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天皇制一、起源日本最早的神话书籍《古事记》称，日本天皇是日本神话中的太阳神天照大神的后裔，在《日本国史略》中也有“自天照皇太神创业垂统，而神武天皇初都中国、一统天下，历正天皇正统一系，亘万世而不革。
天下即一人之天下。
”一辞。
旧时的日本史书一直宣称天皇是“万世一系”的，即所有天皇都来自同一家族，日本历史上从来没有出现过王朝更迭。
实际上，到6世纪末7世纪初推古女王时期，才开始出现“天皇”这一称谓。
推古对皇统谱做了进一步的加工，除了续写钦明以来的皇统谱之外，一个最大的举措就是确立了皇统的源头。
[1]其具体做法是，以660年作为日本第一代天皇的即位之年。
在皇统谱上又增加了9代天皇，神武一绥靖一安宁一懿德一孝昭一孝安一孝灵一孝元一开化。
二、发展（一）、古代天皇公元4世纪中期，今天皇族的祖先统一了割据的小国，在关西地区建立了大和政权。
大和政权吸收了中国的高度文明，开始使用汉字。
6世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本。
公元710年，日本定都平城京，标志着日本皇室开始从古坟时代进入了奈良时代，同时也迎来了律令国家的兴盛时期。
与后世相比，奈良时代与此前的古坟时代基本上是男女天皇分掌天下:从公元592年至公元7781年近200年间在位的18位天皇中，女性占了8位。
8世纪末，日本将都城移至平安京。
平安朝初年，皇室乃至公卿贵族和文人墨客都大力推崇菊花之美。
中国每年的九月初九重阳节在日本又称菊节。
在这一天，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。
因此平安朝留给人们菊黄蟹肥的印象。
10～11世纪时，皇室的外戚藤原氏垄断政权长达200多年，皇权开始旁落。
醍醐、冷泉、圆融、花山几位天皇禅位后被迫退隐寺院，与青灯古佛相伴。
史称“院政时代”。
12世纪末，源赖朝在镰仓建立日本历史上第一个幕府政权，从此产生了武士政权，日本开始成为一个军事封建国家。
1333年，镰仓幕府垮台，后醍醐天皇在足利义满的协助下重返京都，史称“建武中兴”。
日本天皇精神权威性的形成日本的天皇制度是非常特殊的，这种制度不仅仅是一个国家的政治职位，更包含着深深的宗教色彩和神圣权威。
日本的天皇是维系国家和平与稳定的支柱，其地位也是非常高峻的，被誉为国家的象征和人民的神明。
那么日本的天皇精神权威性是怎么形成的呢？下面我们就来探讨一下。
历史上，日本的天皇权威性最初是来自于神话和历史传说，据传说神武天皇便是日本的第一位天皇，也是日本的国家创建者。
神武天皇被尊为神，因而成为天皇的权威性最初来源之一。
其次，古代日本的天皇担任着祭祀神明的职责，这使得天皇的地位再次被提高，他们被视为对于神圣世界的唯一连续性。
随着古代日本的天皇制度的发展，天皇的权力逐渐增强，不仅拥有祭祀神明的职责，也成为了实际掌权的人物。
同时，天皇在组织国家政权方面也发挥了重要作用，这使得天皇制度更加完善，天皇的权威性也进一步得到了加强。
到了平安时代，天皇的权威性进一步提高，尤其是在日本的宫廷文化中，天皇的地位与权威被崇高地强化。
在这个时期，天皇也开始实行退位制度，目的是为了保证天皇的地位持久、国家的稳定与和平。
到了近代，日本的权力真正地被转移给政府，天皇成为了名誉上的统治者，正式的政治权利已开始逐渐萎缩。
然而，天皇的地位和精神权威性并没有随着时间而减弱，相反，天皇在日本民间的地位逐渐被视为人民所崇敬的精神领袖。
这也可以从日本现代宪法中的一些规定看出，比如天皇是国家的象征，天皇对于国家和平的维持发挥着重要作用等等。
