燕京八景古今对比分析——蓟门烟树

语文视野：燕山八景燕山八景郁达夫在《故都的秋》中提及了西山，玉泉，其实坐落有久负盛名的“燕山八景”的两个著名景点，这或许也是郁达夫怀念的一部分吧。

“燕京八景”又称“燕山八景”或“燕台八景”等，得名于金，代明昌间，后代文人纷纷题诗，遂名闻遐迩。

明代李东阳于八景之外又增“南囿秋风”、“东郊时雨”并赋《十景》诗，所以又有“燕京十景”之说。

清乾隆十六年御定八景为：太液秋风、琼岛春阴、金台夕照、蓟门烟树、西山晴雪、玉泉趵突、卢沟晓月、居庸叠翠，当时均刻石立碑并有小序、诗文。

燕京八景的出现，对于后来的风景点建设产生了巨大影响。

从此之后，无论“十室之邑，三里之城，五亩之园，以及琳宫梵宇，靡不有八景诗矣”。

现代园林、庭院绿化亦借鉴燕京八景，建造景点，在一定程度上推动了园林建设的发展。

西山晴雪和玉泉趵突，就和文章有关。

西山是指北京西郊连绵山脉的总称，是太行山的一支余脉。

所说的雪景亦泛指此一带。

香山是这一带典型的山峰，故乾隆把"西山晴雪"碑立在香山山腰。

西山风景优美，唐、宋以来已成为寺院荟萃之地，金代有名的西山八院，就是在金代开辟的园林。

“西山积雪”就是西山雪后著名景观。

据史载，早在八百多年前，金世宗就曾在香山一带建造大永安寺，还兴建行宫。

后来他的嫡孙，直接继承他的皇位的章宗完颜璟，又在此地相继构筑了祭星台、会景楼等建筑，说这里是章宗定西山积雪的景点，似属无可非议。

可以想像，每当雪后初晴，从这里凭高临远，但见山峦玉列，峰岭琼联，旭日照辉，一派红装素裹，倍极壮丽，应该说，“晴雪”要比“积雪”更富有诗情画意。

香山的景色，一年四季各臻其妙。

春夏之交，晴云碧树，花气鸟声，特别是香山西南坡一带，云蒸霞蔚如锦似绣，每遇阴雨季节，山林间云雾飘渺，朦朦胧胧；特别是冬季的雪景，白雪皑皑，银装素裹绵延无际的峰峦，“西山晴雪”更是名不虚传。

香山雪景固然很美，但北京降雪已经不多，美丽雪景很少出现，别说外宾不易赏到，就连市民也难得一见雪后西山，声誉渐薄。

蓟门烟树作为燕京八景之一①，是北京景观的典型代表。

对于朝鲜朝使臣来说，蓟门烟树与其他七景相比有其特殊性。

明清王朝对待朝鲜朝使臣的政策不同，影响到了使臣的留京期限和游观自由。

朝鲜朝使臣延续明代以来的看法，以蓟州为蓟门，以蓟野烟树为蓟门烟树。

蓟门烟树不在京城之内，又在使臣路线的必经之处，因此使臣可以不受束缚地观赏吟咏，相关记载文字较其他七景更为丰富。

此外，不少使臣直接称蓟门烟树为“第一奇观”，[1](337)或以其为燕京八景中最为奇绝者。

[2](144)因此蓟门烟树成为使臣往还北京特别留意和必定游览的景观，进而成为北京景观的符号和象征，成为诗歌中的固定意象，且在一代代使臣笔下不断被塑造，成为与中国士人不同而专属于朝鲜朝使臣的蓟门烟树之景。

① 燕京八景的名称在历代有所变化，或称燕山八景、神京八景、燕台八景、宛平八景，本文统以“燕京八景”称之。

八景中“蓟门烟树”或称“蓟门飞雨”，本文主要研究明清时期朝鲜朝使臣对蓟门烟树的认识，故统以“蓟门烟树”称之。

蓟门烟树现阶段的相关研究成果主要有两个方面：一是将蓟门烟树纳入燕京八景的整体中，或研究其起源和形成，[3](97~100)或辑录历代相关诗作，[4]或研究其在旅游文化学[5](35~40)或旅游地理学[6](745~752)上的意义；二是研究蓟门[7](76~79)和蓟门烟树[8](105~108)的地理位置和历史沿革。

