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闽南传统民居建筑装饰及文化表达闽南传统民居建筑装饰及文化表达闽南地区是中国独特的地域之一，其传统民居建筑装饰以及文化表达有着丰富多样的特点。
闽南传统民居建筑装饰与建筑结构相辅相成，通过装饰细节的运用将文化内涵和民俗习惯融入其中，成为民居建筑的重要组成部分。
闽南传统民居建筑装饰的特点之一是注重符号和象征的运用。
传统的屋顶脊兽通常采用福、禄、寿、财等吉祥图案，代表着对美好生活的追求。
例如，龙门脊兽作为一种常见的装饰元素，带有辟邪驱邪的寓意。
此外，传统民居的门框和门楣上也常常雕刻有花鸟、虫鱼、人物等各种生活图案，以象征着家庭的如意吉祥。
它们不仅仅是简单的装饰物，更是文化和心愿的表达。
闽南传统民居建筑装饰的特点之二是注重色彩和纹饰的运用。
传统的屋脊和墙面常常涂成红色、灰色、白色和绿色等传统颜色。
其中，红色被认为是吉祥的象征，寓意着喜庆和祥和。
灰色则代表稳重、安定，白色则常与灵感、纯洁和无瑕伴随。
绿色则寓意着和谐、健康与富饶。
此外，传统民居的木构架结构以及室内家具也常采用独特的纹饰，例如传统的雕花、木雕和绘画等手工艺技术。
这些色彩和纹饰的运用使得闽南传统民居充满了浓厚的艺术氛围，并且从中体现出闽南文化的独特魅力。
闽南传统民居建筑装饰的特点之三是注重室内布局的合理性。
传统闽南民居有四合院和类似庭园的院落结构。
它们通常由多个厢房和花厅组成，分为前后两进。
而每个房间的布局也常常注重功能的合理性。
例如，礼堂一般用于招待客人，房间则用于家庭生活。
此外，闽南传统民居的家具布置也承载着文化内涵。
家具的选择和摆放常常考虑到家庭成员的身份和尊重的程度。
例如，神龛常常放在最重要的位置上，以示对祖先的崇敬。
闽南传统民居建筑装饰及文化表达在现代社会中仍有着重要的意义。
它不仅仅是建筑和装饰风格的体现，更是闽南文化的物质载体。
闽南传统民居建筑装饰的运用可以有效地传递文化信息，弘扬和传承闽南地区的历史和文化智慧。
它们承载着人们对美好生活的追求与愿望，并且以一种独特的方式表达出来。
学术论文专刊2012总第07期八闽地域乡土建筑大木作营造体系区系再探析R E C O N S I D E R AT I O N O N B U I L D I N G S Y S T E M’S FAU N A O F V E R N A C U L A R A R C H I T E C T U R E’S STRUCTURAL CARPENTRY IN FUJIAN PROVINCE李久君1陈俊华2Li Jiujun, Chen Junhua摘要/尝试建立福建乡土建筑大木作营造体系区系表，对照阐释当时刊行全国的《营造法式》所载官式作法、《鲁般营造正式》所载江南民间建筑做法与福建地方营造语汇的关联，探讨福建5个地区乡土建筑的特征及其蕴含的文化内涵，并对福建地区营造体系成因做了相应的探讨。
关键词/福建地区 营造体系 区系 营造法式 鲁般营造正式ABSTRACT/ This paper attempts to establish a pedigree chart for the building system of the carpentry work of Fujian vernacular architecture. And it comparatively interprets the connection between Fujian local building vocabulary and the “official practice” published in Yingzaofashi, which is nation-wide printed and