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中国古代文学史（一）基础知识第一编第一编 先秦文学第一章 上古文学1. “断竹续竹，飞土逐宍 .”《弹歌》出自《吴越春秋》 ；葛天氏之乐和《候人歌》出自《吕氏 春秋》。
2. 保存神话较多的材料《山海经》 、《楚辞》、《淮南子》等。
第二章 《诗经》1 汉代采诗说 （关于诗经编订情况） ：班固《汉书 艺文志》“古有采诗之官， 王者所以观风俗， 知得失，自考正也。
”；《汉书 食货志》“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献 之太师， 比其音律， 以闻天子。
”；何休《春秋公羊传》 “男年六十， 女年五十， 无子者， 官衣食之， 使之民间求诗。
乡移于邑，邑移于国，国以闻天子。
”2《诗经》内容上分 1.祭祀诗全部收在三“颂”之中 《维天之命》 、《武》、《载芟》《閟宫》 2. 颂赞诗 “大雅”中的《生民》 、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》3. 怨刺诗《民劳》 、《桑柔》、《节南山》、《小弁》）、《北山》等；4. 婚恋诗《关雎》 、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《静女》、《野有蔓草》5. 征役诗《载驰》 、《采薇》、《无衣》（看书 P34－ 50）第三章 先秦历史散文1. 《尚书》：上古之书，我国最早的历史散文集。
以记言为主。
2.《春秋》：鲁国的编年体史书，记载春秋时期重大史实。
上起鲁隐公元年（－ 722），下至鲁 哀公十四年（－ 481），共二百四十年的史实。
（《春秋》的记事极为简略，在记事中体现出鲜明的 思想倾向。
《春秋》以一字为褒贬的写法和微婉含蓄的风格，对后代散文有不小的影响。
）3. 《国语》：我国第一部国别体史书。
大约成书于战国初年。
以记言为主。
记载史实上起周穆 王，下至鲁悼公。
（一般认为是春秋末年左丘明所作，以记言为主，故称《国语》 。
书中既尊礼， 又崇德；既敬神，又重民。
） 来源 : 第四章 先秦诸子散文1. 《论语》：语录体散文。
一部记载孔子及其弟子言行的书，成书于战国初年，是孔子的弟子 和后学编纂而成。
第五章 南北朝诗歌 识记：南北朝诗歌创作⼤势。
⾃刘裕代晋(420)，宋、齐、梁、陈四代史称南朝。
南朝诗歌承魏晋诗歌之风，沿着重艺术特质、重抒情以⾄重娱乐的⽅向发展，尤其重视诗歌艺术形式技巧的追求。
与此同时的北⽅政权称北朝，包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周。
北朝诗歌直接继承汉诗之风，重政教、尚写实、崇朴野。
南北朝民歌则分别以清新活泼和刚健激越为特征。
第⼀节 南朝诗歌 南朝诗歌分为三个阶段：刘宋时代的元嘉诗歌、齐⾄梁初的永明新体诗歌、梁中期⾄陈末的宫体诗。
1.元嘉诗歌 识记：元嘉诗歌的时间断限。
上起晋宋之交的谢灵运，下迄⼤明、泰始的鲍照。
简单运⽤： ①元嘉诗风新变及其原因。
元嘉诗风的主要变化就是以情思代替⽞理，由哲思回到感情上来。
在艺术表现上也由淡乎寡味，变为注意对诗歌艺术形式技巧的探讨。
原因：⼀是刘宋时代⽞学在思想领域中已不占主要地位，在政权领域儒学已占主流。
⼠⼈从⽞虚思索回到现实中来。
⼆是刘宋皇室出⾝寒微，即位后⽤寒门掌机要权柄。
素族⽂⼈进⼊政权的同时也进⼊⽂坛，重抒情代替重⽞思的⽂学思潮便逐步发展起来了。
三是朝野上下普遍爱好欣赏⾃然⼭⽔。
②元嘉诗歌创作新特点。
⼀、⼭⽔题材⼤量进⼊诗歌创作，并且改变了东晋诗歌以⼭⽔作为⽞思载体的倾向，把⼭⽔作为审美的对象，正式奠定了中国⼭⽔⽂学的根基。
⼆、诗歌创作由东晋的哲理化改变为重抒情，抒发了强烈的感慨。
三、元嘉诗歌出现了对不同创作个性的追求。
四。
对诗歌形式的有意探讨。
不但有各种体式的创作，⽽且注意对仗，格外追求⽤典使事。
2.谢灵运及⼭⽔诗 理解：①⼭⽔诗。
先秦⽂学如诗骚中就出现了⾃然⼭⽔，然多⽤作⽐兴的材料或作为⼈事的背景⽽存在，并不是作为独⽴审美客体。
曹操《观沧海》是第⼀⾸⽐较完整的⼭⽔诗，但并未蔚成风⽓，与当时战乱、北⽅环境及诗⼈的审美倾向、⽔平等主观限制有关。
东晋偏安江左，⾃然条件甚好。
⽞⾔诗⼈借⼭⽔以体⽞悟道，不但培养了对⼭⽔的细腻感受，也因此在诗中描写到了⼭⽔风物。
