原君

原君黄宗羲黄宗羲（1610年9月24日－1695年8月12日），浙江余姚人，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称“梨洲先生”。

明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。

“东林七君子”之一黄尊素长子。

黄宗羲与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”，与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。

黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《孟子师说》《葬制或问》《破邪论》《思旧录》《易学象数论》《明文海》《行朝录》《今水经》《大统历推法》《四明山志》等。

有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。

有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。

夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。

故古之人君，量而不欲入者，许由、务光①是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。

岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

后之为人君者不然。

以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。

始而惭焉，久而安焉。

视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者②，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。

此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。

今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。

是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。

曰：“我固为子孙创业也。

”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。

2020年已经开始了，各位朋友在新的一年也要继续努力啊。

今天小编为大家带来的是高中必修三《原君》教案优质，希望可以帮助到大家。

高中语文必修三《原君》教案优质范文一教学目标知识与技能了解民主启蒙思想家黄宗羲的生平及其思想;借助注释和工具书自行阅读，积累文言知识;学习事例和对比论证的方法。

过程与方法学会辨析文言字词在不同语境中的意义和用法，逐步提高阅读浅近文言文的能力;了解古代作品的思想观点，培养学生探究其现实价值的能力。

情感态度和价值观理解作者对君主罪恶的不满，启迪人民在思想上对君主有正确的认识。

教学重点黄宗羲的主要思想观点;文言词句。

教学难点认识黄宗羲观点在当时的进步性及对后世的深远影响。

教学时数2课时。

01导读：积累常识1. 齐背龚自珍《己亥杂诗》：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

鲁迅先生也有这样的诗句：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。

”这就是我国封建皇权统治时期社会的真实写照。

比龚自珍略早些的17世纪中叶，明朝灭亡，另一个号称“中央帝国”的王朝——满清走向了它的“辉煌”。

这个时期，帝制正盛，风雨如磐，谁要是对“天子”有一点点“不敬”，那就是“大逆不道”。

而就是有这样一个人，在这腥风血雨、黑色恐怖的岁月，竟大胆地喊出“为之大害者，君而已矣”的，鼓舞人民把人君打翻在地，掷其皇冠，摧其御座，这是何等的勇气，何等的气魄!要知道，这可是轻则系身囹圄，重则身首异处、惨遭灭门的“罪行”啊!喊出这个口号的人，就是黄宗羲。

今天，我们就来学习他喊出这个口号的战斗篇章——《原君》。

2. 黄宗羲(1601—1695)字太冲，号南雷，又号梨洲。

浙江余姚人。

明末清初思想家、史学家、文学家。

出自官僚家庭，其父黄尊素因弹劾权奸魏忠贤而遭害，及长，遂承父志，参加并领导“复社”，坚持同魏忠贤余党进行斗争。

清兵南下，曾组织“世忠营”进行抵抗。

明亡以后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述讲学。

所持思想主张，具有鲜明的民主色彩，曾大胆指出：“为天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，对清末改良主义维新派和资产阶级革命派以一定影响。

清代-黄宗羲《原君节选（高中课文版）》原文、译文及注释原文：原君节选（高中课文版）清代-黄宗羲有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。

有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。

夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。

故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。

岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

后之为人君者不然。

以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。

始而惭焉，久而安焉。

视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。

此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。

今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。

是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。

曰：“我固为子孙创业也。

”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。

曰：“此我产业之花息也。

”然则，为天下之大害者，君而已矣。

向使无君，人各得自私也，人各得自利也。

呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。

今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。

而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。

岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也；后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎！翻译：有生之初，人各自私也，人各自利也；人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。

文言文阅读训练：黄宗羲《原君》节选（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：有生之初，人各自私也，人各自利也。

天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。

有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。

此其人之勤劳，必千万于天下之人。

夫以千万倍之勤劳，而已又不享其利，必非天下之人情所欲居也。

故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。

岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

后之为人君者不然。

以为天下利害之权皆出于我我以天下之利尽归于己以天下之害尽归于人亦无不可。

使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公；始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。

