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《文与可画筼筜谷偃竹记》课件

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文与可使用-画筼筜谷偃竹记课件

文与可使用-画筼筜谷偃竹记课件
2、文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作 画经过描写甚少？
作为悼念性的记人散文作者先记述了文与可绘画的理论，接 着写酬诗为乐的一段真挚情感，这幅画即是两人感情和绘画理论 的体现。以曝画睹物思人，表达了作者对亡友的悼念之情。这样 安排既写出来了画作的由来，又能详略得当才能更好地表达对亡 友的悼念的主题。
1、与可没于陈州 2、是岁七月七日 3、予在湖州曝书画 4、废卷而哭失声 5、余亦载与可畴昔戏笑之言 6、于予亲厚无间如此也
二、本段写了什么内容？
义： 义： 义： 义： 义： 义：
三、思 考：
1、文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可 的亲密，这与文章主旨有何关联？
苏轼引用这个典故，借曹操祭桥玄的“戏笑之言”， 来显示他们之间的“亲厚无间”，以喜衬悲，益见其悲， 作者对逝者的追怀之深切、悼念之沉痛也就充分表现出 来了。
译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的， 平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这 种现象难道仅仅是画竹才有吗？
❖ 5、 今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则 非耶？
译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理 的人，难道不是吗？
❖ 6、袜材当萃于子矣。
译：做袜子的材料将汇集到您哪里去了。
练习二答案
1.为《墨竹赋》以遗与可：。给与，馈赠 2.投诸地而骂：兼词，之于。 3.以为口实：话柄。
4.余为徐州：当、做，可译为到某地做官。 5.余因而实之：证实。 6.月落庭空影许长：如此的，这样的。 7.近语士大夫：对某某说。 8.因以所画《筼筜谷偃竹》遗予：副词，就。 9.而余亦载与可畴昔戏笑之言者：从前。 10.而读书者与之：同意，赞成。
❖ 4、 于 与可没于陈州： 在，表地点

高中语文课件---《文与可画筼筜谷偃竹记》86页PPT

高中语文课件---《文与可画筼筜谷偃竹记》86页PPT
高中语文课件---《文与可画筼筜谷偃 竹记》
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——Байду номын сангаас 恩来
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
谢谢！

《文与可画筼筜谷偃竹记》教学课件

《文与可画筼筜谷偃竹记》教学课件

与可画竹，起初自己并不以自己 的作品为重（意动）。四方的人们， 带着白绢来请他作画的，在他的门 口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们， 把白绢丢在地上骂道：‚我将把这 些白绢作为袜子！‛ （兼词，“之 于”）文人们传道着他的话，作为话 柄。等与可从当洋州太守回来，我 正任徐州太守。与可把信寄给我说： ‚近来告诉文人们说：‘我们画墨 竹这一流派的人，已传到近在徐州 （的苏轼），你们可去求他画。’ （名作动）做袜子的材料会聚集到您 那里去了。‛信末又写了一首诗， 它的大概意思说：‚打算用一段鹅 溪绢，画出寒竹万尺长。‛我对与 可说：‚竹子长万尺，必须用绢二 百五十匹。知道您是懒得动笔，希 望得到这些绢罢了。‛
①不论做什么事都要注重理论和实践相结合，要靠自己 从实践中摸索出规律； ②时代不同，不能泥古不化，要懂得变通； ③要心手相应，手中所做要能符合心中所想。
结构分析
讨论一：文中记叙了文与可的哪些事情，塑
造了文与可怎样的个性特点? １、请文与可画画的人很多，文与可拿他们的画 布当袜子
蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁
是述理，结合文章的语句，总结本文
阐述的创作之理。
பைடு நூலகம்
3、叙事中融注感情，此文对文与可 表达了哪些感情？
与可画竹，初不自贵 重，四方之人持缣素 而请者，足相蹑于其 门。与可厌之，投诸 地而骂曰：“吾将以 为袜。”士大夫传之， 以为口实。及与可自 洋州还，而余为徐州。 与可以书遗余曰： “近语士大夫，吾墨 竹一派，近在彭城， 可往求之。袜材当萃 于子矣。”书尾复写 一诗，其略云：“拟 将一段鹅溪绢，扫取 寒梢万尺长。”予谓 与可：“竹长万尺， 当用绢二百五十匹， 知公倦于笔砚，愿得 此绢而已。”
与可无以答，则曰： “吾言妄矣，世岂有万 尺竹哉？”余因而实之， 答其诗曰：“世间亦有 千寻竹，月落庭空影许 长。”与可笑曰：“苏 子辩矣，然二百五十匹 绢，吾将买田而归老 焉。”因以所画《筼筜 谷偃竹》遗予，曰： “此竹数尺耳，而有万 尺之势。”筼筜谷在洋 州，与可尝令予作《洋 州三十咏》，《筼筜谷》 其一也。予诗云：“汉 川修竹贱如蓬，斤斧何 曾赦箨龙。料得清贫馋 太守，渭滨千亩在胸 中。”与可是日与其妻 游谷中，烧笋晚食，发 函得诗，失笑喷饭满案。

