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古民居调查情况汇报古民居是中国传统建筑的重要组成部分，是中华民族智慧和劳动的结晶，也是我国优秀传统文化的重要载体。
为了深入了解古民居的现状和保护情况，我们开展了一次古民居调查工作，现将调查情况进行汇报。
一、调查范围。
本次调查范围主要集中在中国南方地区，包括江苏、浙江、福建、广东等省份，这些地区是中国古代建筑文化的重要代表，也是古民居分布较为密集的地区。
二、调查内容。
1. 古民居建筑结构，我们对古民居的建筑结构进行了详细的了解和记录，包括建筑材料、搭建工艺、建筑风格等方面的内容。
2. 古民居保护现状，我们对古民居的保护情况进行了实地调查，包括保护措施、保护效果、存在的问题和困难等方面的内容。
3. 古民居文化价值，我们对古民居的文化价值进行了深入挖掘和分析，包括历史渊源、文化内涵、艺术特色等方面的内容。
三、调查结果。
1. 古民居建筑结构，通过调查发现，古民居的建筑结构多为木质结构，搭建工艺复杂，建筑风格多样，体现了中国古代建筑的精湛工艺和独特韵味。
2. 古民居保护现状，调查显示，古民居的保护工作存在一定的问题和困难，主要表现在资金缺乏、保护措施不够完善、管理不到位等方面，需要加强保护力度。
3. 古民居文化价值，经过调查我们发现，古民居具有丰富的历史渊源和深厚的文化内涵，体现了中国传统建筑文化的独特魅力，对于传承和弘扬中华优秀传统文化具有重要意义。
四、调查建议。
1. 加大保护力度，针对古民居保护现状存在的问题，建议加大对古民居的保护力度，增加保护资金投入，完善保护措施，加强管理和监督。
2. 加强文化传承，建议加强对古民居文化价值的挖掘和传承工作，开展相关的文化教育活动，提升公众对古民居文化的认知和理解。
3. 制定政策措施，建议相关部门出台相关政策措施，加强对古民居的保护和管理工作，推动古民居保护工作取得实质性进展。
五、结语。
古民居是中华民族宝贵的文化遗产，保护好古民居，传承好古民居文化，是我们每个人的责任和使命。
闽北邵武的民俗风情闽北邵武是一个充满着丰富民俗风情的地方，这里有着独特的传统文化和民族风情。
在这片土地上，民俗风情融合了儒家文化、道家思想、佛家智慧等多种元素，形成了丰富多彩的民俗风情。
一、丰富多彩的节庆活动邵武有着丰富多彩的传统节庆活动，其中最具代表性的要属年味十足的春节了。
每年春节期间，邵武的大街小巷都弥漫着浓浓的年味。
人们挂灯笼、贴春联，家家户户都是一派喜气洋洋的景象。
在春节期间，邵武还有着丰富多彩的庙会、民俗表演等活动，让人们感受到浓厚的传统文化氛围。
清明节、端午节、中秋节等传统节日在邵武也有着独特的庆祝方式和活动，让人们体验到丰富多彩的传统文化。
二、传统民居建筑的韵味邵武的传统民居建筑保留着古老的风格，曾经的繁华和历史沉淀在这些古老的建筑中。
老街区中，青瓦白墙的古民居错落有致，流淌着岁月的痕迹，散发出浓厚的历史气息。
这些传统的民居建筑，不仅是古代建筑工艺的结晶，更是邵武人民智慧和生活方式的写照。
在春节期间，家家户户都会在门楼上贴上红红的春联，挂上红灯笼，增添了浓厚的节日氛围。
三、传统手工艺的传承邵武有着悠久的手工艺传统，如剪纸、刺绣、扎染等技艺在这里有着独特的发展历史。
这些手工艺技艺不仅是艺术品，更是代表着邵武人民的劳动智慧和生活方式。
在当地的集市上，可以看到很多手工艺品，这些工艺品传承了当地的传统文化和民俗风情，让人们更加深入地了解当地的风土人情。
四、民俗美食的诱人香味邵武的民俗美食也是该地区的一大特色。
当地以鲜、香、酥、脆、软、嫩等风味为主，不仅以海产品和山珍为主料，还有以花生、茶叶等其他农副产品制作的特色菜肴，其中包括闽北美食的代表菜肴——臭豆腐，以及当地特色小吃等等。
不仅如此邵武的传统民俗美食还包括当地的特色米酒、豆腐乳、腊肠等一系列风味独特、别具特色的美食。
五、传统服饰的古朴韵味邵武的传统服饰也保留着浓厚的民俗风情。
