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对于20世纪前苏联作家高尔基的评价，历来存在着不同观点的交叉，无论是在俄罗斯国内还是国外，也无论是在他生前还是死后。
如果真的能够依据作家作品和文学史实，破解高尔基的生活、思想和创作之谜，使人们认识真正的高尔基，那无疑是《破解“高尔基之谜”》（《倒转“红轮”》第二章）的一大贡献。
然而我们现在所看到的，不过是历来歪曲、贬损、诋毁高尔基的种种言论的大汇集，当然还加上了作者的“合理”想象和发挥。
人们不禁要问：这究竟是“破解”还是曲解？对于20世纪前苏联作家高尔基的评价，历来存在着不同观点的交叉，无论是在俄罗斯国内还是国外，也无论是在他生前还是死后。
一个具有象征意义的现象是：高尔基的头像，从他诞辰100周年纪念日起，就曾和普希金头像一起，每周出现在影响颇大的俄罗斯《文学报》报头上；但到苏联解体前夕，从该报1990年第18期（5月2日）起，高尔基头像却悄然消逝。
类似的情形也发生在原俄罗斯联邦作家协会机关刊物《我们同时代人》的封面上。
莫斯科的高尔基大街和伏尔加河畔的高尔基市也恢复了它们的原名：特维尔大街和下诺夫戈罗德市。
一时间，高尔基在他的祖国，似乎真的像我国“十年内乱”期间一位大人物所说的那样，要被“倒过来看”了。
可是，到了2004年4月22日，在《文学报》编辑部为创刊75周年而举行的新闻发布会上，主编尤里·波里亚科夫却向与会者郑重宣布：本报在广泛征求读者意见的基础上，已决定从即将出版的新一期报纸起，在报头上恢复高尔基的头像。
于是，从4月27日出版的《文学报》（第16期）开始，高尔基头像在“退隐”了14年后又重新出现，继续和诗人普希金的头像并列；波里亚科夫本人为此而写的专论《高尔基的回归》也在头版头条发表。
值得注意的是，当时还健在，一向对高尔基持否定态度的著名作家索尔仁尼琴并没有反对《文学报》的这一举措。
但假若编辑部要来我国征求意见，一定有人不同意，这么一个“没有人性的御用作家”（金雁：《倒转“红轮”》,北京大学出版社，2012年，第109页；以下引文仅注明页码），怎么还让他和普希金一起，作为俄罗斯文学的象征，每周出现在报头上？俄罗斯广大读者、文学界乃至“整个知识界”的良心到哪里去了？如果真的能够依据作家作品和文学史实，破解高尔基的生活、思想和创作之谜，使人们认识真正的高尔基，那无疑是《破解“高尔基之谜”》（《倒转“红轮”》第二章，以下简称《破解》）的一大贡献。
霍桑《红字》赏析欧阳光明（2021.03.07）《红字》是19世纪美国浪漫主义作家霍桑的长篇小说，同时也被称为是美国的第一部象征主义小说。
小说以两百多年前的殖民地时期的美洲为布景，围绕着四个主人公之间的爱恨、善恶、处罚与报复而展开，同时揭露了19世纪资本主义成长时代的美国社会法典的残暴、宗教的欺骗和品德的虚伪。
小说的主要内容是女主人公海斯特和丈夫从英国移居那时尚属英殖民地的美国波士顿，中途丈夫被印第安人俘虏，海斯特只身一人到美后，与一青年牧师狄梅斯迪尔相爱并生下一女。
此事，被本地虚伪的清教徒社会视为年夜逆不道。
政府把海丝特抓起来投入监狱，游街示众，还要终生佩带象征羞耻的红色的A字（Adultery:通奸女犯）。
她失踪的丈夫罗杰呈现后，决心查出她的同犯以报此仇。
狄梅斯迪尔牧师由于怯懦而隐瞒罪责，在精神上备受折磨，加上罗杰的迫害，牧师终于登上了示众台上，坦白自己的罪过后，心力交瘁地死在海丝特怀抱中。
罗杰也在一年后郁郁而终。
