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对偶与对仗的区别对偶与对仗是两个概念，是两种语言形式，二者有相同之处，但也有不同之处。
对偶，是一种修辞格。
它是成对使用的两个文句，这两个文句字数相等，结构、词性大体相同，意思相关。
这种对称的语言方式，形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果。
对仗，是指诗词创作和对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。
它要求诗词联句在对偶基础上，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致，平仄相对”，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语。
格律诗词的对仗使语言音韵和谐，增强了节奏感和音乐美，达到表现形式上的高度完美。
因而格律诗词的对仗要求也就甚为严格，符合上述原则的诗词联句便是对仗的；否则就是不对仗或对仗不工稳。
例如：（1）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹《岳阳楼记》）——只对偶，不对仗。
（2）春天繁花开遍峡谷，秋天果实压满山腰。
（碧野《天山景物记》）——只对偶，不对仗。
（3）惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻。
（鲁迅《纪念刘和珍君》）——只对偶，不对仗。
（4）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅《自嘲》）——既对偶，又对仗。
（5）红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
（毛泽东《七律二首送瘟神》）——既对偶，又对仗。
（6）墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
（毛泽东《改造我们的学习》）——既对偶，又对仗。
（7）感时花溅泪，恨别鸟惊心。
——既对偶，又对仗。
比喻，拟人，排比，对偶，夸张，对比，反问和设问有什么作用比喻（一）概念：比喻就是“打比方”。
即两种不同性质的事物，彼此有恰似点，便用一事物来比方另一事物的一种修辞格。
（二）结构：比喻的结构，一般由三部分组成，即本体（被比喻的事物）、喻体（作比喻的事物）和比喻词（比喻关系的标志性词语）组成。
（三）构成比喻必须具备的条件：1、甲和乙必须是本质不同的事物，否则不能构成比喻。
一个句于是不是比喻，不能单看有没有喻词，下列几处情况，虽有喻词，但不是比喻。
对偶与对仗的区别对偶与对仗是两个概念，是两种语言形式，二者有相同之处，但也有不同之处。
对偶：是一种修辞格。
它是成对使用的两个文句，这两个文句字数相等，结构、词性大体相同，意思相关。
这种对称的语言方式，形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果。
对仗，是指诗词创作和对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。
它要求诗词联句在对偶基础上，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致，平仄相对”，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语。
格律诗词的对仗使语言音韵和谐，增强了节奏感和音乐美，达到表现形式上的高度完美。
因而格律诗词的对仗要求也就甚为严格，符合上述原则的诗词联句便是对仗的；否则就是不对仗或对仗不工稳。
例如：（1）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹《岳阳楼记》）——只对偶，不对仗。
（2）春天繁花开遍峡谷，秋天果实压满山腰。
（碧野《天山景物记》）——只对偶，不对仗。
（3）惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻。
（鲁迅《纪念刘和珍君》）——只对偶，不对仗。
（4）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅《自嘲》）——既对偶，又对仗。
（5）红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
（毛泽东《七律二首送瘟神》）——既对偶，又对仗。
（6）墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
（毛泽东《改造我们的学习》）——既对偶，又对仗。
（7）感时花溅泪，恨别鸟惊心。
——既对偶，又对仗。
比喻，拟人，排比，对偶，夸张，对比，反问和设问有什么作用比喻（一）概念：比喻就是“打比方”。
即两种不同性质的事物，彼此有恰似点，便用一事物来比方另一事物的一种修辞格。
