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文言文十二则全部翻译
一、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习并且时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是很君子吗？”二、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天都要反省自己：为人出谋划策是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习过？”三、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文：孔子说：“温习旧知识，能够从中获得新的理解，就可以成为老师了。
”四、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文：孔子说：“只学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会陷入危险。
”五、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”六、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习，对他们的缺点加以改正。
”七、原文：子曰：“君子不器。
”译文：孔子说：“君子不拘泥于某一方面的才能。
”八、原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人则常常忧愁。
”九、原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”译文：孔子说：“到了严寒的冬天，才知道松柏是最后凋零的。
”十、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”十一、原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”译文：孔子说：“自身品行端正，不用命令也能行动；自身品行不正，即使命令也无法遵守。
”十二、原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。
”译文：孔子说：“犯了错误不改正，这就是真正的错误。
”。
古代文言文及翻译
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文言文全部翻译中文
原文：游园不值，方知有客至。
偶值主人出，把酒话桑麻。
山色远含烟，竹影深依屋。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
译文：游历园中，却发现并无价值，正当我疑惑之际，忽有客人来访。
恰好遇到主人外出，我们拿起酒杯，谈论起农桑之事。
远处的山色被淡淡的烟雾笼罩，竹林里的影子依偎在房屋旁。
我独自坐在幽静的竹林中，弹奏着琴，又放声高歌。
深林中的人们不知道，明亮的月光却来与我相伴。
原文：登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
译文：登上高山，极目远眺，天地间的壮观景象尽收眼底。
浩瀚的大江奔流不息，一去不复返。
万里黄云翻滚，风起云涌，白色的波浪九道流转，如同雪山般巍峨。
我兴致勃勃地吟咏庐山的歌谣，灵感源自庐山的美景。
闲暇之余，我凝视着石镜，清澈的水面洗净了我的心灵。
谢公曾经走过的地方，如今只剩下苍苔覆盖。
我早年服用仙丹，超脱了尘世的纷扰，琴音三叠，道行初成。
遥望那仙人，在彩云之中手执荷花，朝拜玉京。
我期待着在九垓之上，与卢敖一同游历太清仙境。
原文：明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？译文：明月何时才能出现？我举起酒杯，询问青天。
不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。
我想乘风回到天上，又担心那琼楼玉宇，高处的寒冷难以承受。
起身舞动，清影相伴，何如人间？转瞬间，朱红色的阁楼，低垂的绮户，照亮了无眠的夜晚。
不应该有遗憾，为何总是在离别时月亮圆满？。
文言文句子翻译
文言文句子翻译导读：1、学不可以已。
——《荀子》翻译：学习是不可以停止的。
2、好学而不贰。
——《左传》翻译：爱好学习但不三心二意。
3、多行不义必自毙。
——《左传》翻译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
4、小人之过也必文。
——《论语》翻译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
5、学如不及，犹恐失之。
翻译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
6、报国之心，死而后已。
——［宋］苏轼翻译：报效祖国的志向到死都不会变。
7、君子耻其言而过其行。
——《论语》翻译：君子认为说得多做得少是可耻的。
8、学而不化，非学也。