研究朝鲜朝使臣对蓟门烟树认识的，有衣若芬《韩国古代文人对“北京八景”之“蓟门烟树”的憧憬与创生》一篇，文中论及朝鲜朝使臣对蓟门烟树的看法与中国士人不同，但只是泛泛举例，没有继续探讨其具体表现和深层原因。

因此，蓟门烟树作为北京景观的代表，在朝鲜朝使臣眼中的形象如何，以及这种认识背后的原因为何，值得作为朝鲜朝使臣眼中异域景观的典型案例继续深入探讨。

第37卷第4期 2020年10月东疆学刊Dongjiang JournalVol. 37 No. 4Oct. 2020被塑造的景观：朝鲜朝使臣眼中的“蓟门烟树”赵瑶瑶[摘要] 明清时期朝鲜朝使臣出使北京，作为燕京八景之一的蓟门烟树，是他们特别留意与必定游览的景观。

燕京八景古与今何谓燕京八景？燕京的燕，当然是来自北京城北的燕山，先秦的燕国也是因地得名。

大约一千年前，这座古来的军事贸易重镇成为了辽国的南京，始称燕京。

后来它又演变为金朝的中都，元朝的大都和明清的北京。

而所谓八景，就与这期间的三位皇帝紧密相关。

金朝的第五位皇帝，热爱汉文化的金章宗喜好游山玩水，巡游狩猎的足迹遍布了燕郊大地，据说他莅临圈点的许多景致，就是燕京八景的前身。

而如今我们能找到的最早完整描绘这八个景点的文字图画，却是来自明朝永乐年间。

当时的翰林院编写了《北京八景图诗序》，收录“前代士大夫赋咏”的一百多首八景诗，并配上八幅独立的《北京八景图》装裱成卷。

据说这是为明成祖朱棣筹备迁都所作的舆论准备暗示国民，迁都到这个美景如云的地方是明智而优雅的。

而到了清朝，乾隆皇帝则亲自主持给几经变更的燕京八景定了名，并郑重其事地在每个景点所在地竖了碑，题了字。

从金代到今天的800多年中，八个景点的内容、名称、地点都发生了多次变更，但燕京八景的含义，已经远远超过了山水融融、柳绿花红的美丽风光。

“春夏秋冬朝夕水火”，八景各占一字，可以说，它们代表了北京的不同风貌，也默默记载了这座首都的历史变迁。

1、琼岛春荫都会里的蓬莱仙山高处玉为台，五色春云拂曙开。

缥缈映空连禁液，氤氲承日护蓬莱。

——明·郑缉只要在暮春时节游览北海公园，太液池碧波中那座葱郁的小岛和山顶的白塔，总会首先吸引我们的目光。

从北海东门进园，跨过陟山桥，穿过五彩牌楼，就站在葱绿的琼岛前了。

琼岛就是琼华岛的简称。

顺着岛上小径望塔上山，身边除了青松翠柏，还有桃花、迎春、丁香、合欢，从初春到夏末，变着样地给琼岛换上不同颜色的衣裳。

金代，开始以琼华岛为中心兴建中都的离宫，金世宗从北宋皇家园林里“借”来许多太湖石，营造自己的仙境。

太液池和琼岛、团城以及现在中南海里的瀛台，模仿的就是传说中东海里三座仙山，瀛台代表瀛洲，团城代表方丈，琼岛代表的就是蓬莱。

后来，这里索性成了道院，是名副其实的道家仙境，而春荫的“春”字，也有追求长生不老的含义。

蓟丘·蓟门·蓟门烟树漫议北京八景之一的蓟门烟树，在今西土城路4号，北京电影学院的西侧。

沈榜《宛署杂记》一书云：“蓟丘在德胜门外五里西北隅，即古蓟门也。

旧有楼台并废，止存二土阜，旁多树木，翳郁苍翠，为京师八景之一，名曰蓟门烟树”。

清乾隆十六年（1751年），元大都土城上立了乾隆帝的蓟门烟树御制诗碑，座北朝南，汉白玉石质，高3米，宽0.8米，厚0.25米，碑基为须弥座，饰以莲花浮之。

碑的正面是乾隆所书“蓟门烟树”四个大字，碑阴是乾隆帝的御制诗一首。

石碑原立于黄亭之中，后人俗称黄亭子。

自此人们便以此为蓟门烟树景观的故址了。

其实对于蓟门烟树景观一址，专家学者多有争议。

对此，笔者谈一点看法，请读者指正。

关于蓟丘蓟丘以蓟草而得名，是古代原始聚落一个居民点的标志。

侯仁之先生《论北京建城之始》云：“周武王克殷以后，向北方分封了两个诸侯国，一个就是在原始聚落上建立的蓟国，另一个是在蓟国附近建立的燕国……大约在西周末季或东周初年，燕兼并了蓟国，并迁都蓟城”。

