宋元南戏与《琵琶记》共46页文档

• 《琵琶记》通过对蔡伯喈形象和故事结局的改变，一 方面是为了表现贤孝，另一方面引发了对文人“婚” 与“仕”、“忠”与“孝”的道德反思，表达了文人 心中一种普遍的人生困惑。
艺术成就
一、双线结构 • 两条线索交叉对比进行： 1、蔡伯喈离家后的件件遭遇 2、赵五娘在家中饥寒交迫的苦况
两条线索，两种生活，形成鲜明 对比，互相映衬，突出了赵五娘 的悲剧形象，强化了作品悲剧气 氛，收到了强烈的戏剧效果。
南戏一般角色都能唱，可对唱、合唱。
• （6）在楔子方面：北曲每本开始或折与折间有楔子；南曲无 楔子，但剧首有“开场” ，以说明一篇大意。
• （7）在角（脚）色方面：南戏比杂剧划分更加细致，如增加 了小生、小外、老旦、小旦、小丑、副净、副末等。
• （8）在题目方面：北曲每折不标目，但剧末有题目正名；南 曲每出均须标目。
• （2）传奇使用集曲更广泛。集曲：从同一宫调或 声情相近的宫调内选取不同曲牌的各一段，联成一 支新的曲调。
• （3）传奇的曲律比南戏更为严格。 • （4）脚色体制有了较大的发展。宋元南戏只有七
个基本脚色，到了明清又分化出几个新的脚色。，温州永嘉人。他出身 于书香门第，是理学家黄 溍的弟子。至正五年中进 士后，先后任处州录事、 江浙行省椽吏、浙东阃幕 （统帅府）都事、福建行 省都事等职，官声颇佳。 晚年隐居于宁波，以词曲 自娱。
“四大南戏”（传奇）和高明的《琵琶记》都是南 戏的代表作品。
• 南戏的体制特点：
• （一）在剧本结构上，无固定出数，长短自由，少 则几出，多则几十出。
• （二）在表演上，各种角色都可以唱，还有对唱、 轮唱、合唱；宫调音律的限制也不像杂剧那样严格。
• （三）在音乐上，以南曲演唱。王世贞《曲律引》： “北曲主劲切雄丽，南曲主清峭柔远。”徐渭《南 词叙录》：“听北曲使人神气鹰扬，毛发洒淅，足 以作人勇往之志……南曲则纡徐绵渺，流丽婉转， 使人飘飘然丧其所守而不自觉。”

高明改写的现实背景 书生社会地位的沉沦 道义的担当意识 创作主体的身份意识
2、学界关于《琵琶记》主题思想的
几种看法
反封建说。王季思、 俞平伯、程千帆、戴 不凡、李长之等人主 此说。
封建说教说。黄芝岗、 徐翔方、周贻白等主 此说。
两面性说。即既有封建 性又有反封建性。何其 芳、蒲江清等主此说。
伦理悲剧说。曲六乙、 赵越等人认为通过蔡家 的悲惨遭遇，通过蔡家、 牛府贫富不均的强烈对 比，真实地捞写了元代 人民的悲惨生活，具有 历史的真实性。
喜郎
旦
贫女
贴
胜花、野方养娘
末 开场副末、李大公、院公、
外 张协父、王德用夫人
客商、学子、土地神、判官、
堂候官、士子、买《登科记》
者、府吏、门子
净 李大婆、张协母、学子、客商、
山神、士子、店主婆、卖《登 科
记》者、门子、脚夫、柳永、 谭
节使、喜郎、养娘
(三)南戏发展概况
据近人统计，宋元南戏共有230多种，其中有 传本的19种，只有佚曲的有130种。 从现存剧目看，表现爱情婚姻和家庭纠纷题材 占最大部分，英雄题材极为罕见。 早期的南戏《永乐大典戏文三种》：《张协状 元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》。 四大南戏： 《荆钗记》 《白兔记》 《拜月亭 记》 《杀狗记》。 南戏之冠、“传奇之祖”——《琵琶记》。
中入仕途，为官清正，同情民生疾苦，有政声； 亦有伤时之煎，感悟“功名为忧患之始”。
晚年隐居 ，恬淡自守，菲薄功名（莫说市朝事， 功名欲逼人）；拒召辞请，闭门著书，以词曲 自娱。
思想轨迹：儒家价值关怀与内在惶惑。
（二）《琵琶记》解读
1、南戏“负心婚变”主题的时代演变
——从《赵贞女蔡二郎》到《琵琶记》

