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2022年高考语文必背古诗文《谏太宗十思疏》《谏太宗十思疏》正文翻译注释赏析臣闻求木之长(zhǎng)者，必固其根本；欲流之远者，必浚(jùn)其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域(yù)中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢(shē)以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！长：生长。
这里指长得好。
固其根本：使它的根本牢固。
本，树根。
浚：疏通，挖深。
在下愚：处于地位低见识浅的人。
明哲：聪明睿智（的人）。
当神器之重：处于皇帝的重要位置。
神器，指帝位。
古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
域中：指天地之间。
休：美。
这里指政权的平和美好。
凡百元首，承天景命，莫不殷(yīn)忧而道著，功成而德衰。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭(jié)诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆(fù)舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。
古诗谏太宗十思疏翻译赏析《谏太宗十思疏》出自古文观止。
其诗文如下：【前言】《谏太宗十思疏》是魏征写于贞观十一年，劝谏唐太宗的上疏。
是一篇优秀的议论文。
【原文】臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？【注释】[1]长：生长，生发，名词用作动词。
[2]固：使稳固，使动用法。
[3]远：流得远，形容词用作动词。
[4]浚（ùn）：疏通，深挖，动词。
[5]当：主持，掌握，动词。
[6]神器：指帝位、政权。
典出《老子》：“天下神器，不可为也”古人认为君权神授，认为取得神器即为夺得天下。
[7]居域中之大：据天地间重大的地位。
域中，天地间。
语出《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。
谏太宗十思疏原文翻译及赏析《谏太宗十思疏》是魏徵，写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。
下面店铺为大家带来谏太宗十思疏原文翻译及赏析，供同学们学习。
谏太宗十思疏原文欣赏：臣闻：求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(思国一作：望国)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎?君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧;惧满溢，则思江海下百川;乐盘游，则思三驱以为度;忧懈怠，则思慎始而敬终;虑壅蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?谏太宗十思疏原文翻译：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根;想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉;想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，(也)知道这是不可能的，更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。
谏太宗十思疏原文及翻译谏太宗十思疏原文及翻译《谏太宗十思疏》是魏征写于贞观十一年，劝谏唐太宗的上疏。
是一篇优秀的议论文。
下面是店铺整理的谏太宗十思疏原文及翻译，欢迎大家参考。
谏太宗十思疏全文阅读：出处或作者：魏徵臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
岂取之易守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武并用，垂拱而治。
何必劳神苦思，代百司之职役哉?谏太宗十思疏全文翻译：臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底;想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉;要使国家安定，一定要积聚它的德义。
源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，何况(象陛下这样)明智的人呢?国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。
难道夺取天下容易守住天下就难了吗?大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人;竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。
谏太宗十思疏原文及赏析《谏太宗十思疏》是唐代文学家韩愈所写的一篇疏文，用以谏诤当时的唐太宗李世民。