中国古代文学史（一）串讲笔记第一章上古歌谣和神话传说第一编先秦文学［单选、多选］1.“诗言志，歌永言，声依永，律和声。
八音克谐，无相夺伦，神人以和。
夔曰：於!予击石拊石，百兽率舞。
”这条关于上古歌谣的重要论述出自《尚书〃尧典》。
2.“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。
”这一关于上古歌舞的著名记载出自《吕氏春秋〃古乐》。
3.“断竹，续竹，飞土，逐宀六(肉)。
”这首著名的《弹歌》出自《吴越春秋〃勾践阴谋外传》。
4.相传为伊耆氏的《蜡辞》曰：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽!”这首以咒语形式表达的祝词出自《礼记〃郊特牲》。
5.“贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
”这一流畅叶韵的原始歌谣出自《周易〃贲卦》六四爻辞。
6.神话是关于神的故事。
7.关于神话起源的说法有劳动起源说和宗教起源说。
［简答］1.简述神话的性质。
一般地说，神话即是关于神的故事。
我国学者对神话的解释，一般是根据马克思有关神话的论说，指出神话的几个基本特性：(1)神话都是想像或幻想的；(2)神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想像中的“神化”了的现实生活；(3)神话反映着远古人类解释自然(或社会)并征服自然(或社会)的愿望；(4)神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。
2.简述神话与传说的区别。
神话和传说有紧密联系，又有明显区别。
一般说来，神话的产生要比传说早；神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为准则。
比如关于羿的故事，最早是把羿描绘成为以弓箭射落太阳的神奇的英雄，随着它的流传，这则神话增添了新的内涵。
如《孟子〃离娄下》说：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。
”批评羿的弟子逢蒙的卑劣行为。
这样，使这则神话融入了文明时代的伦理观念，加入了道德评判。
幻灯片1第三编魏晋南北朝文学●绪论●一、文学的自觉与文学品评的兴盛●（一）、文学自觉的标志●1、文学从学术中分化出来成为一个独立的门类。
如●宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立；●《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并列。
幻灯片2●2、对文学的各种体裁、体制、风格有了比较明确的认识。
如●《典论·论文》分文体为四科八种；●《文赋》分文体为十类；●《文心雕龙》分文体为33大类。
●3、对文学的审美特性有了自觉的追求。
如“诗赋欲丽”，“诗缘情而绮靡”，“赋体物而浏亮”。
幻灯片3●（二）、文学理论和文学总集●1、《文心雕龙》标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。
●2、《文选》选录先秦到梁代共130人的作品，是最早的文学总集。
幻灯片4●（三）、新的文学思潮●1、努力将文学从学术中区分出来，进而探寻文学的特点、分类、规律和价值。
●2、提出了一些新的概念和理论，如风骨、风韵、形象、言义、形神、意象等。
幻灯片5二、动乱中文人的命运与文人的风尚●（一）、乱世文人的悲剧性：●许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而惨遭杀戮。
（第8页）●（二）、乱世文学的主题：●1、生死主题。
●（1）、感慨人生短促。
如“对酒当歌，人生几何？”（曹操《短歌行》）●（2）、认识到死亡的不可避免。
如“有生必有死，早终非命促。
”（陶渊明《拟挽歌辞》）。
幻灯片6●（3）、对待人生的态度：●第一，勉励建功立业，提高生命的质量。
●第二，服药求仙，增加生命的长度。
●第三，借酒浇愁，及时行乐，增加生命的●密度。
●第四，顺应自然，生命与大化合一。
幻灯片7●2、游仙主题。
●表现对神仙世界的向往以及企求长生的愿望，如曹操、曹植、张华、何劭、郭璞都写过这类诗。
●3、隐逸主题。
如左思、陆机、潘岳、陶渊明都写过这类事。
幻灯片8三、门阀制度与门阀观念下的文学创作●（一）、士族与庶族的对立：●1、士族：即世族，世代做官的世家大族。