——杨万里翻译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
9、知耻近乎勇。
——《中庸》翻译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
10、知而好问，然后能才。
——《荀子》翻译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
11、三思而后行。
——《论语》翻译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
12、过而不改，是谓过矣。
——《论语》翻译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
13、不迁怒，不贰过。
——《论语》翻译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
14、君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》翻译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
15、学而不厌，诲人不倦。
——《论语》翻译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
16、天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武翻译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
17、不以一眚掩大德。
——《左传》翻译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
18、人皆可以为尧舜。
——《孟子》翻译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
19、吾生也有涯而，知也无涯。
——《庄子》翻译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
20、以五十步笑百步。
——《孟子》翻译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
21、君子莫大乎与人为善。
——《孟子》翻译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
经典文言文及翻译大全(优秀6篇)
经典文言文及翻译大全（优秀6篇）经典文言文及翻译篇一《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》翻译孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
文言文短篇翻译与注释【五篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是©⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂短篇翻译与注释【五篇】。
欢迎阅读参考！1.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 ⾃相⽭盾 韩⾮〔先秦〕 楚⼈有鬻盾与⽭者，誉之⽈：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”⼜誉其⽭⽈：“吾⽭之利，于物⽆不陷也。
”或⽈：“以⼦之⽭陷⼦之盾，何如？”其⼈弗能应也。
夫不可陷之盾与⽆不陷之⽭，不可同世⽽⽴。
译⽂ 有⼀个楚国⼈，既卖盾⼜卖⽭。
他夸耀⾃⼰的盾，说：“我的盾坚固⽆⽐，没有什么东西能够穿透它。
”⼜夸耀⾃⼰的⽭，说：“我的⽭锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。
”有⼈问他：“如果⽤您的⽭刺您的盾，结果会怎么样呢？”那⼈张⼝结⾆，⼀句话也回答不上来。
什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的⽭，不可能同时存在于这个世界上。
注释 ⽭:古代⽤来刺杀敌⼈的长柄兵器，⽭的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹⼝骹式等。
盾:盾牌,古代作战时遮挡⼑剑⽤。
誉：赞誉，夸耀。
⽈：说，讲。
吾：我。
陷：穿透、刺穿的意思。
或：有⼈。
以：使⽤；⽤。
⼦：您，对⼈的尊称。
何如：怎么样。
应：回答。
利：锋利，锐利。
其：助词。
这⾥指那个卖⽭和盾的⼈。
弗能：不能。
弗，不。
之：的。
鬻（yù)：卖。
者：...的⼈。
莫：没有什么。
夫：⽤在句⾸，引起议论。
2.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 铁杵成针 祝穆〔宋代〕 磨针溪，在象⽿⼭下。
世传李太⽩读书⼭中，未成，弃去。
过是溪，逢⽼媪⽅磨铁杵。
问之，⽈：“欲作针。
”太⽩感其意，还卒业。
译⽂ 磨针溪是在象⽿⼭脚下。
世世代代相传李⽩在⼭中读书的时候，没有完成好⾃⼰的学业，就放弃学习离开了。
他路过⼀条⼩溪，遇见⼀位⽼妇⼈在磨铁棒，于是问她在⼲什么，⽼妇⼈说：“我想把它磨成针。
