:人民文学出版社，1990 《芥川龙之介小说选》，文洁若等译，北京:人民文学出版社，1981 [日]芥川龙之介，《罗生门》，楼适夷译，长沙:湖南人民出版社，1982 [日]武者小路实笃，《爱与死》，林焕平译，南宁:广西人民出版社，1981 《小林多喜二小说选》(上、下)，北京:人民文学出版社，1983《川端康成小说选》，叶渭渠译，北京:人民文学出版社，1985 [日]川端康成，《舞姬》，唐月梅译，北京:外国文学出版社，1985 [日]川端康成，《雪国•千鹤•古都》，高慧勤译，桂林:漓江出版社，1985《川端康成散文选》，叶渭渠译，天津:百花文艺出版社，1988 [日]太宰治，《人间失格》，烨伊译，武汉出版社，2011[日] 坂口安吾，《白痴》，吴伟丽译，吉林出版集团有限责任公司，2011 [日]三岛由纪夫，《假面的告白》，唐月梅译，上海译文出版社，2012 [日]三岛由纪夫，《金阁寺》，唐月梅译，上海译文出版社，2009 [日]井上靖《孔子》，刘慕沙译，北京十月文艺出版社，2010[印]泰戈尔，《吉檀迦利》，谢冰心译，北京:人民文学出版社，1955《泰戈尔短篇小说选》，城池译，福州:福建人民出版社，1982 [印]泰戈尔，《戈拉》，刘寿康译，北京:人民文学出版社，1984 [印]普列姆昌德，《戈丹》，严绍端译，北京:人民文学出版社，1958 [黎马嫩]纪伯伦，《先知》，冰心译，湖南文艺出版社，2012。

一．东方＆东方文化（一）东方的概念＆东方的共性＆东西方文化交集东方的概念：“东方”这个历史上约定俗成的人文地理概念，有着多方面的意义。

地理东方分为三个部分：①东半球指的是西经20°至东经160°之间的区域（欧洲位于该区域），②西方之东：古希腊/古罗马/欧洲之东（非洲不属于该区域），③非西方：亚非拉（语言属印欧语系的拉美属于该区域）地理学家把亚洲及北非洲称作东方（East），并依次划分为近东、中东和远东三个部分，其范围西至塞浦路斯、土耳其和埃及、东到中国、朝鲜、日本，南达恒河、印度河流域各国以及印度尼西亚诸岛、北抵太平洋西北部沿岸地区。

除地理学概念的东方外，还有历史概念的东方（Orient），它是伴随１６、１７世纪欧洲人发现东西洋航路、并适应其向东进行经济扩张的需要而产生的。

一批西方学者在考古发掘的科学实证活动中，开始系统地对亚洲和北非洲一些文明古国的语言、文字、历史、宗教、艺术、风俗及其他物质文化和精神文化进行研究，逐渐形成了“东方学”。

１８２２年法国学者商博良对埃及象形文字成功地进行了破译，此后英国学者Ｈ·Ｃ·罗林森等对两河流域楔形文字的解读告捷，使东方学得到突破性的发展，从而奠定了埃及学、亚述学等东方学学科的基础。

东方三大历史文化圈：以中国文化为中心的包括朝鲜、日本、越南等国在内的东亚文化圈，以印度文化为中心的南亚、东南亚文化圈和由波斯文化、犹太文化、阿拉伯文化构成的中东文化圈。

东方文化共性：东方专制主义：皇权至上，缺乏「公民反骨」传统亚细亚生产方式农耕文明，缺乏「资本主义精神」东方意识形态：由前两者催生的思维模式：皇权崇拜、官本位、权威崇拜、家长／祖先崇拜——人是「伦理」动物而非「政治」动物*东西方文化交集：埃及与希腊（影响＆反哺）印度与印欧语系人群（系出同源与灵感渊薮）阿拉伯的世界与文艺复兴（保存文明火种）犹太文化与欧洲文化（两希文明源头之一）纪伯伦《先知》讲述清晨，带着一颗雀跃的心醒来，感谢又一个充满爱的日子；午休，沉思爱的心旷神怡；黄昏，带着感激之情回家；睡前，为你心中的挚爱祈祷，唇间吟诵着赞美诗。