（二）结构：比喻的结构，一般由三部分组成，即本体（被比喻的事物）、喻体（作比喻的事物）和比喻词（比喻关系的标志性词语）组成。
（三）构成比喻必须具备的条件：1、甲和乙必须是本质不同的事物，否则不能构成比喻。
一个句于是不是比喻，不能单看有没有喻词，下列几处情况，虽有喻词，但不是比喻。
《陋室铭》中的对偶作者：来源：《作文周刊·初二·人教·同步辅导版》2014年第33期对偶，是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近意思的句子的修辞手法。
《陋室铭》中，大量运用了对偶这一修辞手法。
1.山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
全文以比喻开篇，两个比喻形成对偶，然后由喻体导入正意。
山、水两个比喻完全是映衬烘托“斯是陋室，惟吾德馨”这一主旨。
2.苔痕上阶绿，草色入帘青。
这两句用工整的对偶，描绘渲染室外景、室前物，表现了居室主人的德之纯、品之洁。
3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
“鸿儒”的“鸿”与“红”谐音，与“白丁”相对，这是一种特殊的对偶法——假借字音的借对。
这个对偶句写居室主人所交往的，都是一些不同凡俗的有学问有德行的人。
4.可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
“调素琴，阅金经”两句运用对偶手法，从正面肯定地说居室主人的爱好和生活状态。
后两句则同时运用对偶和借代手法，从侧面体现居室主人的志趣。
5.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
作者借“诸葛庐”“子云亭”的典故来比况自己的陋室，用古代有才德的人来比况自己的才德。
这两句在对偶上也很有特色，诸葛亮用姓，扬子云用名，工整对偶之中，又有错综的变化。
即学即练1.找出下面诗歌中的对偶句，并作赏析。
滁洲西涧□[唐]韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
2.下面的句子与“梨花院落溶溶月”构成对偶句的一项是（）A.柳絮池塘淡淡风B.榆英临窗片片雪C.带水芙蓉点点雨D.丁香初绽悠悠云。
对偶与对仗的区别对偶与对仗是两个概念，是两种语言形式，二者有相同之处，但也有不同之处。
对偶，是一种修辞格。
它是成对使用的两个文句，这两个文句字数相等，结构、词性大体相同，意思相关。
这种对称的语言方式，形成表达形式上的整齐和谐和容上的相互映衬，具有独特的艺术效果。
对仗，是指诗词创作和对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。
它要求诗词联句在对偶基础上，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致，平仄相对”，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语。
格律诗词的对仗使语言音韵和谐，增强了节奏感和音乐美，达到表现形式上的高度完美。
因而格律诗词的对仗要求也就甚为严格，符合上述原则的诗词联句便是对仗的；否则就是不对仗或对仗不工稳。
例如：（1）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（仲淹《楼记》）——只对偶，不对仗。
（2）春天繁花开遍峡谷，秋天果实压满山腰。
（碧野《天山景物记》）——只对偶，不对仗。
（3）惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻。
（鲁迅《纪念和珍君》）——只对偶，不对仗。
（4）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅《自嘲》）——既对偶，又对仗。
（5）红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
（《七律二首送瘟神》）——既对偶，又对仗。
（6）墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
（《改造我们的学习》）——既对偶，又对仗。
（7）感时花溅泪，恨别鸟惊心。
——既对偶，又对仗。
比喻，拟人，排比，对偶，夸，对比，反问和设问有什么作用比喻（一）概念：比喻就是“打比方”。
即两种不同性质的事物，彼此有恰似点，便用一事物来比方另一事物的一种修辞格。
（二）结构：比喻的结构，一般由三部分组成，即本体（被比喻的事物）、喻体（作比喻的事物）和比喻词（比喻关系的标志性词语）组成。
（三）构成比喻必须具备的条件：1、甲和乙必须是本质不同的事物，否则不能构成比喻。
一个句于是不是比喻，不能单看有没有喻词，下列几处情况，虽有喻词，但不是比喻。
对偶与对仗的差异对偶与对仗是两个看法，是两种语言形式，二者有相同之处，但也有不相同之处。
对偶，是一种修辞格。
它是成对使用的两个词句，这两个词句字数相等，结构、词性大体相同，意思相关。
这种对称的语言方式，形成表达形式上的整齐友善和内容上的互相映衬，拥有独到的艺术收效。