总的来说，日本天皇精神权威性的形成早在古代时期就已经开始了，不断地在历史的演进过程中进行着加强和巩固。
天皇的地位与神圣权威成为了日本文化和精神的重要象征，天皇制约着日本政治、社会和文化的各个方面。
即使在现代，天皇精神权威性也仍然在发挥着重要作用。
日本的天皇制度日本的天皇制度是一种独特的君主制度，由一系列规定和传统构成。
在这个制度中，天皇作为国家的象征和指导者，具有强大的威望和地位。
下面，我将就日本天皇制度的历史、职责和现状等方面进行介绍。
首先，日本的天皇制度起源于古代的神权制度。
根据日本神话，天照大神是日本神道的首领，她被认为是天皇的直系祖先。
因此，天皇被视为天照大神的后代，并被认为是神的化身，掌握着神的权力。
自此之后，天皇成为日本国家政治和宗教的中心。
天皇的职责主要包括几个方面。
首先，天皇是国家的象征，代表日本的文化和传统。
其次，天皇还具有一定的宗教角色，需要进行一些祭祀和崇拜活动，以维系日本的宗教信仰。
此外，天皇还需要参与一些重要的国家事务，如国内外的典礼、招待外国元首的访问等。
然而，需要指出的是，自从日本签署《日本国宪法》以后，天皇的权力被大幅度削弱。
天皇在国家政治中没有实际的权力，国家的日常事务由政府和议会负责。
因此，在日本的实际政治中，天皇更多地作为一种象征和文化的存在，并不会直接干涉政治决策。
在日本的社会中，天皇仍然受到广泛的尊敬，被视为国家的象征和灵魂。
每年的一些重要节日和纪念活动都会有天皇的参与和祝福，这被视为一种国家统一和凝聚力的象征。
此外，天皇还会以各种方式表达对国民的关怀和祝福，为国家发展做出贡献。
尽管天皇制度在日本社会中仍然具有重要的地位，但近年来也有一些人提出了反对意见。
有批评者认为，天皇制度过于古老和保守，不适应现代社会的发展和需要。
此外，还有人质疑天皇本人的地位和身份，认为他们只是一种象征，缺乏真正的权力和责任。
总之，日本的天皇制度是一个独特而复杂的制度，充满了历史和文化的底蕴。
天皇作为国家的象征和指引，扮演着重要的角色。
尽管天皇的权力被大幅度削弱，但他们仍然受到广泛的尊敬和崇拜。
无论如何，日本的天皇制度都是日本特有的一部分，与日本的文化和历史密不可分。
古代日本的天皇制与幕末时代在古代日本历史中，天皇制和幕末时代是两个重要的时期，它们对于日本社会和政治发展产生了深远的影响。
本文将从历史背景和制度演变两个方面来探讨古代日本的天皇制与幕末时代。
一、历史背景1. 古代日本的天皇制起源日本的天皇制可以追溯到古代，其源头可以追溯到公元前660年的传说中的第一位天皇神武天皇。
自那时起，日本就采取了天皇为最高统治者的政治制度。
2. 古代日本的天皇权力在古代日本，天皇作为天照大神的后代，被认为是神的化身，因此拥有至高无上的权威。
天皇拥有祭祀仪式、授予官位、颁布法令等权力，并且被视为国家的象征。
3. 幕末时代的历史背景幕末时代是指19世纪末到20世纪初的日本历史时期，该时期以政治动荡和现代化改革为特征。
这一时期的起因是由于对外国干涉和内部矛盾的加剧，导致了幕府统治的动摇。
二、制度演变1. 古代天皇制度的演变在古代日本，天皇制度经历了漫长的历史演变。
尤其是在平安时代（794-1185），天皇的权威出现相对削弱，而武士阶层兴起，实际政权逐渐由摄政和将军掌握。
2. 幕末时代的政治转变幕末时代，随着西方列强的入侵和国内改革思潮的兴起，日本社会发生了巨大的变革。
幕府体制逐渐式微，天皇的地位再度凸显，成为了改革和变革的象征。
3. 天皇制度的现代转型幕末时代的变革使得天皇的地位和角色发生了重大的改变。
在明治维新后，明治天皇通过推行现代化改革，进一步巩固了天皇的权威地位，并将日本建立成为一个现代国家。
