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第三单元测试卷测试范围：散文阅读时间：100分钟分数：56分姓名___________ 得分_________一、(14分)阅读下面的文字，完成1～3题。
我们的裁缝店（李娟）在城市里，裁缝和裁缝店越来越少了。
但在喀吾图，生活迥然不同。
这是游牧地区，人们体格普遍高大宽厚，再加上常年的繁重劳动，很多人身体都有着不同程度的变形，只有量身定做的衣服才能穿得平展。
我们租的店面实在太小了，十来个平方，中间拉块布帘子，前半截做生意，后半截睡觉、做饭。
但这样的房间一烧起炉子来便会特别暖和。
很多个那样的日子，狂风呼啸，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，“啪啪啪啪”响个没完没了……但我们的房子里却温暖和平，锅里炖的风干羊肉溢出的香气一波一波地滚动，墙皮似乎都给香得酥掉了。
我们还养了金鱼，每当和顾客讨价还价相持不下时，我们就请他们看金鱼。
这样的精灵实在是这偏远荒寒地带的最不可思议的尤物——清洁的水和清洁的美艳在清洁的玻璃缸里曼妙地闪动，透明的尾翼和双鳍缓缓在水中张开、收拢，携着音乐一般……这样，等他们回过神来，再谈价钱，口气往往会软下来许多。
当地男人们很少进屋，最固执的是一些老头儿，偶尔来一次，取了衣服却死活不愿试穿，即使穿了也死活不肯照镜子，你开玩笑地拽着他往镜子跟前拖，让他亲眼看一看这身衣服多“拍兹”（漂亮），可越这样他越害羞，双手死死捂着脸，快要哭出来似的。
女人们就热闹多了，三三两两，不做衣服也时常过来瞅一瞅，看我们有没有进新的布料，如果有了中意的一块布，未来三个月就一边努力攒钱，一边再三提醒我们，一定要给她留一块够做一条裙子的。
库尔马罕的儿媳妇也来做裙子了，她的婆婆拎只编织袋跟在后面，量完尺寸我们让她先付订金，这个漂亮女人二话不说，从婆婆拎着的袋子里抓出三只鸡来——“三只鸡嘛，换条裙子，够不够？”她订的是我们最新进的晃着金色碎点的布料，这块布料一挂出来，村子里几乎所有的年轻媳妇都跑来做了一条裙子。
她说：“不要让公公知道啊！公公嘛，小气嘛。
专题二散文阅读高考专题复习·语文授课提示：对应学生用书第15页散文之所以难读懂，就在于形散而神聚。
怎样将“散形”用“线索”串起，透过“散形”聚焦“主旨”，这是一个把握文章结构，理清行文思路的问题。
具体来说，应当具有三种意识。
一、散文阅读的三种意识(一)整体阅读意识整体阅读是散文阅读最基本的原则与方法，它可以使做题建立在宏观把握的基础上，增加做题的理性分析成分，从而提高解题的准确度。
文章的结构是作者为了表达中心意思对写作材料进行精心安排的结果，是行文思路的具体体现。
阅读一篇散文，首先必须大致了解散文结构，知道题目是什么，共几个段落，线索是什么，内容方向是什么。
(二)段落摘要意识段落摘要就是要摄取散文段落的精华和要点，以便更好地把握散文的结构层次和行文思路。
要针对散文的内容，进行认真思考，逐段分析散文的段意，再看哪些段落集中表达一个意思，划分小层，理清散文的各个段落之间的联系，找出文中的过渡段、过渡句以及上下照应的地方，把握重点段落的中心句、支撑句等内容。
(三)提取线索意识思路是作者思维的轨迹，如能找出贯穿全文的线索，就能很快地理清散文的思路。
一篇散文，不管是整篇文章，还是局部语段，往往有一条线索贯穿其中，正是由于这条线索，文章或段落之间才会井然有序。
常用的文章线索主要有：(1)以具体事物为线索；(2)以人物为线索；(3)以中心事件为线索；(4)以思想感情变化为线索；(5)以时间推移或空间变换为线索；(6)以“我”的所见所闻为线索。
二、散文阅读的考查特点综合考查形式看，散文的考查呈现如下特点：(1)选材范围。
散文阅读的考查一般会选取中国现当代散文，尤其是那些紧扣时代脉搏，具有丰厚的文化底蕴，渗透着鲜明民族情感和文化特色的散文作品。
(2)考查重点。
散文阅读的考查一般从以下几个角度命题：a、分析和概括作品内容；b、鉴赏作品的表达技巧；c、体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术；d、欣赏作品的形象，赏析作品的内涵；e、对作品进行个性化阅读和有创意的解读。
专题16 散文阅读一、(2018·山东卷)阅读下面的文字,完成1～4题。
浣花草堂黄裳到四川来以前,在行箧里放进了几册旧书。
其中清初朱鹤龄的《杜诗辑注》是部头最大的,虽然觉得有些累赘,可是终于还是放进去了。
半月以来,枕上灯前,有时间就拿来翻翻,真也给旅途平添了无限趣味。
尽管已经是平日熟读了的,可是在蜀道上重读,就会给你带来更为新鲜的感受。
诗人的写景抒情、用字遣词,有时候也只有面对真实的山川风物才体会得出那严肃的创作态度和可贵的才华。
杜甫在成都住过一段不短的时间,在集子里留下了四五卷诗,约占他全部留下来的作品的六分之一。
人们就从他的诗里追寻他当日居住的草堂的遗址。