• 《琵琶记》第一出《报告戏情》 [沁园春]
• 陆游《小舟游近村舍舟步归》云：“斜阳古柳 赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得？ 满村听说蔡中郎。” • 明徐渭《南词叙录》介绍《赵贞女蔡二郎》说： “伯喈弃亲背妇，为暴雷震死”。 • 元杂剧《铁拐李》 “你学那守三真赵贞女，罗裙 包土将坟茔建” • 京戏《小上坟》中 “贤惠的五娘遭马踹，到后 来五雷轰顶是那蔡伯喈”
第二节 高明和《琵琶记》
高明，字则诚，号菜根道人，浙江瑞安人， 生年不详，卒年有至正十九年（1359）和 明初两说。 至正五年（1345）进士，曾任处州录事、福 建行省都事、庆元路推官等官。 至正十六年（1356）归隐宁波的栎社。 生性高傲，学问渊博，工诗善书，尤长于曲。 传世作品《琵琶记》《柔克斋集》
上海古籍出版社
第三节 四大南戏 及其他
一、《荆钗记》，共四十八出 一般认为是元柯丹邱所作 剧情概要： 塑造、树立了“义夫”“节妇” 形象，歌颂 他们以忠信为基础的爱情婚姻， 有着新的思想内涵， 反映了市民阶层对 爱情婚姻的理解。
第二十一出《糟糠自厌》中赵五娘唱的[孝顺歌]
呕得我肝肠痛，珠泪垂，喉咙尚兀自牢嗄住。糠！ 遭砻被舂杵，筛你簸扬你，吃尽控持。悄似奴家身 狼狈，千辛万苦皆经历。苦人吃着苦味， 两苦相逢，可知道欲吞不去。 糠和米，本是两倚依，谁人簸扬你在 两处飞？一贱与一贵，好似奴家共夫 婿，终无见期。丈夫，你便是米么， 米在他方没寻处。奴便是糠么，怎的 把糠救的人饥馁？好似儿夫出去，怎 的教奴，供给得公婆甘旨？
二、《琵琶记》创作意旨及思想价值 作者有“不关风化体，纵好也徒然”的创作意 图，把弃亲背妇的蔡伯喈变成了时刻在怀念 父母和不忘发妻的人物，把他的“三不孝” 罪责用“三不从”来开脱。 剧作开宗明义：“极富极贵牛丞相，施仁施义 张广才，有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯 喈。” 宣扬封建伦理道德的创作意旨非常明确。 作者具有客观认真的生活态度和“论传奇，乐 人易，动人难”的艺术见解，能冲破抽象的 封建伦理说教，真实地反映元代黑暗的社会

宋元南戏与《琵琶记》
11、不为五斗米折腰。 12、芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此 贞秀姿 ，卓为 霜下杰 。
13、归去来兮，田蜀将芜胡不归。 14、酒能祛百虑，菊为制颓龄。 15、春蚕收长丝，秋熟靡王税。
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
Байду номын сангаас
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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以近代越剧为例，它起源于浙江省嵊县。 从初生到壮大，它吸收了昆腔、京剧以及其 他姐妹剧种的许多声腔技巧和表演艺术，而 它的地方色彩始终不变。因为它有个性鲜明 的曲调和唱腔。我们承认温州艺人对南戏所 作的巨大贡献，它是南戏的最早流行地区之 一，但迄今仍未发现片言只字的文献记载足 以证明温州曾经存在过它所独有的地方声腔， 因此南戏发源于温州的说法难以令人信服。
四、《宦门子弟错立身》的编者是古杭才人。 • 五、天一阁本《录鬼簿》云； “萧德祥名 天瑞，杭州人……又有南戏文”。贾仲明词曰： “武林书会展雄才……戏文南曲（徝亍）方脉， 共传奇，乐府谐。”曹本在他的名下列有《小孙 屠》、《杀狗劝夫》，按该书体例当是杂剧。他 的戏文作品不详。 • 六，天一阁本《录鬼簿》又云； “沈和甫， 钱塘人……以南北词调和腔(曹本作“以南北调 合腔”)，自和甫始”。南北合腔是南戏借以提 高发展的艺术手段之一。
•
以上三条是杭州外围地区同南戏的关系。现在让 我们再来察看在广东潮州出土的三本南戏。第一本是 《新编全相南北插科忠孝正字刘希必金钗记》，第二 本是《新刻增补全像乡谈荔枝记》。正字即正音，它 同乡谈正好相反，正字用的是中州音韵，而乡谈则是 当地方言。第三本潮剧《荔镜记》，它的第二十出 ［驻云飞］，第二十二出［黄莺儿］、第二十四出 ［梁州序］，第二十八出［醉扶归］、第四十九出 ［四朝元］都注明“潮腔”。这就是说除了这五支曲 牌用的是潮腔外，这本戏的绝大部分都采用各地一致 通行的南戏唱腔即海盐腔。尽管我们会发现其中某些 曲牌和原来的句格有所不同，但这种情况在民间戏曲 中并不少见，并不妨碍它仍然属于海盐腔范畴(现在 潮剧则又可能受到弋阳腔的影响)。
《南戏的艺术特征和它的流行地区》
徐朔方
一、艺术特征： １、原始质朴的情节结构 ２、原始质朴的艺术形式 ３、雷同与因袭