以下是《谏太宗十思疏》的原文：臣闻天下之治，莫善于太宗，然太宗有十思之疏，臣竭忠谏之，以为陛下之忧，亦臣之忧也。
一思天下苦，二思社稷危，三思宗庙弃，四思社稷贫，五思士民疾，六思官吏独，七思诸侯异，八思子孙负，九思贤良少，十思天下老。
陛下之所以忧者，皆在此十思之中。
愿陛下勉之，无使天下之苦，复归于此十思之上也。
《谏太宗十思疏》是韩愈对当时社会状况的深刻观察和对太宗治国策略的反思。
下面我会对每一思进行简要的赏析：一思天下苦：韩愈指出天下百姓所受的苦难，包括战乱、灾害、赋税等。
他希望太宗能够关注人民的疾苦，采取措施减轻他们的负担。
二思社稷危：韩愈警示太宗，国家的安危是最重要的，如果社稷危险，就意味着国家的灭亡。
他希望太宗能够时刻警惕外患，保卫国家的安全。
三思宗庙弃：韩愈提醒太宗，宗庙是国家的精神支柱，如果宗庙被忽视或废弃，将会导致国家的道德沦丧。
他希望太宗能够重视宗庙的祭祀和教化作用。
四思社稷贫：韩愈指出国家贫困是社稷的一种危机，他希望太宗能够采取措施改善国家的经济状况，提高人民的生活水平。
五思士民疾：韩愈关注到士人和百姓的困苦，他建议太宗重视士人的培养和百姓的福利，使他们能够为国家做出更多贡献。
六思官吏独：韩愈批评官吏的专权和腐败现象，他希望太宗能够选拔廉洁能干的官员，加强监督，以保证政府的廉洁和高效。
七思诸侯异：韩愈提醒太宗，各地诸侯的异心可能会威胁到国家的统一和稳定，他希望太宗能够密切关注并妥善处理与诸侯的关系。
八思子孙负：韩愈关注到太宗子孙的行为和品德，他希望太宗能够教育子孙，使他们成为有德有才的继承者，以保证国家的长治久安。
九思贤良少：韩愈建议太宗注重培养贤良之士，给予他们机会展示才华和参与国家事务，以提高国家的治理水平。
十思天下老：韩愈提醒太宗，老年人是国家的智囊和传统的守护者，他希望太宗能够尊重老年人，听取他们的意见，以使国家更加稳定和有序。
谏太宗十思疏素材积累《谏太宗十思疏》是唐代名臣魏征的一篇杰作，这篇疏文以生动的语言、全面的观点和明确的指导意义，为太宗贞观之治提供了许多宝贵的经验和教训。
下面是对《谏太宗十思疏》中的内容进行精选整理，以期展示其中的主要素材，以及生成一篇生动、全面、有指导意义的文章。
第一思：“忠诚之臣，节制自己的家族”这一思想指出，一个忠诚的臣子应该能够自律，控制自己的亲友，使他们不以权力滥用。
只有这样，才能保持高贵的品德和清正的心态。
第二思：“常与贤才交流，鼓励他们坦率直言”这一思想告诉我们，一个明智的统治者应该时常与贤能之士交流，倾听他们的意见和建议。
并且，要鼓励他们坦率直言，不畏权势，以使政策更加明智有效。
第三思：“理财务实，勤俭节约”这一思想强调了务实的理财观念，提醒太宗要勤俭节约，精打细算财政资金。
只有如此，财政才能充足，并维系国家的长治久安。
第四思：“研习历史，借鉴经验”这一思想强调了研习历史的重要性，强调太宗应该借鉴前代治国经验，吸取教训。
只有对历史进行深入研究，才能明智地应对当前的政治局势。
第五思：“依法治国，重视法律”这一思想强调了法治的重要性，提醒太宗要恪守法律，依靠法律来治理国家。
法律的公正和稳定是社会秩序的基石，也是太宗施政的重要依据。
第六思：“保护农民，积极兴农”这一思想强调了农民的重要地位，提醒太宗要保护农民的权益，重视农业的发展。
只有农业兴旺，国家才能经济强盛，民生安定。
第七思：“激励士兵，严禁征收苛捐杂税”这一思想强调了奖惩制度的重要性，提醒太宗要激励士兵，维护军队的战斗力，并且严禁征收过多的苛捐杂税，以保障士兵们的生活。
第八思：“严禁贪污腐败，加强监督管理”这一思想强调了反腐倡廉的重要性，提醒太宗要坚决打击贪污腐败行为，并加强监督管理。
只有建立清正政治，才能铲除腐败现象，确保政权的稳定。
第九思：“注重教育，培养人才”这一思想强调了教育的重要性，提醒太宗要注重教育事业，培养各领域的人才。
谏太宗十思疏优秀教案一等奖
以下是一份关于“谏太宗十思疏优秀教案一等奖”的教案：
同学们，今天咱们要来好好聊聊《谏太宗十思疏》这篇超级厉害的文章！就好比咱们玩游戏要掌握技巧一样，学习这篇文章也有很多门道呢！（类比学习文章像掌握游戏技巧）
首先，咱们得知道这篇文章是谁写的呀？对啦，是魏征！那他为啥要写这篇文章给唐太宗呢？想象一下，唐太宗就像一个团队的老大，魏征就是那个给他提建议，让团队变得更好的人。
（隐喻唐太宗是团队老大，魏征是提建议的人）
然后呢，咱们来看看文章里都说了啥。
这里面的“十思”可重要啦！这就像是给唐太宗列了一个超级清单，告诉他要怎么做才能当好这个皇帝。
咱们来具体分析分析，比如说要“见可欲，则思知足以自戒”，这就好像咱们看到喜欢的东西，要先想想自己是不是真的需要呀，别盲目去追求！是不是很有道理呢？（类比十思像清单，见可欲的思考像日常生活的选择）
在学习的过程中，咱们可以分小组讨论呀！大家一起说说自己对每一条“思”的理解，这多有意思！（对话的形式，更有互动感）
学完了这篇文章，大家想想，对我们自己有没有启示呢？我们在生活中是不是也应该常常反思自己的行为呀？
这篇《谏太宗十思疏》可真是个宝藏文章，大家一定要好好学呀！难道不是吗？（反问增强语气）。
谏太宗十思疏十条建议的归纳亲，咱来聊聊《谏太宗十思疏》里的那十条建议哈。
先说这第一条，要知足，别贪心。
就好比吃东西，吃饱了就别再硬塞，欲望太多会把自己撑坏的。
第二条呢，要谦虚，别骄傲。
就像那气球，吹得太满会爆掉的，人太骄傲也容易出问题。
第三条，别因为自己位高权重就放纵自己，得时刻保持清醒，不然容易迷失方向。
第四条，别因为喜欢谁就偏袒谁，得公平公正，不然大家心里都不服气。
第五条，要尊敬有才能的人，多听听人家的意见，不能觉得自己啥都懂。