若干年后，珠儿长年夜成人，安了家立了业，海丝特却一人再回到波士顿，仍带着那个红色的A字，直到老死。
小说的主人公海丝特以一个饱受舆论、世俗观与宗教谴责唾弃的犯有通奸罪行的少妇进场。
她的不幸的婚姻，加之两年中丈夫音讯皆无，谣传他已葬身海底，这个孤苦夫依的少妇与才貌相当的狄梅斯迪尔牧师的恋爱显得合情合理。
事情败露后，她自愿终身佩戴红字，为了爱人的名声，她单独承担了全部罪责与羞耻。
这个勇敢的女性还精心刺绣那红字，着意服装她的小珠儿，不但出面捍卫自己教养她的权利，并且尊重孩子狂野的天性，努力培养她成人。
在远离社会，远离人群，受尽屈辱的处境中，海丝特孤苦顽强地生活着，全仗刺绣为生。
她生活中的惟一支柱是扶养掌上明珠般的女儿珠儿。
海丝特虽然含垢忍辱，却勇于面对现实、乐观人生。
她对自己所犯下的毛病只有觉悟却毫无后悔。
她的坦然与坚强、勇敢与超脱刻画出了一个超出同类的新殖民地女性的不俗性格。
她的思想中饱含着强烈的抵挡与挣扎精神，已表示出鲜明的反清教反世俗的立场。
黑布林英语阅读颠倒的世界人物评价
黑布林是一位非常有才华的作者，他的作品《阅读颠倒的世界》在英语阅读圈中引起了很大的关注。
这本书以其独特的叙事方式和惊人的想象力，展现了一个充满奇异和荒谬的世界。
在这个世界中，人们读书的方式完全颠倒了，他们从书的最后一页开始阅读，逐渐倒退到第一页。
黑布林通过这个故事，引发了人们对于阅读和理解的思考。
他以巧妙的方式探讨了阅读的本质，以及文字和意义之间的关系。
他在书中塑造了许多令人难忘的人物，他们的行为和思维方式都与我们习惯的阅读方式大相径庭。
这些人物形象丰满而生动，使读者能够更好地瞭解这个颠倒世界的奇妙之处。
另外，黑布林的语言运用非常出色。
他的叙事风格流畅而富有节奏感，每个章节都带有悬念，让人无法停止阅读。
同时，他还巧妙地运用幽默和讽刺，使整个故事更加生动有趣。
总体来说，黑布林的《阅读颠倒的世界》可算是一部离奇而富有想象力的作品。
他的才华和创造力在这本书中得到了完美展现，无疑带给读者们一次独特而令人难忘的阅读体验。
《透明的红萝卜》的书评第一篇：《透明的红萝卜》的书评《透明的红萝卜》的书评最近偶然从图书馆借到了作家莫言的中篇小说《透明的红萝卜》，读后自己觉得有些莫名其妙的感觉，很复杂而难以表达，但还是就自己想到的写下来吧。
作者莫言出生于山东省高密县东北乡平安庄的一个普通农民家庭，是一位在国内国外都享有极高声誉的作家，他的作品在国内外文坛上具有广泛影响。
莫言和他的作品获得过“联合文学奖”（中国台湾），“华语文学传媒大奖·年度杰出成就奖”，法国“Laure Bataillin（儒尔·巴泰庸）外国文学奖”，“法兰西文化艺术骑士勋章”，意大利“NONINO（诺尼诺）国际文学奖”，日本“福冈亚洲文化大奖”，中国香港浸会大学“世界华文长篇小说奖·红楼梦奖”，美国“纽曼华语文学奖”以及中国最高文学奖“茅盾文学奖”,还有许多人梦寐以求的诺贝尔文学奖。
他的作品内容深刻，题材广泛，情节曲折，语言生动形象。
《透明的红萝卜》只是他的小说集《透明的红萝卜》中的一篇，莫言是凭借他的最著名的中篇小说走上中国文坛的，而他的《透明的红萝卜》是在中国文坛上留有永远抹不掉的印记。
瑞典学院终身秘书彼得·恩隆德评价莫言时说：“他（莫言）写农民，写乡村中的生活，写那些为生存和尊严而挣扎的人民，他们偶尔能取得胜利但大多数时间却都失败了。
他写作的基础源于他儿时听到的民间故事，那些常常用于描述他的魔幻现实主义，我觉得实际上是低估他了。