东方文学3名词解释：1、《亡灵书》：是埃及最古老的文学作品之一，是一部庞大的宗教性的诗歌总集，汇编了大量的神话诗、祈祷诗、颂神诗、歌谣、咒语等。

大部分诗篇具有浓厚的宗教思想，反映了古代埃及人的宗教信仰和冥国观念，主要是表现了奴隶主阶级的思想倾向，但其中个别诗篇或者某些诗段也反映了人民大众的思想感情。

其中最著名的代表作品是《阿尼的纸草》。

对希腊神话及后世文学在题材和主题上有深远影响。

2.《吠陀本集》：印度最古老的诗歌总集。

最古老的拼音文字之一，大约形成于公元前1000年左右。

狭义上分为四部《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿闼婆吠陀》，其中《梨俱吠陀》最早最重要。

广义上讲除了狭义的四部外，还有《梵书》《森林书》《奥义书》等，组成了一个庞大的吠陀文献。

3、《梵书》：又称净行书，婆罗门书。

是一大类典籍的总称，共十五部，各种梵书分属四大吠陀，主要内容是介绍如何进行祭祀，实际上是婆罗门祭祀的职业用书。

《百道梵书》篇幅最长。

梵书在文学史上，上承吠陀，下启史诗、往世书。

也是种姓制度形成原因。

4、《森林书》：是梵书的附属，但在思想上是梵书的反叛者。

他积极倡导内在的精神的祭祀的神秘意义。

因为作者处于反对派的地位，所以在森林中著书立说，私密传授，名称即由此得来。

《森林书》反对婆罗门垄断知识，在当时是进步的，它开启的对诸多哲理问题的探讨，虽然尚属初步，但却是梵书的礼仪之路迈向奥义书的学问之路的不可缺的过渡。

5、《奥义书》：附于《森林书》之后，数量巨大，有200多种，其最大意义在于开创了一个有系统理论的印度哲学时代，主要探讨哲学思想：a梵我同一b业报轮回，几乎成了印度人的思维定式，对印度文学创作的影响无处不在。

6、桑迦姆文学：约在公元前5世纪至公元2世纪，在印度南方以泰米尔语为代表的达罗毗茶语系涌现出大量优秀诗作，史称桑迦姆文学。

主要有三部典籍：《朵迦比亚姆》《八卷长诗》《十卷长歌》。

其中《朵迦比亚姆》既是一部语法书，又是一部创作论，《八卷长诗》《十卷长歌》标志着古泰米尔文学的发达和繁荣。

外国文学史——东方文学部分外国文学史复习重点一．古巴比伦史诗:吉尔伽美什（一）简介：迄今为止所发现的世界文学史上最早的一部史诗，是两河流域神话传说和英雄故事的总汇，反映了远古时期人和自然的矛盾，表现了人类对生命和死亡奥秘的探求和企图战胜死亡的愿望。

（二）认识价值：a.人和自然的关系。

史诗第一次反映了人的潜在力量的自觉和肯定，反映了人的主体性的初步觉醒，人与神力的矛盾相抗衡b.两种文明之间的冲突与融合，两种文明的冲突是奴隶主军事集权和民主思想的冲突c.对人生奥秘的探索。

吉尔伽美什的探索打破了永生的幻想，标志着人类对生命的正确认识已经开始确立d.宇宙运行规律与人的生命的关系（三）艺术价值：a.史诗的篇幅不算很长，但却形象的反映了人类对大自然的进程，为人们提供了一幅古代生活的漫长历史图画，表达了巨大的艺术概括力量b.这部史诗的重要特点是具有哲理性c.这部史诗具有种种民间创作的特色，如现实和幻想，神话传说和人间生活的有机结合，浪漫主义和现实主义因素的结合，反复，联想和比喻的运用等二．希伯来文学——圣经（旧约）（一）简介：“圣经全书”的英译名圣经，是中东地区古希伯来民族的文学作品集，共分为三部分，欧洲宗教改革以后分四部分共39卷，是犹太教的经典。