对仗，是指诗词创作和对联写作时运用的一种特别表现形式和手段。
它要求诗词联句在对偶基础上，上下句同一结构地址的词语必定“词性一致，平仄相对〞，并力避上下句同一结构地址上重复使用同一词语。
格律诗词的对仗使语言音韵友善，加强了节奏感和音乐美，到达表现形式上的高度圆满。
所以格律诗词的对仗要求也就甚为严格，吻合上述原那么的诗词联句即是对仗的；否那么就是不对仗或对仗不工稳。
比方：（1〕天生下之忧而忧，后天下之乐而乐。
〔范仲淹?岳阳楼记?〕——只对偶，不对仗。
（2〕春天繁花开遍峡谷，秋天果实压满山腰。
〔碧野?天山光景记?〕——只对偶，不对仗。
（3〕惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻。
〔鲁迅?纪念刘和珍君? 〕——只对偶，不对仗。
〔4〕横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
〔鲁迅?自嘲?〕——既对偶，又对仗。
（5〕红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
〔毛泽东?七律二首送瘟神?〕——既对偶，又对仗。
（6〕墙上芦苇，有头无尾基础浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
〔毛泽东?改造我们的学习?〕——既对偶，又对仗。
〔 7〕感时花溅泪，恨别鸟惊心。
——既对偶，又对仗。
比喻，拟人，排比，对偶，夸张，对照，反问和设问有什么作用比喻〔一〕看法：比喻就是“打比方〞。
即两种不相同性质的事物，互相有好似点，便用一事物来比方另一事物的一种修辞格。
〔二〕结构：比喻的结构，一般由三局部组成，即本体〔被比喻的事物〕、喻体〔作比喻的事物〕和比喻词〔比喻关系的标志性词语〕组成。
〔三〕组成比喻必定具备的条件：1、甲和乙必定是实质不相同的事物，否那么不能够组成比喻。
一个句于是不是比喻，不能够单看有没有喻词，以下几处情况，虽有喻词，但不是比喻。
对偶与对仗的区别对偶与对仗是两个概念，是两种语言形式，二者有相同之处，但也有不同之处。
对偶，是一种修辞格。
它是成对使用的两个文句，这两个文句字数相等，结构、词性大体相同，意思相关。
这种对称的语言方式，形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果。
对仗，是指诗词创作和对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。
它要求诗词联句在对偶基础上，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致，平仄相对”，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语。
格律诗词的对仗使语言音韵和谐，增强了节奏感和音乐美，达到表现形式上的高度完美。
因而格律诗词的对仗要求也就甚为严格，符合上述原则的诗词联句便是对仗的；否则就是不对仗或对仗不工稳。
例如：（1）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹《岳阳楼记》）——只对偶，不对仗。
（2）春天繁花开遍峡谷，秋天果实压满山腰。
（碧野《天山景物记》）——只对偶，不对仗。
（3）惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻。
（鲁迅《纪念刘和珍君》）——只对偶，不对仗。
（4）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅《自嘲》）——既对偶，又对仗。
（5）红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
（毛泽东《七律二首送瘟神》）——既对偶，又对仗。
（6）墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
（毛泽东《改造我们的学习》）——既对偶，又对仗。
（7）感时花溅泪，恨别鸟惊心。
——既对偶，又对仗。
比喻，拟人，排比，对偶，夸张，对比，反问和设问有什么作用比喻（一）概念：比喻就是“打比方”。
即两种不同性质的事物，彼此有恰似点，便用一事物来比方另一事物的一种修辞格。
（二）结构：比喻的结构，一般由三部分组成，即本体（被比喻的事物）、喻体（作比喻的事物）和比喻词（比喻关系的标志性词语）组成。
（三）构成比喻必须具备的条件：1、甲和乙必须是本质不同的事物，否则不能构成比喻。
一个句于是不是比喻，不能单看有没有喻词，下列几处情况，虽有喻词，但不是比喻。
对偶，是用字数相等,结构形式相同,意义对称的一对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞方式。
对偶又可分为严式对偶和宽式对偶，严式对偶要求上下两句字数相等，词性相对、结构相同、平厌相对、不重复用字（也就是对仗）。
宽式对偶对严式对偶五条要求只要有一部分达到就可以，不很严格。
