从《史记》看
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从《史记》看汉代社会风貌概述《史记》是西汉司马迁撰写的一部中国历史学经典著作,共计130篇,涵盖了从上古到汉代的历史内容。
其中记载了丰富而详实的关于汉代社会风貌的内容。
本文将通过对《史记》相关篇章的研究,探讨汉代社会风貌的多样性和特点。
法家思想对汉代社会风貌的影响在《史记》中,可以看到法家思想在汉代社会中起到重要作用。
法家强调法律的制定和执行,追求严明而统一的治理。
这对于当时尚处于混乱状态下的汉朝社会而言具有重要意义。
因此,在《史记》中我们可以看到宦官专权、王莽时期等与法家思想有关的事件和人物记录。
社会阶层分化与统治者权力汉代社会从中央政府到地方各级都建立了相对稳定的行政机构,辅以地主阶级、士大夫阶层等复杂而完善的统治结构。
在《史记》中,我们可以了解到汉朝时期封建官僚制度的发展和社会各阶层之间的关系。
农业与手工业的繁荣汉代是中国古代农业发展的黄金时期之一。
农田制度、灌溉工程和水利建设等政策措施的落实使得农业得到了迅猛发展。
同时,手工业也繁荣起来,如陶器制作、丝绸生产等行业都取得了显著成就。
文化艺术的繁盛《史记》还记录了汉代文化艺术的繁盛景象。
其中包括文学作品、音乐舞蹈、绘画雕塑等多个领域。
著名的“五经”(诗、书、礼、乐、易)在这一时期逐渐形成并得到普及。
社会风尚与人民生活除了政治和经济方面的内容,《史记》还记载了汉代社会风尚以及人民日常生活。
例如,宴饮游乐、娱乐休闲等活动充斥于当时社会,反映着人们寻求身心愉悦的追求。
总结通过《史记》对汉代社会风貌的记录和描述,我们可以看到汉朝时期社会繁荣与稳定的一面。
法家思想在政治方向上起到了重要作用,农业和手工业的发展为社会繁荣提供了支持,文化艺术领域也得到了极大的发展。
同时,人民生活中丰富多彩且多姿多彩的一面也值得我们关注。
《史记》读后感
《史记》是中国古代史学家司马迁创作的一部纪传体通史,全书共一百三十篇,分为本纪、表、书、世家、列传五部分。
作为中国古代史学的瑰宝,《史记》以其独特的叙事风格、丰富的史料和深刻的历史观,为我们展示了一个波澜壮阔的历史画卷。
在阅读《史记》的过程中,我深感司马迁的博学多才和严谨治学的精神。
他广泛涉猎,汲取了先秦诸子百家的思想精华,将各种文化、历史、哲学、政治等方面的知识融会贯通,形成了自己独特的史学体系。
同时,他对史料的取舍非常严谨,力求真实、客观地反映历史,使得《史记》成为了后世史学研究的重要依据。
《史记》的叙事风格也是独具特色。
司马迁运用了许多生动的描绘手法,如对话、描写、议论等,使得历史人物形象鲜明、栩栩如生。
他还善于运用寓言、典故等修辞手法,使文章富有文采和感染力。
这种叙事风格不仅使得《史记》具有很高的文学价值,也使得读者更容易理解和接受其中的历史观念。
《史记》中的历史观也是非常深刻的。
司马迁提出了“天人合一”的历史观,认为人类社会的发展受到天命的制约,但人类自身的努力也能改变命运。
他还强调了历史的周期性,认为历史是一个不断循环的过程,国家兴衰更替是必然的规律。
这些观点对于我们认识历史、把握历史规律具有重要的启示意义。
《史记》是一部具有极高学术价值和文学价值的历史巨著。
它不仅为我们提供了丰富的历史资料,还使我们对历史有了更深刻的认识。
通过阅读《史记》,我们可以更好地了解中华民族的悠久历史和优秀文化传统,为我们今天的生活和工作提供宝贵的借鉴和启示。
史记五百字读后感篇一史记五百字读后感嘿,朋友们!最近我读了《史记》,这感觉,就像是来了一场穿越时空的冒险,可太刺激啦!《史记》那可是大名鼎鼎啊,被誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。
