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第20课 三国两晋南北朝时期的科技和书法【目标要求】1.记住祖冲之的朝代以及主要成就；2.记住农学家贾思勰的朝代作品以及历史地位；3.二十四节气与我们今天的生活之间的关 系4. 记住书法家及成就。
【课堂热身】 活动1：1.先阅读一遍课本，思考预习案中的问题，把答案用横线标划在课本上，注意完成填空。
2.请在【我的疑问】中写下预习中的困惑，课上与大家共同探究。
【我的疑问】活动2：组内交流、检查、质疑。
【合作探究】探究一、科技成果 1.填一填三国两晋南北朝时期的科技和书法书”。
后人尊称他为“ ”。
2.教师组织学生讨论，（1）《齐民要术》中的生产技术哪些现在仍在应用？（2）说一说祖冲之、贾思勰取得科技成就的共同原因有哪些？（3）谈一谈，从古代科学家的身上我们学到了哪些优秀的品质？？探究二、教师检查学生的学习情况，指导学生填写书法艺术成就一览表探究三：二十四节气与我们今天的生活有何关系？【课堂小结】根据两个一览表的内容由学生自己说出三国两晋南北朝的科学和艺术成就中给自己印象最深刻的一点，各抒己见。
【达标检测】1．世界上第一次把圆周率的数值，推算到小数点后第7位的数学家是（）A．祖冲之B．商高C．张衡D．刘徽2．贾思勰生活的朝代是（）A．南朝B．北朝C．北魏D．三国3．贾思勰是我国历史上著名的（）A．数学家B．地理学家 C．医学家 D．农学家4．将圆周率推算到小数点后7位，我国比欧洲早近（）A．1000年B．1500年C．800年D．500年5．《齐民要术》的内容，不包括（）A．农、林、牧、副、渔的生产方法B．景色如画的塞外风光C．抓紧农时进行耕作D．农作物的选种、施肥方法6．下列关于祖冲之的叙述正确的是（）①生在北朝时期的数学家②最突出的成就是在数学领域求得比较精确的圆周率③利用前人创造的“割圆术”④将圆周率精确到小数点后的第八位⑤编写成《缀术》一书A．①②③ B．③④⑤ C．②③⑤ D．①③⑤7.东晋时被称为“书圣”的书法家的字“飘若浮云，矫若惊龙”。
钟繇《宣示表》释文及译文尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。
逮于卿佐，必冀良方出于阿是。
刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。
横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。
再世荣名，同国休戚，敢不自量。
窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。
圣意所弃，则又割意，不敢献闻。
深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。
度其拳拳，无有二计。
高尚自疏，况未见信。
今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。
其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。
里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与。
思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。
非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。
粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违愿君思省。
若以在所虑可，不须复貌。
节度唯君，恐不可采，故不自拜表。
宣示表是钟繇写给魏文帝曹丕的一个奏文，内容是劝曹丕接受孙权的归附请求。