它的内容分为神话传统、世俗诗歌、小说。

它反映了希伯来人从父系氏族向奴隶社会过渡时期的生活场景。

四分法：a.律法书(法律书)，5卷（又称摩西五经）《创世记》《出埃及记》<利未记>《民数记》《申命记》b.历史书，10卷，记述以色列——犹太王国的建立，兴盛，分裂，衰亡的历史c.先知书，14卷，先知先觉家们发表的现实生活看法d.诗文集（作品集）10卷《圣经》主要神话的宗义万物创始：是对天地万物产生和人类起源的独特理解伊甸园；人类对永生之景的憧憬和追求该隐杀弟；农民与游牧民之间的斗争洪水方舟：两河流域居民对洪水的畏惧心理巴别塔：人类对不同语言的认识（二）“旧约“的影响：1.它是欧美文学的源头之一，传往世界各地，对欧美文学影响极深，是西方人文主义大厦的支柱2.它是后代文学题材的重要来源，如《神曲》、《失乐园》。

东方文学专题研究季羡林主编：《东方文学史》。

长春：吉林教育出版社，1995年。

陶德臻主编：《东方文学简史》。

北京：北京出版社，1985年。

彭端智主编：《东方文学鉴赏辞典》。

武汉：华中师范大学出版社，1990年。

朱维之主编：《外国文学简编·亚洲卷》。

北京：中国人民大学出版社，1998年。

何乃英：《东方文学概论》。

北京：中国人民大学出版社，1999年。

王向远：《东方文学史通论》。

上海：上海文艺出版社，1994年。

郁龙余、孟昭毅主编：《东方文学史》。

北京：北京大学出版社，2001年。

梁潮、麦永雄、卢铁彭编：《新东方文学史》（古代、中古部分）。

南宁：广西师范大学出版社，1990年。

吉田精一：《现代日本文学史》。

齐干译。

上海：上海人民出版社，1976年。

李德纯：《战后日本文学》。

沈阳：辽宁人民出版社，1988年。

金克木著：《梵语文学史》。

北京：人民文学出版社，1978年。

季羡林主编：《印度古代文学史》。

北京：北京大学出版社，1991年。

黄宝生编：《印度古代文学》。

北京：中国社会科学出版社，2005年。

黄宝生等译：《印度现代文学》。

北京：外国文学出版社，1981年。

汉纳·法胡里著：《阿拉伯文学史》，郅溥浩译。

北京：人民文学出版社，1990年。

伦纳德·S·克莱因主编：《20世纪非洲文学》，李永彩译。

北京：北京语言学院出版社，1991年。

作品《古埃及神话》。

长沙：湖南少年儿童出版社，1986年。

《亡灵书》，锡金译。

长春：吉林人民出版社，1957年。

《古巴比伦神话》，李琛编译。

长沙：湖南少儿出版社，1989年。

《世界第一部史诗——吉尔伽美什》，赵乐甡译。

沈阳：辽宁人民出版社，1981年。

《圣经·旧约》，见《新旧约全书》。

中国基督教协会印发。

《圣经后典》，张久宣译。

北京：商务印书馆，1987年。

《古兰经》，马坚译。

北京：中国社会科学出版社，1996年。

《一千零一夜》（全译本六卷），纳训译。

东方文学1.波斯的杰出诗人萨迪的代表作有《果园》和《蔷薇园》，其中《蔷薇园》是有文有诗的作品集，即诗文集。

它主要歌颂并肯定人的价值，宣扬人道主义。