对仗，是指诗词创作及对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。
它要求诗词联句在对偶基础上，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致，平仄相对”，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语。
格律诗词的对仗使语言音韵和谐，增强了节奏感和音乐美，达到表现形式上的高度完美。
对偶和对仗是两种极为相象的语言形式。
所谓“相象”，是说它们相同之处较多而不同之点较少，所以区别起来就较为困难。
二者竟有何区别呢?１、对仗的基本特点是“对立”，对偶的基本特点是“对称”。
２、对偶主要是从结构上说的，它要求结构相称，字数相等；对仗是从意义上说的，它要求意义相反或相近，而不管结构形式如何。
３、对偶里的“反对”（如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”）就意义说是对仗，就形式说是对偶，这是修辞手法的兼类现象。
要真正明了对偶与对仗的特点，不妨为例为证：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
这个句子虽然字数相对，但由于其平仄不相对，音律欠和谐，并在同一结构位置上重复使用了“天下”、“之”、“而”等词语，所以不合对仗的要求，应归入对偶。
再看下面的句子（对联）：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
这幅对联不仅上下句字数相同、词性一致，且平仄相对，所以应归入对仗。
至此，我们可以这样理解：对偶的外延大于对仗，而内涵则小于对仗。
对仗一定是对偶，但对偶不一定是对仗，只有严式的对偶才是对仗。
作为修辞方法的对偶，常常被广泛用于各种文体，其中古代散文和古体诗歌运用尤其频繁。
对仗则是格律诗词独具的一种特殊创作技法，后来又被用于对联撰写。
互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。
对偶与对仗的区别对偶与对仗是两个概念，是两种语言形式，二者有相同之处，但也有不同之处。
对偶，是一种修辞格。
它是成对使用的两个文句，这两个文句字数相等，结构、词性大体相同，意思相关。
这种对称的语言方式，形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果。
对仗，是指诗词创作和对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。
它要求诗词联句在对偶基础上，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致，平仄相对”，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语。
格律诗词的对仗使语言音韵和谐，增强了节奏感和音乐美，达到表现形式上的高度完美。
因而格律诗词的对仗要求也就甚为严格，符合上述原则的诗词联句便是对仗的；否则就是不对仗或对仗不工稳。
例如：（1）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹《岳阳楼记》）——只对偶，不对仗。
（2）春天繁花开遍峡谷，秋天果实压满山腰。
（碧野《天山景物记》）——只对偶，不对仗。
（3）惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻。
（鲁迅《纪念刘和珍君》）——只对偶，不对仗。
（4）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅《自嘲》）——既对偶，又对仗。
（5）红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
（毛泽东《七律二首送瘟神》）——既对偶，又对仗。
（6）墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
（毛泽东《改造我们的学习》）——既对偶，又对仗。
（7）感时花溅泪，恨别鸟惊心。
——既对偶，又对仗。
比喻，拟人，排比，对偶，夸张，对比，反问和设问有什么作用比喻（一）概念：比喻就是“打比方”。
即两种不同性质的事物，彼此有恰似点，便用一事物来比方另一事物的一种修辞格。
（二）结构：比喻的结构，一般由三部分组成，即本体（被比喻的事物）、喻体（作比喻的事物）和比喻词（比喻关系的标志性词语）组成。
（三）构成比喻必须具备的条件：1、甲和乙必须是本质不同的事物，否则不能构成比喻。
一个句于是不是比喻，不能单看有没有喻词，下列几处情况，虽有喻词，但不是比喻。
对偶，是用字数相等,结构形式相同,意义对称的一对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞方式。
对偶又可分为严式对偶和宽式对偶，严式对偶要求上下两句字数相等，词性相对、结构相同、平厌相对、不重复用字（也就是对仗）。