女性喜欢穿着色彩艳丽的旗袍和盛装，头戴花环，手持蒲扇，走在街头，优雅动人；而男性则多穿着鹰毛冠、襟络、白布身衣等传统服饰，整体上尽显古朴与沉稳。
土楼调研报告土楼调研报告一、调研目的和背景土楼是福建省土地独特的建筑形式，也是中国传统建筑的文化瑰宝之一。
为了进一步了解土楼的历史、文化和建筑特点，我们组织了本次土楼调研。
二、调研内容1. 土楼简介土楼又称“土佛堂”、“风楼”，是福建土地上特有的集住宅和防御于一体的建筑形式，通常由砖、石和土土夯筑而成。
土楼一般呈圆形或多边形，呈层叠状分为上中下三层，每层均有门窗，以防御为主。
2. 历史文化土楼的历史可以追溯到唐朝时期，经过宋朝和明朝的发展，至清朝达到鼎盛时期。
土楼是福建一带少数民族居民的居住形式，如土家族、侗族等，这也是土楼独特的文化背景。
3. 建筑特点福建土楼建筑形式独特，具有许多特点。
首先，土楼有着牢固的防御能力，楼体坚实可靠，可以抵挡强烈的风雨和洪水。
其次，土楼的内部结构合理，楼内人员可以按照不同等级划分居住区域，保护隐私并方便管理。
最后，土楼的外观造型独特，周围有美丽的田园风景和自然环境，形成了独特的人居环境。
三、调研结果1. 土楼的保护情况在我国，目前有许多土楼已列入世界遗产名录，并得到了相关部门的保护。
但是，也有一些土楼因为年代久远和地理环境等因素而遭到破坏和损失。
2. 土楼的旅游开发由于土楼独特的建筑特点和历史文化内涵，已经成为了福建省的重要旅游景点。
许多土楼已被改造成为旅游景点，吸引了大量的游客前来观光和体验。
3. 土楼的传统文化价值土楼作为中国传统建筑的瑰宝之一，具有丰富的传统文化价值。
土楼不仅体现了当地少数民族的居住方式和风俗习惯，也是中国传统建筑技术的杰作之一。
四、调研结论通过本次土楼调研，我们对土楼有了更深入的了解。
土楼作为中国传统建筑的瑰宝，不仅具有防御功能，还有独特的建筑特点和丰富的历史文化内涵。
同时，土楼也是福建省重要的旅游资源，对于促进当地的旅游经济具有重要意义。
然而，土楼也面临着保护和传承的问题。
在旅游开发的过程中，需要平衡好保护和开发的关系，保护好土楼的独特价值并传承下去。
闽北邵武的民俗风情邵武市位于福建省闽北地区，是一个古老而富有民俗风情的城市。
邵武市拥有多元化的民俗文化，包括宗教文化、婚俗文化、节日文化和民俗食俗文化等方面，深受当地人民喜爱和推崇。
一、宗教文化邵武市拥有悠久的宗教文化，主要表现在道教和佛教两个方面。
邵武的道教文化源远流长，道家思想在这里已经深深扎根，并形成了自己独特的风格。
邵武市有诸多的道院和道观，其中最著名的是潮仙宫和深泽道院。
潮仙宫是福建省规模较大的道观之一，始建于明朝洪武年间，至今已有600多年历史，宫内主要供奉道家神仙。
深泽道院则建于南宋元熙年间，为全国重点文物保护单位，是目前全国仅存的唯一一间元代道院。
此外，邵武市还有许多道教民间活动，如挑灯、罗汉宴、斩马宴等，饶有趣味。
佛教文化亦深受邵武市民众喜爱，邵武市有众多的佛教庙宇，如福建第一大寺院——五凤山寺。
五凤山寺位于潮仙宫旁，始建于唐朝贞观年间，至今已有千年历史，是邵武市最重要的文化遗产之一。
五凤山寺内供奉的大钟、和许多古老的佛师头像等文物，均为邵武市的重要文化资产。
二、婚俗文化邵武市的婚俗文化给人留下了深刻印象，因为它具有浓郁的本土特色。
邵武市的婚礼要在农历的嵊兴腊月二十三日举行，这被认为是最吉利的时间。
婚礼从择日、看相、提前订好宴席等一系列步骤开始，直至最后入洞房，礼毕方才完全结束。
邵武市的三书六礼很古老，其内核大多源于周代的《周礼》。
三书六礼是指向女家提亲送聘过程中的诸多礼仪和形式，包括问名、问期、问吉日、纳采、定亲、纳彩、请期、请字、请圆、请吉日、安床和鞭炮等一系列流程。
三、节日文化邵武市有多样丰富的节日文化，包括清明节、中秋节、端午节等中国传统节日，还有闽北地区独有的逛河节、吹秧歌等民俗节庆活动。
闽北地区独有的逛河节是闽北地区最重要的传统节日之一。
逛河节过程中，人们要将花板拴在龙船上，然后踏板引艇，在河中来回划动船桨。
乐队演奏各种乐器，如鼓、钹、笛、箜篌等。