2.中古形成的三大文化圈有：1)东亚文化圈的文学（以中国文学为中心，周边的日本朝鲜和越南文学在中国文学的影响下逐步发展自己的民族文学）2)南亚，东南亚文化圈的文学（以印度为中心的，印度上古的史诗，佛本生故事等成为中古南亚，东南亚地区大多数国家文学的题材本源）3)西亚，北非文化圈的文学（以阿拉伯帝国和伊斯兰教的兴起为契机，阿拉伯文学是主力）3.西亚，北非文化圈的文学中的知识点（1）悬诗：阿拉伯文学中最早的成果是一年一度的欧卡兹集市上赛事获胜，流传下来悬挂于神袖上的“悬诗”（2）悬诗之王：马姆鲁勃。

盖斯，诗才出众，被称为“众诗人的旗手”。

多选（3）中古波斯七大世界著名诗人：①波斯“民族诗歌之父”路达基②民族史诗《列王记》的作者：菲尔多西③四行诗巨擘欧玛尔。

海亚姆④叙事诗大师尼扎米⑤哲理诗翘楚萨迪⑥抒情诗王哈菲兹⑦波斯古典诗歌的集大成者贾米（3）既是诗人又是哲学家：海亚姆（楼拜体）（4）内扎米的主要作品：《五卷诗》由各自独立的五卷长诗组成，即：《秘密宝库》、《霍斯鲁和西琳》、《雷莉和马杰农》、《七美人》（又名《七宝宫》）和《亚历山大故事》（5）“玛卡梅”是一种文体，每篇故事以市井流浪汉为主人公的一种短篇散文故事，叙述他们的行乞，诓骗和计谋，故事篇幅短小，但生动有趣，反映了当时的种种社会风情。

创始者：赫迈扎尼代表作家：哈里里类似中国评书（6）西亚北非中古文学类型包括：诗歌，散文（《古兰经》）、民间故事（或民间文学），小说、戏剧史其缺类日本近代文学的知识点（1）1885年坪内逍遥发表的日本近代第一部文学理论著作《小说精髓》，标志着日本近代文学的诞生。

（2）日本第一部长篇小说是二叶亭四迷的《浮云》（未写完）（3）夏目漱石的处女座《我是猫》的写作方式是：猫眼看世界。

东方文学史本课教学目的：一是系统理解东方各国的主要宗教的基本教义，如伊斯兰教、印度教、佛教、神道教、萨满教以及儒学；二是重点掌握中国文学、印度文学、阿拉伯文学、日本文学、哥伦比亚文学的基本特征和主要作品；三是通过学习与对比，看到中国与东方各国的思想和文学的差异，汲取其中的有益成分，反思以《论语》为代表的儒家思想对中国文学的影响。

在东西方文化交流日趋频繁的全球一体化时代，实践开设《东方文学》课程的基本理念：“在中国学习，到东方工作”。

第一章中国四大古典小说名著（4学时）第一节《三国演义》与明清历史小说第二节《水浒传》与明清英雄传奇第三节《西游记》与明清神魔小说第四节《红楼梦》与明清世情小说影视片：电视连续剧《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。

第二章印度宗教与文学（4学时）第一节印度教经典：梨俱、娑摩、夜柔、阿达婆四大吠陀。

梵、森林、奥义三大天书。

第二节古印度文学：摩可婆罗多、罗摩衍那两大史诗。

摩奴法典。

第三节佛教基本教义：苦、集、灭、道四谛。

第四节古印度诗人迦梨陀娑《云使》影视片：《阿育王》、《章西女皇》。

第三章伊斯兰教与阿拉伯文学（4学时）第一节先知穆罕默德创教第二节伊斯兰教基本教义和礼仪：安拉使者经典天使后世等五信，念礼斋课朝等五功。

第三节伊斯兰教的教派与世界化进程：哈里发时期、阿拉伯帝国（伍麦叶、阿巴斯）第四节伊斯兰教经典《古兰经》（逊尼什叶苏菲）（奥斯曼、萨法维、莫卧儿三大帝国）第五节阿拉伯文学《天方夜谭》影视片：《阿里巴巴40大盗》、《天方夜谭》。