从宋代开始,人们就在成都西郊为他建了一座祠堂,这就是“浣花草堂”。
历代经过十次以上大小的修缮,直到今天,更修整得焕然一新,成为游赏的登临胜地。
走出西郊,经过青羊宫、百花潭,沿着公路走去,二三里后更左折走上一条田间小径,就可以远远望见一丛浓绿,那就是草堂的所在了。
这里有好大的一座庭院,四面是连绵不断的围墙,远远绕过去,才看得见那山门。
走进去又是照例的几重佛殿,伽蓝,天王,佛像,这些都给迫切想要看到工部祠的人们增添了焦急的心情。
一直走到最后的一层大殿,才在一块石碑上看到,这原来是草堂寺,还不是草堂。
从大殿里出来,向和尚问了路,才又从右面的一道侧门里穿出去,来到真正要拜谒的地方。
从侧门出,迎面就可以看到用青花碎瓷片叠起来的“草堂”两个大字,再转过去,就是一条曲折的、为两堵矮矮的红墙围起来的夹道。
那暗红色的夹墙,碎石的泥径,墙外的翠竹幽篁,幽静极了。
古建筑里经常使用的这种暗红颜色,不知怎的,自然会产生那样庄严宁静的气韵。
从夹墙里穿出去,眼前展开了一个新的天地,几十棵参天的翠柏、香楠矗立在绿草如茵的庭院里。
一套四座厅堂,由石径小桥连接起来,这就是草堂的一系列主要建筑了。
穿过花径,走到工部祠去。
这是草堂几组厅堂的最后一座。
小小的殿宇,前面的院子里散布着几株用石坛围起的大树。
高考命题点一理清结构思路，分析句段作用一、对点练阅读下面的文字，完成1～3题。
生死之间雷抒雁①一位墨西哥的作家曾说：“死亡不是截肢，而是彻底结束生命。
”是的，即使一个人的手不慎失去了，残肢还会提醒他手曾经的存在。
死亡，如雪的融化，雾的消散，云的飘移，永远没有了，没有了。
②可是，记忆没有随着死亡消失，每天，一进房门，你就寻找那张让你思念、惦记，你如此熟悉的面孔。
如果没有找到，你会情不自禁地喊一声：“妈妈！”然后，一个房间一个房间地去找，看她是在休息还是在操劳——是在洗那些永远洗不完的衣物，是在为孩子们做晚饭，还是在专注地看电视？可是，这一回，你的声音没有得到回应。
房子里空荡荡的，她不在。
看着墙上那张照片，你知道她已永远离开了。
那张一直带给你欢乐的母亲的照片，你突然发现其中竟有一缕忧伤。
难道，照片也有灵性，将她对你无微不至的关怀凝聚在目光中？③我不愿再走进母亲的房间，不愿触动她老人家遗留下的衣物，就让它原样留存着，任灰尘去封存。
唉，每一件遗物都是一把刀子，动一动就会刺伤那脆弱的神经。
④日子一天天过去，我不再流泪。
谁不知道死是人生的归宿！生，让我们给生命打了一个结，死，便是一种解脱。
妻子这样安慰我，儿子也这样安慰我。
他们很快就从痛苦中跳出来，忙忙碌碌，快快乐乐，去干他们自己的事，好像母亲的离世已是很久以前的事了。
母亲的死，给他们留下的只是短暂的痛苦，并没有留下伤口，而在我的心里，却留下了很深的伤口，有很多的血流出，我常常按着胸口，希望那伤口尽快愈合。
可是很快我发现，愈合的只是皮肉，伤痕的深处无法愈合，时常会有疼痛蔓延开来。
⑤我永远不会忘记2001年9月6日下午5时，在中国作协的会议室学习讨论的过程中，我以一种近乎失态的焦灼，希望会议早点结束，然后迫不及待地奔向母亲的住处。
快到家时，我打电话给家里，想马上听到母亲的声音。
铃声空响，我希望她是到楼下散步去了。
⑥推开门，像往常一样，我喊了一声“妈妈”，无人应声。
学案三散文要点概括类2大题型阅读下面的文字，完成1～3题。
谁在仰望星空刘江滨那年中秋，我在一家报纸头版看到一则新闻：今晚无法赏月。
可能是根据气象台的预报得出的结论吧，于是当天不再做赏月想。
可是，夜晚我在室内偶尔望向窗外，发现满世皎洁，一地银辉，圆圆的月亮高高挂在空中。
显然，天气预报出了问题，新闻报道也过于武断，更大的问题是，我们已失去了仰望星空的习惯。
小的时候，最恣意的事情就是在夏天的夜晚，在院子里铺一张凉席，躺在上边看星空，觉得星空是那么的神秘、浩瀚、广袤。
满天星斗，数也数不清，有的明亮，有的暗淡，像眼睛一样一眨一眨的，闪闪烁烁。
稍稍长大，听哥哥姐姐说，星星其实都是石头，本身不会发光，是反射太阳的光。
这时心底生出恐惧，既然是石头，从天上掉下来岂不会砸死人？后来知道古代“杞人忧天”讲的就是这个。
再后来，又听说太阳早晚得燃尽熄灭，地球像人一样有寿命最终也会死掉，心中除了恐惧还有绝望，一连几天，呆呆怔怔，睡不好觉。
幸好，哥哥姐姐还说，不用担心，宇宙中除了太阳系，还有银河系，无边无际，总有一颗适合人类生存的星球，到那时科学发达了，宇宙飞船会把人类载到新的星球上去。
成年了，每天关心的是脚步如何才能迈得更稳，人生如何才能更精彩。
只顾埋头走路，不再抬头看天。
再说，城市的星空不再璀璨，星星被灯光褫夺了光辉，不再明亮，无景致可赏了。
那年“五一”，和朋友去山里度假。
入夜，月亮明晃晃的，几乎灼人的眼睛，朋友5岁的小女儿说：“怎么晚上还出太阳啊？”一语惊人，恍如隔世。
谁在仰望星空？仔细一想，耐人寻味。
如果不算职业天文学家、天文爱好者，除了儿童，就是古人。