《文与可画筼筜谷偃竹记》优秀ppt课件

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• 元丰二年正月二十日，与可没于 陈州。是岁七月七日，予在湖州 曝书画，见此竹废卷而哭失声。 昔曹孟德《祭桥公文》，有“车 过”、“腹痛”之语。而予亦载与 可畴昔戏笑之言者，以见与可于 予亲厚无间如此也。
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解读第一段：
解释下列句中红色的词
1.今画者乃节节而为之 (副词，却 竟然)
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10
• 子由为《墨竹赋》以遗与可曰： “庖丁，解牛者也，而养生者取 之；轮扁，斫轮者也，而读书者 与之。今夫夫子之托于斯竹也， 而予以为有道者，则非耶？”子 由未尝画也，故得其意而已。若 予者，岂独得其意，并得其法。
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• 与可画竹，初不自贵重，四方
之人持缣素而请者，足相蹑于其门
D.①发函得诗，失笑喷饭满案
②窥父不在，窃发盆 都是 “打开”的意
解读第二段：
3.本段追忆了与文与可交往的几件事？表现了文 与可怎样的性格？
三件趣事。
表现文与可的性格：
第一件事突出漠视名利、恬淡、狂放的性格。
第二、三件说明了他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，
说明了他是个才情过人、无拘率直的人。（神似重 于形似的美学观点）
而已。与可无以答，则曰：“吾言妄
矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之
，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月
落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子
辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买
田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹
遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺
之势。”
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• 筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋 州三十咏，《筼筜谷》其一也。 予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤 斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守 ，渭滨千亩在胸中。”与可是日 与其妻游谷中，烧笋晚食，发函 得诗，失笑喷饭满案。

文与可画筼筜谷偃竹记.ppt

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以 乐 写 哀 ， 倍 增 其 哀
诗戏太守
•是岁七月七日，予在湖 州曝书画，见此竹，废 卷而哭失声。（痛悼）
1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 从像蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直到 像剑拔出鞘一样长到很高，都是一出生就有的。
2、予不能然也，而心识其所以然。 我不能做到这样，但是我心里明白为什 么这样。
文与可画筼筜谷偃竹记
——苏轼
文本探讨一：
•自由朗读第二段，思考： 这一段写了哪三件事？从中 可看出文与可怎样的个性特征及 其与苏轼的关系？请结合相关语 句加以分析。
苏：竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿 得此绢而已！ 文：吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？ 苏：世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。 文：苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。
•苏轼从文与可的竹画中得到了（
？ ） 之道。
【提示】
文与可画竹“见竹不见人” “其身与竹 化”
诗作赏读
《和文与可洋川园池三十首· 吏隐亭》 纵横忧患满人间，颇怪先生日日闲。 昨夜清风眠北牖，朝来爽气在西山。
高山流水酬知己， 岁月悠悠修竹情。
• 作业：结合你对本文的阅读理解， 请你写一段赏析的文字。
•庖丁，解牛者也，而养生者取之； •轮扁，斫轮者也，而读书者与之。 •今夫夫子之托于斯竹也，而予以为 有道者，则非耶？
【注】庖丁解牛：庖丁，丁姓厨师。庖，厨师。 出自《庄子》，比喻经过反复实践，掌握了事 物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
文本探讨二： •养生者从庖丁解牛中得养生之道，
•读书者从轮扁斫轮中得读书之道。

