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诗经《国风·邶风·泉水》原文译文赏析《国风·邶风·泉水》先秦：佚名毖彼泉水，亦流于淇。
有怀于卫，靡日不思。
娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。
问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。
载脂载舝，还车言迈。
遄臻于卫，不瑕有害？我思肥泉，兹之永叹。
思须与漕，我心悠悠。
驾言出游，以写我忧。
【译文】泉水汨汨流不息，还是回归入淇水。
怀念卫国我故乡，没有一天不在想。
同来姬姓好姐妹，且与她们来商量。
回想当初宿泲地，摆酒饯行在祢邑。
女子出嫁到别国，远离父母和兄弟。
临行问候我姑母，还有众位好姊妹。
如能回乡宿在干，饯行之地就在言。
车轴上油插紧键，直奔故乡跑得欢。
疾驰速奔回到卫，不会招来甚后患？我是思绪在肥泉，声声叹息用不休。
再想须城与漕邑，我的忧伤无尽头驾着马车去出游，借此排解我忧愁。
【赏析】此诗第一章“毖彼泉水，亦流于淇”两句，用泉水流入淇水起兴，委婉道出自己归宁的念头。
这两句与《邶风·柏舟》首二句“泛彼柏舟，亦泛其流”同用“彼”、“亦”两字起调，文情凄惋悱侧而不突兀，由此点出诗题——“有怀于卫，靡日不思。
”自己魂牵梦绕着卫国，但如今故国人事有所变故，自己想亲往探视而根据礼仪却不能返卫，深感无限委曲，内心焦急难奈。
作为一个女性，在这样的情况下，首先想到的是自己的姐妹，由此引出“娈彼诸姬，聊与之谋”两句。
主人公想找她们倾诉苦衷，希望她们能够为自己出个主意，想条妙计，即便无济于事，也能够稍解胸中的郁闷，聊以自慰。
第二章和第三章均承接第一章而来，用赋法铺写虚景，表达自己对卫国真挚深切的怀念。
第二章写作者欲归不得，却去设想当初出嫁适卫之时与家人饮饯诀别的情景。
如今物换星移，寒暑数易，家人近况无由获知，颇令自己牵挂，归宁的念头更加坚定笃实。
第三章好像与第二章重复，但却是幻境中再生幻境，设想归宁路途上的场景，车速之快疾与主人公心情之迫切相互映发衬托。
速去速回，合情合理，但最终仍不能成行，“不瑕有害”一句含蓄蕴藉。
诗经国风邶风荡赏析诗经是中国古代最早的一部诗歌总集，包括风、雅、颂三类诗。
其中，国风是描写早期各国政治、经济、文化、风俗等方面的诗歌。
邶风是国风中的一个重要篇章，通过描绘邢都邶城的风景、风俗和思想感情，展现了当时社会的面貌和人们对于生活的思考。
本文将对邶风进行赏析，探讨其主题、诗意以及对后世文学的影响。
邶风中的诗歌常常以叙事的方式，通过对具体生活的描写，抒发朴素的情感和深刻的思考。
诗人以独特的视角观察和体验，传达了对人生、爱情、友谊以及政治权力的不同理解。
在邶风中，可以看到尊重自然、尊重人性、追求真理和正义的思想内涵。
首先，邶风以自然景观作为背景，表达了人与自然的关系。
比如《静女》一诗中，“静女其娈，贻我彤管”，描绘了一位静静坐在竹林中的少女，她的出现与自然景观融为一体，给人以平和、宁静的感觉。
这种以自然景观为背景的描绘，既突出了自然的美好与安宁，也表达了人与自然的和谐共生。
其次，邶风关注人与人之间的情感交流，强调了友情和爱情的重要性。
比如《采葛》一诗中，“采采葛之萋萋兮，未见君子之面”，表达了诗人对于心心念念的朋友未能相见的思念之情。
通过描写友情和爱情的深情表达，邶风中的诗歌增添了人文情怀，也凸显了人与人之间情感的纯粹和珍贵。
此外，邶风还探讨了政治权力和社会伦理的关系。
比如《卷耳》一诗中，“卷耳圃中，亦无祸心”，展现了一个贤德的国君克制自己的力量，保护人民，治理国家。
这种对于正直和贤明统治的赞美，凸显了邶风中对于正义和公平的追求。
邶风的诗歌经过了数千年的传承和鉴赏，对于后世的文学创作产生了深远的影响。
它以朴实、真挚的表达方式，开创了中国古代诗歌的写作风格，对后世山水诗、爱情诗等文学类型的形成和发展起到了重要的启示作用。
同时，邶风所传达的人文精神和社会观念，对于传统文化的传承和中国社会的发展也具有重要意义。