古人是人类的远祖，也是人类的儿童时期。
这里说的“仰望星空”，实际上并不是表面上的闲情逸致，更深刻的内涵是指人类的好奇心、探究欲和宇宙观。
战国时期《尸子》云：“天地四方曰宇，往古来今曰宙。
”宇宙就是空间维度和时间维度。
远古时代，人类的先祖睁着好奇的眼睛打量着这个神秘的世界，一切都是未知，天上打个雷，都会惊悚觳觫，吓个半死，以为是老天爷发怒。
散文阅读从考生读文和答题来看，散文的得分率低于小说，因此在二轮复习时要重点强化散文的阅读和解题能力。
特别是对于散文“思路、形象的分析”“技巧、语言的赏析”“情感、标题的把握”等几个常考点，要从审题、答题等多方面入手进行突破，以做到审题更加精准，答题更加规范。
第1讲“读懂”层面2考点——理清思路，解读形象一、理清思路不跑偏——突破行文思路、句段作用2考法分析散文的思路是散文考查的常考点，其考查角度主要有二：一是行文思路的梳理，二是句段作用的分析。
从一轮复习来看，这类题目答题规律性较强、术语较多，很多考生都能得分；但由于欠缺对文本的深入把握，常存在乱贴标签、笼统作答甚至找不到答题角度的情况。
因此在二轮复习中要强化读透文本的意识和能力，进一步认识文本结构、重点段落的特点，提高答题的精准度。
行文思路梳理[典题试做]阅读下面的作品，完成后面的题目。
神垕[注]王剑冰①大龙山，你在中原隆起，绵延无限远，我看不到你的尽头。
也许，龙亭里眯起的眼睛朝南望，就能望到你龙一样的雄姿。
而在你的脚下，那个叫神垕的地方，人们利用你的特有的土质，燃烧起一条条火龙，火龙里诞生的奇妙的钧瓷，源源不断地进入大宋皇室的深处。
②我来的时候正是深秋，山上依然蓬勃葱茏，各种巨石像鳞片闪露在阳光下。
我想不明白这个叫作神垕的地方，躲藏着怎样的神秘；是怎样的一种土，千年不尽，支撑了炉灶里的辉煌。
③神垕，我与你不期而遇，真的，我在车上打了个盹儿，一睁眼竟然就扑到了你的怀里。
我已经感觉出这次抵达的幸运。
那些昨日的烟尘和现实的幻象搅得我有些心神不宁。
我在心神不宁中小心翼翼地走进一个个院落，诚惶诚恐地观察每一个窑址，毕恭毕敬地抚摸那些浴火而生的神物。
④钧瓷上的一束束光直接打开了我的心室，那层层开片让我有一种疼痛。
大宋，你离去了近千年的时光，但是你造就的辉煌却是一直光照着历史，以至于那不屈的泥土在这里从来没有停止续写钧瓷的华章。
⑤走进一条古街，不宽的街巷两边都是明清时期的老房。
语文班级：__________________ 姓名：__________________专题五文学类文本阅读(选考)(二)散文1．(2018·安徽卷)阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。
独木舟之道[美]西格德·F.奥尔森①移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇。
宁静是它的一部分，还有拍打的水声，树中的鸟语和风声。
荡舟之人是独木舟的一部分，从而也与它所熟悉的山水融为一体。
从他将船桨浸入水中的那一刻起，他便与它一起漂流，独木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。
船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。
划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几近相同，带着那种轻快如飞的惬意，小舟灵活敏捷，任你摆布；划独木舟还有一种与大地和睦相处，融为一体的感觉。
然而，对于一个划独木舟的人而言，最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢乐。
②掌控独木舟需要平衡，要使小舟与灵活摇摆的身体成为一体。
当每次划桨的节律与独木舟本身前进的节律相吻合时，疲劳便被忘却，还有时间来观望天空和岸上的风景，不必费力，也不必去考虑行驶的距离。
此时，独木舟随意滑行，划桨就如同呼吸那样毫无意识，悠然自得。
倘若你幸而划过一片映照着云影的平静水面，或许还会有悬在天地之间的感觉，仿佛不是在水中而是在天上荡舟。
③如果风起浪涌，你必须破浪前进，则另有一番奋战的乐趣。
每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的敌手。
顶风破浪的一天——巧妙地躲过一个又一个的小岛，沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边艰难行进，猛然再冲进激荡的水流和狂风之中，如此这般，周而复始——可以确保你晚上睡得香，做个好梦。
在独木舟上，你是独自一人在用自己的体魄、机智和勇气来与风暴雨抗争。
这就是为什么当经过一天的搏斗之后，终于在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷，竖起独木舟晾干，烧着晚饭时，心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情。