较早记载蓟丘的是战国燕将乐毅，他统五国之师挥戈伐齐，破齐七十余城后，报燕王书曰：“蓟丘之植，植于汶篁”。

他建议燕王在蓟丘布置会场，以欢迎胜利凯旋的威武之师。

北魏地理学家郦道元在《水经·漯水注》中云：“昔周武王封尧后于蓟，今城内西北隅有蓟丘，因丘以名邑也。

犹鲁之曲阜，齐之营丘矣”。

唐武后天授三年（692年），置幽州，领蓟、良乡、安次、范阳等11县，治蓟城设都督府。

万岁通天二年（697年），契丹孙万荣率兵侵入幽州，大肆杀掠，后东走，至今通州境被部下所杀，余众北降突厥。

是年，唐代大诗人陈子昂随建安王武攸宜军北征契丹，任参谋。

路经蓟城并暂驻时，写下《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首。

他在叙中写道：“丁酉岁，吾北征。

出自蓟门，历观燕之旧都，其城池霸业，迹已芜没矣，乃慨然仰叹，忆昔乐生、邹子、群贤之游盛矣。

因登蓟丘，作七诗以志之，寄终南卢居士，亦有轩辕之遗迹也”。

蓟门桥，燕京八景之一的蓟门烟树蓟门桥，位于海淀区东南部，是北三环中路上的一座大型立交桥，得名于桥北侧不远处的燕京八景之一——蓟门烟树。

蓟门烟树图“蓟门烟树”原称“蓟门飞雨”，具体位置在金代的中都城内，其由来与辽圣宗耶律隆绪有关。

据史书记载，有一天深夜辽圣宗到大悲阁中避雨，他望见窗外蓟门附近的雨景，急风厉闪，雷雨交加，令人难忘，因而命名为“飞雨”。

但后来蒙古军队攻破金中都，将中都城付之一炬，雄雄大火将大悲阁也一并带入历史，使得“蓟门飞雨”这一景观消失。

明代永乐年间，翰林院大学士胡广等人将燕京八景绘成图卷，题诗于其上，鉴于“蓟门飞雨”已不存，因而改为“蓟门烟树”。

“蓟门烟树”之名最早出现在唐代诗人李益所作的《秦城》诗中：“惆怅秦城送独归，蓟门烟树远依依。

秋空莫射南来雁，纵遗乘春更北飞。

”诗中表达了诗人客居北方，思念南归的惆怅情怀。

关于“蓟门烟树”的具体位置，过去一直是学者们争论的热点话题，基本上可以分为两大对立观点：一种说法即认为是在金中都内。

此类观点认为“现在宣武区白云观的西墙外，原有一高丘，有可能即是古代蓟丘的遗址。

”金朝刘迎在其《寄题蓟丘僧房》诗序中提到：“僧房即白云观，变名长春宫，原有土丘，丘西北侧掘得古残城西北隅，知此丘即蓟丘。

”解放后，在高丘周围还曾出土了一些战国时代的陶片，可以作为佐证。

由于蓟丘在蓟城城门外不远（蓟城就是得名于蓟丘），而蓟门烟树必定是在蓟门附近，所以蓟门应该就在此地。

另外据《金史》记载，金代大定二十三年（1183年），金世宗完颜雍曾对臣下说：“朕前诣兴庆宫，有司请于蓟门，朕恐妨市民生业，特从他道。

”还有人考证，蓟门的具体位置就在今牛街北口附近。