可能是钟繇在曹操死后不像以前那么招待见了，唯恐国君不高兴，所以写得十分谨慎谦恭，一个忧国勤君，患得患失的老臣的形象呼之欲出。
原文大意如下（如需精准译文，恐非一时之功）：尚书在朝廷上宣读了孙权的请求，只所以公文通告，就是为了让大家都知道。
下传给群臣，想必是让臣子们献计献策。
古代贤君治国，朝廷也可采纳粗野之民的建议。
而钟繇我最初是贫贱之人，与先帝也没有什么亲情或交情，但却受到不少恩惠。
意外地受到宠爱，于公于私都颇得重视，这种优厚的待遇一直至今。
钟家两世荣华，蒙受国恩，我岂会不自思量。
我常常夜不能眠，想到自己粗鄙疏浅，不能报国。
皇帝似乎对孙权的投降的请求不以为然，想到这里我又犹豫了，不敢再申述自己的意见。
但又想到，如今的天下，大部分已为我魏国平定，孙权之所以来献礼投诚，想必是震慑于陛下的天威。
钟繇小楷特点有哪些反楷法而行之古拙而更有趣味钟繇小楷特点有哪些呢？钟繇的是开楷书之鼻祖，所以在历史上钟繇的小楷是历代书法家学习的范本，古拙而有意味。
那么，通过本文让我们一起看看钟繇小楷特点有哪些。
钟繇小楷最大的特点是“古”、“活”，而小楷的最高境界莫过于此。
小楷要写出“古”意，字体必须往上靠，点画结体尽量带些分书意味，除此外，汉字结构是否受到偏旁部首概念的影响也是它有无古意的一个重要标志。
也就是说写小楷如果抛弃偏旁概念，反楷法而行之，也能加强字体的古拙趣味。
而钟繇小楷，正是如此，由于钟繇生活在隶书普通使用的时代，写惯了隶书。
因此，当他创新写楷书时，总还会自觉或不自觉地在其中运用一些隶书的笔法与结体，使楷书质朴而显古意。
“活”即自然，最重要的是要避免作一些规律化的书写。
钟繇的高人之处在于他在结体上并不作刻意地过分追求，往往一任自然,因字立形，如《宣示表》中开始的“尚书宣示”四字，“尚”与“示”都写得扁方，而“书”与“宣”字却写得偏长。
在章法上，钟书全篇均力避“平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，”因此有一种质朴自然之美，这当即是古人所评“钟书天然第一”的原因之一，也正是明．清两代颇耗“功夫”的“馆阁体”终不及之重要原因。
学写钟字，整体把握很重要，单从技法的角度切入，钟书并不难。
但要“悟”其中清和简远的气韵，萧远恬然之雅气，绝非易事。
品钟繇之小楷，如吟一首首悦美的田园诗，溟和着疏朗．儒雅．静穆的情调。
钟繇，字元常，颍川长社（今河南长葛县东）人。
举孝廉为郎，历官侍中尚书仆射，封东亭武侯；魏国初建，迁相，明帝即位，迁太傅，人称钟太傅。
工书，师法曹喜、蔡邕、刘德升，博取众长，兼善各体，尤精于隶、楷。
点画之间，多有异趣，结体朴茂，出于自然，形成了由隶入楷的新貌。
与张芝、王羲之齐名，并称“钟张”、“钟王”。
同张芝、王羲之、王献之合称书中“四贤”。
真迹已无存，历代奉以为法。
《书法正传》云：“钟繇书法，高古纯朴，超妙入神。
临摹精品最美12幅小楷欣赏古人言“工书者不精小楷，不能称书家。
”懂书法的都知道，写小楷是最见功夫的。
魏晋以来，大凡官方文书、科举试卷、诗文著录、典籍抄本、佛道经卷等，多用小楷写成，小楷在古代文事活动中，起着基础而又举足轻重的作用。
能写一手精美的小楷，成为具备高度文化素养的一个典型标志。
1、钟繇《宣示表》钟繇小楷书法作品《宣示表》局部《宣示表》较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，字体端整古雅，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。
钟繇小楷书法作品《宣示表》局部传说王导东渡时将《宣示表》缝入衣带携走，后来传给了王羲之，王羲之后来又将它传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。
之后传下来的是王羲之的临摹本。
2、钟繇《贺捷表》《贺捷表》是钟繇的代表作之一，又名《戎路表》、《戎辂表》，内容为得知蜀将关羽被杀的喜讯时写的贺捷表奏，此系最能代表钟书面貌的一帖。