宽式对偶对严式对偶五条要求只要有一部分达到就可以，不很严格。
对仗，是指诗词创作及对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。
它要求诗词联句在对偶基础上，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致，平仄相对”，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语。
格律诗词的对仗使语言音韵和谐，增强了节奏感和音乐美，达到表现形式上的高度完美。
对偶和对仗是两种极为相象的语言形式。
所谓“相象”，是说它们相同之处较多而不同之点较少，所以区别起来就较为困难。
二者竟有何区别呢?１、对仗的基本特点是“对立”，对偶的基本特点是“对称”。
２、对偶主要是从结构上说的，它要求结构相称，字数相等；对仗是从意义上说的，它要求意义相反或相近，而不管结构形式如何。
３、对偶里的“反对”（如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”）就意义说是对仗，就形式说是对偶，这是修辞手法的兼类现象。
要真正明了对偶与对仗的特点，不妨为例为证：
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
这个句子虽然字数相对，但由于其平仄不相对，音律欠和谐，并在同一结构位置上重复使用了“天下”、“之”、“而”等词语，所以不合对仗的要求，应归入对偶。
再看下面的句子（对联）：
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
这幅对联不仅上下句字数相同、词性一致，且平仄相对，所以应归入对仗。
至此，我们可以这样理解：对偶的外延大于对仗，而内涵则小于对仗。
对仗一定是对偶，但对偶不一定是对仗，只有严式的对偶才是对仗。
作为修辞方法的对偶，常常被广泛用于各种文体，其中古代散文和古体诗歌运用尤其频繁。
对仗则是格律诗词独具的一种特殊创作技法，后来又被用于对联撰写。
互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。
古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。
”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。
中学课文中运用互文的古诗文句子是很多的，如：
开我东阁门，坐我西阁床（《木兰诗》）
泉香而酒冽（《醉翁亭记》）
叫嚣乎东西，隳突乎南北。
（《捕蛇者说》）
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流（《归去来兮辞》）
东西植松柏，左右种梧桐。
（《孔雀东南飞》）
枝枝相覆盖，叶叶相交通。
（《孔雀东南飞》）
五步一楼，十步一阁。
（《阿房宫赋》）
互文的特征是“文省而意存”，主要表现在两个方面：
一、结构特征：互省。
如“将军百战死，壮士十年归”（《木兰诗》），句前部分省去“壮士”，句后部分省去“将军”，“将军”与“壮士”分置，前后互相交错补充。
二、语义特征：互补。
如：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”（《木兰诗》），木兰对着窗户，已包含对着镜子，“理”和“贴”两个动作是在同一情境中进行的，译时应将它们拼合起来。
互文有种种不同的表现形式：
一、同句互文。
即在同一个句子里出现的互文。
如“秦时明月汉时关”一句，“秦”和“汉”是互相补充。
又如“主人下马客在船”“东船西舫悄无言”“东犬西吠”亦属此类。
二、邻句互文。
即在相邻的句子里出现互文。
这类句子又可分两类：
1、双句互文。
如《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲。
”
2、多句互文。
如《木兰辞》中“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。
“东市”“西市”“南市”“北市”组成互文，意思是跑遍了许多市集，购齐了出征所需之物，而不是在某一个集市上只买某一样东西。
《孔雀东南飞》中“十三能织素，十四学裁衣，十五诵诗书”句，亦属此类。
三、重章互文，指写作时把完整的意思拆开，分别放在各章，阅读时把几章内容相互参照，互相补足。
如《伐檀》：“坎坎伐檀兮……坎坎伐辐兮……坎坎伐轮兮……”这是诗歌辞赋中常用的修辞手法。
如何正确理解互文句的句义？可以按照这样的原则：即上下两句或一句中的两个陈述部分同时适应于两个陈述对象。
以“不以物喜，不以己悲”为例，这句话中的两个陈述部分是“喜”和“悲”，两个陈述对象是“物”和“己”，“喜”和“悲”同时陈述“物”和“己”，即为：不以“物”和“己”而“喜”和“悲”。
此句用白话就很容易表达为“不因为外物的好坏和自己的得失而感到喜悦或者悲伤。
”对用一句话采用互文修辞的句子、意义的理解，同样适合上述原则，如白居易的《琵琶行》中“主人下马客在船”，即为“主人和客人”“一起下了马，登上了船。
”。