此外，各种吃、唱、跳、打、猜、摸等游戏和相声、杂技等文艺表演也都一并展开。
南北古民居中马头墙的风格比较芜湖职业技术学院2011年第13卷第l期南北古民居中马头墙的风格比较董琪琚詹凯丽(安徽工程大学,安徽芜湖,241000)摘要:旧时徽州村落房屋密集,因防火,防风之需,在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的”封火:嗜”,因其形似马头,故被称”马头墙”,”马头墙”是徽派建筑的重要特征.历史上的徽州泛指整个皖南山区,包括浙,赣,皖,闽四省的交界地区.现有资料显示,浙江全部,皖南,赣东,闽北(闽东)甚至鄂南等地区都有马头墙.关键词:马头墙(封火墙);古民居;结构;社会背景;地域性.中图分类号:TU_8;文献标识码:A:文章编号:1009—1114(2011)01—0051-03 ArchitecturccharmofMatouWallinConstruetiOnoftheNorthandtheSouth DONGQi~un&ZHANKai-liAbstract:Atancienttimes,”Sealedfirewall’’wasaddedtoHuizhoubuildingsat thetopofthetwogablesinordertopreventfireandwind.ItislikethehorseheadthusiscalledMatouWallwhichistheimportantfeat ureofHuizhouarchitecture.HuizhoumentionedinhistoricaldocumentsincludedtheentiremountainareaofSouthAnhui,namel ytheareaatthebordersofZhejiang,Jiangxi,Anhui andFujianProvinces.RelevantmaterialsshowthatMatouWallscanbefoundin Zhejiang,southofAnhui:eastofJiangxi,northofFujian(eastofFujian),evensouthofHubei.Keywords:MatouWall(sealedfirewal1);ancienthouses;structure;socialback ground;regionalism.收稿日期:2010—11.07作者简介:董琪瑶,女,1985年出生,安徽芜湖人,安徽工程大学艺术学院研究生,研究方向:环境艺术设计与理论研究.★本文为安徽省哲学社会科学规划课题徽州古民居与徽派艺术及徽商(项目号:m03002)及国家教育部人文社科一般项目(《徽州古民居设计的艺术特征研究(项目号:05JD760026)研究成果. 马头墙,又称风火墙,封火墙,放火墙等,指高于两山墙屋面的墙垣,也就是山墙的墙顶部分.旧时,徽州村落房屋密集,因防火,防风之需,在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的”封火墙”.因其形似马头,故被称”马头墙”,是徽派建筑的重要特征,历史上的徽州泛指整个皖南山区,即浙,赣,皖,闽四省交界之处.现有资料显示,浙江全境,皖南,赣东,闽北(闽东)甚至鄂南等地区都有马头墙.一,刍议”码头墙”或”马头墙”《古风——中国古代建筑艺术老祠堂》一书中提到:”为了适应屋面的坡度,封火墙一般都做成台阶状,这与河边的码头很相似,于是这种台阶状的封火山墙又被形象地称作”码头墙”,而”码头墙”又被讹传为”马头墙”.”封火墙”本是按照其功能来命名的:”码头墙”则是根据其形象来命名的.如今以讹传讹,成为”风火墙”和”马头墙”,很令人费解.l】J 对于以上观点,也存在一些不同意见.有人指出”封火墙”起着隔断火源的作用,但”马头墙”的称谓也全非以讹传讹,更兼顾着形象与文化蕴意.古建筑中屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡,左右两面山墙或与屋面平齐,或高出屋面,古徽建筑使用马头墙时,循屋顶坡度迭落呈水平阶梯形,脊檐长短随着房屋的进深而变化.