综上所述，邶风作为诗经国风的重要篇章，通过对邢都邶城的描绘和人们的生活方式进行赞美和思考。
诗经国风邶风静女赏析诗经是我国古代文学的重要组成部分，其中的《国风》是一部描写国家各地的民生百态、风土人情的诗集。
其中之一《邶风·静女》是一首描写静谧女子的诗歌，下面就对这首诗进行赏析。
《邶风·静女》共分为两章，每章三句，围绕着静谧女子的形象展开描写。
首先，我们来看第一章：当时的社会背景是乱世，各国争霸，纷争不断。
然而在这个动荡的时代里，邶国却有一位静谧的女子。
诗中使用了“静”、“德”等词语来形容女子，给人一种纯朴、善良的感觉。
首句“静女其姝，巷无宿娃”一开始就展示了女子的美貌和端庄。
她不同于其他女子，独自一人居住在巷子里，不与俗世沾染。
在第二章中，诗人又进一步描绘了女子的品性和修养。
“照之以日，不可以琢玉”，这句话无疑是对女子品性高尚的赞美。
即使将她与最稀贵的玉石相比，也显得略显不足。
这种赞美展示了女子的高贵和异常，她有着与众不同的灵魂和修养。
最后一句“假而寐之，不果躬之”，揭示了女子独立自主的内心。
她即使接受了别人的赞美和称颂，也不会因此而改变自己的本真。
她宁愿保持自己的宁静，不愿屈从外界的诱惑。
这种独立的精神，让她在混乱世道中仍然保持了她独特的存在。
整首诗通过对静谧女子的描写，展现了一种独立、正直、高贵的女性形象。
这种形象与时代背景形成鲜明对比，给人一种宁静、纯洁的感受。
诗人通过对女子的赞美，表达出对纯洁善良品性的向往，也透露出了对社会和人性的思考。
总之，《邶风·静女》是一首通过对女子形象的描写，展现了一个独立、高贵、正直的女性形象。
诗中没有章节之分，每一句话都是对女子的精准描摹，使整首诗达到了简洁而生动的表达效果。
这种描写方式清新简洁又不失深邃，给人留下深刻的印象。
通过这首诗，我们可以感受到古代人们对女性高尚品德的推崇和向往，同时也能够感受到诗人对当时社会道德风气的批判。
诗经中邶风的赏析诗经是我国古代文学的瑰宝，包含了唐代以前各时期的诗歌作品。
其中，邶风是诗经中的一个重要篇章，描绘了周朝时的风俗习惯、社会状况和人们的情感体验。
本文将对诗经中的邶风进行赏析，旨在通过解读诗歌的意境和表达手法，揭示诗经作为古代文学的独特魅力。
首先，我们来看一首邶风《击鼓》。
这首诗以描绘周朝的战争场景为主题，通过鼓声的起伏来表现人们的紧张与战争的残酷。
诗中写道：“击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
”这几句诗以鼓声为引子，饱含激荡人心的氛围。
作者通过描绘战争的残酷与人们的英勇表现，表达了对战争的思考与对和平的向往。
第二首邶风是《京台》。
这首诗主要描写了人们对京城的景仰与美好的向往。
诗中写道：“京有北门，青草生维。
”这句诗通过描绘京城的景象，表达了作者对于京城的美好寄托和向往。
诗的意境清新雅致，通过诗歌的形式展现出人们对美好事物的追求和向往的心情。
接下来是一首题为《无衣》的邶风。
这首诗以描绘贫穷落魄的形象为主线，呼吁社会关注弱势群体的生存状况。
诗中写道：“无衣无裳，何以与裳？”这几句诗通过对贫困现象的描绘，表达了对贫困者困境的同情与呼吁社会关注的态度。
诗歌通过简练而深入地描写，凸显了社会问题的严重性与人们对这一现象的关切。
最后一首是《笾豆》。
这首诗以描述人们日常生活中的饮食习惯为主题，生动地展现了人们的生活情趣。
诗中写道：“笾豆之豕，斯皆有之。
”这几句诗通过描绘食物的丰盛与豪华，突显了诗歌中人物的财富与享受。
诗歌以鲜明的画面展示了当时社会的繁荣与人们追求美好生活的态度。
综上所述，诗经中的邶风通过对不同主题的描绘，展现了周朝时期的社会现象和人们的情感体验。
从《击鼓》中战争的残酷与对和平的向往，到《京台》中对京城的景仰与向往，再到《无衣》中对贫穷落魄者的关切，最后到《笾豆》中展现的财富与享受，每一首诗都通过独特的表达方式和意境，展示了古代文学的独特魅力。
这些诗歌作品不仅具有文学价值，更是揭示了古代社会风貌和人们的思想观念，代表了当时文化的高度成就。