乘风破浪需要的不只是划桨的技巧，而且要凭直觉判断出浪的规模势头，要知道它们在身后如何破碎。
群文通练二感受一种植物——竹子(散文阅读)微导语竹，是古代四君子之一，经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒一、阅读下面的文字，完成文后题目。
淡竹苏沧桑初秋，我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。
他是竹，植物中的另类。
他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原的其他植物，像一个混得不太好的中年人。
稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学生般踌躇满志；银杏终于褪去了一身浓艳，和蓝天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，并不知道，有一种鹅掌梧桐，要悄然代替它无敌的位置；兰花三七，像极薰衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝一个方向，像被一种崇高使命蛊惑；浮萍无根，却有心肺，挣脱着随波逐流的命运。
贪婪的蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边噬血，一边甜言蜜语……几乎所有的植物，都攒足劲儿，在喊——我要生存！我要开花！我要结果！甚至那口奇异的古井，都像藏着无穷的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面一米的井沿。
如果将井沿继续垒高，水会怎样？他是竹，是植物中的另类。
其实，名利、金钱、权势，如同阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机——要将每一条根都变成利爪，团结土壤，虚伪地赞美越来越污浊的空气；要与昆虫讲和，与风霜妥协；对苍蝇漠视，对强加在身上的种种不公委曲求全，才能安身立命，才能有飞黄腾达的可能。
可是，他的节生来就是直的，他不能弯腰；他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。
真的是空的吗？不。
那一节节空里，早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持，有人生一世、草木一秋的豁达智慧，有对土地的感恩，有和另一棵竹的爱，与笋的亲，与周围无数青光绿影的促膝长谈，开怀畅饮，有鸟儿偶尔驻足的呢喃，有清风明月的和唱……笑忘功名利禄，荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。
那一节节空里，是永远的盈满。
更让我惊异的，他不仅直，空，而且淡。
他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一员。
2019--2019年高考语文试题分类解析第二部分：现代文阅读·主观题部分写景状物类【2019·四川】五、（22分）阅读下面的文字，完成14－17题焰火的变奏赵丽宏夜晚，没有风，湖水平静得像一面巨大的镜子，映照着夜空；在水天相接处，夜空和湖泊构成一个轴对称的浩瀚画面。
湖畔积聚着数不清的人。
音乐响起，仿佛是从湖水里飘旋而出，在空旷的湖面回荡。
紧随着音乐，湖天之间突然蹿出一道道光点，犹如活泼的蝌蚪，从湖水深处向深邃的夜空腾游；也像犀利的鸣镝，从空中呼啸着飞入湖底。
只不过瞬间的工夫，这些蝌蚪和鸣镝便轰然炸裂，变成一朵朵巨大的彩色花朵，它们随风飘动变幻，继续着火焰在夜空里演出的奇妙童话。
二天上发生的所有一切，无一遗漏，都同时倒映在护理……如果你的想象力不贫乏，那么，在这些千变万化的焰火里，可以联想起大地上所有的奇花异卉，可以联想起一年四季中大自然的美妙风景；当然也会联想起和焰火有关的的往事，回忆起和焰火有关的一些难忘瞬间。
天上的烟花像什么？在听到有人这样发问时，除了那些美好的回忆，我的脑海中竟出现了一些和此时气氛毫不相干的景象。
那是战争中的夜景：枪弹和炮弹在夜空中划出耀眼的弧线，随之而来的，是爆炸，是火光，是惊悸的呼喊和痛苦的呻吟。
从战争年代走过来的人，都有这类恐怖的记忆：飞机在天空中隆隆飞过，炸弹从天而降，如飞蝗，如黑鹅，成群成片，大地摇撼，火光四起，城市仿佛在地震中颤抖。
“地震”之后，空中依然白云蓝天，但人间已是惨象遍地：火焰里血肉横飞，到处可以看到死者的鲜血和肢体，连树枝和电线上也挂着血淋淋的生命碎片……更凄惨的是失去亲人的哀痛景象：在被炸毁的火车站的站台上，一个未谙世事的孩子，坐在死去的母亲身边，惊惶无措地放声大哭；那个孩子的身边，也使烟和火……这样的恶梦，和眼下舒展在湖天之间的美妙焰火，没有任何关系。
