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![[K12]2019版高考语文二轮提分复习专题3散文阅读提分攻略1题型2理解句子的含意课件](https://img.taocdn.com/s1/m/573991ef89eb172ded63b739.png)
题型三__情节手法类[技法回顾][典例剖析][例3](2017·全国卷Ⅰ)阅读《天嚣》(文本见本专题“提分攻略2题型二”“典例剖析”)，完成后面的题目。
小说以“渴”为中心谋篇布局，这有什么好处？请简要说明。
【解题流程】第一步：审题干→定题型题干中提到“以‘渴’为中心谋篇布局”，就显示出这是一道考查线索安排技巧的题目。
解答这类题目要从安排结构、揭示主题两个角度去考虑。
第二步：明角度→找对应人物在特定环境下的状态与感受，使主题更突出。
对点即时训练阅读下面的文字，完成1～4题。
河上柳废名○1陈老爹向来是最热闹没有的，逢着人便从盘古说到如今，然而这半年，老是蹲在柳树脚下，朝对面的青山望，仿佛船家探望天气一般。
问他：“老爹，不舒服了吧？”他又连忙点头，笑着对你打招呼。
这原因很容易明白，就是，衙门口的禁令，连木头戏①也在禁止之列了，他老爹再没有法子赚钱买酒，而酒店里的赊欠，又一天一天地催。
○2清早起来，太阳仿佛是一盏红灯，射到桥这边一棵围抱不住的杨柳，同时惹得你看见的，是“东方朔②日暖”“柳下惠③风和”褪了色的红纸上的十个大字——这就是陈老爹住的茅棚。
这红纸自然是一年一换了；而那字，当年亏了卖春联的王茂才特地替老爹选定——老爹得意极了，依例出四十文大钱且加成一条绳串，另外还同上“会贤馆”，席上茂才公满口的“古之贤人也”。
○3陈老爹也想到典卖他全副的彩衣和锣鼓，免得酒店的小家伙来捣麻烦，然而天下终当有太平之日——老爹又哼哼地踱出茅棚了。
○4“真正反变！连木头戏——”○5这时老爹不知不觉转到隔岸坝上“路遇居”④的泥黄山头，“姜太公在此，诸神回避”，不出声地念给自己听——也许只是念，并不听。
其实老爹所看见的，模模糊糊一条红纸而已，不过“姜太公”也同“柳下惠”一样，在此有年罢了。
○6太公真个立刻活现了。
○7陈老爹的姜太公同郭令公是一副脑壳——我们在“祈福”时所见的，自然，连声音也是一般，而我们见了令公，并不想到太公。
准解综合性选择题“三步骤”阅读下面的文字，完成1～3题。
(15分)故乡的井姚秦川那坎井位于村子西头，我家的东南角，是我一直魂牵梦萦的地方！井的直径不过十五米，水深约十五尺，开挖于上世纪六十年代，服务于大寨田。
到我上小学的时候，它已经“退伍”了。
井台因不堪风雨的蚀剥，已七零八落。
东北角塌陷约四五米，成了涨水的溢流处，流向是村内一条干涸的河道。
正是这坎饱尝失意之苦的时代产物，成了农村孩子的乐园，丰富了我带有浓重乡土特色的童年。
田畦里玉米高过了头，桃杏涨红了脸，谷子正挺直腰板的时候，井台边就会围满了脸上流着泥道、赤着黑红的上身、留着狗啃似头型的像我一样的野孩子。
村里的小学铃声一响，这些土生土长的乡里娃就会挥舞着刚褪下的上衣，高喊着，风也似的钻进通向那坎井的地里。
临近井边，早已经成了一丝不挂的小泥鳅，管你禾苗的叶子拉疼了稚嫩的肌体。
山里的孩子不娇气，等一猛子扎进水里，有的就只剩下欢乐了。
扭动着狗刨一样的躯体，扬起一弧碧水来一小仗儿，用力将伙伴的头压进水里，一撅屁股到水底挖把淤泥，甩给水上孩子画个满身地图，之后在残缺的台上晾个太阳浴，哪怕老师在身上划出了白道，被罚立半天，我们还会雀跃着来到井里嬉戏。
井里有村里人放生的鲫鱼。
十多年未掏干过井水，鱼儿长得膘肥体壮，所以对我很有诱惑力。
由于水深，捞捕是希望太小。
于是就盼下雨，下大暴雨，下到井水涨满了哗哗往外流。
那时我会不等雨停，披上一个塑料袋，到井口水道边守着。
透不出气来的鱼会游出深水，跑到水道里来，我总会有不小的收获。
洗脸盆里会有半盆战利品，有鲫鱼，有泥鳅，有草鱼，还有白鱼条子。
有时雨下得太大了，把水冲到了周边的田里，我就能在田里拾到不少的鱼。
问起大人鱼怎么会在田里时，得到的回答却是天上下的鱼。
后来上学后才知道根本不是那么回事，天上是能下鱼，但那是一种极少见的气流将水和鱼一同卷到天上，从另外一个地方降落的自然现象。
后来雨水少了，在井边捞鱼捡鱼的机会也没有了，但我有了新的兴趣。
2019年高考语文专题复习散文阅读题型及答题技巧(精华版)2019年高考语文专题复：散文阅读题型及答题技巧题型一：词语或句子的含意这种题型通常考查生动、形象、含蓄的句子，或者运用了修辞手法，或者在文中起关键作用的句子。
解题时，需要先从词句的表层含意理解，再联系前后文，看看XXX，就可以得出答案。
