洪堡特语言哲学思想之解读

洪堡特的语言理论浅析作者：侯伟玲来源：《现代交际》2013年第04期[摘要]在19世纪西方语言学界中，洪堡特是一位比较独特的语言学家，他的代表作《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》（《导论》）详尽阐述了他提出的一系列理论问题，本文就他的主要学说做以简要分析。

[关键词]洪堡特语言理论[中图分类号]H0-05 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）04-0042-02威廉·冯·洪堡特（wihelm von Humboldt 1767-1835）是19世纪普通语言学问题的最深刻、最富创见的思想家之一。

他身处历史比较语言学占主流的时代，但他并未受其影响，而是致力于探讨语言的本质和功能、语言与民族、语言与思维、语言结构类型分类等具有普遍意义的问题，从而奠定了他作为普通语言学创始人的地位。

洪堡特一生写了大量关于语言学方面的作品，而其代表作《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》是作为《论爪哇岛上的卡维语》导论出版的。

在《导论》里，洪堡特详尽阐述了一系列理论问题，被后人誉为“第一部关于普通语言学的巨著”“语言哲学的教科书”。

这里我们只就他的主要学说做以简要分析。

一、语言的本质洪堡特的语言学思想最大的特点就是：他认为语言是一种连续的创造活动。

他说：“语言不是已经完成的产物，而是一种正在进行的活动，因此它的实在定义只能是一种生成的定义。

”从这个意义上而言，语言就是诸多的言语活动的综合投影，语言活动就是一种创造或者生成能力，这种创造能力是我们人类精神的一个基本特征的反映，是普遍的，正是这种能力，使说话者能够无限地运用他们所掌握的有限的语言手段。

正因为语言是“一种正在进行的活动”，因此洪堡特认为语言中没有什么静止的东西，若想真正了解语言的特点，就必须依靠一系列的言语活动。

洪堡特在承认语言创造能力普遍性的同时，也认为语言具有多样化的特点，基于此，他提出了“语言形式”和“内部语言形式”的概念。

洪堡特语言思想洪堡特的语言学思想之解读1.洪堡特简介威廉·冯·洪堡特（Wilhelm von Humboldt，1767—1835），德国语言学家、哲学家、政治家。

洪堡特的学术活动，涉及到哲学、文学、美学、历史、古典文化等传统人文领域,也涉及到生物、生理、解剖、心理、地质等自然科学。

他在政治学、美学、史学、教育学、语言学诸领域，均有诸多创获，但在语言学方面他下力最勤，著述最多。

他对许多语言都有广泛的认识，他研究过欧洲的巴斯克语、美洲的印第安语，非洲的埃及语和亚洲的梵语、汉语、日语等多种语言，是比较语言学创始人之一。

他善于突破历史局限，透过个别的语言现象，深入考察人类语言的普遍特性。

在语言的本质和功能、语言与思维的关系、语言的文化内涵等诸多方面的问题上，他都做了富有创见性的研究和探讨，为现代语言学思想奠定了基础，被誉为德国最伟大的人物之一。

洪堡特的语言哲学思想宏大深邃，对20世纪的语言学产生了深刻、持久的影响。

2.洪堡特语言学思想2.1 语言的起源和发展2.1.1语言起源: “突现论”赫尔德（Johann Gottfried von Herder，1744 – 1803，德国哲学家、文学评论家、历史学者及信义会神学家）在《论语言的起源》一书中指出:“语言之兴起是出于自然，而非超自然的力量”，“当人还是动物的时候，就有了语言（姚小平, 1999：Ⅳ）。

”从中我们可以看到他在语言起源这一问题上持“进化论”的观点，即人类语言从动物语言演化而来。

而洪堡特认为语言学应当依靠经验事实，而不是信赖那些关于人类及其语言的起源的神话传说，即使是初始的语言也必定以群体的形式存在，一种只为两个人所用的语言是违背经验常识的,以此反对语言起源的“特创论”。