乾隆皇帝作蓟门烟树诗另一种说法认为是在元大都“土城”处。

明朝永乐年间，胡广等人曾对“燕京八景”各景点的位置、得名原因做过详细的论证，认为蓟门在元大都的西北隅。

清代乾隆皇帝也将“蓟门烟树”的景址定在此地，并御制碑文、赋诗。

据《日下旧闻考》记载：“蓟门烟树，旧有楼馆并废，但门存二土阜，旁多林木，蓊翳苍翠，今已无存，惟御制碑独立。

赵其昌‖古代诗歌中的“蓟门”北京是我国著名的古都，距今已有三千多年的历史。

远在商、周时代，燕国就在这里建都。

其遗址在今天北京市所属房山县琉璃河董家林村附近，已被近年来出土的遗迹、遗物所证实。

与此同时，这里还有一个蓟国，嗣后，燕盛蓟衰，蓟又逐渐为燕所取代。

这个说法，也为越来越多的史学工作者所赞同。

到了战国时代，“燕襄王以河为境，以蓟为国”，蓟又成为燕国的都城，传说其城址也在北京附近。

因此，历史上又常把北京称为燕、蓟。

汉代时蓟为县，属广阳国。

晋为燕国蓟县。

隋为涿郡蓟县。

到唐代为幽州、兼称蓟城，但诗文中却常常叫它蓟门。

金、元之后，“蓟门烟树”成为燕京八景之一，吟咏蓟门的诗文增多了。

实际上，蓟门的名称，随着时代的变化，应该做不同的理解。

有时它是专指今天的北京或北京地区，有时也不尽然。

这个问题，明清时代，人们就常有误解。

今人注诗，特别是文学史家也常有误注。

：蓟门之名，实有一辨的必要。

唐诗中的蓟门唐代的都城在长安。

北京在唐代为幽州治所，也是军事重镇，驻有大都督府。

幽州郭下治两县，西部是幽都县，东部是蓟县。

由于历史的原因，又有蓟县附郭，除了幽州这个名称之外，公私文书之中还常常叫它蓟城。

也许是因为地处北方，又是门户要冲，在诗人文士笔下，叫它蓟北或蓟门的还特别多。

有时是泛指幽州一带，有时是专指幽州，即今北京。

边塞诗人高适有《蓟门行》，一开始就提出蓟门：蓟门逢故老，独立思氛氲。

他又有《自蓟北归》云：驱马蓟门北，北风边马哀。

李希仲，赵郡人，他有《蓟北行》二首，有句云：一身救边速，烽火连蓟门。

窦巩，字友封，有《奉使蓟门》之作，诗云：自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋，今日一茎新白发，懒骑官马到幽州。

诗人李益，字君虞，曾经做过幽州刘济的从事，有诗《送客还幽州》云：惆怅秦城送独归，蓟门烟树远依依，秋来莫射南来雁，纵迫乘春更北飞。

以上诸诗，《蓟北行》《自蓟北归》中所说的蓟门，都指幽州，文意清楚，特别是窦巩诗，题目是《奉使蓟门》，诗句是“懒骑官马到幽州”，李益的诗题是《送客还幽州》，诗句是“蓟门烟树远依依”，都把幽州与蓟门紧密地联系起来，蓟门指幽州，也就特别明显。