第七条，别想着怎么去玩乐享受，得把心思放在正事上。
第八条，别随便就大兴土木，浪费钱财，要懂得节省。
第九条，别因为是亲戚就乱用权力，得按规矩来。
第十条，要多想想怎么让国家安定，百姓幸福，不能只想着自己。
亲，你看这十条建议，是不是句句在理呀？其实放到咱现在的生活里，也有很多值得借鉴的地方呢。
比如说知足这一条，咱们不能总是看到别人有啥自己就想要啥，得珍惜自己拥有的。
还有谦虚，不管咱多厉害，都得保持一颗学习的心。
控制情绪也很重要，不能随便对身边的人发脾气。
这十条建议虽然是很久很久以前说的，但是到今天都还是很有用的哟，咱们都可以学学，让自己的生活变得更好！怎么样，亲，你觉得我说得有没有道理呀？。
魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译本文是关于魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译，感谢您的阅读！第一段：原文：臣闻求木之长1者，必固其根本2；欲流之远者，必浚3其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。
德不厚而思国之治，虽在下愚4，知其不可，而况于明哲5乎！人君当神器之重6，居域中7之大，将崇极天之峻，永保无疆之休8。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
注释：1、长（zhǎng）：生长。
2、固其根本：使它的根本牢固。
本，树根。
3、浚（jùn）：疏通，挖深。
4、在下愚：处于地位低见识浅的人。
5、明哲：聪明睿智（的人）。
6、当神器之重：处于皇帝的重要位置。
神器，指帝位。
古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
7、域中：指天地之间。
8、休：美。
指政权的平和美好。
翻译：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
第二段：原文：凡百元首9，承天景命10，莫不殷忧11而道著，功成而德衰。
有善始者实12繁，能克终者盖寡13，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物14。
竭诚则吴越为一体15，傲物则骨肉为行路16。
虽董17之以严刑，振18之以威怒，终苟免而不怀仁19，貌恭而不心服。
怨不在大20，可畏唯人21；载舟覆舟22，所宜深慎。
谏太宗十思疏原文及赏析原文：臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(思国一作：望国)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？注释：[1]长：生长，生发，名词用作动词。
[2]固：使稳固，使动用法。
[3]远：流得远，形容词用作动词。
[4]浚（jùn）：疏通，深挖，动词。
[5]当：主持，掌握，动词。
[6]神器：指帝位、政权。
典出《老子》：“天下神器，不可为也”古人认为君权神授，认为取得神器即为夺得天下。
[7]居域中之大：据天地间重大的地位。
域中，天地间。
语出《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
”大，形容词用作名词。
[8]以：连词，表示目的关系，相当于“来”。
《谏太宗十思疏》赏析《谏太宗十思疏》赏析《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。
太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。
以下是小编整理的《谏太宗十思疏》赏析，一起来看看吧。
【原文】谏太宗十思疏作者：（唐）魏徵臣闻求木之长者，必固其根本（2）;欲流之远者（2），必浚其泉源（3）;思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重（4），居域中之大（5），将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭（6），德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首（7），承天景命（8），莫不殷忧而道著,功成而德衰,善始者实繁，克终者盖寡（9）。
岂取之易而守之难乎?昔取之而有馀,今守之而不足,何也?夫在殷忧（10），必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物（11）。
竭诚则吴越（12）为一体,傲物则骨肉为行路（13）。
虽董之以严刑（14），震之以威怒（15），终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作（16），则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧（17）;惧满溢，则思江海下百川（18）;乐盘游（19），则思三驱以为度（20）;忧懈怠，则思慎始而敬终（21）;虑壅蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶（22）;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德（23）。