他也认为，人类本性与动物本性并非毫无共同之处，人类语言中还保留着一些动物“语言”的成分。

他指出：“语言的提高自然是逐渐的，然而语言的发明却只能一举而成。

论洪堡特的语言哲学思想作者：何莎来源：《现代交际》2011年第10期［摘要］作为普通语言学的奠基人，洪堡特从人类学及民族学角度对语言进行了独特的哲学思考。

本文从“语言的本质”“语言的形式”“语言与世界观”“民族语言与民族精神”四个方面入手，分析了其“语言是一种创造性的精神活动”“语言是内蕴形式和外部形式的统一”“每一语言都包含着一种独特的世界观”“民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言”等语言哲学观点，以期读者更好地理解洪堡特及其语言哲学思想。

［关键词］洪堡特语言哲学世界观民族精神［中图分类号］H0-05［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）10－0090－01引言作为19世纪的人类学家和语言学家，威廉•冯•洪堡特(Wilhelm Von Humboldt，1767-1835)以代表作《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》奠定了普通语言学的基础，并从人类学及民族学角度对语言进行了哲学探讨，对后续语言学的发展造成了深远的影响。

下文将从“语言的本质”“语言的形式”“语言与世界观”“民族语言与民族精神”四个方面入手对洪堡特的语言哲学思想进行探讨。

一、语言的本质“语言是一种创造活动”，“语言不是活动的产物，而是精神不由自主的流射”。

[1]“精神在语言中扎下了根，并把生命赋予了语言，就好像把灵魂赋予它们所造就的肉体”，[2]同时“语言就其真实的本质来看，是某种持续的、每时每刻都在向前发展的东西”，[3]因此，可以说语言是一种创造性的精神活动。

从活动性来说，语言不是一成不变的制成品，而是不断发展的行动；从创造性来说，语言的内容和表达方式可不断更新，说话人可将有限的语言手段创造性地无限运用。

“语言实际上只有一种，也只有这种语言才是人类的语言”。

[4]洪堡特认为研究人类语言可以探索人类精神的奥秘，从而揭示人类语言的共性。

二、语言的形式受康德和赫尔德等人的影响，洪堡特认为每种语言除了其特有的外部形式外都包含其特定的认识形式即“内蕴形式”。

科技信息2011年第1期SCIENCE&TECHNOLOGY INFORMATION威廉·冯·洪堡特（Wilhelm von Humboldt,1767—1835）是德国语言学家、哲学家、政治家。

本文主要探讨洪堡特的语言思想，洪堡特的“普遍语言学”反对西方语言学和语言哲学中的逻辑主义传统，站在人文哲学的高度着力对语言的普遍性研究，提出了他关于语言的本质特征的见解和他的语言世界观，从而正如海德格尔所言，洪堡特“在一种哲学地平线之内是语言成为问题了，也正是在这个意义上，洪堡特被伽达默尔称为“现代语言哲学的开创者”。

1语言是构成思想的官能赫尔德在《论语言的起源》里称语言是理智的自然官能，他认为语言作为人类心灵的一种感官，可以比之于人的视觉能力或蜜蜂构筑巢穴的本能，这意味着语言是人类种属固有的能力。

洪堡特曾经这样说过：“……语言是内部存在的官能……”；“语言是构成思想的官能”；“语言的有机体源于人类说话的普遍能力和需要，产生自整个民族……。

这一有机体属于智能人的生理范围……。

”[1]作为一种生理—生物的能力，语言存在于人的大脑之中，在这一意义上，的确可以把语言理解为一种有机组织，它是这一有机组织的组成部分。

这有点先验语言观的意味，大概是受康德哲学影响。

乔姆斯基也非常重视语言的天赋性，他认为“人类生物禀赋本身含有一个确定着人们可能获得的语言的基本语法结构的原则系统，而经验则只是以一种特定的方式对这些原则起到完善或强化的作用。