文与可画筼筜谷偃竹记实用版课件

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苏轼 （1037-1101 )
•字子瞻，自号东坡居士， 北宋四川眉山人，官至翰 林侍读学士，礼部尚书。 书、文、诗、词、画，俱 成大家。 他和他的父亲苏 洵，弟弟苏辙均以诗文称 著于世，世称“三苏”。
“三苏”和唐代的韩 愈、柳宗元及同时代的王 安石、欧阳修、曾巩一起， 被称为“唐宋八大家”。
苏轼撰文同偃竹记
偃竹，倾斜的竹子。
记
“记”这种文体，出现得很早，至唐宋 大盛。它可以记人记事，可以记山川名胜。 可以记器物建筑，故又称“杂记”。主要有 台阁名胜记（韩愈《新修滕王阁记》），山 水游记（柳宗元《 永州八记》）书画杂记 （韩愈《 画记》等。写法上，大多讲究文采 藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真情实感， 熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强的艺 术感染力。
• 可使食无肉，不可居无竹。 • 无肉令人瘦，无竹令人俗。 • 人瘦尚可肥，士俗不可医。
据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多竹子，无论 冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季 节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅 幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时， 胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕 育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。
筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河 与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽 天，环境极为幽雅。文与可在此建造亭榭， 培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟 咏休憩，画竹写生。他在《筼筜谷绝句》中 这样写道：“池通一谷波溶溶，竹合两岸烟 蒙蒙。寻幽直去境渐野，宛尔不似在尘中。”
苏轼也有诗道：“汉川修竹贱如蓬，斤 斧何曾赦箨（tuó)龙，料得清贫馋太守，渭 滨千亩在胸中。”
）
jiā7、缣素（ hnú8、飞鹘（

《文与可画筼筜谷偃竹记》 课件


• 哲宗即位，旧党执政，苏轼被召还朝，任翰 林学士，苏轼在新法推行时虽表示反对，但 对有些措施，是表示赞同的。
• 因此当司马光等旧党要废除一切新法时，苏 轼提出反对，又遭旧党攻击。
• 五十九岁时新党再度执政，他先后被贬岭南、 海南，生活十分艰苦，但没有改变他对生活 的乐观态度和旺盛的创作力，徽宗即位，他 因大赦内迁，次年死于常州，
正确的一项是( B ) 大概，大致
A.袜材当萃于子矣 (萃：聚集)
B.书尾复写一诗，其略云
(略：简略，与“详”相对)
C.吾言妄矣，世岂有万尺竹哉 (妄：荒谬)
D.苏子辩则辩矣
(辩：有口才)
2．下列各组句子中，红色的词的意义和用法不
相同的一组是( B )
A.①轮扁，斫轮者也，而读书者与之 都是 “赞 ②夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 同，同意”
而予以为有道者，我认为您是深知道理的人，
则非耶？”子由 难道不是吗？”子由没有画
未尝画也，故得 过画，所以只得到了他的意
其意而已。若予 蕴。象我这样的人，哪里仅 者并，得岂其法独得。其意，仅得是到得了到他他的的方意法蕴。，并且也
◆当时的“画者”作画：
节节为之 违背生活 叶叶累之 割裂自然
以竹的自然生长之态与“画者”人为 割裂画与竹的自然关系对比，看出“画者” 的荒谬——岂（复有竹乎）有此理！为亮 出文同的正确画论主张蓄势（张本）。
写Байду номын сангаас背景
本文属于杂记，记叙了苏轼和文与可 之间的深厚情意，并阐述了文与可的画论， 是一篇有回忆，有议论，深情缅怀亡友的 文章。文与可在洋州时，苏轼先为密州知 州（今山东诸城），后改知徐州，元丰二 年三月又任湖州知州，这时文已去世。七 月七日作者晾晒书画时，见到文与可在洋 州赠他的“偃竹图”，睹物思人，悲不自 禁，乃写成了这一篇情深意切，悲恻动人 的优秀散文。