第四章日本宗教与文学（4学时）第一节奈良时期文学《万叶集》第二节平安时期文学《源氏物语》第三节镰仓时期文学《平家物语》第四节江户时期文学《俳谐七部集》第五节 19世纪文学家夏目漱石第六节 20世纪文学家川端康成、大江健三郎第七节日本神话与神道教影视片：《平家物语》、《伊豆舞娘》。

第五章韩国宗教与文学（2学时）第一节韩国古代神话《檀君》第二节三国时期的文学：《薯童》第三节高丽时期的文学：时调第四节朝鲜时期的文学：歌辞、秦香传影视片：《玄湖剑》第六章蒙古宗教与元朝文学（2学时）第一节成吉思汗与《蒙古秘史》第二节蒙古萨满教与钦察、金帐、察哈台、窝阔台等四大汗国第三节元世祖忽必烈与大元帝国，《马可波罗游记》第四节元朝游记文学：、丘处机《长春真人西游记》、耶律楚材《湛然居士集》第五节元朝文学：元曲四大家关白马郑、元诗四大家虞集、杨载、范梈、揭傒斯。

外国文学㈠填空⒈古代巴比伦的神话传说《埃努玛▪埃立什》《伊什塔尔下降冥界》史诗《吉尔伽美什》2.《旧约》当中的原始小说《路得记》《以斯帖记》《但以理书》3.印度“吠陀本集”最有名《梨俱吠陀》《阿达婆吠陀》4.物语文学有：传奇物语歌物语日本和歌总集《万叶集》5.越南文学作家作品阮攸的长篇叙事诗《金云翘传》6.日本近代文学的奠基人二叶亭四迷《浮云》7.泰戈尔《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖，主要小说作品有《沉船》《戈拉》8.埃及现当代派的杰出代表塔哈.侯赛因 ,迈哈默德.台木尔，陶菲格.哈基姆，阿卡德，马齐尼9.塔哈.侯赛因《日子》10.日本的野间宏《真空地带》他属于“战后派”11.小林多喜二《蟹工船》和德永直《没有太阳的街》被称为日本无产阶级的“双壁”12.印度的著名史诗《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》13.李箕尔的《故乡》他属于新倾向派14.最早形成书面文学的是印度的《罗摩衍那》；已知最早的文学作品是公元前2700年的史诗《吉尔伽美什》15.《乡村检察官手记》陶菲格·哈基姆著16.迦梨陀娑的诗歌集《沙恭达罗》㈡选择题1.物语文学的鼻祖《竹取物语》2.悬诗诗人：盖斯是诗人之首3.《我是猫》是以讽刺著称的批判现实主义小说4.濑川丑松是岛崎藤村《破戒》笔下的人物5.《五卷书》属于梵文寓言故事集6.川端康成的成名作《雪国》《千只鹤》《古都》《伊豆的舞女》7.芥川龙之介属于新思潮派的代表作家，创作上既有浪漫主义特点，又具有现实主义倾向，代表作品《罗生门》8.安纳德是印度英语作家9.《为党生活的人》的作者是小林多喜二10.桑戈尔提倡“黑人性”㈢多项选择1.古代东方文学重要成就有：古埃及的《亡灵书》《尼罗河颂》；古巴比伦的《埃努玛.埃立什》《吉尔伽美什》希伯来《旧约》《创世纪》古印度《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》《五卷书》2.《亡灵书》的主要内容：颂神诗祈祷诗劝诫诗以及神话诗歌谣和咒语3.安纳德的《乡村三部曲》包括《村庄》《越过黑水》《剑与镰》4.夏目漱石的前三部曲《三四郎》《从此以后》《门》；后三部曲《过了春分时节》《路人》《心》5.最后一题全选㈣简答题1、中古亚非文学的特点。