汉高帝所谓“某业所就，孰与仲．多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。

此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。

今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者为君也。

古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。

今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫．．，固其所也。

而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，视兆人万姓崩溃之血肉，曾．不异夫腐鼠。

岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。

后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？（节选自黄宗羲《原君》）材料二：齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸．？”孟子对曰：“于传有之。

”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。

闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

”（节选自《孟子·梁惠王下》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相应的字母。

高中语文必修4文言文《原君》原文及译文_高中语文必修三文言文《原君》选自《明夷待访录》，是高中语文课本中重点文言文，下面是小编给大家带来的高中语文必修4文言文《原君》原文及译文，希望对你有帮助。

高中语文文言文《原君》原文有生之初，人各自私也，人各自利也。

天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。

有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害。

此其人之勤劳，必千万于天下之人。

夫以千万倍之勤劳，则己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。

故古人之君，量而不欲入者，许由、务光是也;入而又去之者，尧、舜是也;初不欲入而不得去者，禹是也。

岂古之人有所异哉?好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

后之为人君者不然。

以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。

使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。

始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。

汉高帝所谓某业所就，孰与仲多者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。

此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。

今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。

是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。

其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。

然则为天下之大害者，君而已矣!向使无君，人各得自私也，人各得自利也。

呜呼!岂设君之道固如是乎?古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。

今也天下之人，怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。

而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀纣之暴，犹谓汤武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。

岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎?是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。

后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎?虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。

高中语文必修三《原君》教案优质一、教材分析《原君》是《高中语文必修三》中的一篇古代文学作品，作者是明代的杨慎。

作品以西漠游牧民族维吾尔族的生活为背景，通过对主人公帕娃的塑造，展现了她对于自由、爱情的追求，以及对于命运的抗争。

本文所选材料写了古西域维吾尔族游牧部落高原上一位风华绰约、聪明机智的少女帕娃，因族人婆恶麦麦举荐相亲之计，被迫与哈木合婚，并受到哈木的虐待。

但帕娃始终没有低头，她爱上了萨吾斯和他一起逃亡。

帕娃用自己的机智和勇敢，逃过了各种困难和追杀，最终摆脱了哈木的控制，重新获得了自由。

通过这个故事，学生们可以了解到游牧部落的生活和维吾尔族的风俗习惯，也可以感受到女主角帕娃的勇敢和坚持，以及对自由和爱情的向往。

二、教学目标1.了解古西域维吾尔族游牧部落的生活和风俗习惯。

2.了解人物形象的塑造和描写手法。

3.理解主题思想，体验勇气和坚持的力量。

4.学会运用一些日常用语和成语，提升语言表达能力。

三、教学重点和难点1.人物形象的塑造和描写手法。

2.主题思想的理解和诠释。

四、教学策略1.课前热身活动：通过观看图画、听音乐等方式，让学生进入课堂的氛围。

2.导入学习：呈现关于维吾尔族和游牧部落的相关图片或视频，引发学生对这个题材的兴趣。

3.小组讨论：安排学生分小组讨论，合作学习，共同解决问题。

4.反思总结：通过课堂小结和作业布置，让学生思考所学到的知识和体会。

五、教学过程Step 1：导入（5分钟）通过放映一些关于维吾尔族的图片和视频，让学生对这个题材产生兴趣并热身。

Step 2：导入阅读（10分钟）让学生快速阅读课文《原君》，并回答以下问题：1.本文的主要内容是什么？2.文中的帕娃是一个怎样的人物？她经历了什么？3.文中的哪些地方给你留下了深刻的印象？Step 3：分组讨论（15分钟）将学生分成小组，每组讨论以下问题：1.为什么哈木会对帕娃如此残忍？2.帕娃为什么决定逃离哈木？3.帕娃是如何成功逃亡的？4.帕娃最终对自己的命运做出了怎样的抉择？每个小组选一名代表汇报讨论结果。

《原君》译文黄宗羲有生之初，人各自私也，人各自利也。

天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。

有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。

此其人之勤劳，必千万于天下之人。

夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。

故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。

岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

后之为人君者不然。

以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。

使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公；始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。

汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。

此无他，古者以天下为主，君为客；凡君之所毕世而经营者，为天下也。

今也以君为主，天下为客；凡天下之无地而得安宁者，为君也。

是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。

曰：“我固为子孙创业也。

”其既得人之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。

曰：“此我产业之花息也。

”然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。

呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。

今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。

而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，视兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。

岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。

后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？此无他，古者以天下为主，君为客；凡君之所毕世而经营者，为天下也。

今也以君为主，天下为客；凡天下之无地而得安宁者，为君也。

原君原文及翻译（黄宗羲）【原文】有生之初，人各自私也，人各自利也。

原君黄宗羲【原文】有生之初，人各自私也，人各自利也。

天下有公利而莫或兴之(1)，有公害而莫或除之。

有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害(2)。

此其人之勤劳，必千万于天下之人。

夫以千万倍之勤劳，则己又不享其利，必非天下之人情所欲居也(3)。

故古人之君，量而不欲入者(4)，许由、务光是也;入而又去之者，尧、舜是也;初不欲入而不得去者，禹是也。

岂古之人有所异哉?好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

后之为人君者不然。

以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。

使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。

始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。

汉高帝所谓”某业所就，孰与仲多”者(5)，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。

此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者(6)，为天下也。

今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。

是以其未得之也，屠毒天下之肝脑(7)，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：”我固为子孙创业也。

”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：”此我产业之花息也。

”然则为天下之大害者，君而已矣!向使无君，人各得自私也，人各得自利也。

呜呼!岂设君之道固如是乎?古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。

今也天下之人，怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。

而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间(8)，至桀纣之暴，犹谓汤武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。

岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎?是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。

后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎?虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。

《原君》学习要点【学习目标】1、了解民主启蒙思想家黄宗羲的生平及其思想；2、借助注释和工具书自行阅读，积累文言知识，疏通课文；3、学习运用历史上详实的事例和对比论证的方法；4、理解作者对君主罪恶的不满，了解作者对当时社会政治的深刻剖析和真知灼见。

【重点难点】1、诵读，识记重点字词：诚使若为莫或释量然曾无稽私旷俄顷2、举例论证和对比论证的方法。

【基础梳理】一、字音夫．人（fú）摄缄縢．．（jiān téng）固扃鐍．．（jiōng jué）曾．不惨然（zēng）视之如寇雠．（chóu）二、词义有生之初：人类社会开始的时候。

居：居处，处于……地位或状况。

屠毒天下之肝脑：残害天下人民，使他们肝脑涂地。

屠毒，杀害，残害。

惨然：悲伤的样子。

花息：利息。

规规焉：死板板地。

废然摧沮：灰心丧气。

废然，丧气的样子。

摧沮，沮丧。

唐虞之世：指虞和舜的时代。

唐尧、虞舜都是将天下禅让给有才有德之人才致使太平盛世。

唐，尧的封地，这里指尧。

虞，舜的祖先的封地，这里指舜。

绝尘：超绝尘俗。

意为没有后继者。

三、古今异义夫人古义：众人。

今义：指妻子。

虽然古义：虽然这样。

今义：转折连词。

智力 古义：智谋和力量。

今义：指理解事物的能力。

四、一词多义⎪⎪⎩⎪⎪⎨⎧）扶苏（果真，表示假设今诚以吾从诈自称公子实，实在）臣诚知不如徐公美（确诚也（真心，诚意）心之不虚，由好学之不诚不为过也（实在）比之如父，拟之如天，诚 ⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎩⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎪⎨⎧为（句末语气词，呢）是社稷之臣也，何以伐鱼肉（动词，是）如今人方为刀俎，我为，认为）窃为大王不取也（动词出（动词，是）必以长安君为质，兵乃），被）吾属今为之虐矣（介词为亡（介词，因为）天行有常，不为存，不介词，为了）天下熙熙，皆为利来（深远（介词，替）父母之爱子，则为之计向，对）外人道也。

”（介词，此中人语去：“不足为，放在）古者以天下为主（动词为 五、文学常识黄宗羲（1601～1695），字太冲，号梨洲，又号南雷，世称梨洲先生，浙江余姚人。