然而，我却无法驱散火光中生发的遥远苦痛的联想。
炮火与焰火，都是火药爆炸产生的光芒，两者的目的和效果却是天差地别。
核心突破四赏析表达技巧-—答准技巧，夸尽效果散文是用凝练、生动、优美的文学语言写成的叙事、记人、状物、写景的意蕴丰厚的文章.其基本特点是题材广泛,以小见大；形散神聚，舒卷自如；富于诗意，具有意境。
同时它立意深刻，构思精巧，结构严谨，善于展开联想和想象，多用象征、渲染、烘托和修辞方法来塑造形象，反映生活，表现主题。
不管作者选择了什么样的艺术技巧，都是为了把所绘的景与物、所写的人与事、所述说或阐发的道理,明白清楚地告诉读者。
因此，散文所有的表达技巧，都是为表现文章的主旨服务的，这是在掌握散文表达技巧时必须明白的一个根本原则。
一、修辞方法散文常用的修辞方法有九种：比喻,比拟（含拟人、拟物），借代，夸张,对偶，排比，反复，设问,反问。
这九种修辞方法的特点和表达效果如下：（1)比喻：用打比方的方式对事物的特征进行描绘或渲染，使事物生动形象,给人以鲜明深刻的印象。
常用浅显常见的事物对深奥的道理加以说明，化平淡为生动，化深奥为浅显,化抽象为具体，深入浅出。
(2)比拟:使被描摹的物（拟人）或人（拟物)生动形象，表达亲切，有情趣，给人以鲜明深刻的印象。
(3）借代：使语言生动形象，简洁明快，常收到新颖别致、幽默风趣等效果。
(4）夸张：突出事物的本质和特征，给人以启示；表达感情更强烈；增强语言的生动性和感染力。
(5）对偶：在形式上,结构整齐,节奏感强,有音乐美，便于吟诵;在内容上,或两两对比，或两两映衬，或两两补充，使表达更集中、凝练而又比照鲜明.（6)排比：一气呵成,节奏鲜明；突出强调，长于抒情；内容集中，增强气势。
(7)反复：写景抒情感染力强；承上启下，分清层次；多次强调，给人深刻印象。
(8)设问：自问自答，启发读者思考.用在一段的开头或结尾处，除引起思考外,还有过渡作用。
（9）反问：语气强烈，感情强化。
请从修辞角度赏析下列句子。
（1)层层的叶子中间，零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的.(节选自朱自清《荷塘月色》)答:________________________________________________________________________答案使用了拟人、比喻、排比、通感的修辞方法,极其形象、真切地描写了荷花的形态、清香，尽情展现了月光下的荷花之美.（2）惨象,已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。
1-3-2[分析散文的结构思路]一、(2017·湖北武汉市5月模拟)阅读后面的文字，完成1～3题。
奔走的大树刘江①小区外的一块公共绿地，不知道什么时候成了大树的驿站。
这驿站来过伟岸的松树，来过繁花似锦的野海棠，还来过秋叶如金蝶翻飞的银杏，但长则一年短则几个月就都走了。
不知他们从哪里来，也不知奔向何处去。
②我对树的记忆就是从奔走开始的，但那时候奔走的不是树，是我。
③小时候最怕一个人走路，但偏偏有些路却非你一个人走不行，从那时候起，我对树就有了一种无由的依赖和信任。
每每提心吊胆地在那山与山、村与村之间奔跑时，只要远远地望见一棵大树，就有一种莫名其妙的安全感，似乎那在风中哗哗摇曳的树们真在呼喊：来，到我身边来。
所以当我奔向那一棵棵大树时，好像那树也迎着我奔来。
也只有跑到那树下，我才敢歇一口气，擦一把头上的热汗。
④那时候的树是不走的。
等过上三年五载，我也长高了，胆大了，再走小时候走过的路时，发现那些树还在，就有一种老朋友重逢的感觉。
⑤我们村最大的一棵槐树得十个孩子才能合抱，树冠能占三亩地。
站在远处找我们村，那树就是标志。
由于它长在一片坟茔里，所以就连那树下的灌木丛也没人敢动，密密扎扎连成一片，成了鹰鹞狐兔出没的地方。
其实我们的村子基本处在槐树的包围之中，无论从哪个方向进村，迎接你的都是一棵大槐树。
迎娶新媳妇进村时几班子吹手摆擂台在槐树下，送过世的老人搭路祭也是在槐树下；远行的人儿告别在槐树下，回家的游子团聚也是在槐树下。
所以老人们在讲述村里发生的大事时都离不开那些老槐树。
经年累月，村里的老人一辈辈走了，但那槐树还在，它们见证着村子的历史，承载着村子的信息，护佑着一村的男女老幼。
秋夜里，躺在谷场上，你能听见风经过每一棵大树的脚步，能听见树与树的对话。
⑥不只是村口，田间地头也是很有一些树的，或挺拔的白杨，或解馋的山杏，或苍劲的椿树，那树是田野的风韵。
劳累时，擦一把汗，望一眼树，心头就会生出一种慰藉和希望。
专题12 散文类文本阅读一、阅读下面的文章，完成后面题目。
哲人的爱秦牧好几年前，我读过一则消息：青岛医学院教授沈福彭，1982年2月因病去世，他生前殚精竭虑，尽瘁教学，亲嘱死后将遗体献给医学教育事业，五脏作局部解剖教学用，骨骼制成标本，供示教用，用遗体“再站一班岗”。