“马头墙”有一阶,二阶,三阶,四阶之分,也可称为一叠式,两叠式,三叠式,四叠式,通常三阶与四阶更为常见.较大的民居有前后厅,其尺度合适,高低错落有致,形状变化多样,具有外部造型的整体美.其中,”五岳朝天”的造型呈五叠似五座山峰,而被众人提及最多.前文所提及”码头墙”为封火墙较为正确的别用名,它是根据封火墙的阶梯结构而命名的,属于一种最为直接的形象解释.皖南地区的古徽派建筑群为徽派建筑代表,其”马头墙”是重要的徽派风格特征之一.”经商学宦自昂藏,耘雨耕烟是此乡.却看徽州多少梦,青砖小瓦马头:墙.”此诗词中用词”马头墙”,也在一定程度说明用词非错.二,徽州皖南,赣东地区马头墙(一)马头墙的结构特征与艺术感徽州古民居具有独特的j造型美,多以高大的外董琪垢:南北古民居中马头墙的风格比较墙围合,采用硬山做法,马头墙高出屋脊,依循屋顶坡度层层跌落,呈现水平阶梯形状.但也有马头墙中间高两头低,露初双坡屋脊,半掩半映,呈折线变化.还有一些采用弓形做法,曲线与水平线柔和相接,富于变化.旧时徽州大户人家宅院的侧面马头墙层层叠叠,或平行起伏,或垂直交错,有着递进,重复,交叉和贯通的建筑形态,静中有动,生动活泼,让人体悟到有张有弛,刚柔并济的自然节律.【】徽州古民居普遍采用的马头墙,由三部分构成:墙体,拔檐,垛板,垛头和马头墙脊.马头墙的起伏,源于三个要素的综合;一是地貌的要素,包括地形的起落.马头墙沿着溪流的自然曲线排列分布. 地貌有其独特形制和内在脉络,它决定了徽州古民居轮廓线的中心——马头墙的起伏,走向;二是徽州古民居的建筑高度,一般在一到三层问,它影响了马头墙的起止;三是马头墙呈阶梯状,其因灰瓦而强化的轮廓线有断有续,似断实连,节奏感明显. 一般而言,马头墙为阶梯状山墙,同一标高的一段被称之为一档.工匠们把根据建筑物的进深尺寸确定山墙阶梯数和尺度的工作称为”定档”,进深大, 档数也就多,但每坡屋面不会超过四档.马头墙作一次跌落的称”三山式”(三花墙),两次跌落的称五山式(五花墙),甚至有多至七花山墙者.(二)马头墙的由来与历史文化底蕴徽州古居民高筑外墙的做法,既是出于美观装饰的需要,以打破一般墙壁的单调,也有实际功效. 马头墙高于房顶,为砖石所制,可预防邻家失火殃及自身或是”火烧连营”,所以又被称”防火墙”,”封火墙”,”屏风墙”等.徽州居民不但外墙耸峙,一般还只在二楼左右的高度开有一扇小窗户,有的装饰有寒窗苦读的冰裂纹样,有的则是喜鹊登枝的剪影, 当然,.开设小窗户并非为了漏景需要,而是有着防盗和安全上的考虑.镶嵌在高墙上的小窗户,既减弱了从高处泄落的光线,又不使盗贼有落脚之处. 通常看,马头墙大都层层有序,缓缓跌落,似乎隐藏了旧的等级观念和急流勇退的心态;从相反的角度看,马头墙也是拾级而上,层层递进,寓意人生需要步步为赢.徽州人贾而好儒,对于个人的进退去留,讲究的是”达则兼济天下,穷则独善其身”.徽州士人一直以来都比较进退裕如,有所为,有所不为;能立功则立功,不能立功则立德立言.当开拓有限,止步于前时,他们也就叶落归根,徜徉在故里的青山绿水中,马头墙还是徽商雄j起时代的见证.徽州男人常年在外奔波经商,家中只剩下妇女和老弱之人,一52旦遇到窃贼,高高的马头山墙就成了屏障;在某种意义上,也可能是为了禁锢女性,锁锢年轻女人对外界的好奇与青春的躁动.IjJ三,马头墙之广东,福建地区(一)闽北封火墙在闽北古民居建筑中,封火墙是一道十分引人注目的风景线.它以高耸云天的气势,塑造了一座座古民居的宏伟形象.尤其是墙顶富有变化的线条, 或平行流畅,或交错跌宕,或回环圆融,把封火墙顶的各个节点处理得相当完美和谐.典型的闽北建筑受徽派建筑影响较深,青砖灰瓦,朴素大方;普通人家的屋脊部是平直的,只在檐角起翘,像伊秉绶隶书里的刚劲而短促的燕尾;高大的马头墙错落起伏,形成梯级节奏.武夷山下的梅古村落,典雅大方,是一处充满传统气息的闽北民居,呈现出一种与闽南,闽西完全不同的风格.