他的写作源泉并非全是来自马尔克斯，很大一部分是他自己的，那种从寻常生活中描写出超自然东西的风格，让他成为了一个完完全全原创的叙述者。
”《透明的红萝卜》反映的是“文化大革命”期间的一段农村生活。
文革中的农村虽然黑暗但不乏真诚，农民尽管生活很贫苦落后，但生活中还是有欢乐，这种欢乐和理想被当时的政治背景蒙上了一种奇特的色彩。
故事是围绕主人公一个十几岁的小黑孩来展开和描写的，小黑孩倔犟但顽强，饱受困苦和折磨，性格和命运中都透着一种悲剧的色彩，令人同情，正好文中有两个富有同情心的人，小石匠和菊子，这就促成了关心小黑孩的小石匠和菊子的一段恋情。
霍桑作品《胎记》解读美国作家霍桑的短篇小说《胎记》中的主人公艾尔默是一名科学家,为了实现自己征服自然、改造自然的梦想,不惜以妻子的生命为代价,借助科学实验对妻子脸上的胎记--大自然的象征进行清除。
霍桑对于这种盲目追求科学知识的危险倾向提出严重警告。
他通过作品表现了对人与自然、人与科学关系的高度关注,从而充分体现了他所构建的和谐与平等的环境伦理观。
这一点也正受到越来越多当代理论家的关注而在生活中，每一个人身上都会有不为人知的缺陷，如何正确看待别人身上的缺陷的；在霍桑的短篇作品《胎记》，故事中主人公为了去除妻子脸上的胎记，所形成的一系列不可挽回的悲剧，让人不禁对完美这个词有了更深层次的理解。
故事的主人公是一位科学家，他将自己的热情毫无保留地奉献给了自己的科研事业，对任何事情都提不起兴趣。
他将对年轻妻子的爱和科学的爱交织在了一起，到头来，唯独只有科学的力量占据了他的整个内心。
科学家和自己的妻子乔治亚娜刚刚新婚不久，他注意到妻子脸上的胎记，认为这是不完美的标志。
相处的时间越久，他越发嫌弃妻子脸上的胎记。
时间长了，乔治亚娜总能感觉到丈夫对她的厌恶和恐惧。
她实在是无法忍受，便决定听从丈夫的意见，即便是冒着生命危险，也要让丈夫把自己的胎记去掉。
第二天，她来到了丈夫的实验室，科学家给乔治亚娜介绍了一种强效的化妆品。
它的功效强大到可以让脸色红润的美人变成苍白的幽灵。
科学家根据这种化妆品调制了药水，乔治亚娜二话不说就将这瓶药水喝了下去。
药水起作用后，胎记紧跟着消失了，科学家非常兴奋。
殊不知，这次实验的成功，是自己的妻子拿命换来的。
在故事中科学家一直纠结自己妻子脸上的胎记。
每个人都会存在缺陷，只要不过分关注，小小的胎记根本不会改变什么。
毕竟，没有人是十全十美的。
相反，如果过分追逐于完美，结局往往是悲剧的。
科学家就是这样一个人，他对于科学的执着，让他对于自己的妻子有着严格的要求。
他认为，妻子脸上的胎记破坏了她的美感，就想尽一切办法除掉才甘心，即便是搭上妻子的性命也在所不惜。
When I wake up every day, it is not the bells, but the dreams that strike me.精品模板助您成功！（页眉可删）红脖子读后感红脖子读后感1最近，我又阅读了《红脖子》这本书。
这本书的作者是欧内斯特。
汤普森。
西顿。
本书记录了《红脖子》、《春田狐》、《狼王洛波》、《巫利》、《宾果》和《公鹿的脚印》六个故事。
这六个故事我都非常喜欢，但是，我最喜欢的还是《红脖子》。
红脖子是生活在唐河河谷里的一只松鸡。
他从小都很听妈妈的话，也很懂事，他的其他兄弟姐妹们常常跑到危险的路上，吃那些来历不明的东西，这个英俊的小家伙却以为服从妈妈的命令是天经地义的事情，只要妈妈轻轻唤一声“咯利特（来）”，他就会一声不响地跑到妈妈身边。
在五月——恋爱月里，红脖子认识了美丽的小松鸡布朗妮，红脖子成功地获得了布朗妮的芳心。