这则消息使我大受震撼，掩卷沉思，神驰黄海之滨。
一个彻底唯物主义者的献身精神，一个哲人对群体无私的爱，尽在不言之中了。
继沈福彭教授之后，北京医科大学前任校长胡傅揆教授也在生前自愿地把遗体献给学校作为骨骼标本。
这两位医学教授的事迹先后辉映。
据我所知，遗嘱利他，造福群众的事虽有不少，但是遗嘱指定把自己的遗体制作骨骼标本供教学用的事我极少听到。
中国先进的知识分子舍己为群，献身祖国的坚强意志和崇高风格，从这样的实例中也可以想见一二了。
1987年底，我突然接到青岛医学院一封来信，那是院长办公室工作人员寄来的。
里面除了信件外，还有一张骨骼图片，那就是沈教授遗留下来的骨骼标本了。
信里有这样的话：“他去世后，由他的学生将骨骼制成骨架，陈放在青岛医学院解剖学教研室的标本室里(外有玻璃罩)，人们每过此室，都以十分崇敬的心情，瞻仰骨架。
”信末这样说：“秦老……你能否为我院沈教授写几句话，如蒙赐字，我们将把它刻在玻璃罩上……”我端详着那张骨架图片，百感纷纭。
这具骷髅给予我的不是忧惧、哀伤，而是亲切、鼓舞。
我把图片放在写字台的玻璃板下，早晚工作时经常瞧它几眼，我觉得它对我的灵魂有净化的作用，犹如明矾之可以净水一样。
我的写字台的玻璃板下，没有任何绮年玉貌，皓齿明目的明星歌星的照片，却有这么一张照片。
这并不是因为我已经是老头子了，即使我是个风华正茂的青年人，我也会这样。
面对这张照片，崇敬、可亲的感情驱除了一切渺不足道的杂念。
这副骨架图片仿佛给了我一道无声的命令，我决意写那将被刻在玻璃罩上的几十个字。
平素写些小文章我是不起草稿的。
但是为了写这几十个字，我却决定夜里到附近僻静的街道上长时间漫步，思索、酝酿。
高考语文《散文阅读》专题练习（含答案）(2019·武汉市新洲区部分高中高三上期中)阅读下面的文字，完成1～3题。
(本题共3小题，15分)青山白发林清玄行于北莺公路上，道路左边窜出来一丛丛苇芒，右边也窜出了一丛丛苇芒，然后车子转进了迂回的山路，芒花竟像一种秋天的情绪，感染了整片山丘，有几座乔木稀少的小丘，蒙上了一片白。
我忍不住下车站在整山的白芒花前，青色山脉是山的背景，那时的苇芒像是水墨画的留白，这留白的空间虽未多着墨，却充满了联想，仿佛它给山的天地间多留了空间，我们可以顺着芒花的步迹往更远的天地走去。
我站在苇芒花的中间，虽不能见到山的背面，也看不到那弯折的路之尽头，但我知道，顺着这飘动的白色寻去，山的背面是苇芒，路的尽头也是苇芒。
北莺公路是我经常旅行的一条路，就在两星期前我曾路过这里，那时苇芒还只是山中的野草，芜杂地蔓生两旁，我们完全不能感知它的美，仅仅两星期的时间，蔓生的野草吐出了心头的白，染满了山坡，顺势下望，可以看到大汉溪的两旁，那些没有耕种的田地，已经完全被白色占据了。
好像这些白色的芒花不是慢慢开起，而是在一夜之间怒放。
在乡间，苇芒是最低贱的植物，因此它的生命力特别强悍，一到秋天，它就成为山野中最美的景色了。
有一年我在花盆里随意栽植一株苇芒，本来静静躺在花园一角，到秋末它突然抽拔开花，那些黄的红的花全成了烘衬它的背景。
那令我们感觉，苇芒代表了自然的时序，它一生的精华就在秋天，有一次，我路过村落去探望郊区的朋友，在路旁拔了几株苇芒的长花送给朋友，他收到苇芒花时不禁感叹：“竟然已是秋天了！”——苇芒给人季节的感受，胜过了春天的玫瑰。
站在满山的芒花里，我想起一位特立独行的和尚云门文偃。
云门是禅宗里追求心灵自由的代表，有一次，一位和尚问他：“什么是佛法的大意？”“春来草自青！”他说。
又有和尚问他：“什么是成佛的方法？”“东山水上行！”他说。
在云门的眼中，佛法的大意与成佛的方法，其实就是一种自然，一种万物变化与成长的基本道理：透过这种自然的过程，我们既可以说，佛法大意是“春来草自青”，当然也可以说是“秋天苇自白”，它是自然心，也是平常心。
散文阅读理解训练题点对点练7联系文意,紧扣语境一、阅读下面的文字,完成1~3题。
不忍的句号迟子建一个幅员辽阔的国家,春光注定是参差不齐的。
三月,我离开故乡时,它还是一世界的白雪,可是到了广东,花间已是落英缤纷了。
一个似晴非晴的日子,我来到了南海丹灶镇的苏村,拜谒康有为故居。
一入苏村,看到的是一幅安恬的乡村生活图景:青砖的民居旁蜷着打盹的狗,荷花在水塘里静悄悄地开。
挎着菜篮的妇女缓缓地通过石桥,耕牛在树下休憩,这一切,似乎都与我心目中康有为出生地的情景大相径庭,它是那么的和风细雨、欣欣向荣,没有丝毫的荒凉之气、沧桑之气。
青少年时代生活在这里的康有为,其心中日益积聚的政治“风暴”,缘何而来我对康有为的了解,基本上限于历史教科书上的“定义”,至于他个人的内心经历,不甚了了。
看过康有为故居,我很想走近他,了解他。
康有为发蒙读书时,萦绕耳际的除了诵读“四书五经”的声音,还有异乡战事中兵戈相击的声音。
这一“士”风与另一“仕”风的交汇,影响了康有为的人生,他日后心中积累的政治风暴,与这两股风的吹拂有关。