全本用南方流行的词调和民间小曲演唱
中间有许多游离于剧情之外的科诨穿插
情节分两条线索进行
《宦门子弟错立身》

作者不详，题古杭才人新编。 人物：金朝河南府同知之子完颜寿马、女 艺人王金榜
《小孙屠》

也称《遭盆吊没兴小孙屠》，作者署名古 杭才人编。 人物：开封孙必达、必达之妻、婢女、必 贵(人称小孙屠) “南北合套”

第二节
高明与《琵琶记》
讲授要点

一、作者生平 二、从《赵贞女》到《琵琶记》 三、《琵琶记》的主题 四、主客观的背离 五、《琵琶记》的艺术成就 六、《琵琶记》的影响
琵琶记刻本明末吴兴凌濛初朱墨套印本书影1
琵琶记刻本明末吴兴凌濛初朱墨套印本书影2
一、作者生平
高明（1307？～1359），字则诚，号菜根道人。浙江瑞安人。 曾求学于理学家黄溍。至正五年（1345）中进士，做过多任 地方官。约在至正十六年（1356）之后，隐于宁波栎社，以 词曲自娱，并创作了《琵琶记》。此外，据徐渭《南词叙 录》，他还作有南戏《闵子骞单衣记》，今佚。诗文集《柔 克斋集》共２０卷，亦散佚，今存五十馀篇。


《永乐大典戏文三种》
《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》

《永乐大典》收南戏33种， 被八国联军劫焚。1920年叶 恭绰在英国伦敦一小古玩店 购回三剧，1931年古今小品 书籍印行会刊行。钱南扬有 校注本，中华书局1979年版。
唯一完整的南宋戏文《张协状元》
南宋温州九山书会才人所作 人物：张协 王贫女 宰相王德用
“琴仰荷池”牛小姐：
嫩绿池塘，梅雨歇熏风乍转。见清新华屋，已飞乳燕。簟 展湘波纨扇冷，歌传金缕琼卮暖。是炎蒸不到水亭中，珠帘 卷。

• 《张协状元》是唯一完整保留的南宋戏文
（四）《张协状元》
• 张协——王贫女 • 既要谴责负心汉，又想保证贫女有个完满
结局，悲剧意识未能贯穿到底。 • 这为元代后期一些作家将悲剧结尾改为大
团圆开了先例。
二、《琵琶记》
• 南戏之祖 • 元杂剧殿军 • 明清传奇的开山之祖
《琵琶记》明末吴兴凌 初刻朱墨套印本
第七章 南戏的兴起与《琵琶记》
• 南方既有杂剧演出，又流行以南曲为唱腔 的戏文，两种戏曲体裁相互辉映。
• 戏文，最早出现于浙江温州（旧名永嘉）， 称为“温州杂剧”、“永嘉戏曲”。
• 后人为有别于北曲杂剧，简称之为南戏。
一、南戏的形成与发展
• 南戏的形成与体制 • 早期南戏作品 • 《张协状元》
（一）南戏的形成
• 明•魏良辅《曲律》：《琵琶记》乃高则诚所作， 虽出于《拜月亭》之后，然自为曲祖，词意高古， 音韵精绝。
（三）《琵琶记》故事的演变
• 历史上的蔡邕：文人，博学多才 • 《赵贞女蔡二郎》：书生忘恩负义 《琵琶记》：不忘糟糠之妻，忠孝两全
1.《赵贞女蔡二郎》 陆游 《小舟游近村舍舟步归》诗说： 斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。 死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。 《南词叙录》在此剧目下注言： “即旧伯喈弃亲背妇，为暴雷震死。”
南戏发展深受杂剧艺术的影响，但在体 制上差异较大：
杂剧“神气鹰扬，有刚健之气”
南戏“丽婉转，有柔媚之情”。
（二）南戏的体制特点
1.在剧本结构上，无固定出数，长短自由，少 则几出，多则几十出。
2.在表演上，各种角色都可以唱，还有对唱、 轮唱、合唱；宫调音律的限制也不像杂剧那 样严格。
3.在音乐上，以南曲演唱。
各个角色都可唱，众人接唱一个曲牌，众人合