直到有一天，红脖子和布朗妮相处的时间只有短暂的几小时；到后来，他们每天相处的时间只有几分钟；甚至有一天，布朗妮竟然没有来见他。
第二天，第三天，布朗妮都没来。
红脖子不由得紧张、担心、焦虑不安起来。
最终按捺不住，无法安心的他在树桩上、峡谷里啄个不停。
在第四天，红脖子一路呼喊着布朗妮，飞回家时，终于听到了那久违的声音，“失踪”几日的布朗妮再次出现在他的面前。
这次，她的身后还跟了十只唧唧呀呀的小不点儿。
红脖子的誓言实现了——将来要和妻子共同培育自己的孩子。
他牢记自己当年的誓言，不仅和妻子布朗妮悉心照料孩子们，而且在危急关头，他还奋不顾身地保护妻子和孩子们……红脖子一家本来应该生活得幸福美满的。
可是在他们生活的森林里，有太多的敌人虎视眈眈地盯着他们。
即使一家人时刻保持着高度的警惕性，但是灾难还是一次又一次降临到他们身上，红脖子失去了一个又一个亲人，最后，竟然剩他孤苦伶仃一个人。
在红脖子家破人亡、悲痛欲绝的时候，有一天，终生努力做一个好爸爸的他也不幸中了猎人——科迪的圈套，凄凉地结束了自己短暂的一生。
对于20世纪前苏联作家高尔基的评价，历来存在着不同观点的交叉，无论是在俄罗斯国内还是国外，也无论是在他生前还是死后。
如果真的能够依据作家作品和文学史实，破解高尔基的生活、思想和创作之谜，使人们认识真正的高尔基，那无疑是《破解“高尔基之谜”》（《倒转“红轮”》第二章）的一大贡献。
然而我们现在所看到的，不过是历来歪曲、贬损、诋毁高尔基的种种言论的大汇集，当然还加上了作者的“合理”想象和发挥。
人们不禁要问：这究竟是“破解”还是曲解？对于20世纪前苏联作家高尔基的评价，历来存在着不同观点的交叉，无论是在俄罗斯国内还是国外，也无论是在他生前还是死后。
一个具有象征意义的现象是：高尔基的头像，从他诞辰100周年纪念日起，就曾和普希金头像一起，每周出现在影响颇大的俄罗斯《文学报》报头上；但到苏联解体前夕，从该报1990年第18期（5月2日）起，高尔基头像却悄然消逝。
类似的情形也发生在原俄罗斯联邦作家协会机关刊物《我们同时代人》的封面上。
莫斯科的高尔基大街和伏尔加河畔的高尔基市也恢复了它们的原名：特维尔大街和下诺夫戈罗德市。
一时间，高尔基在他的祖国，似乎真的像我国“十年内乱”期间一位大人物所说的那样，要被“倒过来看”了。
可是，到了2004年4月22日，在《文学报》编辑部为创刊75周年而举行的新闻发布会上，主编尤里·波里亚科夫却向与会者郑重宣布：本报在广泛征求读者意见的基础上，已决定从即将出版的新一期报纸起，在报头上恢复高尔基的头像。
于是，从4月27日出版的《文学报》（第16期）开始，高尔基头像在“退隐”了14年后又重新出现，继续和诗人普希金的头像并列；波里亚科夫本人为此而写的专论《高尔基的回归》也在头版头条发表。
值得注意的是，当时还健在，一向对高尔基持否定态度的著名作家索尔仁尼琴并没有反对《文学报》的这一举措。
但假若编辑部要来我国征求意见，一定有人不同意，这么一个“没有人性的御用作家”（金雁：《倒转“红轮”》,北京大学出版社，2012年，第109页；以下引文仅注明页码），怎么还让他和普希金一起，作为俄罗斯文学的象征，每周出现在报头上？俄罗斯广大读者、文学界乃至“整个知识界”的良心到哪里去了？如果真的能够依据作家作品和文学史实，破解高尔基的生活、思想和创作之谜，使人们认识真正的高尔基，那无疑是《破解“高尔基之谜”》（《倒转“红轮”》第二章，以下简称《破解》）的一大贡献。