published at that time, and the practice of traditional building in southern region of the Yangtze River published in Luban Yingzaozhengshi i. Also it explores the features of vernacular buildings in five areas of Fujian and their contained cultural connotation. Finally, this paper provides a corresponding discussion on the genesis of the building system in Fujian region.KEY WORDS/ Fujian region, building system, pedigree, Yingzaofashi, Luban Yingzaozhengshi公元1103年，北宋将作大匠李诚主持编修的《营造法式》正式颁布施行，作为官方的正式建筑典籍，对中国传统木结构建筑有很大的指导作用。
厦门闽南建筑风格鉴赏厦门，一个充满魅力的城市，拥有着独特的建筑风格，与闽南地区的文化传统相辅相成。
闽南建筑风格吸收了中国传统建筑和西方建筑的元素，在此基础上形成了独具特色的建筑风格。
在厦门的街头巷尾，随处可见那些古色古香的建筑，它们保留着历史的印记，让人仿佛穿越回千年前的闽南古村落。
本文将带您一起领略厦门闽南建筑的魅力，从而更好地了解这座城市的历史文化。
一、闽南建筑特点闽南地区的建筑风格以“红砖青瓦”为主要特征，建筑物主要以砖木结构为主，在建筑材料上以当地的花岗岩石料、黄泥瓦为主。
闽南建筑在建筑形式上讲究均衡、对称，注重层次感和轻重变化；在建筑装饰上善用各种砖雕、石雕、木雕和泥塑，充分表现了民间的审美情趣和艺术追求。
闽南建筑还注重与自然环境的融合，建筑物往往与周围的景观相互呼应，形成了独特的生态建筑风格。
二、厦门特色建筑1. 鼓浪屿风格建筑鼓浪屿是厦门著名的旅游胜地，这里的建筑主要由中外交融的各种建筑风格组成。
西式建筑有平房、别墅等，保存完好，中西融合的古建筑也是鼓浪屿的一大特色。
古典罗马式、希腊式、哥特式的建筑与中国式建筑相得益彰，展现出多元文化的风采。
2. 沙坡尾风情街位于厦门岛西南端的沙坡尾，是厦门保存最完整的近代西洋古建筑群。
这里的建筑风格大多是近代欧式风格，古朴、典雅，给人以浓厚的历史感。
在这里，游人可以欣赏到各种西洋建筑的独特风采，感受到厦门曾经的繁华。
3. 厦门大学白城厦门大学，坐落在环境幽雅的鼓浪屿，是一所以世界闻名的高校。
其建筑风格以欧洲古典主义风格为主，散发出浓厚的学府氛围。
白色的建筑，青翠的植被，构成了一幅优美的画面，吸引了无数游客前来观赏。
1. 福建土楼福建土楼是厦门传统建筑的杰作，它是闽南传统村落建筑的代表。
土楼为圆形或方形建筑，主要用土和石头建造，厚重坚固，具有防御功能。
土楼内部设施齐全，居住舒适，是闽南地区特有的建筑形式。
2. 传统闽南民居传统闽南民居的建筑风格以四合五天井、二路三分院为多见，建筑结构和布局合理，充分考虑了厦门地区的气候特点和生活习惯。
泉州有许多具有特色的古厝景点，以下是其中一些：
•蚵壳厝。
泉州蟳埔村是泉州东海的一个小渔村，位于晋江入海口。
这里还有别具特色的民居“蚵壳厝”。
蚵壳厝始建于宋末元初，用蚝壳、砖石砌成墙，蚝壳如片片鱼鳞，十分好看。
它是宋元时期古商船从非洲东海岸运过来的，被当地人使用在建筑材料上而变成这样；
住在这样的蚵壳厝里面通透舒适、冬暖夏凉，外墙美观粗犷。
村子里随处可见蚵壳墙、红砖墙的闽南古民居，具有保护价值的传统建筑60多栋。