《诗经·邶风·击鼓》原文及赏析
诗经·邶风·击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
赏析：
孙子仲：当时卫国的`元帅。
平：《集传》：“平，和也。
合二国之好也”。
有说当时陈、宋二国作乱，孙子仲平之则“平”应为“平伏”，或不战而使蕃国归顺，并不是两个平等的国家缔结和盟。
孙子仲当时是“天子师”的出兵，不是卫国战争。
爰居爰处，爰丧其马：《传》：“有不还者，有亡其马者”。
《笺》：“不还，谓死也，伤也，病也。
今于何居乎？于何处乎？于何丧其马乎？”爰音yuan2，即哪里。
契阔：离合。
马瑞辰《通释》：“契当读如契合之契，阔当读如疏阔之阔。
……契阔与死生相对成文，犹云合离聚散耳”。
契即合，阔即离。
成说：《通释》：“成说即成言也。
……《传》训说为数者，盖为预有成计，犹言有成约也。
”即已有约定。
洵（音xun4）：远。
信：即“言而有信”的信。
（一说古“伸”字，志不得伸，一说极，信、极连读，犹言终古。
按通篇意旨，均不从）
“丧其马”与“不还”相对，马应是比兴，借指宁静的田园生活。
《诗经·邶风·绿衣》的原文和赏析《诗经·邶风·绿衣》先秦·佚名绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已？绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡？绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮。
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心。
【译注】绿衣裳，绿色面子黄色的里子。
我心里忧伤，什么时候才能停止！①衣、里、裳：上曰衣，下曰裳；外曰衣，内曰里。
②曷：何。
维：助词。
已：止【赏析】文学，悼亡诗作为诗歌的题材应该始于潘岳，他本来就是写哀伤诗的高手，悼亡诗在他手中已经成熟。
此后，悼亡诗几乎历代皆有，其中最为的属唐代诗人元稹的《遣悲怀》三首。
宋代苏轼的《江城子·记梦》，悼念亡妻，更是泣人泪下。
明代吴梅村为悼念亡妻而写的《追悼》，也是一首情真意切的好诗。
追朔其源头，《绿衣》应该是悼亡诗的始祖。
绿色的衣服，黄色的衣里，诗人反复吟唱“绿兮衣兮，绿衣黄里”，表明他不止一遍地在翻看亡妻的衣服。
所谓物是人非，那些沾染着故人体温的衣服还在，而人却永久地离开了，这种撕心裂肺的痛苦大概就是物是人非带来的吧。
“心之忧矣，曷维其已”，对妻子的怀念不会停止，心中的忧伤就摆脱不了。
第三章写诗人想到妻子平常对他在一些事情上的规劝，使他避免了许多过失。
第四章说天气寒冷之时，还穿着夏天的衣服，自己还没有养成照顾自己的习惯。
他深深觉得妻子是其他任何人都代替不了的。
所以，他对妻子的思念，他失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。
扩展阅读：邶风简介在《国风》中，《邶风》的风格是很独特的，《孔子诗论》第二十六简云：“《邶柏舟》，闷；《谷风》，鄙。
”第二十七简云：“《北风》，不继人之怨。
”指出《《邶风》令人“闷”的感觉，这是值得我们注意的。
邶是武庚的封地，让纣王之子仍管理殷商之民，其官僚所属，特别是乐师之属也当为其旧。
这群人目睹了殷商覆亡这天坼地崩的巨变，也清醒的知道其灭亡的原因。
于今又见武庚之乱政，其亡国的深悲巨痛，回天无力的种种忧愤，化而为诗，自然就别具一番低回忧戚之情，吞吐绵缠之貌。
《国风·邶风.简兮》全文解释及赏析《简兮》，《诗经、邶风》的一篇。
全诗三章，每章六句。
是一首先秦时代的汉族诗歌。
由于卒章词语隐约、意象朦胧，所以全诗旨趣要眇难测。
全诗四章，第一章写卫国宫廷举行大型舞蹈;第二章写舞师武舞时的雄壮勇猛;第三章写他文舞时的雍容优雅、风度翩翩;第四章是这位女性情感发展的高潮，倾诉了她对舞师的深切慕悦和刻骨相思。
《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响。