3、王羲之《乐毅论》如果说三国时期钟繇的小楷是楷书的萌芽期，那么到晋代王羲之的《乐毅论》，楷书就已经到了成熟期，《乐毅论》笔笔精到，无一笔含糊，楷法成熟，释智永认为《乐毅论》为王羲之正书第一。
《乐毅论》局部据说唐太宗最为宝重的书迹是王羲之的《兰亭序》与《乐毅论》。
当年唐太宗还将最初的《乐毅论》摹拓分别赐给了长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集、魏徵、杨师道六人，摹本的传布范围也只限于皇亲国戚或近侍大臣，世人罕见其貌。
《乐毅论》局部4、王羲之《黄庭经》王羲之《黄庭经》局部《黄庭经》通篇章法和《乐毅论》相似，有纵行无横列，纵行清晰，但并不十分规直，随字赋形不拘高矮宽窄，字与字的联结错落有致。
王羲之小楷书法作品《黄庭经》局部对比的形式因素在《黄庭经》中表现得十分丰富，这使得《黄庭经》比之《乐毅论》更多了一些“今意”。
如果说《乐毅论》是古朴与妍丽兼美的话，那么，《黄庭经》已是劲媚秀雅甚于拙朴古雅了。
书法之美似斜反直似欹反正凡学书法，几乎讲求上追晋唐，无疑这是取法乎上，学魏晋的气韵，唐代的法度。
然，在中国书法史上宋代是一个非常关键的时期，是中国古代书法发展进程中的一个重要转折点，因为宋代书法开启了无法而法的写心时代，文人化时代，个性化时代。
苏门三英杰宋代书法代表人物宋四家——苏黄米蔡，在四位书家中苏轼、黄庭坚、米芾是极具个性的书法家。
苏轼学识渊博，诗、文、词、书画皆精，成就极高，是中国文学艺术史、书画史上极罕见的天才、全才式人物；黄庭坚诗书俱佳，其书法脱胎换骨，化腐朽为神奇，扛起了宋代草书大旗；米芾的个性不必多说，一生“痴”“癫”“狂”最具艺术家的气质。
他们三位的书法有一个共同特点，多取斜势，似欹反正，变化和谐，这是一种个性化的表现。
苏轼有一首著名的论书诗《次韵子由论书》中，最后六句：……吾闻古书法，守骏莫如跛。
世俗笔苦骄，众中强嵬騀（ě）锺张忽已远，此语与时左。
苏轼在这首诗中提出了“守骏莫如跛”的书法美学主张。
诗的意思大概是说，古代有些书法名家的书法，往往带点跛形亦即侧势。
而世俗之人以笔法自我骄矜，在众人中强作高大，却不懂得其中奥妙。
汉魏的钟繇、张芝等大书家早已远去，苏轼的艺术主张知音难觅。
“跛”，就是跛足、跛形，也就欹斜倾侧。
这种风格美主要表现于结体，但关键还在于用笔，即应具有遒劲的骨力。
“守骏”的“骏”，其含义是丰饶的，可理解为与欹斜相对的正直；还可理解为骏健的骨力；又可理解为速度的“骏发”……先论跛侧与正直的关系。
跛侧，是与正直相比较而存在的。
唐太宗李世民为《晋书》所写的《王羲之传论》中，赞颂了王书的“势如斜而反直”，此语或被引作“势似欹而反正”，其意则是完全相同的。
王羲之行书《孔侍中帖》从书学批评史角度看，“似斜反直”或“似欹反正”的结体态势深刻地概括了“斜”与“直”、“欹”与“正”两极相通的辩证关系。
骏健，这里主要是指用笔的骨力。
“永字八法”起始第一法就是“点”，但不称“点”而称为“侧”，这能给书写者以“势”和“力”的启示，说明点画一开始，用笔若能借助于侧势，就可更好地取得力骏气健的效果。
钟繇——隶书楷变的关键人物学习、研究一个时期的书法风格，把握其最具代表性的作品进行详细的剖析是相对关键且有判断依据的。
下面以钟繇书典范作品为重点，《贺捷表》和《荐季直表》两帖是出隶入楷过程中最突出的作品。
提取其中的例字，采用图文对比，整理归纳的方式，来举例说明隶书楷变的具体表现。
字势钟繇在隶书向偕书的变革过程中，推陈出新，创出钟体楷书。
《贺捷表》和《荐季直表》两帖中的字体基本呈扁平，字势多为横向，主笔相对较夸张，提炼精简了一部分笔画，巧妙布置空间，但结体上未完全脱开隶书笔意，于是呈现出这个时期独有的小楷书法艺术风格。
1.横势锺书楷体由隶书而来，文字发展史上一种书体转变成另一种书体，原有书体的基本特征都不会马上被新书体完全覆盖，所以其结体还遗留着明显的隶书结体，即横势。