它既没有闽西土楼的浑朴厚重,也不像闽南的明艳奢华,而是古色古香.其质朴的造型,刚硬的风骨,深沉的色调,都让人想起仁义礼智忠孝节悌这些传统价值.闽北居民虽然总体上风格一致,但不同的村镇又有自己的特点,如城村,灰墙青瓦鳞次栉比,马头墙层层叠叠,兀突多姿. (二)闽东封火墙闽东古民居,给人最强烈的视觉特征是弯曲的风火墙.闽北民居的风火墙是阶梯状的,线条硬朗, 气韵沉雄.闽东各地的风火墙是曲线的,优美生动, 随着屋顶的高低而起伏,当地人称马鞍墙.闽东地区的马头墙更像两条腾飞的龙,勾勒出建筑的左右边界,翘首栖落在宅门两侧.前面说过, 福州人对建筑的外表不太重视,低调从简,惟独对封火墙特别热衷,宅门两侧的山墙排堵,泥塑彩绘, 颇费心思去装饰.无数条粉白的风火墙波浪般起伏, 又仿佛万马奔腾,千龙竟渡..(三)广东宗祠郑氏宗祠位于广东乐平大旗头村村首,该村是华南地区保存最完好,最有代表性的清代民居建筑群落,几座宗祠也散落其中.大旗头村古建筑群均采用硬山顶锅耳式封火墙.弓背形的封火墙,看起来像当地专门煮汤用的锅镬的耳朵,所以那里的封火墙又俗称”镬耳墙”.四,地方性古民居的差异比较(一)文化思想的相通徽派建筑的主要文化思想起源于新安理学,即程朱理学的正宗流派,奠基人程颢,程颐及理学集大成者朱熹,祖藉均系徽州.新安理学从南宋前期到清乾隆年间,在徽州维系了600多年,对徽州的社会,经济,文化都有很大的影响:新安理学核心芜湖职业技术学院2011年第13卷第1期是伦理常纲,同时也倡导”穷理之要,必在于读书”的重学思想.宋代,我国已进入文化高度成熟时期,科举繁荣,人才众多.此时,福建的文化和学术中心在闽北,涌现了朱熹,李纲,杨时,真德秀,柳永,严羽等一批着名人物.闽学(理学)是朱熹及其师友弟子在闽北发展起来的一个重要学派.无论思想深度还是影响力,闽学堪称福建文化的顶峰. 这也与其位置靠近江南,深受江南及徽派影响以及推崇理学,笃守古制,看重传统有着密切的联系.由此看来,两地区古民居所蕴含的建筑文化思想一脉相承,是理学传统的深厚积淀.闽,徽地区的建筑肃穆质朴,英华内敛,呈现出一种理性与节制之美.马头墙在色调,材质的选择上体现出老庄的美学观.宋代理学大师朱熹说:”大抵圣人之言, 本自平易,而平易之中其旨无穷.”老庄追求平淡自然,顺应自然的美学理想,从理论上赋予道以美的属性,并深深渗透在古民居建筑艺术之中.(二)社会,经济背景的差异徽商是封建社会晚期资本雄厚的商帮,它纵横数百年,跻身于”十大商邦”之列.俗谚”无徽不成镇”,生动地表现了徽商的兴盛.徽商无疑是徽州建筑发展中起决定性作用的推动者.文化的繁荣和兴盛时离不开经济基础,对于徽州来说,近古时代徽商的崛起造成了徽州经济的空前繁荣,也成就了徽州文化的辉煌.而这一点,也直接地体现在徽州建筑上.53积累起的巨额财富的徽商们,重归故里,购置土地, 建造房屋,力求自己的子孙们科举入仕,获得功名. 而构筑起的高高的马头墙,既阻隔着外界的窥视, 又给当时留守的妇孺一点踏实的安慰.L4J福建北部与东部的古民居呈现出一种与闽西,闽南完全不同的风格,既没闽西土楼的浑朴厚重, 也没有闽南的明艳奢华,而是古色古香,典雅和谐, 透着浓浓的书卷气息.这与其位置靠近江南,笃守古制,着重传统有关.但社会的变化,海外的影响,发达的经济以及闽南人精明开放,耐心细致的性格, 决定其对精致繁复的偏爱.与单调的海平面形成对比的是曲线复杂多变的房脊,呈弧线的弯曲并高高翘起.因此,福建民居中的封火墙部分有着独特的地域性特点.文稿责编刘伟庆参考文献[1】冯骥才.古风——中国古代建筑艺术老祠堂.北京:人民美术出版社,2003.1:2[2】长北.江南建筑雕饰艺术.徽州卷.南京:东南大学出版社,2005.6.[3]赵焰,张扬.发现徽州建筑.合肥,合肥工业大学出版社,2008.7[4]王杰.徽山烟雨——透过建筑看徽州.北京,机械工业出版社,2009.8.。
福建土楼考察报告篇一：考察报告考察报告考察地点1：鼓浪屿考察时间：XX年5月5日考察地点2：土楼考察时间：XX年5月6日考察地点3：南普陀寺考察时间：XX年5月7日走出钢筋混凝土围起来的校园走入美好的著名自然景观和人文景观的景点进行参观，增长见识和设计灵感，让自己的设计更能引领潮流把握美丽。