《红奶羊》读后感《红奶羊》读后感1这个星期，我看了一本动物小说——《斑羚飞度》，其中红奶羊这篇故事我印象最深。
这个故事讲的是：一只叫黑宝的成年公狼和一只叫蓓蓓的母狼结为夫妻，不久后，蓓蓓生下了一黄一黑两只狼崽，不幸的是，蓓蓓产下狼崽后便流血不止，死了。
没过多久，黄毛狼崽因为没东西吃，也不幸饿死了，要是再没有奶，剩下的黑毛狼崽也会饿死，黑宝没办法，只好抓住了一只红奶羊，给黑球喂奶。
最后，黑毛狼崽被红奶羊哺育长大，长大后的黑球慢慢有了狼的恶性，红奶羊偷偷地走了。
过了很久，有一次黑球和它的妻子一起去觅食的过程中发现了一只羊，然而当黑球发现这只羊就是哺育它成长的红奶羊时，黑球领着它的妻子默默地离开了。
每一种生物，都会有感情。
即使是一只羊，即使狼天生就吃羊，羊天生就要躲着狼。
但红奶羊毕竟用羊奶把黑球养大了，长大了的黑球也不会忘了那段感情的。
《红奶羊》读后感2一只红奶羊静静的走着，突然，一只狼跳出来把它叼回了洞中。
这只红羊以为命运将到此结束，可是让它吃惊的是那只公狼竟然叼出一只小狼，并让它给小狼喂奶。
小狼取名黑球。
有一天，猎人来到了洞门口，公狼为了留住小狼的命，自己引开猎人，小狼得救了。
从此红奶羊带着小狼一起快乐的生活。
红奶羊努力想改变黑球的生活习惯，想让黑球成为一只吃草的狼，可是无论怎么努力，最后还是失败了。
它就回到了羊群中。
几年后，它被两只狼追赶当一只狼把它扑倒在地上时，另一个狼却去救它。
原来那只狼就是它当年喂养的黑球。
读了这篇故事，我明白了人要懂得知恩图报。
一只生性残暴的狼却放走了一只美味可口的羊，因为这只狼懂得回报。
爸爸妈妈辛辛苦苦的把我们养大，我们却不懂得回报爸爸妈妈的爱，一天只知道玩耍，爸爸妈妈给我们提意见我们还不虚心接受，跟家长顶嘴。
我以后要好好学习，去回报爸爸妈妈的爱，虚心的接受意见！《红奶羊》读后感3《红奶羊》讲的是幼狼黑球一出生，它的妈妈就去世了，黑球还太小，需要乳汁来喂养，于是，狼爸爸黑宝吧母羊茜露儿抓到葫芦山洞，让茜露儿喂养黑球的故事。
2023年《斑羚飞度》读后感2023年《斑羚飞度》读后感1这个星期，我看了一本动物小说——《斑羚飞度》，其中红奶羊这篇故事我印象最深。
这个故事讲的是：一只叫黑宝的成年公狼和一只叫蓓蓓的母狼结为夫妻，不久后，蓓蓓生下了一黄一黑两只狼崽，不幸的是，蓓蓓产下狼崽后便流血不止，死了。
没过多久，黄毛狼崽因为没东西吃，也不幸饿死了，要是再没有奶，剩下的黑毛狼崽也会饿死，黑宝没办法，只好抓住了一只红奶羊，给黑球喂奶。
最后，黑毛狼崽被红奶羊哺育长大，长大后的黑球慢慢有了狼的恶性，红奶羊偷偷地走了。
过了很久，有一次黑球和它的妻子一起去觅食的过程中发现了一只羊，然而当黑球发现这只羊就是哺育它成长的红奶羊时，黑球领着它的妻子默默地离开了。
每一种生物，都会有感情。
即使是一只羊，即使狼天生就吃羊，羊天生就要躲着狼。
但红奶羊毕竟用羊奶把黑球养大了，长大了的黑球也不会忘了那段感情的。
2023年《斑羚飞度》读后感2《斑羚飞度》主要讲了，一群斑羚被一群猎人和一群猎狗包围在了伤心崖边。
斑羚群唯一的去路就是跳过六米长的山涧，到达对面的山峰上，而成年斑羚顶多只能跳出五米，小斑羚、母斑羚、老斑羚只能跳出四米。
斑羚群正一筹莫展之时，只听头羊“咩”地叫了一声，斑羚迅速分为：年轻斑羚为一群，年老斑羚为一群。
只见从年老斑羚走出一只斑羚朝年轻斑羚群叫了一声，一只年轻斑羚应声走了出来。
只见年轻斑羚后退几步，朝对面的山峰跳去，老斑羚随后也跳了出去。
当年轻斑羚开始下坠时，年老斑羚不偏不倚出现在年轻斑羚的蹄下。