主要表现为横向的长笔画开张，纵向的笔画相对较短。
所以即使没有横向的长笔画的文字，也会主观的通过结构的拉伸，夸张处理成横阔的形态，使文字的姿态显横势。
如“豫”、“欣”、“路”、“克”等字。
横张的字势放在现在来审视，虽不及后世唐楷那般规矩平正，却有着另一种极尽自然的书写状态，呈现出左右欹侧的姿势。
查阅魏晋简牍、文书残纸上也经常有这类写法，这应该是楷书形成之初还没有完全脱离隶书字态的原因。
2.上松下紧，重心下移锺书的结构与唐楷不同，上松下紧，重心偏下。
这个特征在《荐季直表》中尤为明显。
“守”字宝盖头比例偏大，点画较重。
寸字缩小藏在部首里面；还有“荒”、“县”、“得”等字，上半部分结体疏朗，下半部分比较短促，紧凑，重心往下半部分偏移。
这种结构相比唐楷的法度严谨端庄，更突出了性情稚拙。
3.部分笔画简化小字难在阔绰而有余，钟繇有意在书写过程中简化省略部分笔画，使字内部的笔画空间有大小变化显得意趣横生。
点画连带，先后呼应，行书笔意初步形成。
4.结构穿插位移结字打破了左右高低结构的平均呆板，方正中又存有错落，夸张对比效果，重新解读结构趋势。
圣字左边耳字宽博为主笔，王字偏右托口字。
三国（魏）钟繇《宣示表》原石并“贾似道刻本”《宣示表》原石并“贾似道刻本”相传东晋王导（276-339，东晋初年的大臣）东渡时将《宣示表》缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。
如今只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，其刻本原石的正面为用小楷书写的18行，共298字，并镌有贾似道印记和悦生葫芦印章。
背面为清代画家金农的题跋，以及清代金石家张廷济的一段题记。
《宣示表》被后世奉为楷书法宗。
《宣示表》遒劲朴茂，雍容浑厚，直接影响了王羲之和王献之小楷艺术风格的形成，是楷书发展史上承上启下的一个里程碑，被后世奉为楷书法宗。
《宣示表》有钟繇原书、王羲之临写、贾似道刻石共3个版本。
但由于年代久远，钟、王这两个版本都已无存。
如今尚存于世的，是南宋贾似道以王羲之临本为参照，请人摹刻的刻石。
《宣示表》书法的作者钟繇生前曾留下“五表”“六帖”“三碑”等书法代表作，《宣示表》即是“五表”中的一件。
据史书记载，钟繇的这件真迹曾被东晋丞相王导所珍藏，王导后来又将《宣示表》送给了侄子王羲之。
王羲之临写后，又将原件借给好友王修。
王修得到后，视之如命，王修死后其家人将《宣示表》作为陪葬品，埋入墓中。
从此，钟繇原书的《宣示表》就长眠地下，于世无觅了。
好在王羲之还曾临写了一件《宣示表》，并一直流传到南宋，被当时的权相贾似道从内府中强取豪夺，据为己有。
据说，贾似道得到《宣示表》后为了炫耀，遂请来高手匠人，将其勒刻于石。
贾似道死后，王羲之临写的《宣示表》不知下落，但宋代刻帖原石却被深埋于杭州贾氏旧宅的地下，得以保存。
明代晚期，有人从杭州贾氏旧宅的地下，将这方珍贵的宋代刻帖原石挖出。
此后，从清代自民国，它曾先后辗转于多人之手。
如果从贾似道将其摹刻于石算起，它已流落民间近800年。
《宣示表》“贾似道刻本”共有两种宋拓本，此本原迹北宋曾入宣和内府，宋徽宗细笔题签“羲之临钟繇帖”，南宋末年归贾相似道，钤有“贾似道印”及“悦生”葫芦印。
2020年10月第17卷第10期湖北经济学院学报(人文社会科学版)Journal of Hubei University of Economics(Humanities and Social Sciences)Oct.2020Vol.17No.10从《贺捷表》中探寻钟繇小楷的特点杨利平（湖北美术学院，湖北武汉430205）摘要：纵观楷书书法的发展历史，钟繇可以算是开山鼻祖了，在汉以前主要是以隶书为主，汉末以后随着时代的变迁，审美和实用两者间的碰撞，使得书法艺术向前发展，钟繇在楷书上的贡献在历史上是有着很重要的地位的，世称“正书之祖”。