这样看来，所谓学习语言似乎和身体的器官生长的情形相似。

”[2]在乔姆斯基看来，与其说一个人是学会使用语言的，还不如说是在人脑中发育生长出了语法，然后支配人的语言活动的。

2语言绝不是一种产品，而是一种创造活动把语言看做一种不间断的创作活动，是洪堡特语言理论的重要观点。

他曾说过：“语言绝不是产品而是创造活动。

因此，语言的真正定义只能是发生学的定义。

语言实际上是精神不断重复的活动，它使分音节得以成为思想的表达。

语言学专业毕业论文论洪堡特语言学成就及其影响洪堡特(Humboldt)是语言学界的重要奠基人之一，他对语言学的贡献以及他的理论对后世学者的影响深远。

本文将以洪堡特的语言学成就为主题，探讨他对语言学领域所做出的重要贡献以及他的理论对语言学的影响。

1. 简介洪堡特(1767-1835)是德国一位杰出的语言学家、地理学家和政治家。

他的语言学理论基于人文科学的观点，将语言视为一种思维和文化的表达形式。

他的语言学观点对19世纪以及之后的语言学影响深远。

2. 洪堡特的语言学理论2.1 内在语法规则洪堡特认为语法规则是一种内在的结构，是人类思维的产物。

他主张每个人都有自己的语法规则系统，这种个体语法规则在社会交流中以及组成大规模的语言共同体时发挥作用。

2.2 语言相对论洪堡特强调每种语言都是一种独特的表达系统，每个语言都有其独特的词汇、语法和语音特征。

他否定了一种“绝对语言”的存在，认为语言是文化和思维的产物，不同的语言反映了不同的文化和观念。

2.3 语言的创造性洪堡特强调语言是一种创造性的活动，人们通过语言创造新的词汇和表达方式来满足他们的思维和表达需求。

他认为语言是一种自由的表达工具，可以随着时间和社会的变化而演变。

3. 洪堡特的影响3.1 对语言学的影响洪堡特的语言学理论开创了一种新的思维方式，将语言与社会、文化紧密联系在一起。

他的理论启发了后来的语言学家，例如索绪尔和西奥多·维特根斯坦等，他们进一步发展了洪堡特的观点并丰富了语言学的研究内容。

3.2 对人类学的影响洪堡特的语言学理论对人类学领域也产生了深远影响。

他认为语言是文化的表达方式，通过语言可以了解不同文化之间的差异和联系。

这一思想促进了人类学对语言和文化关系的研究，为跨文化交流和理解提供了理论基础。

3.3 对教育的影响洪堡特的语言学理论对语言教育领域也有着重要的影响。

他认为语言是一种创造性的表达工具，鼓励学习者灵活运用语言来表达自己的思想。

洪堡特的语言学思想及其影响沈阳师范大学外国语学院　刘　伟[摘　要]洪堡特在语言学界的知名度不能与他同时代学者葆朴,格里姆等人相比。

但他身处历史比较语言学占主导地位的时代,却并没有完全局限于历史主义的思潮。

自从洪堡特的语言理论产生以后,就不断引起争论,它是20世纪中期以后最有争议,也最有活力的学说之一,在争论和辩论中,人们对它的认识也不断深化。

[关键词]洪堡特　影响　创造　世界观　语言内在形式 洪堡特的语言学思想主要体现在他的语言关,方法论及语言理论三个方面。

洪堡特认为语言是一种创造性的精神活动,语言是一种世界观。

在他的学术研究中他采用了辨证的方法,建立了独特的语言比较研究模式,及提倡根据不同的语言特点观察和解释语言。

他主要的语言贡献有他区分了语言和言语,提出了语言系统性的观点和语言内在形式的学说,建立了语言类型分类的基本模式。

1.对语言心理学派的影响施坦达尔19世纪中叶语言心理学派的代表人物,他是洪堡特的学生及其理论的继承者。

在他的论著中,施坦达尔赞同洪堡特的观点,竭力把语言活动和逻辑活动分开,同时阐明了语言学和心理学的密切联系,强调语言不属于逻辑学而属于心理学。

与洪堡特相同,施坦达尔认为应该从语言活动入手分析个人的心里及民族精神。

在这种认识的指导下,施坦达尔重点讨论了语言活动赖以存在的个人心里和民族精神的基础。

他更加明确的区分了语言范畴和逻辑范畴,强化了语言活动的心理基础。

他认为研究个人言语应当分析个人心里现象,研究名族语言也应当研究民族心里问题,其目的是建立语言类型与民族思维,精神文化类型之间的关系。

在这个意义上说,语言就是民族精神,语言学就是民族心理学。

2.对唯美主义语言学的影响意大利哲学家,历史学家,美学家克罗齐和德国美学家,语言学家浮士勒在发展他们的唯美主义和理想主义语言理论时,依据了洪堡特关于语言不是产品而是不间断的创造活动的观点。