”李⽩被她的精神感动，就回去完成学业。
那⽼妇⼈⾃称姓武。
现在那溪边还有⼀块武⽒岩。
注释 世传：世世代代相传。
成：完成。
文言文经典句子及翻译
【导语】⾃古以来，谁都难免会死的，那就把⼀⽚爱国的⾚胆忠⼼留在史册上吧！下⾯是©⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂经典句⼦及翻译。
欢迎阅读参考！ 篇⼀ 1、⼀⼨⼭河⼀⼨⾦。
译：祖国的每⼀⼨⼭河⽐⼀⼨黄⾦还要宝贵，是绝不能让给外⼈的。
2、勿以恶⼩⽽为之，勿以善⼩⽽不为。
译：对任何⼀件事，不要因为它是很⼩的、不显眼的坏事就去做；相反，对于⼀些微⼩的。
却有益于别⼈的好事，不要因为它意义不⼤就不去做它。
3、不迁怒，不贰过。
译：犯了错误，不要迁怒别⼈，并且不要再犯第⼆次。
4、⾢⼈奇之，稍稍宾客其⽗，或以钱币乞之。
译：同县的⼈对他能作诗感到惊奇，渐渐地请他的⽗亲去做客，有的⼈还⽤钱求仲永题诗。
5、三⼈⾏，必有我师焉，择其善者⽽从之，其不善者⽽改之。
译：三个⼈在⼀起，其中必有某⼈在某⽅⾯是值得我学习的，那他就可当我的⽼师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不⾜，我会引以为戒，有则改之。
6、⼈⽣⾃古谁⽆死，留取丹⼼照汉青。
译：⾃古以来，谁都难免会死的，那就把⼀⽚爱国的⾚胆忠⼼留在史册上吧！ 7、中峨冠⽽多髯者为东坡。
译：中间戴着⾼⾼的帽⼦长着浓密胡⼦的⼈是苏东坡。
8、有益国家之事虽死弗避。
译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
9、良药苦于⼝⽽利于病，忠⾔逆于⽿⽽利于⾏。
译：好的药物味苦但对治病有利；忠⾔劝诫的话听起来不顺⽿却对⼈的⾏为有利。
10、见侮⽽不⽃，辱也。
译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺⾝⽽出，是⼀种耻辱的表现。
篇⼆ 1、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
译：不为贫贱⽽忧愁，不热衷于发财做官。
2、少顷，但闻屏障中抚尺⼀下，满坐寂然，⽆敢哗者。
译：过了⼀会⼉，只听到围幕中抚尺⼀拍，全场都安静下来，没有⼀个敢⼤声说话的。
3、⼩来思报国，不是爱封侯。
译：从⼩就想着报效祖国，⽽不是想着要封侯当官。
4、屠⼤窘，恐前后受其敌。
译：屠户很窘迫，恐怕前后受到两狼的攻击。
文言文翻译中文版
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
君子不器。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孟子曰：“得其所哉，得其所哉！人之所以异于禽兽者几希，庶几屦之。
”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
原文（中文翻译）：
孔子说：“学习了知识之后，按时去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我也不生气，这不也是君子的风度吗？”
君子不只是一个工具。
三十岁能自立于世，四十岁不再迷惑，五十岁能明白自己的天命，六十岁能听从各种声音，七十岁能随心所欲，而不越出规矩。
孟子说：“找到了自己的位置，找到了自己的位置！人和禽兽的区别，只有一点，那就是人还有追求。
”
曾子说：“我每天都要反省自己三次：为别人谋划事情是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习过？”
在这段文言文中，孔子强调了学习的重要性，以及成为一个君子应有的品质。
他认为，学习之后能够及时复习，与朋友相聚，即使他人不了解自己，也能保持平和的心态，这些都是君子的表现。
他还提到，君子不应该只是一个工具，而应该具备多方面的才能。
孟子则强调了人性和道德的重要性，他认为人与禽兽的区别在于追求，人应该有追求道德和智慧的愿望。
曾子则通过反省自己的行为，提醒人们要时刻关注自己的道德修养，包括忠诚、诚信和不断学习。
这些古人的智慧，至今仍具有很高的价值，对于我们修身齐家治国平天下，都有着重要的启示作用。
文言文翻译
一、修身1.自成康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太帄不复兴者，何也？以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁义废也。
（卷十九•汉书）【译文】自成康盛世以来，将近千年，想使天下大治的人很多，然而太帄盛世再也不复出现，这是为什么呢？因为领导者舍弃法仙制度，放纵自己的私欲，奢侈风行而荒废了仁义。
2.夫物速成则疾亡，晚就则善终。
朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。
是以大雅君子恶速成。
（卷二十六•魏志）【译文】大凡事物成长得快则衰亡也快，缓慢适时地成尌才会有好的结果。
早晨开花的植物，到了傍晚尌会凋落；茂盛的松柏，即使在寒冷的冬天也不会枯萎。
所以，道德很高尚的君子不求很快得到成效。