而从钟繇众多的书法作品中来看，笔者认为《贺捷表》给我印象最为深刻，前段时间写此帖许久，于是有了自身感悟，想从此帖中来说明一下钟繇小楷的特点。
关键词:钟繇;楷书；贺捷表一、钟繇小楷艺术形成原因（一）时代背景三国时期，魏国为中原腹地东汉以来经济最发达地区。
魏国都城位于洛阳,自东汉定都,此两百年来一直都是政治文化的中心遥汉末战乱,北方一直遭到破坏,政治文化亦是如此,北方为了统一不得不采用武力，曹操为了战胜袁绍,广纳天下人才、名士，尤其汝南、颖川、荆州名士，皆被曹操罗致麾下，而钟繇正处于曹魏时期,自然受到曹操重用,但是处于这样的背景下，战乱不休，来往的战书，往来书信繁多。
在这种战乱情况下,书写十分紧急，心情紧张,可能书写时没有太多讲究，因而受到隶书和时代的影响与需要，楷书应运而生。
钟繇在中国楷书书体发展史上扮演着很重要的角色。
他生于东汉桓帝元嘉元年（公元151年），卒于三国魏明帝太和四年（公元230）,字元常，颖川长社（今河南长葛县东）人。
祖父钟皓，父亲钟迪。
张怀瓘《书断》中曾记载：“祖皓,至德高世，父迪，党锢不仕。
元常才思通敏,举孝廉、尚书郎，累迁尚书仆射、东武亭侯。
魏国建，迁相国。
明帝即位,迁太傅。
繇善 书,师曹喜、蔡邕、刘德升。
”从张怀瓘话中可知钟繇书法学于曹、蔡、刘此三人,笔者认为上述三人为钟繇的书法形成的主要原因。
钟繇《宣示表》释文与译文尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。
逮于卿佐，必冀良方出于阿是。
刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。
横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。
再世荣名，同国休戚，敢不自量。
窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。
圣意所弃，如此又割意，不敢献闻。
深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。
度其拳拳，无有二计。
高尚自疏，况未见信。
今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。
其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。
里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与。
思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。
非今臣下所能有增益，昔与文假如奉事先帝，事有数者，有似于此。
粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违愿君思省。
假如以在所虑可，不须复貌。
节度唯君，恐不可采，故不自拜表。
宣示表是钟繇写给魏文帝曹丕的一个奏文，内容是劝曹丕承受孙权的归附请求。
可能是钟繇在曹操死后不像以前那么招待见了，唯恐国君不高兴，所以写得十分慎重谦恭，一个忧国勤君，患得患失的老臣的形象呼之欲出。
原文大意如下〔如需精准译文，恐非一时之功〕：尚书在朝廷上宣读了孙权的请求，只所以公文通告，就是为了让大家都知道。
下传给群臣，想必是让臣子们献计献策。
古代贤君治国，朝廷也可采纳粗野之民的建议。
而钟繇我最初是贫贱之人，与先帝也没有什么亲情或交情，但却受到不少恩惠。
意外地受到宠爱，于公于私都颇得重视，这种优厚的待遇一直至今。
钟家两世荣华，蒙受国恩，我岂会不自思量。
我常常夜不能眠，想到自己粗鄙疏浅，不能报国。
皇帝似乎对孙权的投降的请求不以为然，想到这里我又犹豫了，不敢再申述自己的意见。