蚵壳厝，成为了泉州地区一种传统特色建筑。
•番仔楼。
南安·观山村入选2014年“中国最美休闲乡村”、中国传统村落名录。
在闽南俗语中，有这样一句话：“有观山富，没有观山厝。
”青山环抱、绿树掩映，红砖古厝点缀其中的眉山乡观山村，至今保留完整的古大厝有20多座，历史最悠久的已有200多年，常年吸引画家、摄影家来此创作。
此外，还有开元寺、崇福寺大殿等具有特色的古建筑，可以咨询旅游爱好者或查阅旅游指南了解更多信息。
武夷山下梅古民居介绍篇一：武夷山下梅古民居是位于中国福建省南平市武夷山市下梅村的一处传统古老民居建筑群，被誉为'活化石'。
这座民居建筑群是中国传统建筑的珍贵遗产，也是闽南地区建筑文化的重要象征之一。
武夷山下梅古民居的建筑风格独特，融合了福建传统山区建筑和中国传统的庭院式建筑特点。
这些古民居建筑一般都是以青砖和红瓦为主要建材，建筑的结构和屋顶设计充分考虑到了对抗台风和地震的需求。
古民居的建筑内部布局也非常注重功能性和实用性。
一般来说，古民居的正门会面向南方，这样可以最大程度地利用自然光线和通风。
古民居内部会有一个宽敞的庭院，周围围绕着多个房间，用来居住、储物和工作。
这些房间往往会有精美的木雕和砖雕装饰，展示了古代福建人的艺术才华和对生活的热爱。
武夷山下梅古民居的历史悠久，有些建筑甚至可以追溯到明清时期。
这些古老的建筑凝聚了历史的记忆，是传统文化的见证。
在过去的几百年里，这里一直是当地居民的居住地，也是世代相传的家族聚居地。
如今，武夷山下梅古民居已成为一处重要的旅游景点。
游客们可以在这里领略到传统建筑的魅力，了解古代福建人的生活方式和价值观。
古民居内还设有一些展览室和文化活动场所，展示了福建地区的传统文化、手工艺品和民间艺术。
此外，武夷山下梅古民居周边的自然环境也非常优美。
这里有茂密的森林和清澈的溪流，还有绵延不绝的茶园和果园。
游客可以在这里感受到大自然的宁静和美丽，也可以品尝到地道的武夷山茶和当地特色美食。
总而言之，武夷山下梅古民居是一处值得探访的旅游胜地。
它不仅展示了传统建筑的独特魅力，还融入了自然环境和文化活动，使游客能够全面感受到福建传统文化的魅力。
无论是对历史文化感兴趣的游客还是想要享受自然风光的旅行者，这里都是一个不容错过的目的地。
篇二：武夷山下梅古民居是位于中国福建省武夷山市下梅村的一处古老民居建筑群，它是中国传统民居建筑的典范之一。
下梅古民居坐落在武夷山的腹地，被山峦环抱，四季花木繁茂，景色宜人。
泉州有哪些值得一游的特色村落泉州，这座古老而迷人的城市，不仅有着繁华的市区和悠久的历史遗迹，其周边的特色村落也犹如一颗颗璀璨的明珠，散发着独特的魅力。
接下来，让我们一同走进这些值得一游的村落，感受它们的别样风情。
首先要提到的是晋江梧林传统村落。
梧林保留了许多清末民初的建筑，走在村落的石板路上，仿佛穿越回了过去。
那些红砖古厝、西洋楼和番仔楼，每一幢都承载着岁月的故事。
古厝的燕尾屋脊高高翘起，展现着闽南建筑的独特风格；西洋楼则融合了欧式的建筑元素，精致的雕花和石柱令人赞叹不已；番仔楼更是中西合璧的典范，见证了华侨们在海外的奋斗与对家乡的深情眷恋。
在这里，你可以漫步于古街巷陌，感受历史的厚重；也可以走进一间间古宅，聆听那些关于家族传承和拼搏的往事。
永春岵山茂霞村也是不容错过的好去处。
茂霞村以其丰富的古荔枝树资源而闻名，这里的荔枝树大多有着数百年的树龄，枝繁叶茂，每到荔枝成熟的季节，红彤彤的果实挂满枝头，成为一道亮丽的风景线。
村里的古厝也别具特色，它们依山而建，错落有致。
黑瓦白墙，木窗雕花，尽显古朴之美。
而且，茂霞村还保留着许多传统的民俗文化，如永春纸织画、永春白鹤拳等。
你可以在村里的民俗馆中欣赏到精美的纸织画作品，感受这一独特的民间艺术的魅力；也可以观看一场白鹤拳表演，领略永春武术的刚柔并济。