总结：古代日本的天皇制与幕末时代是日本历史上两个重要的时期。
天皇制在古代日本起源，并经历了漫长的历史演变，凸显了天皇的权威地位。
而幕末时代则是日本社会变革的时期，天皇再度成为国家变革的象征，并推动日本向现代化迈进。
这两个时期对于日本社会和政治的发展产生了重要的影响。
试论日本天皇制的历史演变摘要：天皇虽是日本国皇帝的称号，但日本天皇并不是日本国一开始就有的，其产生和发展，经历了复杂的历史演变。
对天皇制的历史演变，日本有许多神话传说，日本的天皇制作为国家权力运作形式，经历了古代天皇制、近代天皇制和现代天皇制的不同发展阶段。
关键词：日本天皇制历史演变天皇制是指以天皇为中心的国家制度。
天皇虽是日本国皇帝的称号，但日本天皇并不是日本国一开始就有的，其产生和发展，经历了复杂的历史演变。
对天皇制的历史演变，日本有许多神话传说，其后又经历了古代、近代、战后天皇制三个阶段。
一、古代天皇制总体上看，古代天皇制从7世纪到1868年明治维新的1260年间，此时的天皇基本上是“虚君”，临而不治，大致经历了形成、兴衰和衰退三个阶段[1]：第一阶段，608年至672年（推古朝第二次谴使隋朝至壬申之乱）为古代天皇制的形成期。
在古代天皇制的第一期间，皇族通过推古朝改革和大化改新，打击和抑制了豪族势力，确立了天皇的权威。
603年-604年，推行了所谓的“推古朝改革”，颁布了“冠位十二阶法”，又制定了《十七条宪法》。
在孝德天皇统治的大化年间，以中大兄皇子（即后来的天智天皇）、中臣镰足等人为首的改革派发动了日本历史上从奴隶制到封建制过渡的大化革新，仿照唐代官制，全面进行政治体制改革，从中央到地方建立起一套完整的律令官僚统治机构，世袭氏族被废除，高度中央集权的古代天皇制得以确立。
第二阶段，673年至866年（天武天皇即位至“应天门之乱”）为兴盛期；朝廷以封建的唐王朝为榜样，从政治制度、思想意识和法律等方面入手，树立了天皇的绝对权威，使日本成为法律完备的中央集权的封建国家。
天武、持统跟文武三代天皇，将大化革新未尽的事业又进一步加以巩固和完善。
之后，日本进入了封建社会，日本天皇制也进入了在历史上为期不长的一段鼎盛时期。
这一鼎盛时期贯穿了奈良时代，一直到平安时代中期。
奈良时代（710-794年），可以说是女帝称雄的时代。
日本天皇制度的历史发展及其评析日本的天皇制度是一个独特的政治体制，它已经存在了超过1000年。
日本的天皇制度既是政治体制，也是文化的象征。
从古至今，日本天皇制度经历了许多变迁，而在现代社会，人们对于天皇制度的评价也是不一。
1. 天皇制度的起源天皇制度最早起源于日本神话，那时被称为天照大神的女神被视为日本的御祖神。
在很长一段时间里，天皇制度被认为是神话传说的一种延续，由神转化而来。
随着日本的发展，天皇制度逐渐成为了本土化、制度化的政治体制。
在710年，日本正式建立了朝廷制度，也开始有了统一的天皇。
基于神似至高无上的观念，日本天皇的地位一直比较特殊，天皇往往被视为神的象征、天降的代表人物，也是国家和民族的象征，拥有了丰富的宗教色彩。
2. 天皇制度的演变在日本古代，天皇拥有绝对的权力，不受其他阶级和势力的限制。
天皇政治体系是以朝廷、贵族和官僚阶层为基础的，它们共同来实现对社会和民众的管辖。
在此基础上，完善的律令制度、法律和道德规范也逐渐形成。
到了平安时期，天皇制度进一步演变为以朝堂和贵族阶层为基础的政治体制。
贵族阶层和朝堂势力逐渐崛起，开始分化社会。
天皇政治权利逐渐减弱，相对地，贵族阶层的权力日益增强。
这一时期的日本天皇制度更多的是仪式化的，天皇在特定场合下发表讲话、授勋、祭祀等活动成为了其主要职责。
随着江户时期的来临，天皇制度变得更加数字化和官僚化，天皇政治权利大幅度被削弱，实际上已经被政府控制。