当时的中国,内忧外困,他痛恨朝野的“不作为”和软弱,痛恨洋人蚕食祖国的疆土。
这不安和愤懑压迫着他,难以解脱。
康有为似乎迷途了,他一度遁入风景秀丽的西樵山。
康有为在西樵山静坐,其实是想把自己幻化为一支可以烛照人生的蜡烛,这样他面对沉重的黑暗时,内心会有勇气。
康有为走出西樵山时,开始了更广博的读书,他的阅读不仅仅局限于历史、文学方面,而是扩展到自然科学上。
同时,他还对西学产生了浓厚的兴趣。
西学的科学民主与人道精神的渗透,与中国传统的儒学思想的滋养,使康有为视野开阔起来,他恍然觉得“道”已在心中。
一八八八年,康有为离开故乡,向着京师北行,开始了他维新变法的旅程。
然而,康有为是乘兴而来,败兴而归。
康有为活了七十岁,但他的生命,在戊戌年他四十一岁时,已然终结。
尽管其后他在印度撰写了《大同书》,但他身上的勇气和锐气,在戊戌年后,已不复存在。
康有为曾请人在一枚印章上刻下了这样的文字:“维新百日,出亡十六年,三周大地,游遍四洲,经三十一国,行六十万里。
”可惜这些“眼界”并没有让他变得开阔和深刻,他在归来后反对的是孙中山领导的国民革命,支持和参与的是张勋复辟。
直到他去世的那一年,他还赴天津,为溥仪祝寿。
但康有为还是了不起的,“公车上书”和“百日维新”,使他成为中国近代思想启蒙运动的鼻祖,成为个性解放的先驱。
读过关于他的一些文字,我在四月份来到青岛。
广东的春天过去了,但青岛的春天正在高潮,桃花点点红,樱花簇簇白。
我去了康有为在福山路最后的寓所,门厅里摆放着一幅徐悲鸿先生画的康有为的肖像,他白发苍苍,目光温和,但这温和中却掩饰不住茫然。
他嘴角微蹙,似在咀嚼着荣辱和苍凉。
他坐在那里,坐在四月的微风中,看着来来往往的人。
我想,以他不羁的性情,他并不喜欢坐在画框中。
在他心中,那也是一种“牢”吧。
康有为的墓地,在浮山脚下,朝向大海。
拜谒他墓地的那天,是个晴好的日子。
本该是万木葱茏的时节,可墓地却衰草凄凄。
他的墓是圆形的,青白色。
远远看去,像是一个句号。
康有为就躺在这个句号中。
康有为五十六岁时,曾创办了《不忍》杂志。
我想他一生最不忍的,大概就是这个句号。
在广东南海的苏村,我看到的是康有为的起点,而在青岛,我看到的却是他的终点。
他的起点到终点,曲曲折折,波澜壮阔。
康有为离开这个世界,整整八十年了。
他墓地面前的大海,已不是一览无余的海了。
近年来迅速兴起的海景高层住宅,正逐渐地分割着他视野中的海。
大海破碎了。
不过康有为见过的海多了,见过的破碎的山河也多了,他不会介意的。
更何况,不管大海怎样被遮挡住,那海水在风暴来临时的惊涛拍岸之声,他仍能深切地感受到。
康有为最爱的,不正是这样的声音吗(摘编自迟子建《云烟过客》)1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的一项是()A.作者善用环境描写来推动叙述,开头刻画苏村安恬的乡村生活图景,为下文详写康有为发动政治“风暴”的过程做铺垫。
B.西樵山静坐让迷途的康有为获得了内心直面现实的勇气,使他的视野开阔起来,为他日后的“百日维新”作了思想上的沉淀。
C.文章行文自由,不受时空限制,但情感相对集中,作者的“寻找”康有为之旅,主要表达了对康有为的崇敬之情。
D.作者在文章结尾提到近年来兴起的海景高层住宅,不仅表达了康有为被人遗忘的遗憾,更是批判现代工业文明对历史的侵蚀。
答案C解析文章并没有详写康有为发动政治“风暴”的过程,故A项错。
使康有为视野开阔起来的不是西樵山静坐,而是西学和中国的儒学,故B项错。
作者写近年来兴起的海景住宅,主要是表达康有为被人们遗忘的遗憾,D项说“更是批判现代工业文明对历史的侵蚀”错。
2.如何理解文章的标题“不忍的句号”参考答案①《不忍》指康有为创办的杂志,“句号”是指康有为的墓地形状;②“不忍”借杂志名代指康有为一生,“句号”是康有为生命的终结,“不忍的句号”寓指康有为一生的终结;③“不忍”是不能忍受的意思,“句号”指康有为的结局,“不忍的句号”指康有为不能忍受这样冷清的结局;④“不忍”是不忍心、不甘心的意思,“句号”指康有为的生命结束,“不忍的句号”指康有为功业未成,不甘心就这样离开人世。
解析此题考查理解标题的含义。
可以从康有为创办的杂志《不忍》和他墓地的“句号”入手,结合康有为一生的愿望和行为进行分析。
3.康有为是中国近代思想启蒙运动的鼻祖。
作者却认为康有为在四十一岁时,生命已经终结,你是否赞同请结合文章谈谈你的看法。
答案示例(1)我赞同。
因为四十一岁前,康有为以天下为己任,励精图治,促成了“百日维新”,成为中国近代思想启蒙运动的鼻祖,成为个性解放的先驱,实现了人生的价值;四十一岁后,康有为身上的勇气和锐气不复存在,眼界变得狭窄,反对孙中山革命,支持张勋复辟,站在了历史倒退的洪流中。
(2)我不赞同。