《前腔》：糠和米，本是兩倚依，誰人簸揚你作兩處飛？一賤與 一貴，好似奴家共夫婿，終無見期。（白）丈夫，你便是米麼，（唱） 米在他方沒尋處。（白）奴便是糠麼，（唱）怎的把糠救得人饑餒？ 好似兒夫出去，怎的教奴，供給得公婆甘旨？
“琴仰荷池”牛小姐：
嫩綠池塘，梅雨歇熏風乍轉。見清新華屋，已飛乳燕。簟 展湘波紈扇冷，歌傳金縷瓊卮暖。是炎蒸不到水亭中，珠簾 卷。
3、音樂體制：曲牌聯套 一出用多宮調的曲子組成多套曲，每套大抵
三、五曲，一出中不限通押一韻； 多用南曲，風格比較輕柔婉轉；也雜用北曲，
稱“南北合套； 在樂器的伴奏上，南曲是以鼓板、蕭為主的，
北曲主要是以弦索為主；
4、行當體制：生、旦、淨、末、醜、外、貼
5、演唱體制：上場各種角色皆可演唱，演唱 形式多樣，獨唱，合唱、輪唱、對唱、複唱、 分唱、接唱；
2、南戲形成的時間
祝允明《猥談》：“南戲出於宣和（１１1９～１１２５）之 後，南渡（１１２７）之際，謂之溫州雜劇。予見舊牒， 其時有趙閎夫榜禁，頗述名目，如《趙貞女蔡二郎》等， 亦不甚多。” （趙閎夫，宋光宗趙惇的同宗堂兄弟）
徐渭《南詞敘錄》：“南戲始於宋光宗朝（１１９０～１１ ９５），永嘉人所作《趙貞女》、《王魁》二種實首 之。……或雲：宣和間已濫觴，其盛行則自南渡。號永嘉 雜劇，又曰鶻伶聲嗽。”
第一出《副末開場》
秋燈明翠幕，夜案覽芸編。今來古往，其間故事幾多般。
少甚佳人才子，也有神仙幽怪，瑣碎不堪觀。正是：不關風
化體，縱好也徒然。
論傳奇，樂人易，動人難。知音
君子，這般另做眼兒看。休論插科打諢，也不尋宮數調，只
看子孝共妻賢。驊騮方獨步，萬馬敢爭先？
客觀：“三不從”
“三不孝”
辭試父親不從 辭婚牛相不從 辭官皇帝不從