规范答题的方法包括标明句子出处、找出比喻句中的本体和喻体、去掉喻体成分，概括为平实准确的语言即可。
同时，需要抓关键词、分解句子、整合答案，结合主旨。
题型二：人称类这种题型通常提问使用某种人称写的好处是什么，或者为什么要改变人称。
对于第一人称，它适于心理描写以自己的经历和感受，加强见闻和感受的真实性；对于第二人称，它以对面交流的形式，加强了互动效果，亲切有亲和力，强化了抒情作用，还能起拟人化的作用；对于第三人称，作者从旁叙述，增强了客观性，显得客观冷静，不受时空限制，便于叙事和议论。
题型三：分析作品结构这种题型通常要求分析某句（段）话在文中的作用，或者从全文看某件事在内容和结构上起什么作用。
分析作品结构需要掌握专用术语，包括文首、文中和文末的结构作用。
文首可以开篇点题、渲染气氛、设置悬念；文中可以承上启下、总领下文、总结上文、呼应前文、照应后文；文末可以点明中心、升华感情、深化主题、收缩全文、照应开头、结构严谨、画龙点睛、言有尽而意无穷。
题型四：鉴赏艺术手法类这种题型通常要求分析运用了什么样的艺术手法，或者作者是如何写某个事物，或者为什么要这样写，或者赏析这段文字的艺术手法和作用或表达效果。
回答这种题型需要掌握表达方式，包括说明、议论、描写、直接抒情和间接抒情。
同时，需要分析手法、艺术效果和表达感情。
注意叠词，使语言更加生动。
文章写作中，采用不同的手法和技巧可以使文章更加生动、有趣、富有感染力。
其中，描写手法是最为常用的一种手法，通过描写环境、场景、人物等，为文章营造氛围，创造身临其境的感觉，同时也可以烘托人物形象和情感，为下文的议论和抒情作铺垫。
专题三文学类文本阅读【考情预览】题目信息考点考向4.作2.作品形 5.对6.从不7.对8.对1.作品体 3.重要象的作品同角度作者作品品结裁基语句丰欣赏，所表和层面的创的个构的本特富含意作品现的对作品作背性化选文及分析，征和的体会，内涵价值年份类型意蕴、景和阅读作者作品主要精彩语的赏判断民族心创作和有主题表现言表达析，作和审理和人意图创意的概手法艺术的品艺美取文精神的探的解括的分品味术魅向的的发掘讨读析力的评价领悟《汴京中国2018 的星河》当代√√√√√(叶文玲) 散文《一种中国2017 美味》当代√√√√√(巩高峰) 小说中国《母亲》2016 现代√√√√√(何家槐)散文《捡烂中国纸的老2015 当代√√√√√头》(汪小说曾祺)中国《走眼》2014 当代√√√√√(王伟锋)小说1.选材近五年高考多选取意蕴深厚、形象鲜明、语言特色突出的中国现当代小说和散文。
《外国小说欣赏》为限定性选修，备考也要适当关注。
命题2.命题主要从主题、表现手法、语言艺术、形象、创作意图等几个方面设题；考查规律的层级则有理解、分析、鉴赏、探究，呈现出明显的梯度。
题干注重提示性、导向性和明确性。
第一节散文技法提分点11把握思路，理清脉络，整体感知文章三类型分析散文句段作用读文支招围绕关系来读文有时理清散文中人物的关系，就能理清脉络，明确中心。
1.理清脉络父子关系弟弟父亲A.抵触考艺校禁止B.敌对在外游荡恨铁不成钢C.消融理解父亲的要求不能设计子女的人生D.和解与体恤结婚生子拿出积蓄E.共渡难关安慰帮助F.深厚关心赞许逐渐情深逐渐成长逐渐认可2.明确中心综合父子关系变化，概括主旨：真正的父子情深就是子女学会担当和体恤的成长以及父母懂得放手和支持。
典题文本(2010·浙江)阅读下面的文字，完成题目。
静流弟弟迷恋音乐，不仅迷恋流行歌曲，也迷恋中国古典乐器。
他常常在夜里吹奏笛子，声音清越，吹出月光、竹林、沙滩、仙鹤……升入高中以后，弟与另两个男孩一起组成了一个“红蜻蜓”歌唱组合。
熟技巧，破解形象概括、要点归纳题阅读下面的文字，完成1～3题。
(15分)再谈北方山水舒国治在荒旷处找山水，是为游赏北方山水之宜。
北境地土迢辽，行路多赖车马，不靠舟楫。
明人袁小修《游居柿录》中所记种种纵一苇之所如，随荡随泊，以舟作屋，则是“南船”之玩法了。
今人游武夷山，以小舟慢划九曲溪，抬头转脖张口盯看奇景罗列，与时更换天然屏风，可谓目不暇接之极例；好则好矣，却有一点满桌山珍海味要在一顿饭里吃完之憾。
过于紧密的经验，即使绝佳，令人往往刻记不住。
逃难中一碗绿豆稀饭常更久存念中。
唐人张文成小说《游仙窟》，场景在今甘肃近青海的积石山，黄河走经。
今天游人学者会去的“炳灵寺石窟”，周围形势，当得仿佛。
只是今人多以快艇疾行于刘家峡水库，波涛激溅下抵达，这种自海上望见陡崖石刻，备感惊奇，然途程也稍便捷了些。
《游仙窟》开卷谓“嗟运命之迍邅①，叹乡关之眇邈……日晚途遥，马疲人乏……向上则有青壁万寻，直下则有碧潭千仞”，显然是风尘仆仆的陆路荒行后所见。