安溪西坪南岩村则是铁观音的发源地之一。
这里山清水秀，云雾缭绕，为铁观音的生长提供了得天独厚的自然条件。
来到南岩村，你可以参观古老的茶庄园，了解铁观音的种植和制作过程。
漫步在茶园中，呼吸着清新的空气，感受着大自然的恩赐。
还可以走进茶农家中，品尝一杯正宗的铁观音，那醇厚的茶香定会让你陶醉其中。
除了茶叶，南岩村的古民居也颇具特色，它们大多采用当地的石材和木材建造，坚固耐用，又与周围的山水相得益彰。
泉港涂岭樟脚村也是一个充满魅力的村落。
樟脚村以其石头厝而闻名，这些用石头建成的房屋层层叠叠，犹如一座石头城堡。
石头的颜色五彩斑斓，在阳光的照耀下，显得格外美丽。
建筑文化是民族文化的组成部分。
由于历史文化背景、风俗民情、地理气候环境、传统建筑工艺的不同，闽海系各区的民居建筑既有共性，又有个性。
闽中区民居作为闽海系传统建筑的一部分，同样具有独特的建筑形式与风格，体现了丰富的建筑文化内涵。
一、 闽中区的地域分布与建筑文化１、 闽中区地域分布建筑文化的形成与语言条件、人文条件、自然条件密切相关。
人文条件是决定传统民居特点的主要因素，自然条件则是决定传统民居地域差别的主要因素。
根据方言分布、地域文化、自然地理条件的不同，闽海系可分为五大区：闽南区、莆仙区、闽东区、闽北区和闽中区。
闽中区包括今三明市、永安市、沙县三地。
根据其地域又分为南北两片：南片为永安市，三明市列东、列西、三元；北片只有一个沙县。
沙县设县始于唐朝武德四年（６２１年），因境内多沙丘而得名。
永安原属沙县管辖。
明正统十四年（１４４９年），都督范雄向皇帝奏请设县。
明景泰三年（１４５２年）正式于沙县华岭以南、尤溪宝山以西的范围内设立县治，定名永安。
因县内有一条燕溪，别称“燕城”。
三明市是福建省新兴的工业城市，位于武夷山脉和戴云山脉之间的河谷——梅列盆地，地跨沙溪中游两岸。
三明原属归化、三元两县范围。
归化在明成化六年（１４７０年）设县，１９３５年改名明溪。
１９４０年始置三元县。
三元、明溪两县于１９５６年合并为三明县，１９６０年以原三元县的城区另立三明市，辖三元、列东、列西三区。
２． 闽中方言与建筑文化福建居民大多数是北方移民的后裔，在长达千年的迁移时间里定居在不同的地域，与当地土民融合，形成独特的地域文化，这与福建传统建筑文化的形成密切相关。
福建的大规模开发始于两晋，止于两宋，时间前后跨越千年。
从东晋到唐末，大规模的汉人入闽有三次，现闽方言的三大支系（闽北方言、闽南方言、闽东方言）就是在此期间形成的。
闽方言的另外两个支系（莆仙方言、闽中方言）形成较晚。
大约在两宋时期，从闽南方言中分出莆仙方言，元、明之后从闽北方言中分出闽中方言。
闽中方言区主要分布于宋代南剑州、延平府，闽江上游的沙溪贯穿其中。
永安、沙县为南北两种不同口音的代表。
据周振鹤先生分析，造成方言分化变异的原因有三：首先是移民越走越远，与中心区的来往越来越少，方言也就越来越隔阂。
其次，移民带来的方言难免要与土著方言接触，并且吸收土著方言的成分，这也增加了方言的变异。
第三，一个方言的两头受邻区方言的影响，歧异也因此增加。
本人认为，闽中方言的形成与第一、第二个原因有关。
唐以前，福建的县份和人口都集中在闽北，当时形成的闽北方言应包括整个闽江流域的上游（含建溪、富屯溪、金溪、沙溪各支流）地区。
两宋时期，闽北的经济、文化得到极大的发展，由于人口激增，从建州分出了南剑州和邵武军。
南宋以后由于农民起义，闽北人口锐减，吴人逐渐移居浦城，赣人大量移居邵武、将乐一带。
于是浦城中北部蜕变为吴语区，富屯溪和金溪流域的邵武府蜕变为赣语区，将乐与顺昌西部的富屯溪以西成为闽语和客语、赣语混杂的混合型方言区。
闽中是福建最迟定型的方言区。
沙溪流域最早只有一个沙县，地盘大，人口少。