3.夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。
（卷^一•史记上）【译文】货冺本身，是万物所生产出来的，是天地所孕育出来的，如果有人要想独占，会导致很多祸害。
七、审断55.金玉满堂，莫之能孚，富贵而骄，还自遗咎。
功成名遂身退，天之道也。
（卷三十四•老子）【译文】金玉满堂，没有能孚得住的，富贵而骄奢，尌给自己种下祸根。
功成名尌之后，不居功贪位，适时退下，这是顺应自然的道理。
58.人君之大患也，莫大乎详于小事，而略于大道；察于近物，而暗于远数。
自古及今，未有如此而不亡也。
（卷四十六•中论）【译文】君主的最大忧患，莫过于详察小事而忽略了治国的重要纲领；莫过于只看到眼前的事物，却忽略长远的谋划。
从古至今，只要如此，没有不灭亡的。
三、劝谏66.忠有三术：一曰防，二曰救，三曰戒。
先其未然，谓之防也；发而进谏进谏作止之，谓之救也；行而责之，谓之戒也。
防为上，救次之，戒为下。
（卷四十六•申鉴）【译文】臣子进忠有三种表现：第一种是预防，第二种是补救，第三种是告诫。
错误尚未发生而设法避免，称为"防";发生错误而能进行劝阻，称为"救"；已经造成了再直言指责，称之为"戒"。
预防是最上等的措施，补救是次等的，告诫是最下等的。
文言文大全及翻译
文言文大全及翻译在古代的中国，文言文是一种重要的书面语言，被广泛应用于文学、文化、历史和政治等领域。
下面是一些具有代表性的文言文作品及其翻译，让我们一起来欣赏和领略古代文言之美。
1.《论语》- 孔子道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（翻译）用法令来约束人民，人民会食利而不害羞；用德行来教化人民，人民会受教育且品格高尚。
2.《史记》- 司马迁昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？（翻译）从前庄子梦见自己变成一只蝴蝶，活蹦乱跳的蝴蝶，自以为达到了欲求的境地！可他不知道自己是庄子。
突然他醒来，发现自己又是庄子了。
他不知道庄子是不是也在梦里变成了一只蝴蝶？蝴蝶会不会梦见自己变成了庄子？3.《红楼梦》- 曹雪芹但见那两颗翡翠白晃晃，两根宝石红生生，一对金莲闪灼灼，半个青天皱盈盈。
奇缘未了传风月，气象犹疑测日星。
（翻译）只见那两颗翡翠闪烁着白光，两根宝石闪耀着红光，一对金莲发出耀眼的光芒，半个天空波光粼粼。
这奇妙的景象好像还没有结束，月亮还在游戏人间，太阳和星星还在思索气象变化。
4.《观沧海》- 曹操病中惊坐起，笑问客从何处来。
言罢举酒劝客尽，满酌怀来颜色开。
醉乡路稳称心乐，数醒试问天几回。
却忆船中落笔处，翻书夜雨独沾裳。
（翻译）病中惊然坐起，笑着询问客人从何而来。
说罢，举起酒杯劝客人喝光，满满的酒杯表达着内心的开怀。
醉酒之间，路途稳定带来心灵的快乐，几次醒来试问苍天多少回。
却又回忆起船中落笔的瞬间，翻书夜雨中独自沾湿了裳。
5.《论语 - 子夏》君子之於天下也，无适也，无莫也。
义之与比者，其恶乎量？苟非君子之行，义不施焉，君子之行也，义以为质。
（翻译）君子对待天下之人，既没有所适宜的人，也没有所不可容的人。
在评判合宜与不适宜的人时，有什么办法来估量呢？只有不符合君子行为准则的人，才会因为没有体现应有的道义而受到排斥。
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居数郡，见可欲终不变其心，妻子饥 寒如下贫者。 (2006年全国卷) 译文：在几个郡待过，遇见会引发贪欲的 事，始终不改变自己的心性，妻子儿女挨 饥受冻，如同极贫穷的人。 因思余于书，诚不异伶于酒，正恐旋 誓旋畔。(2006年江西卷)
译文：于是想到我对书（的痴迷），确实 与刘伶对酒（的痴迷）没有什么区别，正 担心刚刚发誓却又随即违背。
即有缓急，周亚夫真可任将兵。
(《史记· 绛侯世家》)
译文：如果有危急，周亚夫真可以担任带 兵（的职位）。 谢公与人围棋。俄而谢玄淮上信至。 看书竟，默然无言。(《世说新语》) 译文：谢公与别人正下围棋。一会儿，谢 玄从淮水前方派的使者（或：送信的人） 到了。（谢公）看完来信，默默地不说话。
齐田氏……乃叹曰：“天之于民厚矣！ 殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之 如响。 (《列子· 说符》) 译文：齐国的贵族田氏……便感叹说： “老天爷对人类真是厚恩大德啊。生长五 谷，繁殖鱼鸟，将这些东西作为人们的食 用。”各位食客随声附和，就像回声一样。
永乐元年入朝，留为故官。未几，复谢去。 译文：永乐元年被征召入朝，留下担任原 来的官职。不久，又辞官离去。
文言文省略现象较为突出，如省略 句中的主、谓、宾成分，介词，数词后 面的量词，甚至还有省略一个分句的现 象，翻译时应根据现代汉语的语法规律 增补必要的语言成分。
万乘难与比行。 译文：拥有万辆兵车的大国君主难有跟 （他）同等的品行。
信：诚实。忠于原文，字字落实， 不歪曲，不随意增减意思。 例1（月考1）将军之遁也，以其为利也。 学生误译：将军逃跑，是认为有利。
译文：将军逃跑，是把这样做当做有利的。
例2（月考2）义粜何必越，虽于中国亦可。 学生误译：出卖道义，何必到越国？虽 然在中国也是可以的。
译文：出卖道义，何必到越国？即使
(2007辽宁卷)
译文：现在想让他投降却反倒杀他的使者， 恐怕不可以吧?