●2、庶族：也称寒族，众多的不能做官的中小地主家族。
第2章两晋诗坛2.1 复习笔记一、陆机、潘岳与太康诗风1．概念太康诗风是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。
2．背景（1）晋武帝司马炎代魏之后不久，天下重归于一统。
西晋王室内部矛盾复杂，文人在政治斗争旋涡中几经浮沉，演出了多幕人生悲剧。
（2）西晋诗人多以才华自负，他们努力驰骋文思，以展现自己的才华，故重视辞赋。
由于时代的原因，潘、陆诸人不可能唱出建安诗歌的慷慨之音，也不会写出阮籍那种寄托遥深的作品，他们的努力表现在两个方面：一是拟古，摹拟《诗经》、汉乐府和《古诗》，成为当时的风气；二是追求形式技巧的进步，并表现出繁缛的诗风。
3．主要特征太康诗风的主要特征为“繁缛”，主要表现在以下几个方面：（1）语言由朴素古直趋向华丽藻饰，如陆机《拟古诗》。
（2）描写由简单趋向繁复。
如陆机的《猛虎行》，大大地丰富了原作的内容，文辞委婉曲折，而以繁复取胜。
（3）句式由散行趋向骈偶。
陆、潘诸人为了加强诗歌铺陈排比的描写功能，将辞赋的句式用于诗歌，丰富了诗歌的表现手法。
4．评价从文学发展的规律来看，由质朴到华丽，由简单到繁复，是必然的趋势。
陆、潘发展了曹植“辞采华茂”的一面，对中国诗歌的发展是有贡献的，他们诗中山水描写的成分大量增加，排偶之句主要用于描写山姿水态，为谢灵运、谢朓诸人的山水诗起了先导的作用；对南朝山水诗的发展及声律、对仗技巧的成熟，有促进作用。
二、左思、张协与刘琨1．左思左思曾以《三都赋》名震京都，其《咏史》诗八首奠定其文学地位。
（1）咏史诗的渊源以“咏史”为诗题，始于东汉的班固。
曹魏时，王粲、阮瑀有《咏史诗》，曹植有《三良诗》，张协也有《咏史》诗。
后以“隐括本传”者为正体，以“自抒胸臆”者为“变体”，而左思之“变体”，成就远远超过了前人的正体。
（2）左思咏史诗内容左思《咏史》诗的内容主要是寒士之不平及对士族的蔑视与抗争。
有的表达对门阀制度的不满及对豪右的蔑视，有的肯定寒士自身的价值，有的慨叹寒士生活的困顿。
第三编第四章田园、隐逸诗人之宗陶渊明一、单项选择题1.中国诗歌史上开“千古平淡之宗”的诗人是（）。
A. 李白B. 杜甫C. 陶渊明D. 孟浩然【解析】C 陶渊明创造了中国诗歌意境中一种新的美的类型，一种韵味极为淳厚而又朴实无华的冲淡之美，而“开千古平淡之宗”，从而在文学史上奠定了其不朽的地位。
2.下列诗句中表现了陶渊明佛家般若思想的是（）。
A. 人生似幻化，终当归空无B. 采菊东篱下，悠然见南山C. 朝与仁义生，夕死复何求D. 欢然酌春酒，摘我园中蔬【解析】A 般若思想认为世间一切皆如梦幻、镜花水月，原为幻像本非实有。
那么一念心寂万境皆虚，一切世界种种相既虚幻不实，则不如意事之烦恼也自行消解。
陶渊明诗中也流露出痕迹：“人生似幻化，终当归空无。
”“吾生梦幻间，何事绁尘羁。
”“纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
3.陶渊明在中国文学史上的一大贡献，就是开创了文人诗歌创作的（）新领域。
A. 田园诗B. 别离诗C. 边塞诗D. 怀乡诗【解析】A 陶渊明在中国文学史上的一大贡献，就是开创了文人诗歌创作的新领域——田园诗。
4.陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）所代表的诗歌风格是（）。
A. 幽婉深沉B. 平淡自然C. 慷慨激昂D. 豪放雄浑【解析】B 最能代表陶渊明冲淡之美的诗，莫过于《饮酒》其五：结庐在人境，而无车马喧。
间君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
5.就诗歌语言说，陶渊明诗的特点是（）。
A. 雄健豪放B. 缛旨星稠，繁文绮合C. 抽象玄虚，淡乎寡味D. 质朴无华，不加雕饰，极尽语言纯净之美【解析】D 就诗歌语言说，陶渊明诗的特点是质朴无华，不加雕饰，极尽语言纯净之美。
6.下面诗句所评对象为陶诗的是（）。
A. 心画心声总失真，文章宁复见完人B. 别裁伪体亲风雅，转益多思是吾师C. 诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺D. 一语天然万古新，豪华落尽见真淳【解析】D 元好问说陶诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”(《论诗绝旬三十首》其四)，殆非虚誉。