南宋诗人陆游诗云：“斜阳古道赵家庄，负鼓盲翁正作 场．死后是非谁管得？满村听唱蔡中郎．” 似已流露出对蔡 二郎形象的不满．
地方戏《小寡妇上坟》（《京剧汇编》第2集）其中有如下 唱词：正走之间泪满腮，想起了古人蔡伯喈，他上京城去赶 考，赶考一去不回来，一双爹娘冻饿死，五娘抱土垒坟台， 坟台垒起三尺土，从空降下琵琶来，身背琵琶描容相，一心 上京找夫郎，找到京城不相认，哭坏了贤惠女裙釵，贤惠五 娘遭马踹，到后来五雷亟顶蔡伯喈。
元末高明在此基础上作＜＜琵琶记＞＞确 有为蔡邕洗冤，甚至“翻案”的目的．
将“三不孝”改塑成“三不从”
三不孝：身为人子，父母在，（生不能养）， 一不孝也；（死不能葬），二不孝也；（葬不 能祭），三不孝也。
三不从：本不愿参加科考（辞试），父不从， （父曰：“小孝不如大孝，孝始于事亲，忠于 事君，终于显亲扬名）一不从也；（辞官）欲 归，皇帝不从（忠孝不能两全），二不从也； 不愿重婚再娶（辞婚），牛丞相不从，三不从 也。
“三不从”的关目，把旨在揭露封建统治 阶级罪恶的“俚俗妄作” （《赵贞女蔡
二郎》）中弃亲背妇的蔡伯喈改塑为“全 忠全孝”的蔡伯喈，而且就在改造之中塑 造了“子孝妻贤” ，一夫两妻，俱受旌 表的结局，宣扬了封建伦理道德的理想．
两支<<孝顺歌>>的艺术特色
这两支<<孝顺歌>>明白如话,却成为千古名曲, 原因何在？它采用了譬喻法,也就是借糠和米来譬 喻蔡家的现实遭遇,以寄托赵五娘满腹的幽怨,表 面写糠米分离,实写被丈夫抛弃,夫妻异处,先写眼 前景:糠苦难以下咽,自然流出心中情:“两苦相逢， 可知道欲吞不去”, 以糠米分离时的“吃尽控持” 联想到“悄似奴家身狼狈,千辛万苦皆经历”，再 由米贵糠贱引申出夫贵妻贱，糠米分离生发出夫 妻分离永无相见之期的无穷哀怨，两支曲子唱来 回肠九曲, 凄绝动人。再加上语言本色当行，自 然催人泪下，产生强烈的悲剧效果。

文化背景
宋元时期，南戏逐渐兴起，成为与北 曲并驾齐驱的戏曲形式。琵琶记作为 南戏的代表作之一，具有鲜明的时代 特色和地方风格。
作者高则诚生平事迹
生卒年代
高则诚（1305-1370），字道远 ，号菜根道人，瑞安人。元朝著
名戏曲作家。
主要经历
高则诚生活在元朝时期，曾任瑞 安府学教谕、杭州路吏等职。他 关心民间疾苦，关注社会现实， 这些经历对他的戏曲创作产生了
乐的魅力。
曲牌连缀
琵琶记中的曲牌连缀采用了南戏常用的曲牌体系，通过不同曲牌的组合和运用，展现了 剧情的起伏变化和人物情感的变化。同时，曲牌连缀也体现了南戏音乐的结构特点和艺
术风格。
05
琵琶记在宋元戏曲史中地 位和影响
对后世戏曲创作启示作用
题材选择
琵琶记以家庭伦理、爱情 婚姻为主题，为后世戏曲 提供了丰富的题材选择。
老师点评学生对剧情的理解程度以及现场展示的 优缺点。
3
互动环节效果总结
老师对课堂互动环节的效果进行总结，提出改进 意见。
THANKS
感谢观看术元素和表演形式，逐渐发展演变成为现 代戏曲的重要分支。如今，南戏已成为中国传统文化的重要组成部分，被列为 国家非物质文化遗产名录。
02
琵琶记简介与作者生平
琵琶记创作背景
社会背景
南宋时期，社会动荡，文人地位下降 ，戏曲成为民众主要娱乐方式之一。 琵琶记在这样的背景下应运而生，反 映了当时的社会现实和人民心声。
剧本结构
南戏剧本结构灵活自由，多采用长篇叙事体，情节曲折跌 宕，引人入胜。同时，南戏注重人物塑造和内心刻画，展 现出深刻的社会洞察力和人文关怀。
南戏影响及传承
对后世戏曲的影响
南戏作为中国戏曲史上的重要阶段，对后世戏曲的发展产生了深远影响。其表 演艺术、剧本结构、角色体制等方面都为后世戏曲提供了宝贵的借鉴和启示。