克罗齐在其著作中专门探讨了洪堡特语言哲学。

他指出:洪堡特著作中包含着一个大胆的和全新的语言概念,即把语言看作是持续的创造活动而非僵化的产品。

语言、思维与民族精神——洪堡特“语言世界观”浅释苗立丰
【期刊名称】《现代语文》
【年(卷),期】2022()1
【摘要】《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》系德国学者洪堡特为其巨著《论爪哇岛上的卡维语》所作的导论,它汇集了洪堡特毕生关于语言问题的哲学思考,集中体现了作者“语言世界观”的哲学思想。

洪堡特在导论中系统论述了他对语言本质的思考,认为语言具有创造性、普遍性和差异性。

语言的差异性来源于民族精神个性的差异,民族精神个性的不同决定了语言的差异,语言的特征又反映了各个民族的不同思维。

因此,每一种语言都具有其独特的世界观。

洪堡特关于语言世界观的哲学思想,对后世各个语言学派的发展均产生了深远影响。

【总页数】6页(P83-88)
【作者】苗立丰
【作者单位】北京外国语大学中国外语与教育研究中心
【正文语种】中文
【中图分类】G63
【相关文献】
1.语言中的人类精神与民族精神——对洪堡特语言世界观的再认识
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——从洪堡特的语言世界观说谈起5.从洪堡特的语言世界观看《易经》中体现的中华民族精神
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洪堡特的语言学思想之解读1. 洪堡特简介威廉·冯·洪堡特（Wilhelm von Humboldt，1767—1835），德国语言学家、哲学家、政治家。

洪堡特的学术活动，涉及到哲学、文学、美学、历史、古典文化等传统人文领域,也涉及到生物、生理、解剖、心理、地质等自然科学。

他在政治学、美学、史学、教育学、语言学诸领域，均有诸多创获，但在语言学方面他下力最勤，著述最多。

他对许多语言都有广泛的认识，他研究过欧洲的巴斯克语、美洲的印第安语，非洲的埃及语和亚洲的梵语、汉语、日语等多种语言，是比较语言学创始人之一。

他善于突破历史局限，透过个别的语言现象，深入考察人类语言的普遍特性。

在语言的本质和功能、语言与思维的关系、语言的文化内涵等诸多方面的问题上，他都做了富有创见性的研究和探讨，为现代语言学思想奠定了基础，被誉为德国最伟大的人物之一。

洪堡特的语言哲学思想宏大深邃，对20世纪的语言学产生了深刻、持久的影响。

2.洪堡特语言学思想2.1 语言的起源和发展2.1.1语言起源: “突现论”赫尔德（Johann Gottfried von Herder，1744 – 1803，德国哲学家、文学评论家、历史学者及信义会神学家）在《论语言的起源》一书中指出:“语言之兴起是出于自然，而非超自然的力量”，“当人还是动物的时候，就有了语言（姚小平, 1999：Ⅳ）。

”从中我们可以看到他在语言起源这一问题上持“进化论”的观点，即人类语言从动物语言演化而来。

而洪堡特认为语言学应当依靠经验事实，而不是信赖那些关于人类及其语言的起源的神话传说，即使是初始的语言也必定以群体的形式存在，一种只为两个人所用的语言是违背经验常识的,以此反对语言起源的“特创论”。

他也认为，人类本性与动物本性并非毫无共同之处，人类语言中还保留着一些动物“语言”的成分。

他指出：“语言的提高自然是逐渐的，然而语言的发明却只能一举而成。

”, “人与世界的接触犹如闪电，从中便产生了语言；不仅语言的发生是如此，而且，人在思维和讲话的时候也一直是如此（姚小平, 1995:83-84）。

洪堡特语言思想————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：洪堡特的语言学思想之解读1.洪堡特简介威廉·冯·洪堡特（Wilhelm von Humboldt，1767—1835），德国语言学家、哲学家、政治家。