年轻斑羚在老斑羚的背上猛的蹬了一下，跳到了对面的山峰上。
而年老斑羚像一只断翅的鸟，笔直地坠入了山涧。
为什么这群斑羚使出了逃生的“绝招”呢？它们在危险面前不怕牺牲，团结有序，舍己为人，让我们感受到了它们的勇敢。
它们又让我们感受到了人类人贪婪：如果人类不吃它们的肉，不穿它们的皮毛，它们也不会从以前的兴旺变成现在的濒临灭绝。
2023年《斑羚飞度》读后感3今天我读了《红奶羊》这篇中篇小说，感触很深。
网友票选2012年度十大好书《倒转红轮》居首
佚名
【期刊名称】《出版参考》
【年(卷),期】2013()2
【摘要】本刊讯“2012年度新浪中国好书榜·年度十大好书”1月8日在京揭晓。
北京大学出版社《倒转红轮》（金雁／著）拔得头筹，其他入选“十大好书”的作品分别是《江城》《乡关何处》《可操作的民主》《万物静默如谜》《温故一九四二》《论中国》《货币的教训》《梁启超传》《摄手记》。
【总页数】1页(PI0004-I0004)
【关键词】十大;《温故一九四二》;北京大学出版社;网友;梁启超;可操作;中国;手记【正文语种】中文
【中图分类】G236
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倒转“红轮”
—俄国知识分子心路历程回溯
在去年年底我校政法学院老师邀请到了中国政法大学金雁老师来我校做讲座，我有幸听到了这场讲座，当时金雁老师讲的是有关俄国第三种知识分子的内容，这是截取了她的新作《倒转红轮—俄国知识分子的心路历程》这本书中的第九章的内容。
作为学习俄国历史的初学者而言，当时所讲的内容是我还未曾了解到的。
讲座结束之后，我在图书馆找到了这本书，看了这本书。
这本书对当时的我而言，充满了新奇，当时也并未对有些内容作深入的思考，而今在研一学习结束之时，再读这本书，新奇少了，反而增加了些疑惑，我想读书大概就是这么一回事吧。
首先，我对全书的内容先做一个简单介绍。
全书以“倒叙”的方式为我们从近到远呈现了俄国知识分子的历史。
因此第一部分从离我们最近的二十世纪开始分析，在这最近的一百年中，作者选取了三个主要的知识分子的代表人物和群体：第一个是早年参加卫国战争，后来被打入劳改营，复出之后又被驱逐，流亡多年，晚年终于回到祖国的著名作家索尔仁尼琴。
第二个是出身贫寒、但在沙皇时期就获得文学生命，后来对列宁发动的革命做过“不合时宜”的批评，但在晚年则成为斯大林“第一红色文豪”的高尔基。
第三个则是在1909年出版的《路标》①文集所代表的那个对1905年革命，以及此前俄国的一系列社会和思想变化过程进行自我反省的知识分子群体，在这一部分①在俄国历史上有一种“文集现象”：持有类似立场的一批作者往往围绕一个议题分别著文，合成一个集子
出版，以壮大声势。
下文所提到的路标派就是《路标》的撰写者的所组成的一个派别，这不是他们自己的为自己确定的称呼，而是后人因为他们发表了《路标》文集，而称他们为路标派。
可以看出作者难掩对其的欣赏。
第二部分主要讲19世纪的知识分子，作者对其进行了新颖的划分，将此时的俄国知识分子分为三种：一种是主要出身贵族的“狐狸”型知识分子，他们多倾向于温和、包容的自由主义改革。
一种是主要出身僧侣阶层的所谓“平民知识分子”，他们大多倾向于激进的民主主义革命。
如果说“狐狸”和“刺猬”这两种知识分子还是我们比较熟悉的类型，因为柏林在《俄罗斯思想家》里就曾经有过这样一种划分（虽然他并没有将这两种思想类型与两个社会阶层如此明确地联系起来），那么，作者还区分出十月革命前俄罗斯的“第三种知识分子”，即“工蜂”型的知识分子。