我读着读着,就仿佛看到了那些古老的人物和故事在我眼前活灵活现地展开。
比如说那项羽,“力拔山兮气盖世”,多牛啊!可也许就是他太自负,太冲动,才落得个乌江自刎的下场。
这让我不禁反问自己,如果我处在他那个位置,能做得更好吗?可能也不一定吧。
还有那勾践,卧薪尝胆,忍辱负重,最终实现了复仇大业。
这让我觉得,人生路上遇到点挫折算啥?只要咱有决心,有毅力,说不定就能逆风翻盘!不过,读《史记》的时候,我也有点纠结。
里面的人物关系那叫一个复杂,有时候我都被绕晕啦。
但也许正是这种复杂性,才让历史变得更加迷人,不是吗?总之,读《史记》让我大开眼界,感受了历史的波澜壮阔和人生的起起落落。
我觉得吧,每个人都应该读一读,说不定能从中找到自己的人生启示呢!篇二史记五百字读后感哎呀妈呀,《史记》这本书可真是不简单!当我翻开它,就好像掉进了一个巨大的历史漩涡,被各种精彩的故事和人物给卷得晕头转向。
你说这司马迁咋就这么厉害呢?能把那么久远的事儿写得如此生动。
我印象最深的就是那个秦始皇啦,一统天下,霸气侧漏!可我又在想,他那么残暴,到底是为了啥呢?也许权力真的会让人迷失自我吧。
还有那吕不韦,靠着自己的聪明才智,玩转政治商场,我都忍不住要给他竖个大拇指。
但话说回来,他这种投机取巧的做法,真的能长久吗?读着《史记》,我有时会兴奋得手舞足蹈,仿佛看到了战场上的金戈铁马;有时又会心情沉重,为那些被命运捉弄的人物感到悲哀。
这感觉,就像是坐过山车一样,起伏不定。
我觉得《史记》不仅仅是一本书,更像是一面镜子,让我们看到了过去的辉煌与悲哀。
它让我明白,历史总是在不断重复,也许我们现在经历的,在古代早就有了相似的版本。
所以啊,朋友们,多读《史记》,说不定能让我们少走弯路呢!篇三史记五百字读后感《史记》,这本书可真是让我又爱又恨呐!爱它,是因为它就像一个装满了宝藏的大箱子,每次打开都能发现新的宝贝。
从《史记》看司马迁的人生价值观
司马迁是西汉末年著名的史学家、史料收集家,他的人生价值观不
仅体现在《史记》之中,也反映了西汉末年文化的思潮。
以“廉正”为宗旨。
司马迁在《史记》中写到:“求之于历史,得廉正;
研究志传,知人义”,这说明了他对廉正的重视。
他认为:只有重视历史,在学习中勤奋努力,才能保持廉正,才能知人义。
因此,廉洁是
司马迁的崇高价值观。
以“真实”为追求。
司马迁不仅以详细的史料收集技巧和独到的观点著称,而且他在著述中注重真实,从而做一个注重实事求是的人。
他把
史学作为一种改革的手段,以熟练的史学技能来筛查历史、看破历史
伪存、思过历史,以致于真实地反映历史真实,这也是司马迁认为重
要的价值观之一。
以“尊重”为最高标准。
司马迁认为尊重是最高的价值观。
他认为,只
有尊重传统,继承和发扬传统,才能有效地将文化传承下去。
而且他
还认为:要有尊重的心态,多学习,多思考,以便更全面地了解社会,尊重其他文化的发展,这也是司马迁追求的价值观之一。
以“勇敢”为个人追求。
在《史记》中,司马迁也强调了勇敢的重要性,他要求人们要做一个勇敢而正直的人,敢于承担责任,敢于把自己的
建议付诸实施,敢于站出来反对任何形式的不公正性。
这种勇敢态度
也是司马迁追求的价值观之一。
司马迁的人生价值观,不仅是西汉末年个人的价值观,也体现了当时写作者的追求。
司马迁在《史记》中体现的价值,比如廉正、真实、尊重、勇敢等,使人们对古代的价值观有了更深入的认识,也为后世的人们提供了很多非常值得学习的启示。
从《史记》看司马迁的历史观与写作风格概述《史记》是中国古代传世经典之一,由司马迁撰写完成。
这部工程宏伟的史书包含了从三皇五帝到西汉武帝时期的历史内容,并以其独特的历史观和精彩的写作风格而闻名于世。
本文将详细讨论司马迁在《史记》中体现出来的历史观和他特有的写作风格。
司马迁的历史观司马迁被誉为中国历史学家之父,他对历史的理解和思考在《史记》中得到了体现。