但又想到，如今的天下，大局部已为我魏国平定，孙权之所以来献礼投诚，想必是震慑于陛下的天威。
估计他是有诚意的，因为除此之外，别无他法。
高高在上者本来就容易与人疏远，况且我们也没有让他们见到我们的诚意。
臣繇言：戎路兼行，履险冒寒。
臣以无任，不获扈从，企仰悬情，无有宁舍。
即日长史逮充宣示令，命知征南将军运田单之奇，厉愤怒之众，与徐晃同势，并力扑讨。
表里俱进，应时克捷，馘灭凶逆。
贼帅关羽，已被矢刃。
傅方反覆，胡修背恩，天道祸淫，不终厥命。
奉闻嘉憙，喜不自胜。
望路载笑，踊跃逸豫。
臣不胜欣庆，谨拜表因便宜上闻。
臣繇诚惶诚恐，顿首顿首、死罪死罪。
建安廿四年闰月九日，南蕃东武亭侯臣繇上。
《宣示表》释文：
尚书宣示,孙权所求，诏令所报，所以博示,逮于卿佐。
必冀良方出于阿是,刍荛之言可择廊庙。
况繇始以疏贱，得为前恩。
横所贮睨，公私见异,爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。
再世荣名，同国休戚，敢不自量。
窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦。
退思鄙浅,圣意所弃，则又割意，不敢献闻。
深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。
度其拳拳，无有二计。
高尚自疏，况未见信。
今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。
其所求者，不可不许，许之而反，不必可与;求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。
里语曰：何以罚？与以夺；何以怒？许不与。
思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑,非今臣下所能有增益。
昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。
粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违，愿君思省。
若以在所虑可，不须复貌。
节度唯君，恐不可采，故不自拜表。
《力命表》释文：
臣繇言：臣力命之用，以无所立，帷幄之谋，而又愚耄。
圣恩低徊（回味；留恋地回顾），待以殊礼。
天下始定，帅土欣戴。
唯有江东，当少留思；既与上公，同见访问。
昨宴见复蒙逮及，虽缘诏令，陈其愚心，而臣所怀造膝（犹促膝）之事，昔先帝尝以事及。
臣遣待中王粲、杜袭就问臣。
臣所怀未尽，冀益丝发，乞使侍中与臣议之，臣不胜愚，款慺慺（lóu，恭谨）之情，谨表以闻。
臣繇诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪！
《还示帖》释文：
繇白：昨疏还示，知忧虞复深，遂积疾苦，何乃尔耶。
盖张乐于洞庭之野鸟，值而高翔，鱼闻而深潜，豈丝磬之响，云英之奏，非耶？此所爱有殊，所乐乃异，君能审已，而恕物则常，无所结。
《墓田丙舍帖》释文：
墓田丙舍，欲使一孙于城西，一孙于都尉府。
此繇家之嫡正（正房夫人或正室之子）之良老也。
兄弟共哀，异之哀怀，伤切都尉，文岱自取，祸痛贤兄，慈笃情无有，已一门同恤，助以悽怆，如何如何？
臣繇言：臣自遭遇先帝，忝列腹心，爰自建安之初，王师破贼关东。
时年荒榖贵，郡县残毁，三军馈馕，朝不及夕。
先帝神略奇计，委任得人。
深山穷谷，民献米豆，道路不绝。
遂使强敌丧胆，我众作气。
旬月之间，廓清蚁聚。
当时实用故山阳太守关内侯季直之策，克期成事，不差豪发。
先帝赏以封爵，授以剧郡。
今直罢任，旅食许下，素为廉吏，衣食不充。
臣愚欲望圣德，录其旧勋，矜其老困，复俾一州，俾图报效，直力气尚壮，必能夙夜保养人民。
臣受国家异恩，不敢雷同见事不言，干犯宸严。
臣繇皇恐皇恐、顿首顿首谨言。
黄初二年八月日司徒东武亭侯臣钟繇表。