文与可画筼筜谷偃竹记(课件)


画 于胸中，执笔熟视，乃见其所欲
画者，急起从之，振笔直遂，以
追其所见，如兔起鹘落，少纵则
逝矣。与可之教予如此。
绘画理论
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一 予不能然也，而心识其所以然。
、 述 竹
夫既心识其所以然而不能然者， 内外不一，心手不相应，不学之
论 过也。故凡有见于中而操之不熟
绘 者，平居自视了然而临事忽焉丧
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朗读课文,识记并批注关键词。
结构分析
一、阐述文与可绘画理论与自己的心 得体会。 二、追忆二人在交往过程中现画竹相 关的几件趣事。 三、交代作记缘由，抒悲怆之情。
一
竹之始生，一寸之萌耳，而
、 节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑
述 拔十寻者，生而有之也。今画者
竹 论 绘
乃节节而为之，叶叶而累之，岂 复有竹乎！故画竹，必先得成竹
成语释义
胸有成竹 原指画竹子要在心里有一幅竹子的形 象。后比喻在做事之前已经拿定主意。
兔起鹘落 鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚 跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比 喻绘画或写文章迅捷流畅。 。
少纵即逝 纵：放；逝：消失。稍微一放松就消 失了。形容时间或机会等很容易过去。
庖丁解牛 庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经 过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得 心应手，运用自如。
轮扁斫轮 轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人； 斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。
六、翻译下列句子
1、 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而 有之也。
2、 今画者乃节节而为之，叶叶而累之， 岂复有竹乎？
3、 夫既心识其所以然而不能然者，内外 不一，心手不相应，不学之过也。
4、 故凡有见于中而操之不熟者，平居自 视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！

第五单元文与可画筼筜谷偃竹记PPT课件


作者简介
出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早有 文名。
同王安石一样，苏轼对北宋的局势也感到不安。 然而由于他所处的中等地主阶层的地位，不愿过多 触犯大地主阶级的利益。同时他三十岁以前大部分 时间过的书房生活，对社会国家强兼并而引起的危 机，远没有王安石看得清楚，因此，他反对急进措 施。王安石变法，他上书反对，被捕入狱，出狱被 贬黄州任团练副使，接触了下层人民，但政治上的 挫折，也助长了他逃避现实，怀才不遇的情绪，写 下了《赤壁赋》《后赤壁赋》《赤壁怀古》等名篇。
• 如今画竹的人竟然是一节节地画它，一叶 叶地堆积它，（这样做）难道还会有完整 的、活生生的竹子呢？
• 故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃 见其所欲画者，
• 所以画竹，必定要心里先有完整的竹子， 拿起笔来仔细看，就看到了自己所想画的 竹子，
少，通“稍”。
• 急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔 起鹘落，少纵则逝矣。
散文：宋代古文运动的领袖， 为“唐宋八大家”读准下列蓝色字的音：
与可以书遗余( wèi ) 近语士大夫( yù ) ①告诉 ②告诫 萃( cuì) 寒梢( shāo ) 笔砚( yàn ) 斤斧何曾赦箨龙( tuò ) 喷饭( pēn ) 畴昔( chóu )
“岁寒三友” 与“四君子”
松、竹、梅合称“岁寒三友” ，始见于南宋（林景熙：《霁山集· 五云梅舍记》）。在此之前，唐代诗人元结《丐 论》曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋代苏轼 《题文与可画》一诗以松、竹、石为三友。
“四君子”是梅、兰、竹、菊的合称。所谓君子， 是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止 文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君 子，予以人格化。冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿， 先众花而报春；兰生群山深谷，不慕荣利，长叶 临风潇洒；菊花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。

文与可画筼筜谷偃竹记ppt.