他认为,历史是人类社会发展变化的镜子,是可以从中汲取教训、指导人们行为的宝贵经验。
他通过深入研究和整理大量历代文献资料,以及自己对于政治、军事、文化等方面问题的思考,形成了自己鲜明而独到的历史观。
司马迁强调了对于事实真相的追求和准确性。
他坚信只有真实客观的历史记录才能给后人提供有价值的教训,并且通过详细描写古代人物和事件来还原历史。
同时,他也非常重视历史中的道德评判,认为历史应该以佳话记载正人君子,并以劣事列举暴殄天物之辈。
此外,司马迁在《史记》中还展示了对中国文化传统和关注民众生活的观点。
他深入挖掘并记录了众多历代统治者和著名人物的思想、道德观念,并反映了当时社会的风貌和民众的困苦。
可以说,《史记》体现了司马迁对于中国文化及其演变过程的强烈关注。
司马迁的写作风格司马迁在《史记》中采用了一种独特而富有魅力的写作风格,使得这部史书异军突起,并成为后世效仿的典范。
首先是司马迁流畅而严谨的文字表达。
他运用大量修辞手法,如比喻、排比、倒装等,使文章生动而有力。
同时,他紧密结合实际情节编排,以引人入胜的故事情节引发读者的兴趣,并通过这些情节展示历史事件的发展和演变。
其次是司马迁对于人物塑造的精准描写。
他通过详细描绘人物的言行举止、性格特点和社会地位等方面,使得人物形象鲜活而栩栩如生。
同时,司马迁也非常重视对于历史人物思想和价值观念的还原,使得读者能够更好地理解历史事件和历史演变过程中各个角色所扮演的角色。
最后是司马迁对于独立思考和审视权威观点的态度。
他在《史记》中经常直接引用与官方历史观不同或相左的观点并进行解释,表达了自己对于历史真相追求与正义之心。
《史记》读后感精选15篇《史记》读后感1《史记》是我国文化的灿烂瑰宝,它的作者是古代著名文学家司马迁。
《史记》中有许许多多的经典故事,每看一个都会有不同感受,其中,让我印象深刻的就是周幽王烽火戏诸侯了。
周幽王残暴无道,丧尽天良。
可他独独喜爱宫中的一位女子——褒姒。
为了让她开心,周幽王不惜一切代价,甚至把军国大事当儿戏,点亮烽火,迫使全部将士匆匆赶来,就为了博褒姒一笑!可长期以往,将士们渐渐对他失去了信任,到战争真正来临的时候,将士们已经完全不相信周幽王了,全都不愿前往,最后被匈奴杀得片甲不留。
看到这儿,我十分气愤,周幽王为一代君主,却只知道吃喝玩乐,残害百姓。
我们可不能学他,做人必须诚实,不能欺骗,玩弄别人,不然终究会自尝恶果。
另一个让我回味的,就是聂政以身报仲子。
聂政与严仲子交上了好朋友,为了讨伐侠累,他只身来到韩国,在众目睽睽之下刺死了侠累,最后自毁容貌而死。
这段故事感人不已,聂政侠肝义胆,是一位了不起的烈士,而言仲子独具慧眼,善于识人用人,得到了大家一致的认可与赞扬!《史记》中还有很多了不起的人物,如:文武双全的伍子胥,聪明机智的晏子,善用兵计的孙武等等。
在他们的身上也发生了许多感人的故事,有兴趣的话可以去看看哦!总之,这本书给我产生了许多积极的影响,明白了许多深刻的道理,让我对历史有了更深的印象,所以,我十分喜欢这本书,书中的人物会带领你走入他们的世界!《史记》读后感2《史记》是我国历史名著,文化瑰宝。
史记作者是我国古代文学家司马迁。
史记中有许多个经典小故事。
如烽火戏诸侯、刘邦的故事等。
看史记故事,看每一篇故事我都会有不同的感受。
看商纣王与妲己的故事,我为比干的直谏而感动。
为商纣王的残忍而心酸。
看到商纣王对妲己的痴迷为她做的一切。
我心中充满了气愤。
看到武王伐纣的故事,我感谢他的义举,因为他拯救了一方百姓。
看时,我有时会把自己当做故事中的人物,有时我会想如果我是妲己,我会劝商纣王以国事为重。
从《史记》看司马迁对档案⽂献的利⽤2019-02-18司马迁(公元前145年~公元前87年),字⼦长,西汉时夏阳(今陕西韩城)⼈。