洪堡特的学术活动，涉及到哲学、文学、美学、历史、古典文化等传统人文领域,也涉及到生物、生理、解剖、心理、地质等自然科学。

他在政治学、美学、史学、教育学、语言学诸领域，均有诸多创获，但在语言学方面他下力最勤，著述最多。

他对许多语言都有广泛的认识，他研究过欧洲的巴斯克语、美洲的印第安语，非洲的埃及语和亚洲的梵语、汉语、日语等多种语言，是比较语言学创始人之一。

他善于突破历史局限，透过个别的语言现象，深入考察人类语言的普遍特性。

在语言的本质和功能、语言与思维的关系、语言的文化内涵等诸多方面的问题上，他都做了富有创见性的研究和探讨，为现代语言学思想奠定了基础，被誉为德国最伟大的人物之一。

洪堡特的语言哲学思想宏大深邃，对20世纪的语言学产生了深刻、持久的影响。

2.洪堡特语言学思想2.1 语言的起源和发展2.1.1语言起源: “突现论”赫尔德（Johann Gottfried von Herder，1744 –1803，德国哲学家、文学评论家、历史学者及信义会神学家）在《论语言的起源》一书中指出:“语言之兴起是出于自然，而非超自然的力量”，“当人还是动物的时候，就有了语言（姚小平, 1999：Ⅳ）。

”从中我们可以看到他在语言起源这一问题上持“进化论”的观点，即人类语言从动物语言演化而来。

而洪堡特认为语言学应当依靠经验事实，而不是信赖那些关于人类及其语言的起源的神话传说，即使是初始的语言也必定以群体的形式存在，一种只为两个人所用的语言是违背经验常识的,以此反对语言起源的“特创论”。

他也认为，人类本性与动物本性并非毫无共同之处，人类语言中还保留着一些动物“语言”的成分。

洪堡特语言哲学思想综述作者：宋雪唐诗吟来源：《青年文学家》2017年第36期摘要：洪堡特是19世纪德国最具影响力的语言学家之一，他在对语言本质、语言与思维关系方面等诸多问题上都有其富有创造力的独特见解，为现代生成语言学的发展奠定了理论基础。

本文通过对关于洪堡特思想近五年的研究综述，发现其独特的思维火花在一代又一代学者的研究中延续着蓬勃的生命力。

他的语言观为当代语言学界提供了更为廣阔的研究视野。

关键词：洪堡特；语言哲学；精神思维作者简介：宋雪（1993.11-），女，汉，山东省莱芜市人，天津师范大学外国语学院硕士，研究方向：外国语言学及应用语言学；唐诗吟（1993.1-），女，汉，贵州省黔南州都匀市人，天津师范大学外国语学院硕士，研究方向：外国语言学及应用语言学。

[中图分类号]：H0-06 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-36--01一、洪堡特语言思想简析威廉.冯.洪堡特是德国的语言家、政治家及哲学家。

洪堡特的经历可分为两个阶段，早年从事于频繁的外交政治活动；直至退出政坛他开始致力于语言研究。

洪堡特对于语言有非常广泛的认识，研究过欧洲的巴斯克语、美洲的印第安语、亚洲的梵语、汉语等多种语言。

他善于透过个别语言现象来深入思考人类语言的普遍特性，在对语言本质、语言与思维方面等诸多问题上都有其富有创造力的独特见解，为现代语言学思想奠定了基础。

在语言的分类上，洪堡特认为语言是沿着一条由低向高呈阶梯式发展的道路向前发展，他根据词形有无变化以及这种变化的复杂程度，将人类语言划分为“孤立语”、“黏着语”及“屈折语”三种类型。

其中，屈折语最为高级，黏着语居其次，最后是孤立语。

对于语言本质的探讨，他认为语言是精神力量的外在表现，语言是一种具有创造力的精神活动，是一个民族满足其内在需求的外化。

语言和思维有着密切的关系，它们是一道生长起来的，民族精神就是民族语言，民族语言即是民族精神，其中民族精神占主导作用。

洪堡特的语言观洪堡特辩证语言观述评摘要：作为19世纪德国学术思想界的泰斗之一，洪堡特在语言学、哲学、人类学以及美学等领域的造诣留给世人一道道亮丽的风景。

其辩证语言观堪称其思想深刻性的最有力体现。

洪堡特辩证语言观一、引言威廉.冯.洪堡特，1976年出生于德国波茨坦，1935年卒于柏林。

在近代学者的笔下，他是民主政治家，外交家，学者型的社会活动家；在教育史家笔下，他是教育改革家，科学与教学相统一的新型大学创建人；在美学史家眼里，他是歌德、席勒的继承者；人类学家也会经常提到他，他从实践和理论两方面从事过人的研究；在语言史学家眼里，他是一位伟大的语言理论家，普通语言学奠基人。