演唱形式多样， 比杂剧更加灵活 ；多用南 曲，也杂用北曲，称“南北合套”。不同地区 出现不同声腔，如弋阳腔、馀姚腔、海盐腔、 昆山腔等。
（三）角色体制： 以生 、旦 为主，还有净、末、丑、外、 贴。上场任何角色都可以唱，而且有独唱、 对唱、接唱、同唱、合唱。
附：杂剧分为旦、末、净、杂。
明代传奇戏曲 大体上沿用了 南戏的戏曲体制。
• 《琵琶记》“副末开场”交代：
秋灯明翠幕，夜案览芸编。 今来古往，其间故事几多般。少 甚佳人才子，也有神仙幽怪，琐 碎不堪观。正是；不关风化体， 纵好也徒然。论传奇，乐人易， 动人难。知音君子，这般另做眼 儿看：休论插科打诨，也不寻宫 数调，只看子孝与妻贤。骅骝方 独步，万马敢争先？
《琵琶记》故事创新 • 蔡伯喈“背亲弃妇” →“有情有义”； •的悲剧
南戏代表作品：
• “四大南戏：“荆刘拜杀”，亦称四 大传奇
• 高明《琵琶记》
第二节 高明的《琵琶记》
一、高明的生平和创作
高明（1307？～1359？），字则诚，号菜根道 人。浙江瑞安人。
创作南戏《琵琶记》《闵子骞单衣记》（今佚 ）
散文集《柔克斋集》共20卷，亦散佚，今存五 十余篇。
《琵琶记》成为南戏创作的范本，获得“曲祖” （魏良辅《曲律》）、“南曲之宗”(黄图珌 《看山阁集闲笔》)的称誉，对后世的戏剧创 作发生了深远的影响。它还被译为法文、日文， 传播国外。
第二节 元末“四大南戏”
• 元末“四大南戏” 是指元末南戏《荆钗记》、
《刘知远白兔记》、《拜 月亭记》、《杀狗记》， 习惯上简称“荆刘拜杀” ， 是南戏复兴之重要作品， 又称“四大传奇”或称“古 戏四大家”，在明清时期 传演甚广，影响深远。
四部戏体现着南戏的发展变化

2020/7/31Fra bibliotek一、高明生平著述
高明字则诚，自号菜根道人。温州瑞安（今属浙江）人。 温州本是南戏的故乡，在唐代曾名东嘉州，故后来有人称 他为高东嘉或东嘉先生。据其弟高暘生于元成宗大德十年 （1306）前后，高明的生年应在此前不远；卒于元顺帝至 正十九年（1359）。
高明出身于一个书香家庭。至正四年（1344）参加乡 试中举，次年又中进士。从此进入仕途，时当四十岁左右。 历任处州录事、江浙行省丞相掾、浙东军幕都事、绍兴府 判官、江南行台以及福建行省都事等。五十岁左右辞职归 隐，寓居于四明（今浙江宁波）栎社，潜心于《琵琶记》 的写作。元末朱元璋起义，曾慕名征聘其出山，高明以年 老有病辞绝。
2020/7/31
B.在心理刻划和描摹情态方面的卓越超绝。
明代王世贞《曲藻》说：“则成（诚）所以冠绝诸剧者， 不惟其琢句之工，使事之美而已。其体贴人情，委曲必尽， 仿佛如生；问答之际，了不见扭造。所以佳耳。”《琵琶 记》所写多为日常家庭生活，除了《拐儿绐误》等一二出， 很少有古代戏曲家惯用的巧合离奇的情节。作者注意以情 动人，多用逼真、细腻之笔，对人物的情态心理做恰切透 辟的描摹。最有代表性的是《糟糠自厌》出二支【山坡羊】 和四支【孝顺歌】，巧借眼前景物糠和米为比，托物言情， 把女主人公复杂深曲的情感世界演绎得淋漓尽致。前人惊 异于这段唱词的出人意想，而又浑然天成，竟附会为“神 来之笔”，说高明创作时“案上两烛光合而为一，交辉久 之乃解。”（王世贞《艺苑卮言》）其实这里不单单是个 文字技巧问题，没有对生活的深切体验与丰富积累是不可 能办到的。
蔡伯喈是一类封建知识分子的典型，他性格温顺、软弱，但从未丧 失其正直、善良的品性。恰是君父的“三不从”或出于环境高压的“三 被强”，将他推入“三不孝”以及停妻再娶的尴尬境地。