到了明治维新，天皇被视为重要的政治象征，在恢复天皇权利的同时，也全面改革了整个日本国家的政治、社会、经济等各领域。
在此基础上，明治天皇还颁布了宪法，确立了贵族、议会和行政机关的权力法规。
在二战之后，天皇制度再次面临了巨大的挑战。
今天，日本天皇已经成为了一个仅拥有象征意义的人物，其权利和地位都已经被迅速减弱。
3. 评价对于日本天皇制度，人们有着各种不同的看法。
一方面，它的确是一种独特的政治体制，可以说是国家和文化的象征。
2013年2月佳木斯大学社会科学学报Feb.,2013第31卷第1期JOURNAL OF SOCI AL SCIENCE OF JIA MUSI UNIVERSI TY Vol.31 No.1论日本战后天皇制的形成贾 璇(大连海事大学外国语学院,辽宁大连116026)[摘 要]战后初期美国占领军总部在军事、政治、经济、教育及文化等各个领域对天皇制进行了改造,旨在建立起最有助于实践美国占领政策的政治秩序。
日本国宪法 的公布,标志着绝对主义天皇制的瓦解和战后天皇制的形成。
虽然 日本国宪法 中对于天皇和天皇制的规定,较之战前的 明治宪法 出现了质的变化,但是制宪指导思想上的矛盾,必然决定了 日本国宪法 的局限性。
[关键词]战后天皇制;民主化改革; 日本国宪法 ;进步性;局限性[中图分类号]K313.5 [文献标识码]A [文章编号]1007-9882(2013)01-0143-03虽然天皇制在战后被延续了下来,但美国政府和占领军当局绝不希望带有法西斯军国主义性质的绝对主义天皇制的存在。
美国政府试图在摧毁战争策源地、永久排除日本对美国可能会造成的威胁的前提下,将日本变为自己在远东的附属国。
为完成这一目标,最有效的控制方式,就是将天皇的权威与权力相剥离。
保留并充分利用天皇的权威,为美国所用。
而从军事、政治、经济、教育及文化等多个方面铲除天皇的权力基础,摧毁绝对主义天皇制。
即在保留天皇制的外壳的同时,对其进行非军事化、民主化改造,建立起最有助于实践美国占领政策的政治秩序。
1946年11月3日,在美国干预下制定的 日本国宪法 正式对外公布,将部分改革成果以法律制度的形式肯定下来。
该宪法的公布,也标志着绝对主义天皇制的瓦解和战后天皇制的形成。
一、美国占领军对天皇制的改造战后初期美国占领军总部发布了一系列指令,在军事、政治、经济、教育及文化等各个领域进行了改革,其中的多项改革措施直击天皇的权力基础,旨在摧毁绝对主义天皇制。
首先,在军事上, 美军占领日本后,对日本的战争机器采取了严厉措施,仅用了两个多月的时间,就解除了700多万日军的武装,解散了大本营、海军省、陆军省、参谋本部、军令部等一切军事机构,并废除了 兵役法 、 国防保安法 及 国家总动员法 等军事法令。
从根本上消除了法西斯军国主义赖以压迫本国人民、对外侵略战争的军事机构、军队及法律依据 [1](P65),彻底摧毁了天皇制的军事基础,使天皇的统帅权随之消失。
其次,在政治上,1945年10月4日,盟军总司令部发出 关于废除对政治、公民、宗教自由限制的备忘录 ,也被称为 自由指令 。
一方面着手瓦解天皇的权力机构。
从内务省官职中罢免了内务大臣、警保局长、警视总监、警察部长等要职,废除了特高警察机构。
另一方面大力推行政治民主化措施,冲击天皇的统治权。
近代天皇制时期的 大日本帝国宪法 对于言论、集会和结社等自由附加了一条限制,即 只要不扰乱安宁的秩序 。
这是维护近代天皇制的一大法宝。
自由指令则摧毁了这一限制。
命令在政治、宗教信仰和公民权方面给国民以完全的自由,允许公民自由议论国体、天皇和政府。
[2]1946年1月4日,盟军总司令部又发布两项政治整肃指令。