这一种知识分子是过去人们常常忽视的，因为他们所重视和致力的不是轰轰烈烈的活动或者才华横溢的创作，而是“做小事”、“干实事”，试图渐进地、自下而上地建设一个公民社会。
而其实他们后来也形成了很大的力量，具有很大的影响，尤其在地方自治方面取得了很大的成绩，到一战时期，甚至嫣然成了另一个真正的“政府”。
当然，在后来战争引起革命的风暴面前，他们很快黯然失色，许多人甚至遭到了人身消灭。
该书的第三部分，是作者对十九世纪以前俄罗斯宗教中的“分裂运动”的追溯，这在某种意义上是回溯知识分子的史前史，对于这一部分的内容，作者认为如果说其是俄国知识分子的历史，显然是不合适的，但谈到俄国知识分子，大家又不免总会谈及俄罗斯宗教中的分裂运动①。
所以作者认为这一部分可以看做知识分子的史前史，使处于本书最后一章的这一部分显得不那么突兀。
①北京外国语学院的敬菁华在2007年《西伯利亚研究》第34卷第2期上发表的《17世纪俄罗斯宗教分裂运动溯源》中就谈及分裂运动的影响时就提及其对俄国社会的影响。
除此之外，还有许多书中简单的提及分裂派运动对俄国历史的深远影响。
下面我以俄国路标派、宗教与知识分子的关系为坐标，来考量中国近代历史进程中知识分子的活动及作用，并思考中国现代知识分子在社会中的作用。
在书中金雁不吝对路标派的赞赏，她认为这些人勇敢地、果断地从革命的洪流中跳出来，作为一个旁观者在看待这个动荡的国家，寻找着适合俄国的的道路。
作者赞赏的是这些路标派的勇于退出的精神，以及为寻求拯救俄国的道路所做的客观冷静分析，这对任何经历动荡，或者正在经历动荡的国家而言，不失为具有很大的参考价值。
在面对巨大的革命洪流中，又有多少知识分子愿意退出他们苦苦追求的“新道路”呢？又有多少人能在革命的激情洪流中得以全身而退？而又有多少人在面对不是他们所预料的革命激荡中，能及时地反思与思虑呢？不幸的是，路标派的主张，在当时并没有引起人们的反思，反而被看做阻碍革命热潮蓬勃发展的力量，然而在经历了红轮碾过的岁月之后，他们的著作却成为人们竞相购买的书籍。
这似乎说明了他们的准确预见性。
《路标》文集的作者都是有贵族精神和救赎情节的俄国知识分子，他们希望知识界“不要被世俗潮流淹没，能够长远地思考人类精神问题”。
斯托雷平改革、日俄战争的失败和一战失利使俄国社会动荡不安，社会良心丧失、无政府主义蔓延，这些都令他们失望，他们在思想立场上转向了拯救灵魂的内在论，提出要通过总结俄国解放运动和知识分子的历史，来清算十九世纪中期以来俄国平民知识分子中的激进主义传统，重新审视自己的世界观，回到传统进行思想探索。
他们反对任何假借“进步、民主、公正”之名对社会的蹂
躏，他们要以“个人自由”之名来维护生命和思想、维护个人尊严和权力。
他们著作中对暴力革命的分析，以及人民掌握国家政权后，可能出现的潮流，他们的预见也已被历史所证实，这也使得在苏联解体后，出现人们推崇《路标》文集这样的现象，也似乎可以理解了。
在中国近代史中，知识分子的身影从不缺乏，大批的知识分子，在社会震荡的初期，他们发表文章，引导社会舆论，在革命的浪潮中，参与其中。
就拿战争年代的中国共产党军队中的大学生而言，这就可以说明一些问题了。
新中国之路，有着非常明显的苏联特色，以至于现今，时不时会从生于20世纪50、60年代的人口中，表现出他们对苏联老大哥亲切感，即使北方的“大哥”已经埋进俄罗斯的地下。
近代的中国的情况与沙俄晚期有相似之处，但是我觉得唯一点不同是，中国在社会动荡期，并没有出现像路标派那样的声音，虽然有些党外人士，但也是抱希望于两党的和平谈判。