虽然四十一岁后,康有为身上的勇气和锐气不复存在,眼界变得狭窄,反对孙中山革命,支持张勋复辟;但是四十一岁前,他“公车上书”促成的“百日维新”经验仍然指引着后继者继续探索前进;他以天下为己任,励精图治的精神仍然影响着我们,值得我们学习。
解析这是一道主观性较强的题目,可以赞同,也可以不赞同,但要言之有据。
要注意结合作者对康有为后半生的评价进行分析。
二、阅读下面的文字,完成4~6题。
万鞋墙梁衡陕北多山,千山万壑。
有村名赤牛,世代农耕,名不见经传。
近年有退休回村的干部老高,下决心搜集本地藏品,建起一农耕博物馆。
我前去参观,不外乎锄、犁、耧、耙、车、斗、磨、碾之类,也未有见奇。
当转入一巨大窑洞时,迎面一堵高墙,齐齐地码着穿旧了、遗弃了的布鞋,足有两人之高,数丈之长。
我问:“有多少双”答道:“13 000双。
”我脱口而出:“好一堵万鞋墙!”这鞋平常是踩在脚底下的,与汗臭为伴,与尘土、泥水厮磨,是最脏最贱之物,穿之不觉,弃之不惜,几乎感觉不到它的存在。
今天忽然被请到墙上,隆重聚会,就像一支浩浩荡荡的翻身奴隶大军,顿然感到它的伟大。
不管什么鞋,都已经磨得穿帮破底、绽开线头,鞋底也磨成了薄片。
仔细看,还能依稀辨出原来的形状、针脚、颜色。
每一双鞋的后面都有一个故事,从女人做鞋到男人穿它去种田、赶脚、打工等,一个长长的故事。
我们这一代人都是穿着母亲亲手做的布鞋长大的,又穿着布鞋从乡下走进城市,每一双鞋都能勾起心底一段甜蜜或辛酸的回忆。
这鞋墙就像是一堵磁墙,又像是一个黑洞,我伫立良久,一时无语,半天,眼眶里竟有点潮湿。
在回县里的车上,大家还在说鞋。
想不到这个最普通的穿戴之物,经今天这样一上墙,竟牵动了每一个人的神经。
一种鞋就是一个时代的标志。
中国革命是穿着草鞋和布鞋走过来的。
中华人民共和国成立之初,我们建第一个驻外使馆,大使临行前才发现脚上还穿着延安的布鞋,匆忙到委托店里买了一双旧皮鞋上路。
大约在20世纪60年代以前,北方农村的人一律穿自家做的布鞋,小时穿妈妈做的鞋,成家后穿老婆做的鞋。
布鞋是维系农耕社会中的男女关系、农民与土地关系的一根纽带。
我想,做鞋也成了农村妇女生命的一部分,从少女时学纳鞋底开始,一直到为妇为母,满头白发,满脸皱纹,她们一针一线地纳着青春,纳着生命。
遇孩子多的人家,做鞋成了女人的沉重负担。
男人们很珍惜这一双鞋,夏天干活尽量打赤脚,出门时穿上鞋,到地头就脱下来,两鞋相扣小心地放在田垄上,收工时再穿回来。
每年农历正月穿新鞋是孩子们永远的企盼,也是母亲笑容最灿烂的时刻。
要说乡愁、亲情、家,布鞋是最好的标志。
鞋不但是人情关系的标志,还是社会进步的符号。
有人说,看一个人富不富,就看他家地上摆的鞋。
我是1963年进大学的,同班有一位从湘西大山里考来的同学,赤着脚上课。
老师问,为什么不穿鞋。
他说长这么大,就没有穿过鞋。
1968年大学毕业,按那时的规矩,我到内蒙古农村当农民劳动一年。
生产队饲养院的热炕,是冬季的晚上村民们聚会、抽烟、说事的热闹地方。
腾腾的烟雾和昏暗的灯光中,炕沿下总是一大堆七扭八歪、又脏又瘪的鞋,其中有一双就是我从北京穿来的,上面已补了13个补丁。
90年代我已在北京中央国家机关工作,那时的会议通知常会附一句话:请着正装。
“正装”是什么意思就是要穿皮鞋。
那几天在县里采访,虽还有许多其他内容,但脑子里总是转着那些鞋。
立一堵墙以之纪念,是人们常用的方法,最着名的如巴黎公社墙、犹太人的哭墙,还有国内外经常看到的烈士人名墙,但集鞋为墙,还是第一次见到。
鞋虽踩在脚下,不像帽子风光,却要承一身之重,走一生之路,最是苦重,也最易被人忘记。
我们常说“慈母手中线,游子身上衣”,却很少人说到“游子脚下鞋”。
做鞋,首要是结实。
先要用布浆成“衬”,裁成帮,裹成底。
将麻搓成绳,锥一下,纳一针。
记得幼时,深夜油灯下,我躺在母亲身旁,是听着纳鞋底的刺刺声入睡的。
现在市面上已找不到人工布鞋了,那天我在县里托人找了一双,不为穿,是想数一下一双鞋底要纳多少针。
你猜多少2 500针。
那堵鞋墙共有13 000双鞋,你算一下,总共有多少针呀!每一个人都说自己的事业轰轰烈烈,走过的道路艰苦曲折,又有谁想到脚下千针万线的慈母鞋呢鞋墙不朽。
(有删改)4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析和鉴赏,不恰当的一项是()A.文章开头一段写赤牛村名不见经传和老高建起的农耕博物馆也未有见奇,以此来反衬“一堵万鞋墙”给“我”的惊奇感受。
B.第二段通过“隆重聚会”和“像一支浩浩荡荡的翻身奴隶大军”这两个比拟,把无生命的鞋写活了,一个“请”字表达了作者的敬意。
C.第五段以“赤着脚上课”反映出湘西的贫困,以“一大堆七扭八歪、又脏又瘪的鞋”反映出农村的落后,以“着正装”反映城市的富裕。
D.这篇散文运用以小见大的构思手法,通过塑造“穿之不觉,弃之不惜”的鞋这个意象,表达了深刻的主旨,语言庄重质朴。
答案C解析C项,作者以“赤着脚上课”和“一大堆七扭八歪、又脏又瘪的鞋”到开会“着正装”的变化来反映社会的进步。