厦门是中国东南沿海一座美丽的滨海城市，全市面积1565平方公里，常住人口214万人。
这里环境优美，民风淳朴，先后荣获“国家卫生城市”、“国家园林城市”、“国家环境保护模范城市”、“中国优秀旅游城市”、“国际花园城市”等称号。
厦门是中国十大旅游城市之一，也是中国接待国际游轮最多的口岸之一，XX年全市接待旅客达1020万人，其中境外游客67.2万人，旅游创汇3.65亿美元。
经过二十多年的对外开放，厦门已经发展成为中国东南沿海最具活力的中心城市。
1980年以来，厦门国内生产总值(GDP)每年以超过18%的速度增长，长期平均增长率高居中国第一。
XX年厦门人均GDP超过5700美元，居全国前列。
在XX年中国城市综合竟争力评比中，厦门列第五位，被联合国列为中国最有发展前途的25个城市之一。
走了一整夜的路，终于到达目的地厦门，厦门确实是个适合旅游的地方，景色非常美丽，空气清新，整个城市流露出的是一幅融洽无比的感觉，厦门是一个经济发展很迅速的地方，厦门有着“城在海中，海在城中”的特色。
这个地方是我们每个人都一直想去的地方。
我们去了厦门最著名的景点：鼓浪屿、南普陀寺等著名景点。
1、鼓浪屿原名圆沙洲、圆洲仔，因海西南有海蚀洞受浪潮冲击，声如擂鼓，明朝雅化为今名。
由于历史原因，中外风格各异的建筑物在此地被完好地汇集、保留，有“万国建筑博览”之称。
小岛还是音乐的沃土，人才辈出，钢琴拥有密度居全国之冠，又得美名“钢琴之岛”、“音乐之乡”。
鼓浪屿给我们的感觉真的很美，那里居民居住的房屋都可以算得上是景，每一幢房屋设计的都特别的美，特别的别具一格，那里的人真的很会享受，他们的生活给人感觉的很安逸舒适。
武夷山下梅古民居介绍篇一：武夷山下梅古民居是位于中国福建省南平市武夷山市下梅村的一处传统古老民居建筑群，被誉为'活化石'。
这座民居建筑群是中国传统建筑的珍贵遗产，也是闽南地区建筑文化的重要象征之一。
武夷山下梅古民居的建筑风格独特，融合了福建传统山区建筑和中国传统的庭院式建筑特点。
这些古民居建筑一般都是以青砖和红瓦为主要建材，建筑的结构和屋顶设计充分考虑到了对抗台风和地震的需求。
古民居的建筑内部布局也非常注重功能性和实用性。
一般来说，古民居的正门会面向南方，这样可以最大程度地利用自然光线和通风。
古民居内部会有一个宽敞的庭院，周围围绕着多个房间，用来居住、储物和工作。
这些房间往往会有精美的木雕和砖雕装饰，展示了古代福建人的艺术才华和对生活的热爱。
武夷山下梅古民居的历史悠久，有些建筑甚至可以追溯到明清时期。
这些古老的建筑凝聚了历史的记忆，是传统文化的见证。
在过去的几百年里，这里一直是当地居民的居住地，也是世代相传的家族聚居地。
如今，武夷山下梅古民居已成为一处重要的旅游景点。
游客们可以在这里领略到传统建筑的魅力，了解古代福建人的生活方式和价值观。
古民居内还设有一些展览室和文化活动场所，展示了福建地区的传统文化、手工艺品和民间艺术。
此外，武夷山下梅古民居周边的自然环境也非常优美。
这里有茂密的森林和清澈的溪流，还有绵延不绝的茶园和果园。
游客可以在这里感受到大自然的宁静和美丽，也可以品尝到地道的武夷山茶和当地特色美食。
总而言之，武夷山下梅古民居是一处值得探访的旅游胜地。
它不仅展示了传统建筑的独特魅力，还融入了自然环境和文化活动，使游客能够全面感受到福建传统文化的魅力。
无论是对历史文化感兴趣的游客还是想要享受自然风光的旅行者，这里都是一个不容错过的目的地。
篇二：武夷山下梅古民居是位于中国福建省武夷山市下梅村的一处古老民居建筑群，它是中国传统民居建筑的典范之一。
下梅古民居坐落在武夷山的腹地，被山峦环抱，四季花木繁茂，景色宜人。
传统民居与乡土建筑调研报告1第一篇：传统民居与乡土建筑调研报告1传统民居与乡土建筑调研报告——慈城调研慈城镇位于宁波市江北区西北部，距市中心14公里，慈城史称勾、勾余、勾章，自唐开元二十六年（公元738年）始至1954年，历1200多年皆为慈溪县治。