积石山在兰州西南，往河西走廊、往丝路而去的游人，常因径奔西北而略过不去。
今日群山荒凉，却又水深岩峭，真是千秋奇景。
山后有山，正发人无限遥想也。
在荒旷空枯上行旅，常能获得一袭渐近绝景前的隔，如张文成所谓“张骞古迹，千万里之波涛；夏禹遗踪，二千年之磴”。
而日晚途遥，常是感怀奇景的微妙时刻。
长程跋涉，步步攀爬，到了高处，最是令人各念俱涌，甚至慷慨欲悲，陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”是。
然要有天地悠悠之感，风景应不宜过于灿丽。
最好不要“如入山阴道上”。
西安是游人多去之城，外地观光客在三五天内遍游了兵马俑、华清池、法门寺及城内大小雁塔、清真寺、碑林等，不知何所收得？其实关中山水也有可流连者。
于右任二十年代初所写诗中，多记耀县五台山(药王山、山有五台，曰端应台、起云台、升仙台、显云台、齐天台)及淳化县的方里镇等处游踪，看来是当地人眼界里的“自家山水”，或许值得一探。
于右任是陕西三原人，距西安北边一小时车程，陇海铁路通车后，主干不经，益增其幽也说不定。
提分攻略3 考点建模，巧解散文探究题散文阅读探究题的设置，主要有两大题型：一是文本丰富意蕴探究，二是文本拓展延伸式探究。
前者主要是对文章中内涵丰富的句子或寄寓某种思想情感的事物或文章的主题的探究；后者是文章主旨内涵理解题的变形，在考查文本内涵理解的同时，兼顾个性化阅读，常常具有一定的开放性。
有时需要由文本内拓展延伸到文本外(现实、历史等)，常带有一定的论证说理性，需要明确观点(看法)，然后结合文本联系现实论述。
[技法回顾]一、文本丰富意蕴探究类题目[典例剖析](2017·天津卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。
挺拔之姿朱以撒晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。
这当然是我三十几岁以后才意识到的。
我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。
常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。
那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。
竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。
山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。
而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。
那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。
那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。
和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。
我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。
只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。
待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。
风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。
竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。
在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。
内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。
竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。
竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。
竹子作为人格气节的象征是有道理的。
屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。