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厚、亲密无间
竹子开始长出时，只是 一寸高的萌芽而已，但节、 竹之始生，一寸之 叶都具备了。从蝉腹蛇鳞一 样的嫩笋，象剑拔出鞘一样 萌耳，而节叶具焉。自 成：完全的。成竹:枝叶 长到很高，都是一生长就有 蜩腹蛇蚹以至于剑拔十 茂盛长成了的竹子。原指 了的。如今画竹的人却是一 画竹子要在心里有一幅竹 节节地画它，一叶叶地堆积 寻者，生而有之也。今 子的形象。比喻做事前已 它，哪里还会有完整的竹子 画者乃节节而为之，叶 呢？所以画竹必定要心里先 有成熟的计划。 叶而累之，岂复有竹乎！ 鹘：打猎用的鹰一类的猛 有完整的竹子形象，拿起笔 故画竹必先得 成竹于胸 来仔细看去，就看到了他所 禽。兔子刚跳起来，鹘就 中 ，执笔熟视，乃见其 想画的竹子，急速起身跟住 飞扑下去。比喻动作敏捷。 所欲画者，急起从之， 也比喻绘画或写文章迅捷 它，动手作画，一气画下去， 赶上他所见到的，如兔子跃 流畅。 振笔直遂，以追其所见， 起奔跑、鹘鸟俯冲扑击一样 如兔起鹘落，少纵则逝 迅速，稍一放松那感觉就消 失了。 矣。
题解：文与可（1018～1079），号笑笑
居士、笑笑先生，北宋著名画家、诗人，是
苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画
竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。 神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县) 知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙
江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城) 。
书法：擅长行书、草书，与黄庭 坚、米芾、蔡襄合称为“宋四 家”。 绘画：是文人画的开创者之一， 有《枯木怪石图》、《竹石图》 等传世。 赋：把古文引进赋体的创作，他 的《赤壁赋》与欧阳修的《秋声 赋》同为文赋的代表作。
词：是开宗立派的大家，首开 词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风， 豪放派词风，与辛弃疾同为豪 与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。 放派的代表，合称“苏辛”。 诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。 诗歌：提高了宋诗的质量 , 成 散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大 为北宋诗坛骄傲。 家”领衔人物。 散文：宋代古文运动的领袖， 为“唐宋八大家”领衔人物。
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古人颇得竹的灵气，酒醉竹林，其意也融融。 几枝劲竹，势冲霄汉，似恬隐君子、逍遥书生。 一丛竹，婀娜多姿，清丽映日，也似风雨丽人、 江南才女。古人依竹而居，杖竹而行，几千年来 朝夕相处，风雨沧桑，自然陶冶了一股竹的文化 氛围，中华民族的竹文化堪称源远流长。竹与文 学结下了不解之缘，竹又被文人画得生气勃勃。 柯九思就有《题文与可画竹》：“湖州放笔夺造 化，此事世人那得知。跫然何处见生气？仿佛空 庭月落时。”（跫然--猛然，一下子。生气--神气。 ）今 天就让我们跟随苏轼一起领略文与可画竹的高超 技艺。
咏竹》)
雪压竹头低，低下欲沾泥， 一轮红日起，依旧与天齐。（ 方志敏《咏竹》）
文与可画筼筜谷偃竹记
苏 轼
【学习目标】
一、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以 及文言句式特征； 二、能力目标：通过阅读人物的的几个事件， 把握人物形象； 三、德育目标：感悟文章主题，探索哲理深意。 【重點难点】 一、归纳掌握相关重点字、词、句，以及文言 句式特征。（重） 二、感悟文章主题，探索哲理深意。（难）
文言句式
1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应， 不学之过也。 判断句 2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰 省略句 3、足相蹑于其门 状语后置 判断句 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 5、故凡有见于中而操之不熟者 状语后置 6、吾将以为袜 省略句 7、士大夫传之以为口实 省略句 定语后置 8、四方之人持缣素而请者 9、故画竹必先得成竹于胸中 状语后置 判断句 10、轮扁，斫轮者也 11、岂复有竹乎： 固定句式 岂……乎？：哪里……呢？ 12、世岂有万尺竹哉？ 岂……哉？：哪里……呢？
第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会
第一层绘画理论由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸
全 文 结 构 層 次
第二层感受理论写作者自己学习文与可画论的心得
第三层绘画技巧评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文 与可的画论 第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事 第一件抛缣而为袜（开始至“以为口实”）， 投求画者的绢于地，并 言当袜穿，传为笑话．
文章至此，满是对朋友方与可人品的欣赏，对朋友之间美好情感的回忆。 毫无悲伤色彩。可是，就因为这些，所以才有朋友死后苏轼“废卷而哭无 声”。文思流畅简直天成。
第三段：交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、 亲密无间。 写苏轼朋友死后“废卷而哭无声”。要不是最后提到“哭失 声”，谁也想不到这是一篇悼念朋友的文章。到此才明白前边 所写文与可的绘画理论，绘画技巧及与我的深厚情感，都是为 最后悲伤之情蓄势的。 打个比方，前边所写的内容就像是东坡先生用神力轻易从 泰山上调来了鲜活的大树小树，这些大树小树让人看了无不生 愉悦之情；而“哭失声”就像东坡先生举着的一个火把，点燃 了这一堆湿柴，顿时浓烟滚滚，无边无际，又直上云霄，那浓 黑的烟就像东坡先生的悲痛之情，。 桥公典故用得太妙了，形象展示了苏轼与朋友的情谊及朋友 死后苏轼的巨大痛苦。
喷饭( pēn )
斤斧何曾赦箨龙( tuò ) 畴昔(chóu )