我国古代著名的史学家和⽂学家,也是杰出的档案⽂献整理⼯作者,他⽤毕⽣精⼒收集整理档案⽂献编写的历史巨著《史记》,被鲁迅誉为“史家之绝唱,⽆韵之离骚”。
1 多⽅游历⾛遍神州,考察历史⽂物,躬⾏核证⽂献传说司马迁⼀⽣游历很多地⽅,⾜迹遍及⼤江南北。
在⼆⼗岁那年,他就开始了漫游⽣活。
此次远游历时两三年,司马迁穿过了今陕、鄂、湘、赣、苏、浙、皖、鲁、豫九省,⾛访古迹名胜,考察史料⽂物,⾏程近三万⾥,采集了⼤量旧闻传说。
回到长安以后,司马迁“仕为郎中”,被派往西南少数民族地区安抚边民。
“奉使西征巴蜀以南,南略邛、笮、昆明”,他借机深⼊调查西南各地的经济、政治、社会⽣活和风⼟⼈情,⽤⼀年多的时间,踏遍西南,直到云贵⼀带。
以后,⼜多次侍从武帝巡狩封禅,在考察游览名⼭⼤川的同时,熟悉地理、采风察俗、考证⽂献典籍,获得了许多珍贵的第⼀⼿材料,对后来撰写《史记》有极其重要的意义。
通过游历,司马迁实地调查历史踪迹,⽤⾃⾝见闻来研究审核档案典籍⽂献传说,《史记》读来格外真实⽣动。
根据实地考察,他还核查订正了⼀些前⼈的说法,⽹罗了⼤批的散佚旧闻。
司马迁所处的西汉时代与秦朝时间上相距不远,发⽣在春秋战国和秦汉时期的⼀些历史事件,多有遗迹或传⼈。
所以,司马迁的多次游历不仅考察了前朝的⾜迹,探访了历史主⼈公的后⼈或村⼈,搜集了⼤量的散佚旧闻,使《史记》的内容更加丰满可信,⽽且因为实践探访得来的材料本⾝就是真实的历史记录,对于考证⽂献记载的真伪意义更为重⼤。
如,《淮阴侯列传》中关于“韩信容忍胯下之辱”的故事,《项⽻本纪》中,关于刘邦为争霸不顾其⽗安危的⽆赖形象等,这些⽣动形象的故事在汉朝官⽅的正史⽂档中都是不可能有的,为今天能够更好地了解楚汉及其以前将相名⾂的⾏为提供了极有价值的证据。
在游历的过程中,他还⽬睹、实地采访了很多⼈,收集了很多民间⼝述档案和旧闻传说,考证了⽂献史料。
读《史记》后的心得体会--心得体会
《史记》是中国古代史学家司马迁所著的一部史书,它以其丰
富的史料和深刻的历史分析而闻名于世。
在阅读完《史记》后,我
深有体会地认识到历史对于人类的重要性。
首先,《史记》让我明白了历史的重要性。
历史是人类社会发
展的镜子,通过研究历史,我们可以了解人类社会的发展轨迹、文
化传承和社会变迁。
历史也是我们学习的重要素材,通过研究历史,我们可以吸取前人的经验教训,避免重蹈覆辙。
其次,《史记》让我感受到了历史的魅力。
在书中,司马迁以
其独特的叙事方式,将历史人物的生动形象展现在读者面前,让我
仿佛置身于历史的长河之中。
通过这些历史人物的故事,我感受到
了历史的悲壮、激昂和震撼,历史的魅力深深地吸引着我。
最后,《史记》让我认识到了历史的价值。
历史是我们的根,
是我们的文化传承,是我们的精神支柱。
通过学习历史,我们可以
更好地了解自己的文化传统,增强文化自信,树立正确的历史观。
同时,历史也是我们的财富,是我们的智慧宝库,通过学习历史,
我们可以汲取前人的智慧,为我们的生活和事业提供借鉴和启迪。
总之,读完《史记》后,我深刻地认识到了历史对于人类的重要性,感受到了历史的魅力,认识到了历史的价值。
我相信,在今后的学习和生活中,我会更加重视历史,不断汲取历史的智慧,为自己的成长和发展提供坚实的历史基础。
《史记》是中国古代历史学家司马迁创作的一部纪传体通史,被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
它详细记载了上自黄帝时代,下至汉武帝时期的历史。
读完《史记》,我被其深厚的史学功底、独特的文笔和人格魅力所打动,深感这是一部蕴含着丰富历史智慧和文化底蕴的经典之作。
《史记》中司马迁对历史人物的生动描绘和深入分析,让我深刻体会到历史人物的复杂性和历史事件的多元解读。