千年的历史为慈城沉积了深厚历史文化底蕴。
保存了完整的传统生活结构方式，保留下来的传统建筑中不但有大量的民居建筑。
体验日记：清早，我们调研小组来到慈城。
千年古城慈城，处处弥漫着古朴浓郁的历史文化气息。
它是省级历史文化保护区和宁波市唯一的省级古建筑群保护区，是江南最具唐代街区风貌的千年古镇。
建城于二千五百年前的春秋时期，为越王勾践筑，城址在慈城西南王家坝，是江南地区唯一保存得较为完整的古县城。
慈城古县城的文化价值，不仅在于悠久的人文历史，而且表现在钟灵毓秀的独特风貌。
全城山水相映成趣，其中五磊山、太宗山等山脉丘陵构成“九龙戏珠、四灵围合”的朴素形态，姚江、城河等江河湖溪造就“四水归堂”的水系格局，城区穹隆起顶，街衢坤龟成形，生态环境秀丽清幽，凝聚了古人追求“天人合一、人杰地灵”居住环境的美好愿望。
（一）总体布局：慈城地理形式和山水格局颇为符合“负阴抱阳，背山面水“的城址选择原则。
慈城地形历来为阴阳家所激赏，其地势“凭高原，面广野，九岭腾骤，二江吞吐，东据鹏鹤之浦，北枕黄牛之山”。
从阚山山顶极目四眺，城北群山连绵，山势高平如屏风横立，东山如龙旋延至南，西山如虎，雄居城西，南则平野十里，慈、姚两江襟绕其前，极目南望，古县治——城山渡清晰可见，河姆渡前隐青山，四明山遥列西南，双顶山、赭山几立平野，狮子山与清道山遥相唿应；城北为慈湖，是唐代开元间房琯所开，与东钱湖、月湖合称为明州三湖，风景清幽。
沿湖四周，旧时多有亭轩阁楼，县志载亭有名者十余个，今存师古亭。
湖中一堤，堤分湖东西两半，彩虹桥在堤上，与师古亭交相辉映，是为慈城依据传统风水说与天人合一之思维模式的体现。
家乡传统民居建筑调查报告一、引言家乡的传统民居建筑是我国优秀的文化遗产之一。
其独特的设计理念、精湛的工艺技术以及与周围环境的和谐融合，使其成为了历史的见证和美的代表。
本报告旨在对家乡传统民居建筑进行全面的调查和研究，以探究其特点和保护价值。
二、调查区域与背景家乡地处中国南方，拥有丰富的自然资源和悠久的历史文化。
调查选取了某市某县的传统民居建筑群作为研究对象。
该地区的传统民居建筑经历了数百年的历史演变，保留着丰富的文化内涵，被视为该地区历史文化的缩影。
三、传统民居建筑的特点1. 建筑结构：传统民居建筑多采用悬山体系，即“三进院落”和“五进院落”形式。
通过雕梁画栋，营造了宽敞明亮的室内空间。
2. 材料运用：在建筑材料方面，多采用了木材、砖块和瓦片等天然材料，富有地方特色。
同时，以窗棂、门楣等雕刻工艺为代表的手工艺术也得到了广泛运用。
3. 四合院布局：传统民居建筑常采用四合院布局，即将屋舍围绕中庭而建，体现了封闭与开放、私人与公共之间的平衡关系。
4. 色彩运用：传统民居建筑注重色彩的搭配和运用，常以红、黑、白、蓝等颜色为基调，营造出独特的视觉效果。
四、保护与传承的问题1. 文化价值：传统民居建筑作为家乡历史文化的重要组成部分，具有独特的艺术价值、历史价值和社会价值。
保护传统民居建筑有助于传承家乡的文化记忆。
2. 建筑老化：由于时间的推移和自然环境的影响，许多传统民居建筑出现了老化和腐蚀的问题。
需要及时采取保护措施，延长其使用寿命。
3. 现代化冲击：随着城市化进程的加快，传统民居建筑面临着现代化冲击的威胁。
需要加强法律法规的制定，保护其独特性和历史性。
五、保护与传承策略1. 宣传教育：加强对传统民居建筑的宣传教育，提高公众对其的认识和保护意识。
举办相关展览和讲座，引导人们关注和珍惜传统建筑。
2. 技术保护：采用先进的保护技术，加强传统民居建筑的维修和修缮工作。
同时，对于严重破损的建筑，可以进行必要的修复和重建。
古村落的文化特性研究古越文化的遗风、中原文化的交汇、文化的传播,使闽北文化在广阔的文化舞台上有声有色。
福建北部地区的古村落拥有着悠久的历史,承载着当地漫长中的农耕文化、移民文化,使得福建北部地区的古村落研究具有重要的意义.福建北部概况1区域界定ﻭﻭﻭ闽北，一般意义上指的是福建省南平地区的所辖范围，但地理意义上的福建北部地区包括西从武夷山脉开始至岸的太姥山脉及沿海地带．作为闽文化与北方文化的交流区，本文研究包括XX市、XX市两个地级市的所辖范围，土地面积3。