第一项规定:取缔一切支持日本军国主义、国家主义的政党及社会组织 ,按照这一指令,实际被取缔的相关团体多达147个。
第二项指令是解除公职令,命令日本政府解除战争期间军国主义政党、社团组织的领导骨干和职业军官的公职。
1947年整肃进入第二阶段,扩大到地方政府官员及经济界、出版界的头面人物。
[3]这两项指令瓦解了地方军国主义势力,摧毁了法西斯主义天皇制原有的社会组织基础。
再次,在经济上,1945年11月20日,下令冻结皇室所有财产,禁止动用 内帑金 (天皇金库中的钱财)。
在战前,天皇及皇室积聚了庞大的财产。
据1945年10月30日公布的数字显示,天皇的财产总计有15.9亿多日元。
如果加上皇族的财产,数量更为惊人。
这些庞大的财产构成了原有天皇制牢固的经济基础。
因此,盟军总司令部在进驻日本不久后就冻结了皇室的所有财产,瓦解了皇室的经济基础。
盟军总司令部在占领日本后,随即进行了经济方面的三大民主改革。
其一是解散财阀, 1945年9月25日,盟军总司令部发表 解散财阀 的指令。
11月4日,日本政府提出了具体方案,经盟军总司令部批准后开始实施。
其二是农地改革,1945年12月9日,盟军总司令部向日本政府发出改革日本土地制度的指令。
1946年11月日本政府公布了 创设自耕农特别法案 和 农地调整法改正法律案 。
其三是劳动立法, 1945年12月,制定了 工会法 ,承认工人组织工会的权力和自由。
1946年9月,公布了调整劳资争端的 劳动143[收稿日期]2012-11-20[基金项目]2011年度辽宁省社科规划基金项目(L11DSS006)[作者简介]贾璇(1978-),女,黑龙江佳木斯人,博士,大连海事大学外国语学院讲师,从事日本文化研究。
关系调整法 ,确定了工人的基本权利。
这三项改革摧毁了日本法西斯军国主义借以栖身的经济基础。
此外,在教育及文化上,一方面,废止了法西斯军国主义教育。
1945年10月22日,盟军总司令部发布指令,禁止军国主义、超国家主义的教育,从一切教材中删除法西斯军国主义思想内容。
30日,指令从教育系统驱逐军国主义者和超国家主义者。
这些指令从根本上破坏了长期培植法西斯军国主义精神的手段。
另一方面,废除神道特权,即政教分离。
由于明治维新以来,神道教逐渐成为了凌驾于其他宗教之上的国家宗教,是近代天皇制的主要精神支柱,在对内神化天皇的绝对权威,对外推行侵略扩张政策方面,起到了极其重要的作用,因此,1945年12月10日,盟军总司令部发布了 废除政府对国家神道和神社神道的保障、支援、保全、监督及传布 的指令,也称 神道指令 。
神道指令 的核心在于废除国家神道,实行政教分离,铲除天皇制的复古主义、宗教色彩和极端国家主义的基础,粉碎绝对主义天皇制的精神支柱。
1946年2月2日, 神祗院官制 和其他一切有关神社的法令全部被废除,标志着国家神道在制度上的完全瓦解。
战后初期,盟军总司令部在军事、政治、经济、教育及文化各个领域所采取的一系列非军事化和民主化的改革措施,摧毁了天皇制的军事基础,剥夺了天皇的统帅权,在制度上褪去了天皇 神圣不可侵犯 的光环,并严重冲击了天皇的统治权。
其中的部分改革成果,在美军干预下制定的 日本国宪法 及其他相应法律中得到体现,以法律制度的形式肯定了下来。
二、 日本国宪法 的制定及公布在盟军总司令部对日实施的诸多民主化改造措施中,指令日本政府修改宪法也可视为最重要的环节之一。
早在1943年,美国学者休 波顿就在 日本 战后政治问题 一文中提出,战后日本政治改革的首要任务是修改宪法, 缩小天皇制的权限并使其存在下去 ,具体修改的方法应 在可能的条件下,不是由占领军当局来修改宪法,而是用教育手段、经济压力以及其他所有可能的方法,让日本人进行自主修改。