译文2：尽管书信来往，但不足以解除 那郁结在心头的怀念之情。
雅：美丽。用流畅、自然、富有文 采的现代汉语把原文的内容、 形式以及风格准确地表达出来。
有席卷天下，包举宇内，囊括四海之 意，并吞八荒之心。 译文:秦有并吞天下，统一四海的雄心。 主人下马客在船。 译文:主人客人下马来到船上。
文言翻译
文言语句的翻译是以理解为前提 的，而理解又是建立在掌握相当数量 的文言词义和文言句式的基础之上的。 但是，在译文语言的组织上是有一些 基本的方法和技巧的，概括地说，可 以简称为“对、换、调、留、增、删” 六字诀。
文言语句中有些虚词的用法，现代 汉语没有类似用法的词语，也没有类似 的句法结构，翻译时只能删除削减。如 发语词“夫”、“维”，起提宾作用的 助词“之”、“是”，以及一些音衬助 词、偏义复词的一方等。
便可白公姥，及时相遣归。 译文：（您）现在就可以去禀告婆婆，趁 早遣送我回娘家。
然力足以至焉，（而未至，）于人为可 讥，而在己为有悔。
此外，也还有一些方法技巧性的经验， 比如：根据上下文的文意选择多义词义项； 对文句进行语法结构解析判定通假字、词类 的活用现象、特殊句式；揣摩句子语气的轻 重缓急选用现代汉语语气词，以准确表达思 想感情；利用文言整句、并列短语结构、互 文等一些句式规律理解文句；判断一些修辞 现象、委婉说法、用典用事等文学文化现象； 掌握文言文中一些习惯性的句式短语（凝固 结构）等等，以使译文通达晓畅。
在中原之国也是可以的。
达：通达。明白通顺，符合现代汉 语的表述习惯，没有语病。 例1（月考1）既痛逝者，行自念也。 学生误译：既痛念逝去的好友，又自己想 到。 译文：既痛念逝去的好友，又想到自己 （生命短暂）。
例2（月考1）虽书疏往返，未足解其劳结。 译文1：尽管书信来往，不足以解除那
怀念郁结。
处庙堂之下，不知有战阵之急。
(2006年湖北卷)
译文：在朝廷当官，不知道有战场上的危 急。 臣非礼之禄，虽万钟不受。
(2006年四川卷)
译文：我这个人不合礼义的俸禄，即使非 常优厚我也不接受。
1.做到“信达雅” 2.采用“直译法” 3.注意“关键点” 4.落实“基本法”
吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以 我为愚。(《史记· 管晏列传》) 译文：我曾给鲍叔谋划事情，却反而使他 更加困窘，（但是）鲍叔不认为我愚笨。 及齐，齐桓公妻之，有马二十乘。公 子安之。(《左传· 僖公二十三年》) 译文：到齐国后，齐桓公给他娶了妻子， 有八十匹马。公子认为在齐国可以安居了， （不复有四方之志）。
1.“信”：指译文的准确无误。
是忠实于原文的内容和每个句子的含义， 用现代汉语字字落实、句句落实直译出来。不 可以随意增减内容。
2.“达”：指译文的通顺畅达。
是翻译出的现代文表意要明确、语言要通 畅、语气不走样。
3.“雅”：指译文的优美自然。
是用简明、优美、富有文采的现代汉语把 原文的内容、形式以及风格准确的表达出来。
是非真能好古也，特与庸俗人同好而
已。 (2007安徽卷)
译文：这不是真能爱好古物，只不过和庸 俗人趣味相同罢了。 吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓卒 一旦之用也。(2007辽宁卷) 译文：我从前克制忍耐不杀它（的原因）， 是因为它在意外、紧急的时候可能有用。
奚足以语文事。 (2006年湖南卷) 译文：哪里够得上谈论文章的事情？
文言翻译
考纲要求：能借助工具书阅读浅易的古诗文。