在国民党的一党统治的政治理念以及军事行动中，这一愿望走向了破灭。
反而是随着国内政治党派势力的稳定，知识分子也随着政治势力进行了一次大分裂。
国民党溃败台湾，一些知识分子跟随国民党离开大陆，一些接近于中共政治理念的知识分子，留下来参加了1949年的中国人民政治协商会议。
我认为，出现这种明显的知识分子分裂，未出现类似路标这样的人，这与中国当时的历史条件相关。
当时的沙皇俄国，在镇压了1905年革命，参加第一次世界大战之后，二月革命前的俄国是沙皇的俄国，即使参与一战，战争并没有真正蔓延到俄国的土地上，对于知识分子而言，并未有国家灭亡的危机感。
他们可以静心分析国情，寻求俄国
道路。
而中国知识分子面临的是内忧外患，这种自鸦片战争以来的民族屈辱感，从未从中国知识分子的心头消散过，反而随着近代中国在一次又一次的战争中的惨败，而呈不断加剧趋势，所有的有良知的中国人没有时间去思考中国的未来走怎样的道路，而是将精力都放在实现中华民族之独立。
在外患驱逐出去的时候，是该考虑中国道路的时候了，国共的内战，使得知识分子面临着非此即彼的选择，因为在长期的发展进程中，并未真正出现他们可以依存的“第三方力量”。
除了这些现实原因外，自古以来的中国哲学也影响了他们，在他们心中“达则兼济天下，穷则独善其身”，入世是他们的终极理想，所以在面临中国社会的激荡时期，他们岂能袖手旁观，这也就不难理解中国为什么不会有路标式的人物了。
其中金雁在第四章“路标派对‘单色系’解释体系的挑战”，可能会让中国读者产生更深刻的思考，虽然在分析着俄国，却总使人不由自主的联想到中国。
在本书的第二部分，作者对于19世纪知识分子的划分，对于前两种类型，相关的研究已有很多，而对于第三种知识分子，我们总是在无意识中忽略，或者将其混在第二种类型的知识分子中间（我最初时将其归入第二类的），无论是那种情状，在这儿谈及都没有什么价值。
作者的创新之处在于使我们对知识分子的研究更进了一步，对俄国知识分子的群体的认识的更为深入。
作者的比喻恰到好处，这第三种“工蜂式”的知识分子，在地方自治局的事务中发挥了很大的作用。
对于俄国19世纪知识分子的划分，也见证了在俄国社会的重要时期，那些有良知的知识人对待社会的态度以及责任。
现在的中国正处于社
会的巨大转型时期，中国社会的“良心们”——知识分子，如何自处、如何承担社会责任呢？是做“狐狸式”的人，还是“刺猬式”的人抑或是投身于社会基层的“工蜂”呢？或许在这些分类之外，自成一体，这有待于知识分子进一步的思考。
金雁也在反思激进革命带来的使本民族文化毁掉带来的后果。
其中，索尔仁尼琴代表既攻击苏联专制体制又攻击西方资本主义制度，号召回到过去的黄金时代的俄国知识分子，成为了本书的重点。
而索尔仁尼琴是作为巨变后，路标派的代言人再次回到俄国，金雁认为他身上具有浓厚的俄罗斯弥赛亚情结和民间东正教人道主义的色彩。
索氏的巨著《红轮》，花费作者毕生之心力，在读者看来，是本似是而非的历史著作，但其所代表的正是在经历了巨大惨败后，俄国在寻求自己发展道路的努力，指出，俄国要发挥宗教在人民心目中的心灵救赎的作用。
在俄国的历史中，知识分子从来没有脱离过宗教，在一切寻求国家发展的道路上，总会落脚到宗教上。
而中国则不同，知识分子对宗教呈排斥的态度。
虽然现在有所转变，但也不应该只停留在是口头上理解和尊重，而应有一种力图深入地区体验和领悟的态度，了解宗教的人性关怀以及敬畏宗教精神。
经过“红轮”碾过的岁月，更值得乘着“红色马车”的中国读者思考。