元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晾晒 书柬时，发现亡故的文与可送给自己的一 幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了 这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为 题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线 索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物 思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切。
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐· 杜甫） 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清· 郑板桥《竹 石》） 破土凌云节节高，寒驱三九领风骚。 不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。 (傅庞如《咏竹》) 茅舍小桥流水边，安居落户自怡然。 风摧体歪根犹正，雪压腰枝志更坚。 身负盛名常守节，胸怀虚谷暗浮烟。 寒霜暑热毫无畏，春夏秋冬四季妍。 (《七律
指出下列词类活用的现象 （1）吾将买田而归老焉 形容词做动词 ，老，养老 （2） 余因而实之 形容词做动词 ，实，证实 （3） 与可厌之 形容词做动词 ，厌，厌恶 （4） 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者
名词作状语，蜩腹蛇蚹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞 一样。 剑拔，像剑拔出鞘一样
（5） 初不自贵重
意动用法 ，贵重，以…为贵重，觉得…贵重
州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼
在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自 己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，
就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意
切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态
横生的特点的优秀散文。
读准下列红色字的音： 与可以书遗余( wèi )
近语士大夫( yù ) ①告诉 ②告诫 萃( cuì) 寒梢(shāo ) 笔砚( yàn )
第二件玩笑而送图（从“及与可自洋州还”至“而有万尺之势”），书信 往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点． 第三件一诗引喷饭（从“筼筜谷在洋州”至本段最后）。 追述自己一 首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。 第三段 交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深 厚、亲密无间
通读全文，疏通文意，把你 在阅读本文时产生的问题记录 下来。
“岁寒三友” 与“四君子”
而竹子，以其虚心挺直、高风亮 节的特性，一向作为我们中华民族虚怀若 谷、发奋进取的崇高气节的象征。“未出 土时先有节，纵凌云处亦虚心。”这两句 诗便是对竹子品性的最好概括。梅兰竹菊 高贵的品性引起画家的无限联想，出现了 许多专画四君子画的画家，这在世界艺林 中是最为独特的，富有中华民族美学 思想的内涵。
第二段、追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事 。也有 三个层次： Ａ、抛缣而为袜（开始至“以为口实”），“抛缣而为袜”似 乎又为闲笔。但是这个故事表明了文与可的性格：漠视名利。 而这正是文与可与我密切交往的性格基础，缺了这个内容，下 文内容就失去了存活的基础。 Ｂ、玩笑而送图（从“及与可自洋州还”至“而有万尺之 势”， “玩笑而送图”表现文与可与我交往之密切，情感之深 厚。“此竹数尺耳，而有万尺之势”又似乎是闲笔，但又是连 珠之笔。这验证了文与可正确的绘画理论与高超的绘画技巧。 同时这一句附在送图一事之后再适当不过了。 Ｃ、诗引喷饭（从“筼筜谷在洋州”至本段最后）。如果仅仅 表现两人情感之深厚，似乎与上一层次的内容有些重复。这一 段更重要的作用是，写出了文与可绘画技巧高超的根源：做官 清贫，只贪修竹，“烧笋晚食”是最好的证明。这种艺术境界 是足以泣鬼神的。
“岁寒三友” 与“四君子”