到明代分置永安县，沙溪上游才有了进一步开发。
它的东边是闽东方言区，西边是客家方言区，南边是闽南方言区。
处于这几种方言混杂的交合处，闽北方言受到影响是不足为奇的。
因此，原为闽北方言区的闽中区一带，所说的话逐渐与闽北方言分手，分化为闽中方言区。
闽中移民大部分是闽北移民的分支，只是他们从浙江、江西过来之后走得更远，到达闽江上游沙溪流域。
闽中区的地理和气候决定了该地区的特点：青山长绿，植被多样，极少干旱，宜于农耕。
但由于谷地狭窄，水陆交通不够畅通，与外地交往历来较为困难，养成了人们知足长乐，眷念故土，安土重迁，“父母在，不远游”的小农经济思想。
闽中人独处山区，自成一体，热爱家乡，淡泊名利。
体现在民居的风格上，造成了传统民居外观纯朴、不求奢华、讲求实用的山林文化气质。
二、闽中民居建筑的主要类型闽中区地处福建腹地，南面为闽南区，东面为闽东区，北面为闽北区，西面为客赣混杂区。
东西南北各种文化成分混合交融。
加之闽中是福建开发最晚的地区，外地移民众多。
移民带来了各自原住处的建筑文化，因此闽中民居建筑呈现出多元建筑文化现象。
民居福建闽中民居戴志坚主要类型有“一明两暗”型、“三合天井”型、“土堡围屋”型、“连排屋”型等（图１）。
这是闽中地区大户人家建府第式屋宅的常用形式。
其布局形式是“一明两暗”的三间正房前的两侧配以附属的厢房或两廊，围合成一个三合天井型庭院，也称“堂厢式三合天井”型民居。
１．“一明两暗”型这种类型在闽中民居中很盛行。
它的平面布局类似莆仙民居中的“四间房”，正中为大厅，两侧对称地安排房间，房间根据使用要求分成前后间。
“一明两暗”布局就是一座三开间的房屋，也可根据使用需要布置成“一明四暗”（五开间）、“一明六暗”（七开间）和“一明八暗”（九开间）。
厨房等附属房间一般放在两侧或后侧。
三明市三元区岩前镇眉山村邓宅是典型的“一明两暗”型布局。
一层当中是大厅，两侧为卧房，分为前后间，后厅左右为厨房。
通过一个楼梯到达第二层过厅，过厅两侧为卧房，同样分为前后间。
环绕一周设走廊，联系十分方便。
在二层过厅前部设美人靠，可以在此凭栏观景。
这种布局的民居，一幢共有３厅８卧２厨，３００ｍ２左右的面积，一户人家使用起来很方便（图２）。
沙县琅口镇林宅是“一明两暗”式横向扩展型。
面宽为七开间，正中为客厅，两侧对称为卧房。
这类房子在闽中民居中占了大多数，开间为奇数，正中为客厅，进深方向分为前后间，厨房设在侧面和后面。
一幢住宅如果房间多了，通常是同宗和兄弟联合建造，中厅建成后大家合用，卧房各自平分，厨房分别设在后面（图３）。
２．“三合天井”型图４ 沙县琅口乡茶丰峡村大水湾“孝子第”平面图沙县琅口乡茶丰峡村大水湾的“孝子第”就是这类民居的典型代表。
其布局是沿三条纵向轴线安排了９个院落。
当中轴线上的房间尺寸大、体量大，装修豪华。
两侧轴线的房间尺寸适中，装修一般。
厨房等附属用房放在最后一进的后侧，用一横向走廊与卧房隔开。
厨房后面是一横向庭院，庭院后部登上几级台阶是一个台地，作为休闲、观赏之地。
该宅具有两个显著特点：１．纵向进深长，横向面宽窄。
这与莆仙民居浅进深、宽开间的布局相比，是截然相反的两种类型。
纵向进深长的后果是许多房间开启门窗势必对着厅堂而不是对着天井，因而造成许多卧房为暗房间，采光通风效果不好。
２．全宅均为木柱落地承重，当中只用木板为隔墙，主厅堂采用抬梁式木构架，侧厅堂和卧房则用穿斗式木构架，造成了当地俗称 “千柱落地”的大型宅屋。
在其木构架周边围上一围厚度为６０ｃｍ的生土墙体，作为防卫之用，开上数量不多用于交通的门，形成一个外封闭、内开敞的使用空间（图４）。
三明市列西吴宅也是一座“三合天井”式民居。
面宽５间，厅堂占了３间，平面为“一明两暗”布局，两侧卧房门全部对着厅堂。
进深二进，方整对称。
单层木构，梁架外露。