司马迁通过对历史人物的刻画,展现了他们各自的品质、能力和成就,以及他们在历史进程中的作用和影响。
这使我思考如何在现实生活中,从历史人物的成败得失中汲取智慧,理解历史的发展和变革。
《史记》中对道德和价值观的探讨给我留下了深刻的印象。
司马迁在作品中表现了对忠诚、正直、勇敢等品质的推崇,同时也揭示了道德败坏和社会黑暗的现象。
这使我思考如何在现实世界中,坚守道德和价值观,追求真理和正义。
此外,《史记》的文学价值也让我深感赞叹。
司马迁运用了丰富的文学手法,如生动的描绘、精彩的对话、深刻的议论等,使《史记》既是一部历史著作,又是一部文学作品。
这使我思考如何在写作和其他领域中,学习和借鉴《史记》的文学技巧,提升自己的表达和创作能力。
编号:鹤壁职业技术学院教育与文化传播系毕业论文从《史记》看秦始皇的“暴政”及“暴君”形象专业年级姓名指导教师完成日期中文摘要在历史上,秦始皇一直是以一个“暴君”的形象出现在后人面前的。
之所以称他为暴君,是因为他在位期间所施行的一系列“暴政”。
但是,通过仔细研读《史记》中关于秦始皇的相关记载,我们发现:秦始皇实际上所推行的并不是“暴政”,而是借助暴力来完成的社会变革。
这种“暴”,实质上是在大转型、大变革背景下产生的时代的、社会的、制度的“暴”,而非秦始皇的个人性质的“暴”,甚至可以说,这种“暴”和秦始皇个人并没有太大关系。
因此,秦始皇并非是一个“暴君”。
关键词:《史记》;秦始皇;暴政;暴君ABSTRACTHistorically, Qin Emperor has always been a "tyrant" image appeared in front of the future generations. The reason we regard him as a tyrant is because of the implementation of a series of "tyranny" when he was in the rein. However, through careful study the relevant records of Qin Emperor in "Historical Records", we found that what Qin Emperor has implemented is actually not the "tyranny", but use violence to accomplish social change. The "tyranny" is essentially tyranny of the times, society and system in the context of great transition and change, not the "tryanny”of personal nature of Qin Emperor. It can even be said that this kind of "tryanny" has no much to do with Qin Emperor. Therefore, Qin Emperor is not a "tyrant."Keywords:Historical Records;Qin Emperor;tyranny;tyrant目录中文摘要 (Ⅰ)英文摘要 (Ⅱ)目录 (Ⅲ)引言 (1)一、秦始皇的“暴政” (1)(一)政治上:“废先王之道”、“废五等之制” (1)(二)经济上:“除井田之制”、“赋敛无度”、“穷奢极欲” (2)(三)司法上:“刑罚酷虐”、“吏治刻深” (2)(四)军事上:“暴兵露师” (3)(五)思想文化上:“焚百家之言”、“灭四维而不张” (3)二、对“暴政”的辨析 (3)(一)政治上理由的辨析 (3)(二)经济上理由的辨析 (4)(三)司法上理由的辨析 (6)(四)军事上理由的辨析 (7)(五)思想文化上理由的辨析 (7)三、秦始皇的历史事迹和相关评价 (8)(一)建立了历史上第一个统一的封建王朝,使“大一统”由思想学说变为政治现实 (8)(二)建立了延续了两千余年中央集权的制度,极大地维护了中国的国家统一和政治统一 (9)(三)在经济上和思想文化上推行了一系列有利于巩固统一的措施 (9)结论 (10)注释 (11)参考文献 (13)致谢 (14)引言在中国的历代皇帝中,没有比秦始皇更为重要,同时也更富有争议的了。
在他之后的历史学家和政论家在对其进行评价时,往往会得出相左的结论。
有些学者将他看作是一个英雄,因为他为中国寻求政治统一的悠久传统奠定了坚实的基础;但是更多的学者则倾向于将其看成是一个暴君。
汉代的贾谊在《过秦论》中评价秦始皇:“怀贪鄙之心,行自奋之智……以暴虐为天下始。
”[1]王莽说:“……秦为亡道,残灭诸侯以为郡县,欲擅天下之利,故二世而亡。
”[2]班固也说:“秦始皇即位三十九年,内平六国,外攘四夷,死人如乱麻,暴骨长城之下,头颅相属于道,不一日而无兵。
由是山东之难兴,四方溃而逆秦。
”[3] 诸如此类的观点,在晋代的《吊秦始皇赋》、唐代的《贞观政要:卷八》、清代的《续资治通鉴:元纪》和著名学者陈登原的《国史旧闻》中都有不同程度的展现,恕不一一论述。
历代政论家和史学家之所以将他看作是一个“暴君”,除了秦王朝本身的短祚之外,主要是因为秦始皇在位期间借助暴力推行的一系列社会变革。
包括政治上的“废先王之道”、“废五等之制”;经济上的“除井田之制”、“赋敛无度”、“穷奢极欲”;司法上的“刑罚酷虐”、“吏治刻深”军事上的“暴兵露师”;思想文化上的“焚百家之言”、“灭四维而不张”。
这一切,都成为历代政论家和史学家攻击秦始皇的理由。
由此可见,如何评价秦始皇的“暴政”,是解读秦始皇的重要课题。
本文以《史记:秦始皇本纪》为蓝本,结合《史记》其他的相关记载,对上述的“暴政”进行具体问题具体分析,进而客观公正地评价秦始皇这样一位历史人物。
一、秦始皇的“暴政”(一)政治上:“废先王之道”、“废五等之制”“废先王之道”。
这是后人对秦始皇的纲领性批判。
由“废先王之道”而引起的一系列改先王之制,乱先王之政的行为,都是“废先王之道”的具体表现。
所谓“于是秦兼天下,废王道,立私议,灭《诗》、《书》而首法令。
去仁恩而任刑戳,堕名城,杀豪桀,销甲兵,折锋刃。
其后,民以耰锄棰梃相挞击,犯法滋众,盗贼不胜,至于赭衣塞路,群盗满山,卒以乱亡”[4]。
汉代的许多政论家如贾谊、陆贾、晁错、董仲舒等都有过类似的言论。
在他们看来,“废先王之道”是暴政根源,暴政是“废先王之道”的具体体现。
只这一条就足以为秦始皇判罪定性。
“废五等之制”。
这是“废先王之道”的重要表现。
在许多政论家特别是以儒学为价值评判标准的政论家们看来,秦始皇彻底废除分封制的做法违背“王道”、“王制”,是秦朝迅速灭亡的主要原因。
他们认为,秦始皇“以为周制微弱,终为诸侯所丧,故不立尺土之封,分天下为郡县,荡灭前圣之苗裔,靡有孑遗”[5]。
上官桀说:“昔秦据南面之位,制一世之命,威服四夷,轻弱骨肉,显重异族,废道任刑,无恩宗室。
其后尉佗入南夷,陈涉呼楚泽,近狎作乱,内外俱发,赵氏无炊火焉。
”[6]唐代的韩愈也在《杂说》中写道:“夏殷周之衰也,诸侯作战伐日行矣,传数十王而天下不倾者,纪纲存焉耳。
秦之王天下也,无分势于诸侯,聚兵而焚之,传二世而天下倾者,纪纲亡焉耳。
”[7]他们认为秦始皇绝对不搞分封,也就不能行德义于天下。
特别是秦始皇不能复立六国之后,违背历代王朝的政治传统,属无道无德之举。
(二)经济上:“除井田之制”、“赋敛无度”、“穷奢极欲”“除井田之制”。
这是秦始皇“废先王之道”的又一重要表现。