97万平方公里,下辖公共19个县,627.65万。
下文暂且将福州以北的南平地区和宁德地区统称为“闽北”．ﻭ2区域地理概况ﻭ闽北地区山岭耸峙，丘陵起伏,河谷和山间小盆地错综期间，以丘陵山地为主的低山地貌特征.主要的山脉大致呈现北-——西南走向，端是曲折的海岸线，西端是高耸的武夷山脉，中部鹫峰山脉山脉、闽丘陵等地形.武夷山脉西北坡陡峻，南坡较为平缓的态势，使得闽西大山带间了许多面积不大的山间小盆地，仅在底部河谷分布着小片的平地．高耸绵亘的武夷山起到了屏障作用，阻隔了从北方南下的冷空气,使得该地区气候较同纬度的江西等省份相比更为温暖宜人,属于中带湿润季风气候，冬短夏长，雨量充沛，气候地理条件优越.福建北部与福建省三明地区、福州地区以及江西省和浙江省毗邻,自古以来就是全闽通往中原及全国各地的天然“锁钥”地带［7]．ﻭ早在四千多年前，福建土著就在武夷山脉、杉岭山脉定居，繁衍生息，种植和渔猎生产，创造着自己的文化，并且达到了一定的高度.闽北历史悠久，地形复杂，保存着数量众多的古村落．这些古村落绝大多数是历代的外来移民所创造，但是由于闽北地区山高林密、峡深地少等地理条件的限制,除了闽江上游主要支流之外，对外极为不便,生产生活条件比较恶劣．所以,北方来的移民在福建北部往往只是短暂的停留就又向闽江下游及沿海地区等自然条件比较优越的地区迁徙,使得闽北地区的汉民呈现出流动性较大、迁入迁出较频繁的特点．古村落历经嬗变,屡兴屡废，古村落的风貌,从汉朝到明朝，经历了1５00年的历程,了鲜明的地域特征．ﻭﻭ福建北部古村落的特征ﻭﻭﻭ１空间分布状况ﻭ据《福建北部古村落》中所调查的福建北部地区的古村落，收集了38个古村落的资料，建立闽北古村落数据库,通过ARＥＧIS技术制作“福建北部古村落分布示意图"，分析福建北部古村落空间分布特征。
云南农业大学《乡土建筑》高文云12建筑学20123117131、土楼形成的原因：迁徙之初，客家人的生存环境十分恶劣，除去险恶的自然环境外，在其居住地区普遍存在盗、寇及民间械斗的行为。
明嘉靖后更是倭寇、山匪横行，外加之连年的战火与移民，使得客家人的住所一一土楼，不仅需要具备居住功能，须具备防御功能，才能抵御当时种种的不利因素。
2、土楼的功能：（1）、居住功能：作为住宅，土楼首先具备居住功能。
尽管它是对外相对封闭的内向型建筑，同样需要解决饮水、通风、采光、储藏等问题。
而这些在建造之初，就已加以考虑。
经过勘察地貌，相土尝水，人们选择合适的地点作为建筑的基址，并开凿打井以解决内部用水问题。
在一些土楼的内部，布置有良好的排水系统，疏导生活用水和雨水排出，使建筑保持卫生的环境。
由于只在三、四层开窗．窗户不能成为光线的来源，而由巨大的天井提供采光．同时也保证每户的通风需求。
土楼墙厚可达1—2米，夏天室内酿爽．冬季阻挡寒风，内部环境较为温暖。
（2）、防御功能：土楼所处特殊的地理环境和时代背景．使它具有军事和自然灾害两重防御功能，也由此形成土楼的特点：体量较大．全楼仅有一个出入口。
类似微型城市，在受到外界侵占时楼门充当城门并具有防御功能。
楼内具有固定的谷仓．可储存战时所需粮食，并在楼内饲养家畜，起到一定补给作用。
外立面上一二层无窗防止敌人从外入侵，窗口外小内大，便于里面的人向外观察，也称箭窗。
另外，有些土楼还在顶楼设置厕所，通过埋入墙体的管道将污物排出建筑，避免污染内部环境。
（3）、风水观念：作为中原文化的一部分，风水在客家土楼的建造中也有相应体现。
建筑大多靠山近水向阳，注重其周边的山势与河流流向，井且特别重视门的朝向。
如永定湖坑乡福裕楼，建筑面对河流．门开于一侧，并正对水流过方向．寓意财源，同村振成楼，平面布置为八卦形，两口水井代表明阳两极．相距不远水位高低与水温却不同，不禁令人称奇。
3、土楼所处的环境与建筑材料、建造技术客家民居采用砖木火土木结构，运用本地的土、沙、石、灰、木建造，注重天人合一，建筑与自然环境融为一体。