题解：审美与寻求知音【原文】简兮简兮(1)，方将万舞(2)。
日之方中(3)，在前上处(4)。
硕人俣俣(5)，公庭万舞(6)。
有力如虎，执辔如组(7)。
左手执籥(8)，右手秉翟(9)。
赫如渥赭(10)公言锡爵(11)。
山有榛(12),隰有苓(13)。
云谁之思(14),西方美人(15)。
彼美人兮，西方之人兮。
【注释】(1)简;鼓声。
(2)方将:将要。
万舞：一种大规模的舞蹈，分为文舞、武舞两部分。
(3)方中：正中。
(4)在前上处:在行列前方。
(5)硕人:身材高大魁梧的人.俣俣:大而美的样子。
(6)公庭：国君朝堂之庭、(7)辔(pei):马缰绳。
纽：用丝织成的宽带子(8)籥(yue)古时一种管乐器的名称。
(9)秉：持。
翟(di)野鸡尾巴的毛。
(10)赫:红色。
渥:厚。
赭(Ze):红褐色的土。
(11)公:指卫国国君。
锡:赐。
爵：古时的酒器。
(12)榛：树名，一种落叶乔木，果仁可食。
(13)隰(Xi):低湿的地方。
苓:药名。
(14)云;语气词.没有实义。
(15)西方美人:指舞师。
【译文】鼓声咚咚擂得响，舞师将要演万舞。
日头高照正当顶，舞师正在排前头。
身材高大又魁梧，公庭里面当众舞。
强壮有力如猛虎，手执缰绳真英武。
左手拿着六孔笛，右手挥动雉尾毛。
面色通红如褐土，国君赐他一杯酒。
榛树生长在山上，苦苓长在低湿地。
心里思念是谁人，正是西方那美人。
西方美人真英俊，他是西方来的人。
【读解】一位旁观者，以赞赏的目光欣赏一位舞蹈者的英姿，发出了由衷的赞叹。
诗经《国风·邶风·简兮》原文译文赏析《国风·邶风·简兮》先秦：佚名简兮简兮，方将万舞。
日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。
有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。
赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。
云谁之思？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
【译文】鼓声擂得震天响，盛大万舞要开场，正是红日当空照，舞蹈领队站前方。
舞师健壮又英武，公庭上面演万舞。
动作有力如猛虎，手握缰绳似丝足。
左手拿着龠管吹，右手野鸡翎毛挥。
红光满面像赭涂，公侯连说快赐酒。
高高山上有榛树，低田苍耳绿油油。
心里思念是谁人？四方舞师真英武。
那英俊的男子啊，那是从西方来呀！【赏析】《简兮》一诗的主题，旧说是讽刺卫君不能任贤授能、使贤者居于伶官的诗，如《毛诗序》、朱熹《诗集传》、方玉润《诗经原始》、吴闿生《诗义会通》等均持此说。
而今人多以为《毛诗序》不足征，纷出新解。
邓荃《诗经国风译注》认为是描写舞女辛酸的诗歌，翟相君《诗经新解》却考定诗中舞者为庄姜，此篇是讽谕卫庄公沉湎声色的作品。
案据诗中所用“山有榛，隰有苓”这一隐语，可知有关男女情思，所以余冠英《诗经选》、高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》等认为是卫国宫廷女子（贵族妇女或一般侍女）赞美、爱慕舞师的诗歌，此说可从。
最后一章的低回缠绵之气与前三章所描写的豪迈壮阔气象反差极大，疑为错简。
然古代一直这么错下来，以误区当真境，亦无不可。
全诗的艺术魅力主要来自第四章，吴闿生《诗义会通》曾引旧评说“末章词微意远，缥缈无端”，这一章用朦胧的意象和晦涩的隐语将这位女性绵邈低徊的相思展示无遗。
诗歌用“山有榛，隰有苓”托兴，根据《诗经》中其他七处“山有……”“隰有……”对举句式的理解，此处是以树隐喻男子，以草隐喻女子，托兴男女情思，引出下文“云谁之思？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
”“西方美人”，旧说多附和曲解，诗意因此玄之又玄。
在诗中，“西方美人”乃是指舞师，其例一同于屈原用美人代指楚王。