在那些政论家看来,井田制是三代圣王所确立的基本制度之一。
秦代行商鞅之政,废井田,开阡陌,虽可富国强兵,却容易引发土地兼并、贫富不均、风俗奢靡等一系列社会问题,进而引发了等差不分、法繁政苛、赋敛无度等一系列的政治问题。
董仲舒说:“至秦则不然,用商鞅之法,改帝王之制,除井田,民得卖买,富者田连阡陌,贫者无立锥之地。
又颛川泽之利,管山林之饶,荒淫越制,逾侈以相高。
邑有人君之尊,里有公侯之富,小民安得不困?”[8]“赋敛无度”。
在政论家们看来,“赋敛无度”、“徭役繁重”是公认的暴政。
而造成赋税沉重的主要原因是秦始皇改变了先王的赋役制度。
董仲舒说:秦朝不仅废除了什一之税、三日之役,“又加月为更卒,已复为正一岁,屯戎一岁,力役三十倍于古。
田租、口赋、盐铁之利二十倍于古。
或耕豪民之田,见税什五。
故贫民常衣牛马之衣而食犬彘之食。
”[9]“穷奢极欲”。
汉代的政论家们普遍认为,“及秦所以二世而亡者,养生太奢,奉终太厚”[10。
]这一类抨击涉及到秦始皇众多的工程建筑。
东方朔指出:“夫殷作九市之宫而诸侯畔(叛),灵王起章华之台而楚民散,秦兴阿房之殿而天下乱。
”[11]司马迁也说过:“吾适北边,自直道归,行观蒙恬为秦筑长城亭障,堑山堙谷,通直道,固轻百姓力矣。
”[12](三)司法上:“刑罚酷虐”、“吏治刻深”“刑罚酷虐”。
秦始皇的法治及与法治相关的弊政是后世政论家们抨击的主要对象。
贾谊说:“秦王置天下于法令刑罚, 德泽亡一有,而怨毒盈于世,下憎恶之如仇雠,祸几及身,子孙诛绝,此天下之所共见也。
”[13]这是从治术的角度来抨击秦始皇。
路温舒说:“臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。
秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士, 贵治狱之吏,正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言。
故盛服先生不用于世,忠良切言皆郁于胸,誉谀之声日满于耳,虚美熏心,实祸蔽塞。
此乃秦之所以亡天下也。
”[14]这是抨击秦始皇重用法吏。
晁错说:“妄赏以随喜意,妄诛以快怒心,法令烦憯,刑罚暴酷,轻绝人命,身自射杀;天下寒心,莫安其处。
奸邪之吏,乘其乱法,以成其威,狱官主断,生杀自恣。
上下瓦解,各自为制。
”[15]这是从实施“法治”的状况来抨击秦始皇。
“吏治刻深”。
这主要涉及到三个问题:一是秦法治吏甚严,有苛刻之举;即贾谊指出的“吏治刻深,赏罚不当”[16] 。
二是秦始皇重用法吏。
张释之说:“且秦以任刀笔之吏,吏争以亟疾苛察相高,然其敝徒文具耳,无恻隐之实。
以故不闻其过,陵迟而至於二世,天下土崩。
”[17]三是秦朝法吏酷虐。
晁错说:“奸邪之吏,乘其乱法,以成其威,狱官主断,生杀自恣。
上下瓦解,各自为制。
秦始乱之时,吏之所先侵者, 贫人贱民也;至其中节,所侵者富人吏家也;及其末涂,所侵者宗室大臣也。
是故亲疏皆危,外内咸怨, 离散逋逃,人有走心。
”[18](四)军事上:“暴兵露师”“暴兵露师”、“穷兵之祸”[19]是秦始皇的又一大罪状。
许多政论家对秦始皇北伐匈奴、南平百越大加挞伐。
伍被说:“遣蒙恬筑长城,东西数千里,暴兵露师常数十万,死者不可胜数,僵尸千里,流血顷亩,百姓力竭,欲为乱者十家而五。
”[20]贾捐之说:“以至于秦,兴兵远攻,贪外虚内,务欲广地,不虑其害。
然地南不过闽越,北不过太原,而天下溃畔祸卒在于二世使末,《长城之歌》至尽未绝。
”[21](五)思想文化上:“焚百家之言”、“灭四维而不张”“焚百家之言”。
这是公认的秦始皇的一桩大罪案且是属于“大逆不道”的罪行。
许多政论家都认为,秦始皇焚诗书、坑儒士的目的在于根绝先王之道,废除先王之制。