宣揚封建倫理道德的創作意旨非常明確。
作者具有客觀認真的生活態度和“論傳奇，樂 人易，動人難”的藝術見解，能衝破抽象的 封建倫理說教，真實地反映元代黑暗的社會
作品的思想價值
精心塑造了富有藝術生命力的趙五娘形象：
苦難與堅忍的化身，典型概括了生活在社會 底層的千千萬萬勞動婦女的美好品質。
• 對丈夫有深厚的感情，生活上不慕富貴 • 挑起持家養親的重擔 • “糟糠自厭” • “代嘗湯藥” • “祝發買葬” ， • 麻裙包土，自築墳臺
2、語言上，曲詞富有文采， 賓白接近口語，注意表現人 物的性格特徵。 •*牛相、牛女、蔡伯喈語言比 較典雅 •*蔡公、蔡婆、張廣才、趙 五娘語言比較樸實 主要人物的語言更多地帶有 感情色彩 根據人物不同身份描繪，富 有濃厚的家庭生活氣息。
陳眉公批評琵琶記二卷
3、在人物心理描寫上， 體現了塑造藝術形象的高 超才能，歷來為人所稱道。
南戲在體制上的特點：
一、結構形式：劇本開頭 “副末開場”。場次 結構稱為“出” 。下場詩，上場引子，定場 白。
二、音樂形式：是用“宋人詞調”和“裏巷歌謠” 相結合的曲調演唱，比較輕柔婉轉；伴奏以管 樂、鼓板為主。一出用多宮調的曲子組成多套 曲；一出中不限通押一韻；上場各種角色皆可 演唱，演唱形式多樣，獨唱，合唱、接唱、對 唱。多用南曲，也雜用北曲，稱“南北合套”。 不同聲腔如弋陽腔、餘姚腔、海鹽腔、昆山腔 等。
南戲的興起與《琵琶記》
戲文，是在東南沿海地區發育成熟 起來的。它最早出現於浙江溫州
（舊名永嘉），稱“溫州雜劇”、 “永嘉戲曲”，亦稱南詞。
本章要目
第一節 南戲的發展及其體制 第二節 高明和《琵琶記》 第三節 四大南戲 及其他
明容與堂刊《李卓吾批評琵琶記》 插圖

拒绝与位高势大的丞相联姻的王十朋，正是 对那些负心汉的鞭挞，正是对这一社会现象 及造成这一社会问题的封建统治阶级婚姻观 点的严肃批判

元代杂剧有这么一个特点：自从科举给贫寒的文人士子开辟 了一种进身之途以后，尤其是在两宋时期，尤其在南宋，一 大批的贫寒的文人通过科举改变自己的身份和地位，所以， 富贵易妻成为一个相当普遍的社会问题。对富贵易妻这个社 会问题，就有正反两方面的看法，一方面是批判那种男子的 负心汉；一方面是塑造男性的这种坚贞。像批判男子负心的， 比如《赵贞女蔡二郎》的作品、《王魁负桂英》的作品、 《张协状元》的作品，包括后面经过高则诚改编《琵琶记》 这样的作品，都是批判负心的这种作品。负心郎，痴心女子 负心郎嘛，批判男子负心的这种作品。而《荆钗记》它是正 面的，它歌颂了王十朋和钱玉莲的坚贞不渝的爱情，为人们 树立了一种正面的典范
三：杂剧有旦本戏、末本戏之分； 南戏没有一定之规，各种角色都可 以参加演唱，还可以合唱、对唱、 轮唱，而且，杂剧一般是先白后唱， 南戏则是先唱后白。 另外，杂剧的角色行当归为末、旦、 净、杂，是几个类别；而南戏叫做 “生、旦、净、丑”，只是一些角 色，出场人物一般比杂剧少。
四：音乐风格不同，杂剧音乐采用 “北曲”，主要在诸宫调的基础上形 成，有七声音阶，节奏急促，风格朴 实； 南戏则主要借重东南沿海一带的民歌 曲调，诸如“村坊小曲”、“里巷歌 谣”一类，包括吸收一些宋词的调式， 因而总体上属于“南曲”系统，有五 声音阶，节奏舒缓，风格轻柔婉媚。
四大南戏——《荆》《刘》《拜》 《杀》


在元末明初，还有些较著名的南戏剧作。其中《荆钗 记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》 被称为“四大家”。这些剧作的传世剧本都经过明人 的修改加工，已非原貌。 《荆钗记》多被认为是元人柯丹邱所作。剧本叙穷书 生王十朋和大财主孙汝权分别以一支荆钗和一对金钗 为聘礼，向钱玉莲求婚，钱玉莲因王十朋是“才学之 士”，留下了他的荆钗。成婚后，王赴京考中状元， 因拒绝万俟丞相的逼婚，被调至烟瘴之地潮阳任职。 他的家书被孙汝权截去，改为“休书”，玉莲不信 “休书”是真，坚拒继母要她改嫁孙汝权的威逼，投 江自杀，被人救起。王十朋闻知玉莲自杀，设誓终身 不娶。后夫妻间仍以荆钗为缘，得以团聚。