[4]1945年10月4日,麦克阿瑟指令东久迩内阁的近卫文阁修改宪法。
10月8日,盟军总司令部交给了近卫一份关于宪法修改的备忘录,其中直接涉及到天皇权力的有 废除天皇的否决权 和 减弱天皇敕令的立法权 两项,其他的诸多要点也旨在摧毁绝对主义天皇制的权力体系,如: 确立众议院的权威性 、 取消贵族院的否决权 、 贵族院民主化 、 废除枢密院 、 确认议会责任原理 、 司法机关独立 、 军人不干预政治 、 依据民意修改宪法 等等。
依据盟军总司令部的指令,日本政府方面先后诞生过两部宪法修改草案。
第一部是出自宫内集团之手的近卫草案(1945年11月22日),该草案在第一部分明确提出了修改宪法的必要性,认为 单纯地依靠解释运用(原有宪法)是行不通的 。
在第二部分的正文 帝国宪法修改要点 中,对于国体的原则规定到 天皇依靠万民的翼赞而行使统治权 。
第二部是出自内阁 宪法问题调查委员会 之手的松本草案(1946年2月1日),松本草案较之近卫草案更为保守,丝毫没有触及帝国宪法的第一条和第四条,仅仅为了迎合裕仁天皇的 人间宣言 ,将帝国宪法中的第三条 天皇神圣不可侵犯 改为了 天皇至尊不可侵犯。
[5](P87 88)此外,将第十一条 天皇统帅陆海军 改为了 天皇统帅军队 。
总之,这两部宪法修改草案的核心都是 天皇主权 。
除上述日本政府方面的两部修改草案外,在战后初期民主化改革的影响下,从1945年11月到1946年3月,多种非官方草案也相继出台。
其中,来自各政党的草案有4种。
分别是当时作为保守政党的自由党、进步党,作为革新政党的社会党、共产党。
来自民间团体的草案有:宪法研究会提出的 宪法草案纲要 (1945年12月26日)、日本律师联合会提出的宪法修改草案(1946年1月21日)、宪法恳谈会提出的日本国宪法草案(1946年3月5日)[5](P89-92)等。
此外,还出现了高野岩三郎、里见岸雄、布施辰治等以个人的名义提交的宪法修改草案。
由于1946年2月1日松本草案在 每日新闻 上发表后,美国占领当局认为其内容 比最保守的民间草案更为落后 ,势必无法得到国民的支持和达到美国预期的制宪目的。
而当时的盟军总司令部又面临着来自国际上和日本国内的两种威胁,一种是由盟国组成的 远东委员会 即将成立,苏联等国有可能介入新宪法草案的制定,那时美国将失去主动权;另一种是日本民间各政党提出的宪法草案,尤其是日本共产党和高野岩三郎主张废除天皇制的舆论,对美国政府的既定方针也构成了一种威胁。
因此,在断然否定松本草案的同时,美国占领当局着手独自起草新宪法。
2月3日,麦克阿瑟向民政局提出了制定新宪法的三项基本原则,史称 麦克阿瑟三原则 。
2月10日,惠特尼等人遵照 麦克阿瑟三原则 ,完成了新宪法草案的起草,并于13日递交给日本政府,该草案也称为 麦克阿瑟草案 或 GHQ案 。
当时的币原内阁在盟军总司令部的压力下,不得不以 麦克阿瑟草案 为蓝本重新制定新宪法草案。
3月4日 宪法修改草案纲要 成稿,在递呈给司令部民政局,于次日确定了该修改案后,上奏给天皇。
6日,向日本全体国民公开发表。
在听取了日本社会舆论,并经过日本众议院、远东委员会、贵族院的审议通过后,1946年11月3日, 日本国宪法 正式公布。
日本国宪法 的公布,标志着绝对主义天皇制的瓦解和战后天皇制的形成。
三、 日本国宪法 的进步性及局限性日本国宪法 中对于天皇和天皇制的规定,较之战前的 明治宪法 ,出现了质的变化。
首先,天皇存在的依据有所变化。
明治宪法 中,天皇是 基于神敕的当然统治者和主权承担者 , 承祖宗之遗烈,践万世一系之帝位 ,且因 神圣 故 不可侵犯 。
而 日本国宪法 中 其地位,以主权所在的全体国民的意志为依据 。