松、竹、梅合称“岁寒三友” ，始见于南宋（林景熙：《霁山集· 五云梅舍记》）。在此之前，唐代诗人元结《丐论》 曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋代苏轼《题文与 可画》一诗以松、竹、石为三友。 中国古代称 帝王和贵族男子为君子，后泛称德才兼备的人。 “四君子”是梅、兰、竹、菊的合称。所谓君子， 是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文 雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君子， 予以人格化。梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先 众花而报春；兰生群山深谷，不慕荣利，长叶临风 潇洒；菊花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。
无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先 生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体 其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如 生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事 物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有 生气的艺术形象。 苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹” 中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再 到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实， 文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能 然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲 理和寓意。
“为”的意义和用法 1、今画者乃节节而为之
（动词，描画，勾勒。）
2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰
（动词，写作）
3、余为徐州
（当、做，可译为到某地做官）
4、而予以为有道者
（动词，认为）
5、吾将以为袜
（以之为，把……当作…… ）
其它重点掌握词语
给与，馈赠。 1、为《墨竹赋》以遗与可 兼词，之于。 2、投诸地而骂 话柄。 3、以为口实 许可，答应。 4、而读书者与之 证实。 5、余因而实之 代词，如此的，这样的。 6、月落庭空影许长： 动词，对某某说。 7、近语士大夫： 8、因以所画《筼筜谷偃竹》遗予 副词，就。 9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者 从前。
海南岛东坡书院
东坡笠屐图
预习： 1、第二段追忆了与文与可交往的几件事？
表现了文与可怎样的性格？
2、文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映
了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何
关联？
3、文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃
竹记”，为何作画经过描写甚少？
中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称 “成竹在胸”。宋代大诗人苏轼的《文与可画筼筜 谷偃竹记》讲的就是这个有趣的故事。北宋时期， 有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同 字与可。 据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多 竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹 子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿 态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生 气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸 中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子 的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸 中”。
“乃” “其”的意义和用法
1、今画者乃节节而为之 2、乃见其所欲画者
副词，却 竟然
就是 就 代词，代“画家” 代词，他的 代词，自己
1、乃见其所欲画者
2、岂独得其意
3、而予亦悔其随之
4、以追其所见 5、其所以然 6、岂独得其意
代词，代“画家”
代词，代提到的事情 代词，代文与可
“然” “以”“之”的意义和用法
读罢全文，似乎看到忆起文与可死后苏轼出现痛苦近乎无法的自持的精 神状态。 路边小石，轻轻一点便成金子;地上泥土,一经雕琢便成珍宝;满心愉悦， 只言片语便化乌云。苏轼，真不愧一代文豪！