中国古代文学史第一编先秦文学第一章上古神话1.定义：上古神话，从本质上说，是原始人类基于生存需要和幼稚思维，对自然、自身和社会想象出来的种种呈现和描述。
第二章殷商西周的书面散文1.现存资料显示，甲骨卜辞是我国文学史上最早的书面散文。
2.《尚书》是最早的记言为主的历史散文总集。
第三章《诗经》1.名解诗三百：《诗经》收诗305篇，大多始于西汉初年，终于春秋中叶，主要为公元前11世纪至公元前6世纪，大约500年间陆续出现的诗歌作品。
赋比兴：朱熹《诗集传》中界定最为简明。
赋者，敷陈其事而直言之者也。
比者，以彼物比此物也。
兴者，先言他物以引起所咏之词也。
赋比兴的运用开启了中国古代诗歌创作的基本手法。
风雅颂：乃音乐分类。
“风”即歌调乐调，特指带有地方色彩的音乐曲调，即曲风乐歌。
“雅”是西周王朝都城及王畿地区音乐。
“颂”《诗经》中多为祭祀活动中用乐或配舞之歌。
诗六义：《毛诗序》：故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
包括六个概念，两个问题。
“风雅颂”是诗经的分类，“赋比兴”是诗经的主要表现手法。
2.诗经内容：（1）《周颂》中的祭祖诗崇事先祖以加强宗脉地位，《诗经》中的祭祀诗大多伴随宗庙祭仪而创作和使用。
（2）《大雅》中的周族“史诗”以歌颂祖先为主或叙述部族历史，反映了从周始祖后稷出生到武王统一天下的历史过程。
（3）农事牧猎诗真实地记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反应了周初的生产方式、生产规模，以及生产力的发展水平。
（4）典礼宴饮诗（5）怨刺诗和讽刺诗西周中叶以后，特别是西周末期，朝纲废弛，社会动荡，大量反映丧乱、针砭时弊的怨刺诗出现了，这种诗被后人称为“变风”“变雅”。
（6）战争徭役诗和思妇诗写征战、徭役时的所见所闻所感，从总体上看，战争徭役诗，大多表现对战争、徭役的厌倦，含有较浓郁的感伤思乡，恋亲的意识，开创了后代边塞诗的先河。
（7）《国风》中的婚恋诗3.艺术特点：写实与“诗言志”①叙事或含有较多叙事成分的诗体上，以简朴质直的写实方式，陈述了田猎郊游，日常劳作乃至居食婚姻生活的过程或片段。
中国古代文学（一）复习提纲第三编魏晋南北朝文学一、文学常识1. 曹丕建立了“九品中正制”，承认豪门大族政治上的特权，士族子弟经过中正品第入仕，实际上品第人物的标准主要是门第的高下，这样便形成了士族相传的贵胄，造成政治权力的垄断。
而寒门庶族几乎失去了仕进的机会，导致了“上品无寒门，下品无势族”(《晋书·刘毅传》)的局面。
门阀政治历史时期：主要是自三国曹丕到东晋末年。
因此在文坛上，庶士的不平抗争成为一种文学现象，如左思、鲍照等著名诗人的诗作多有反映。
到了南朝，门阀政治还有惯性影响，但已不是主要的了。
2.玄学是魏晋南北朝时期的主要思想。
以“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》）为基础，“越名教而任自然”成为当时名士的思想行为，其内涵就是对个体生命价值的重视，表现自我。
在文学上表现：对艺术化人生的追求和个人本性的真实流露。
3.三曹诗歌的风格，曹操诗：以气胜，有英雄气；曹丕诗：具唯美倾向，有公子气，文士气；曹植诗：郁结不散的不平之气。
4.曹丕的《燕歌行》是现存最早的保存完好第一首七言诗；曹植是建安时代最杰出的诗人；“七子”中王粲文学成就最高，被刘勰称为“七子之冠冕。
”5. 能与“建安七子”相抗衡的以才华著称的女作家蔡琰，系东汉末年著名文学家蔡邕的女儿。
蔡琰所作存诗3首：2首《悲愤诗》（一首五言体，一首是楚辞体）和《胡笳十八拍》；其中五言《悲愤诗》长达108句，是我国文学史上第一篇文人创作的五言长篇叙事诗。
6.建安诗歌的时代特征：政治理想的高扬，人生短暂的哀叹，强烈的个性表现，浓郁的悲剧色彩，故后人对建安文学时常用“建安风骨”、“建安风力”等来评价。
7.正始时代以“玄学风流”而闻名，代表文人群体是“竹林七贤”，其中文学成就、影响最大的是阮籍、嵇康二人。
阮籍诗歌代表作《咏怀诗》82首，诗歌的基本主题是：忧生、忧世。
嵇康是竹林精神的代表，诗歌代表作是《赠兄秀才入军》十八首。
8．西晋文学活动最为繁盛时期为晋武帝太康（280-289）年间，形成了“太康诗风”，诗人有：三张二陆两潘一左、傅玄、刘琨、郭璞，其中代表诗人是：陆机潘岳左思郭璞。