二、辩证语言观“正如人们为了纪念索绪尔为语言学做出的贡献而将他称为‘现代语言学之父’一样，洪堡特被后人称为‘普通语言学’之父。

”（吴秀龙，20__）。

他的辩证语言观经历了时间的考验，历久弥新。

1. 语言是精神与物质的统一语言是一种创造性的精神活动，语言是精神的全部，它按精神的规律发展，同时语言又是通过语音而实现其物质性，成为一种可以被感知被接受的物质性范畴。

“语言与精神一道生长起来，受到同一些原因的限制，同时，语言又构成了激励精神力量的生动原则。

语言与精神并非先后发生，相互隔绝，相反，二者完全是智能的统一不可分割的活动。

”（洪堡特1999，姚小平译）。

洪堡特认为人脑具有创造语言的能力。

他认为语言是一种能力，不是一种观察结果，更不是语法学家分析概括出的一成不变的规则。

所以儿童习得语言都是自然而然的行为，不需要刻意地通过教学来实现。

洪堡特还认为，语音是语言的外在形式，语言的内在形式是语义结构和语法结构。

2. 语言是客观与主观的统一语言既是客观的，又是主观的，语言依赖自我，同时又独立于自我。

“面对可知世界，语言是主观存在，而它面对人时，却是客观的存在。

”（洪堡特20__，姚小平译）。

洪堡特认为语言是一种观念的精神的存在，是依赖于语言使用者的精神创造活动。

1.简述洪堡的语言思想1)源自课件*****（•洪堡特的语言观点：•语言是民族的最大特征，民族的语言既是民族的精神，它们之间的关系密不可分。

•语言随着民族的成长而发展，语言是民族精神的外在表现，同时又是民族历史和文化的载体。

•他认为语言从精神出发，又反作用于精神，任何语言都具有接纳一切事物的能力和将其付与表达的灵活性，而且不会对人的认知活动形成绝对的制约。

•他认为，语言是人类本质的组成部分，语言的萌发是基于人类的内在需要，而不是仅仅产生于维系外部交际的需要。

•洪堡特深入考察了许许多多的语言，并以词的语法形态为依据，将世界语言分为三类：孤立语，粘着语和曲折语。

汉语是典型的孤立语，梵语是典型的屈折语在这两种极端类型之间包含了粘着语在内的其它所有语言。

•世界上的语言有比较完善和不太完善的区别，但是没有优劣之分。

即使是蛮荒部落的语言也不应遭到歧视，贬低它的价值，因为每种语言都是人类原有的语言创造力的表现。

•洪堡特非常强调的是语言和民族精神之间的联系，提出“语言似乎是民族精神的外在表现：民族的语言就是民族的精神，民族的精神就是民族的语言”的论断。

）+洪堡特认为语言是思想的创造，两者同时产生，密切相关，构成了人类智力发展的两个方面。

+洪堡特把语言称为“创造性活动”，即说话者与听话者对语言运用的能力，而不是“产品”，一种对语法的僵死的描述。

洪堡特强调的语言创造力是讲话人的大脑和思想所固有的东西，讲话者是语言的创造者，同时也接收并理解所创造出的言语成品，这是一种有生命力的创造活动。

因此语言不可以仅仅被看成僵死的被讲出来的，或被写下来的“产品”。

正是由于这种创造力，语言可以随着外部条件的变更而改变，可以在任何时候都对有限的语言材料进行无限的创造和利用。

+“每一种语言都被赋予了一种独特的世界观”(Humboldt,1988: 60) 每一个民族所使用其语言的方式都反映了他们对世界的认知，通过语言这种思维外壳，人们能够更清晰，更准确地表达自身对世界的看法，从而更进一步提升对世界的认知程度。