山墙上为闽中民居常用的木披檐。
院墙低矮，整个宅院开敞轻巧，是小型民宅的典型形式（图５）。
３．“土堡围屋”型该类型是闽中民居的一种独特形式。
它是由四周极其厚实的夯石生土的“城堡”环绕着中心合院式民居组合而成。
建造年代均在清中、后期。
永安市槐南乡洋头村的“安贞堡”是“土堡围屋”型民居中最精彩的实例。
安贞堡又名池贯城，始建于清光绪十一年（１８８５年），历时１４年完工，是福建省内保存最为完好的清代大型夯土建筑之一，现为福建省重点文物保护单位。
安贞堡的平面前方后圆，呈中轴对称布局。
面宽８８ｍ，进深９０ｍ，占地约７５００ｍ２，大门之外还有一个占地３０００ｍ２的横向广场。
左右两侧设护厝与入口，周边矮墙环护，围墙前边有半月池。
楼宅平面中心是一组两层两进呈“口”字型平面的院落式建筑，由该院落围合而成一个中心院落。
庭院两侧设通廊相连，上方是一个三开间两层高的中心厅堂。
厅堂两侧各设三排纵向厢房。
“口”字型楼宅平面外围是一圈前方后圆的二层护楼。
护楼为木构架，与外侧的土石夯筑墙体既联系又受力分开。
护楼内侧有一圈层层抬高的通廊，面对侧天井与主楼宅对应。
当中形成的侧天井又因左右三组连廊和后通廊自然分隔成尺寸不同、形状各异的７个庭院。
护廊外侧是厚４ｍ、高９ｍ的石砌夯土墙，上半段夯土墙体厚０．８ｍ，共设９６个内宽外窄的了望窗及１９８个射击孔，具有良好的稳定性和防御性。
二层墙体内侧有一条２米余宽的防卫走廊贯穿全宅。
前方左右各设一炮楼。
整座古堡共有大小房间３２０余间，厨房１２个，水井５口，楼梯５部，可供千人居住。
安贞堡从总体布局、空间处理到细部装饰都极有特色，因本人已有另文介绍，这里不再赘述（图６）。
三明市三元区莘口镇曹源村底曹源组的“松庆堡”建于清代嘉庆年间，平面为椭圆形，呈中轴对称，占地约２０００ｍ２。
该堡位于坡度约２５°的山坡上，楼宅平面分成３层台地。
首层台地是一个口字型七开间合院楼房建筑，共两进。
前进进深一间，后进进深两间，轴线正中为前、中厅。
前厅不向前开门，而是在横向天井两侧设门厅进出。
第二层台地原建筑已毁，近年重建了一“┌┐”型建筑，形成一个三合院建筑，两侧伸向首层台地。
第三层台地原有建筑已毁，长满了齐腰高的杂草。
围绕这三层台地是一圈夯土围楼，形成外封闭内开敞的具有严密防卫功能的环卫走廊。
围楼高约５ｍ，全部用夯土夯筑而成。
底部墙体约２．５ｍ，自下而上向内倾斜收分，上部夯土墙厚约０．５ｍ，并设有防卫枪眼，墙内二层部分还有一条１．５ｍ宽的环宅走廊。
有两个大门，在堡的南面和东面，南门为主要出入口。
该堡座落在倾斜的山坡上，远远望去，象一只开屏的孔雀，颇为宏伟壮观。
它那独特的设计思想和展现出来的和谐的美学效果，可以令今日的建筑师们自叹不如（图７）。
４．“连排屋”型该类型通常是在县镇一类城市用地比较紧张的地方采用。
它的平面实际上就是“一条龙”和“竹筒屋”式住宅的综合。
如沙县城关建国路东巷的连排屋，一排１１开间，每间统一模式。
靠近马路的是客厅（也有的辟为店面），进去是卧房，卧房边留一条１ｍ左右的走廊，直通后面厨房，厨房后部各家均有小天井。
从厨房设一楼梯倒着走（楼梯开口在天井），进入前面二楼部分。
二楼一层平面图图８ 沙县城关建国路东巷平面图一层平面图二层平面图立面图有两间卧房，前卧房即前厅的走廊上部为阳台（图８）。
三． 闽中民居建筑的主要特征１．承重结构和墙体材料闽中民居建筑由于受外来影响较大，在墙体材料的选用上种类繁多，不拘一格。
如建造院落式民居主要墙体材料为砖、石，建造土堡围屋的主要材料为生土。
但这些都不是最典型的。
在闽中民居建筑中材料来源最为广泛、使用最频繁的仍数木材。
因为闽中地区为林区，满山遍野生长的各类木材是人们取之不尽、用之不竭的建筑资源。
闽中民居建筑承重结构采用的是木构架承重，砖石或生土围护。