简能而任之（24），择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠（25）。
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代百司之职役哉?（26）【注释】（1）疏：奏议的一种。
《谏太宗十思疏》优秀范文十篇《谏太宗十思疏》是唐代文学家韩愈的一篇劝谏上表，通过十个问题向当时的皇帝李世民提出忠言逆耳之论。
这篇文章以其独特的视角和深刻的观察，成为了中国古代文学中的经典之作。
下面将从不同的角度，分析并总结《谏太宗十思疏》的优秀范文。
1. 《谏太宗十思疏》优秀范文一：立德篇这篇优秀范文从道德立场出发，强调一个君主应具备的品质和修养。
文章指出，君主应当以道德为基准，以身作则，以德治国。
只有以德立身，才能获得人民的拥护和尊敬。
2. 《谏太宗十思疏》优秀范文二：明法篇这篇优秀范文从法律角度出发，强调君主应当明察法纪，严格依法行事。
文章指出，君主应当制定公正合理的法律，以维护社会秩序和公平正义。
3. 《谏太宗十思疏》优秀范文三：善用人篇这篇优秀范文从人事管理角度出发，强调君主应善于用人，重用贤才。
文章指出，君主应当根据人才的能力和表现，选拔任用合适的人才，以推动国家的繁荣和发展。
4. 《谏太宗十思疏》优秀范文四：审时篇这篇优秀范文从时事角度出发，强调君主应审时度势，及时调整政策。
文章指出，君主应当密切关注国内外的形势变化，及时调整政策，以应对各种挑战和变化。
5. 《谏太宗十思疏》优秀范文五：尚贤篇这篇优秀范文从选拔人才角度出发，强调君主应尊重才能，重视人才的培养和发展。
文章指出，君主应当重视人才的选拔和培养，并给予他们充分的机会和发展空间。
6. 《谏太宗十思疏》优秀范文六：勤政篇这篇优秀范文从政务管理角度出发，强调君主应勤政为民，关心百姓疾苦。
文章指出，君主应当以百姓的利益为出发点，勤勉工作，解决百姓的实际问题。
7. 《谏太宗十思疏》优秀范文七：修身篇这篇优秀范文从个人修养角度出发，强调君主应修身养性，自律自强。
文章指出，君主应当自觉遵守道德规范，修身养性，以身作则，影响身边的人和整个国家。
8. 《谏太宗十思疏》优秀范文八：谦虚篇这篇优秀范文从谦虚谨慎角度出发，强调君主应保持谦虚之心，谨慎行事。
谏太宗十思疏总结《谏太宗十思疏总结：以古鉴今的智慧启示》嘿，朋友们！今天咱来唠唠《谏太宗十思疏》这篇老经典。
初读的时候，就感觉魏征这个老爷子可真敢说啊！但细细一琢磨，哇塞，这里面的东西可太实用了。
咱先说说这“十思”，那简直就是一套为人处世的黄金法则。
要谦虚，别觉得自己老厉害了，就开始飘；要节俭，别乱花钱，日子还长着呢！还有做事要兢兢业业，不能马马虎虎。
这几点，不就是咱们平日里也得时刻念叨的嘛。
比如说在生活中，咱要是不谦虚点，老是觉着自己天下第一，那不得得罪好多人啊，以后谁还愿意和咱玩。
再比如工作的时候，要是不认真，那出了错可就麻烦大了，说不定老板就要请咱吃“炒鱿鱼”大餐了呢。
魏征老爷子还教导咱要知足，不能贪得无厌。
这太对啦！你想啊，要是啥都想要，那啥时候能满足呢，不就永远都觉得不幸福了嘛。
就像有些人为了挣钱，拼命拼命地干，结果身体垮了，钱也没享受到，多不划算啊。
还有呢，要时刻反省自己。
咱每天都得问问自己，今天有没有犯错，有没有进步。
要是天天就知道傻玩傻乐，那可没啥出息咯。
就跟那学习似的，隔段时间就得总结总结，看看哪些地方没学好，赶紧补补。
太宗皇帝那可是皇帝，魏征都敢跟他直愣愣地提这些。
咱普通人就更得听进去啦。
想想看，要是咱能把“十思”贯彻到生活的方方面面，那咱的日子不得过得顺风顺水，风光无限啊。
大家都别小瞧了这些老祖宗留下来的智慧，真的是超级实用。
所以啊，咱得把《谏太宗十思疏》当成个宝贝，时不时拿出来咂摸咂摸滋味。
让它指导咱怎么做人，怎么做事情。
这样，咱也能在自己的小世界里当一个英明的“君主”，把生活过得有滋有味，幸福满满。
咱可不能光听不做，要行动起来，把这些智慧都变成自己的，让自己变得更加优秀，更加出色。
大家一起加油，让“十思”照亮我们的人生之路！哈哈！。
谏太宗十思疏赏析谏太宗十思疏赏析《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年(637)写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。
下面是爱汇网店铺给大家整理的谏太宗十思疏赏析，供大家参阅!谏太宗十思疏原文赏析唐代：魏征臣闻：求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(望国一作：思国)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎?君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧;惧满溢，则思江海下百川;乐盘游，则思三驱以为度;忧懈怠，则思慎始而敬终;虑壅蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?谏太宗十思疏赏析译文我听说想要树木生长，一定要稳固它的根;想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉;想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，(也)知道这是不可能的，更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。