他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。
当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。
争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。
相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。
李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。
竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。
如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。
每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。
所谓风骨，就是内在的支撑。
一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢？真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。
庾子山《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。
在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的。
像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。
在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。
想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。
我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。
渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。
实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。
而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体内蓄积着，不使外泄。
所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。
尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。
回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。
进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。
忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。
算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。
(有删改) 你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。
(80字左右)(6分)【解题流程】第一步：明确观点。
从竹子的精神气质之中选择一种作为观点。
第二步：结合文本分析。
根据文中体现这种精神气质的句子，展开论述；然后结合生活实际谈体会。
【参考答案】(示例)我喜欢竹子的坚韧忍耐。
竹子在荒山野岭中默默生长，以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。
尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雨雪的摧残与折磨，但竹子始终“咬定青山”，无怨无悔。
[即时训练]阅读下面的文字，完成1～3题。
我们的家园陆梅这一年半载，但有时间，总想着回故乡。
“虽说故乡，然而已没有家。
”——我耳旁回响着鲁迅的叹息。
这个我频频回望的故乡早被夷为平地，碎砖块水泥柱无序地裸呈，断裂处醒目的砖红惊心动魄，脚踩上去竟生出无由的慌乱感。
明明是自己的家啊，纵使家已成瓦砾，那也是熟稔的故土。
细细想来，是因为静，止息的没有人烟的静。
到处是瓦砾堆和疲长的野蒿草，间或窜出一只白猫，无声一晃，转眼不见。