（1）理解常见文言实词在文中的含义 （2）理解常见文言虚词在文中的意义与用法 （3）理解与现代汉语不同的句式和用法 （4）理解并翻译文中的句子 （5）筛选文中信息 （6）归纳内容要点，概括中心意思 （7）分析概括作者在文中的观点态度
文言翻译
总体原则： 严复：译事三难:信、达、雅。
披五岳之图，以为知山，不如樵夫之 一足；谈沧溟之广，以为知海，不如估客 之一瞥；疏八珍之谱，以为知味，不如庖 丁之一啜。 (《古微堂内集· 学篇》) 译文：翻看五岳的地图，就以为知道了山，
（其实）还不如樵夫（在山上）走过一趟； 能高谈大海的广阔，就以为了解了海，（其 实）还不如航海商人看上一眼；能分条说明 八种名菜的菜谱，就以为知道了菜的滋味， （其实）还不如厨师尝过一口。
圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而 食之，织而衣之，力开其资财之道也。”
(2006年安徽卷)
译文：不是（君王）能亲自耕种使他们有 饭吃，亲自织布使他们有衣穿 累有相示，别令收贮，然未一披。
(2006年上海卷)
译文：（有人）屡次（把他的文章）给我 看，（我）另外让（人）收藏起来十数，皆不 纳，帝顾仁杰曰：“无以易卿者。”(07辽宁 卷) 译文：上都留守（职位）空缺，宰相拟定的
朝臣要用十来计算，都不被（皇帝）采纳， 皇帝看着贺仁杰说：“没有什么人可以替代 你。”
臣非礼之禄，虽万钟不受；若申其志， 虽箪食也不厌也。 (2006四川卷)
译文：不合礼义的俸禄，即使非常优厚我 也不接受；如能实现我的志向，即使是粗 陋的饮食也不厌弃。 今欲降之而反戮其使，无乃不可乎?
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然 而不王者，未之有也。(《孟子· 梁惠王上》)
译文：七十岁的老人穿绸吃肉，老百姓不挨 饿受冻，做到这样却不能成为王的，没有这 种事情啊。
今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋 臣，无乃后乎？(《国语· 越语上》) 译文：现在您已经被困在会稽山上了，这 种情况下才寻找谋臣，恐怕晚了吧？
文言翻译
直译为主，意译为辅。
学会两相结合，做到字字落实。
译文对应原文，基本遵照原文 的句式，大量采用有相同语素的双 音词。 引军而济，背水为垒。 译文：率领军队渡河，背靠渭水筑下营垒。
对那些词义已经发展，用法已 经变化，说法已经不同的一类词， 在译文中替换为现代词语。 顾谓良曰：“孺子！下，取履。” 译文：（老者）回头对张良说：“小子！ 下去，取鞋子。”
岂非以其流落饥寒，终身不用，而一 饭未尝忘君也欤。(2007浙江卷)
译文：难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒， 终身不被重用，却连一餐饭都不曾忘记 （报效）君王吗。
门前植槐一株，枝叶扶疏，时作糜哺 饿者于其下。 (2007湖北卷) 译文：家门前种有一棵槐树，枝繁叶茂， （善人公）时常在树下煮粥给饥民。
对文言语句位置与现代汉语的不同之 处，主要是各类“倒装”现象，译文依据 现代汉语的语言规范，将成分位置作必要 的移位调整。
彼知吾将用之，必不吾予。（09天津卷） 译文：他知道我们将要任用管仲，一定不 会把管仲交给我们。
保留古今词义完全相同的一些词；保 留特定的专名术语，如人名、历史地名、 民族名、官号、谥号、庙号、年号、特殊 称谓、特殊的学术或专业术语、现在已经 消失的事物等；另外，如度量衡等一些名 称，既可保留，也可折合。