我的不安和心惊又添了几分，我是谁？我来这里干什么？父母已搬去小镇安顿，最牵念的那棵老桂树也已易主……如果非要有个理由，就是寄养在表哥家的大狗阿黄。
我确是为着大狗阿黄去的，捎带看一眼辛夷花树。
每次去看阿黄，亲眼看着它急急吞下一根又一根香肠，想象它饱一餐饥一顿的日和夜，我都不忍直视，更不敢遥望它的未来。
与其说我是对这只狗心存愧疚——父母家已不容许再养一只狗——不如讲我是无法直面我的失魂落魄。
是啊，虽说故乡，然而已没有家！恰是在这般心绪下，我随友人去了一趟金华的古村落。
村落名都很好听：寺平村、岭下坡阳古街、岭下釜章村、塘雅、琐园……很契合浙西徽派建筑的古雅美意，白墙黛瓦马头墙，门窗扇梁柱遍饰雕刻，砖雕木雕石雕各般讲究。
尤其敞阔聚气的厅堂——“立本堂”“崇德堂”“崇厚堂”“敦睦堂”……端的是儒家“耕读为本，忠孝传家”的敦本敬祖之风。
春阳早上，信步在窄长街巷里穿行，确有一种回乡的亲切。
这个“乡”，是我们熟悉的远去年代的投影。
曾经，我们的祖辈在这样的老房子里繁衍生息。
一个大家族衍生出多个小家庭，外姓融入，儿女成家，子孙满堂，村落自然而成。
久之，家训、族谱、人伦秩序、乡规民约与古老的建筑一起构成了一个信仰的空间。
繁体的“鄉”字，右半边是“郎”。
郎在外行游求学、为官经商……都把“乡”带在身边，所谓“乡愁”就是这样一份故乡的牵挂。
故乡的一草一木、一砖一瓦、湖畔海河……乃至最初的生命记忆、性格情感早就融在你我的血液里，成为我们一辈子的基础和精神依托。
可是，从哪一天起，村落空寂郎不回——城市化进程在改变着社会结构，城市人口涌动，乡村荒芜少人烟，这是近些年我们切身感受到的一个现实。
一个村落如果没有了原住民，保护得再好也只是一具空洞的躯壳。
村落的灵魂是祖祖辈辈生活在那里的人。
这是郎还可归的“鄉”。
若是连村落也没有了呢？真就应了《周易》的象数之学，简化的“乡”字，从此乡无郎！金华的古村落虽也显寂寥，却还有人——自然以老人和孩子居多。
这是眼下中国乡村的一个普遍现象：青壮年背井离乡去遥远的城市求学打工，独独留下年纪尚幼的孩童和蹒跚老人相伴厮守。
村落空壳化、乡村人口老龄化成了一段时间来频频被聚焦的话题。
近年来，全国自然村在锐减、消失，其中包含大量传统村落。
伴随村落消逝的，是村庄的凋敝以及村落所承载的传统文化。
当年李清照登上金华八咏楼，留下诗文：“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。
水通南国三千里，气压江城十四州。
”李清照前后，沈约、崔颢、刘禹锡、赵孟、张志和……多少文人留下登八咏楼的诗文，八咏楼之于金华，好比枫桥、寒山寺之于苏州，黄鹤楼之于武汉，曲水流觞之于绍兴兰亭……“人已非，风依然”——那些使古迹、建筑熠熠生辉的，原是“风”里绵延生长的文脉。
“风”是什么呢？是礼节习俗，是文采风格，是一地一时的风尚，是千古风流的气象、风骨……我确是在金华古村落里感受到了“风”，比如塘雅镇的木版年画、江东镇的古婺窑火、岭下坡阳古街上的老人之家。
祈愿民间的“风”更多流传。
唯其如此，方能“礼失求诸野”。
(有删改) 1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )A．作者描写寄养在表哥家的大狗阿黄徒然苟活的境况，易于引起读者共鸣，从而体会到作者返乡时的哀伤与失落之情。
B．作者巧妙地用繁体的“鄉”字，并对其字形加以解说，借以表达对“村落荒芜少人烟”现状的担忧，使文章构思独具匠心。
C．文章提及金华八咏楼，意在表明“风”具有超越时空、千载传承的特性，“风”的缺失会直接导致村落有“乡”无“郎”的困境。
D．文章融叙述、描写、抒情、议论为一体，情理兼具，既有对“家园”凋敝的痛心无奈，也有对守护、复兴“家园”的期盼与思考。
C[根据文中“人已非，风依然”的表述可知，八咏楼的“风”并未缺失；且从文中可以看出，应是城市化进程导致有“乡”无“郎”的困境，而非“风”的缺失直接导致的。
]2．结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。
(6分)【解析】本题考查理解文中重要句子的含意的能力。
回答问题，一要注重联系上下文，二要注重把握语句中关键词语的意思。
这句话，从字面意思看指的是“我”还有故乡，但故乡的房屋已被夷为平地；从全文的意思看，“家”不仅指居住的房屋，还指能够让游子有精神归属的“家”。
由此可以从两个方面作答：一是物质意义上的“家”，二是精神意义上的“家”。
【答案】①故乡的房屋被夷为平地，至亲已离乡，物质意义上的“家”已不在；②作为集体记忆的故乡没有了一个个“家”的支撑，精神意义上的“家”也已不存在。
