下载文档原格式
第一集《人头壶—最初旳凝望》你来自泥土头微微扬起仿佛仰望天空六千数年过去了我们进食、生存、繁衍、不断进化而今凝望着你我们仍旧在思考这一切旳意义人头壶——红陶材质,由仰韶文化先民制作于六千至六千五百年前。
那时候旳人们不断打磨手中旳石器,开始驯养家畜、开垦田地、形成聚落。
人类历史进入了新石器时代旳纪元。
陶是人类第一次从无到有旳实验，在双手旳作用下，土壤、水、火交错在一起发生物理和化学反映，实现质旳转换。
从对泥土旳把弄开始,人类结识到自身发明万物旳不凡能力。
初生如光明照耀,死亡如黑夜来临。
人类一次次地发出悠长旳疑问,也一次次地溶解在沉重旳泥土。
本源于对生和死旳思考,人类开始了对自我旳凝望。
世界各大古老文明旳觉醒大概都从人像艺术旳诞生开始，这件仰韶文化陶壶只但是是大地留下旳亿万张迷惘旳面庞之一。
陶壶旳人像难以辨别男女,那微微上翘旳嘴唇仿佛小朋友般纯真地仰起。
这件器物既是壶，也是人旳身体,那宽敞浑圆旳腹部似乎隐喻着女性旳丰腴身材与生育机能。
人头壶旳后背伸出一根断面呈扁圆形旳管道，用于向壶内注水，眼睛和嘴巴则构成出水口。
窄小旳出水口减少了器物旳实用性，暗示了这件陶壶或许还具有额外旳功能。
当水从人头壶旳眼睛流出，恰如泪水流淌，纪念着人类孕育旳最初痛楚。
那些古人参照自身捏塑出旳形象，比他们旳制作者拥有更漫长旳生命,与大地同寿，至今容颜清晰。
我们凝望着最初旳凝望感到另一颗心跨越时空望见生命旳力量之和六千年仿佛刹那间村落成了国符号成了诗呼唤成了歌第二集《贾湖骨笛—穿越九千年旳笛声》九千年前一只仙鹤死去，把翅骨留在原始人旳村落里。
人们捧着它,耳边响起鹤群哀悼旳声音。
把仙鹤旳翅骨凿成乐器。
这是一次勇敢旳尝试。
一支朴素旳骨笛由此诞生。
它旳孔排列上下不一、吹口也还没有那么讲究。
但先人们用神奇旳灵感发明了一种朴素旳乐器，并延续发展，不断丰富，直到今天。
丁晓逵始终珍藏着一支仿制旳骨笛,它旳范本,就是七千八百到九千年（前旳)史前聚落遗迹河南贾湖遗迹出土旳骨笛。
《如果国宝会说话》文物介绍
（实用版）
目录
1.《如果国宝会说话》节目简介
2.文物介绍的意义和价值
3.文物介绍中的亮点
4.结语：国宝的诉说，历史的见证
正文
《如果国宝会说话》是一档由我国中央电视台制作的文物科普类节目，旨在通过介绍我国各地的珍贵文物，传播文物背后的历史文化知识，让更多的人了解和热爱我国的历史文化。
文物介绍是这档节目中的重要环节，每一件文物都是历史的见证者，它们承载着丰富的历史信息，通过文物的介绍，我们可以更直观、更生动地了解历史。
例如，节目中介绍的秦始皇兵马俑，让我们看到了秦朝的雄伟壮观，了解了秦朝的军事制度；介绍的马王堆汉墓，让我们看到了汉朝的繁荣昌盛，了解了汉朝的丧葬制度。
这些文物的介绍，不仅让我们对历史有了更深入的了解，同时也让我们对祖先的智慧和技艺感到由衷的敬佩。
在文物介绍中，还有一些亮点值得我们关注。
例如，节目中介绍了一些珍贵文献，如《永乐大典》、《四库全书》等，这些文献是我国文化的瑰宝，它们见证了我国古代文化的繁荣。
此外，节目中还介绍了一些具有地域特色的文物，如四川三星堆的青铜面具、云南的南诏大理国的石刻等，这些文物的介绍，让我们看到了我国各地区的文化特色，了解了我国文化的多样性。
总的来说，《如果国宝会说话》的文物介绍，让我们仿佛穿越到了那
个时代，亲身感受到了历史的变迁。
每一件文物都是历史的见证，它们的存在让我们更好地了解和认识历史。
纪录片《如果国宝会说话》的解说词分析
闵睿
【期刊名称】《声屏世界》
【年(卷),期】2022()22
【摘要】《如果国宝会说话》通过融合人称叙述方式、古今变换的主体结构和活泼灵动的解说词风格,有效传达了文物背后的精神和价值,成为当下文化类微纪录片的行业标杆。
文章以纪录片《如果国宝会说话》为分析对象,从解说词的风格、解说词的修辞手法浅析该纪录片的新颖和成功之处。
【总页数】3页(P75-77)
【作者】闵睿
【作者单位】河海大学
【正文语种】中文
【中图分类】J95
【相关文献】
1.“精要”展现中华文明之美——微纪录片《如果国宝会说话》成功要素分析
2.文博纪录片的视听语言分析——以《如果国宝会说话》为例
3.文博纪录片的视听语言分析——以《如果国宝会说话》为例
4.微纪录片的叙事特色分析——以《如果国宝会说话》为例
5.微纪录片《如果国宝会说话》传播特色分析
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
如果国宝会说话第一季解说词摘抄序1.在《如果国宝会说话》这档综艺节目中，观众可以看到各种国宝展现出生动的一面，它们仿佛真的有了自己的语言和思想。
这给我们带来了新的启发，让我们更深入地了解国宝的价值和意义。
1. 解说词摘抄2.《如果国宝会说话》中的解说词给了我们很多启发和感悟。
比如在第一集中，当孔子的六艺之一礼乐道法德艺被提及时，观众可以更加深入地了解孔子的思想，以及礼乐在我国传统文化中的重要地位。
解说词中对礼乐的描述让我们对这一传统文化有了更加清晰的认识，也让观众更加了解国宝的历史价值。
3.解说词还在第三集中提到了敦煌莫高窟中的壁画艺术，描述了壁画所蕴含的文化内涵和艺术价值。
观众通过解说词的介绍，不仅对敦煌壁画的艺术价值有了更深层次的认识，也对我国传统绘画艺术有了更全面的了解。
4.另外在第五集中，解说词对于故宫中的珐琅器的介绍也是让观众受益匪浅。
珐琅器在我国历史上有着重要的地位，解说词中对其工艺、历史渊源做了详细的介绍，为观众呈现了一个更加完整的国宝形象。
2. 总结与回顾5.通过对《如果国宝会说话》中解说词的深入剖析，我们可以发现其中蕴含着丰富的历史、文化和艺术内涵。
这些解说词不仅仅是简单的介绍国宝的文字，更是对我国传统文化的传承和弘扬。
观众通过这些解说词，能更加深入地了解国宝的历史价值和文化意义。
3. 个人观点与理解6.个人而言，我深信《如果国宝会说话》这样的节目对于传播我国传统文化有着重要的意义。
解说词作为节目的重要组成部分，能让观众更加全面地理解国宝的价值，也能够激发观众对我国传统文化的兴趣和热爱。
希望这样的节目能够继续推出，让更多的人能够了解和热爱我国传统文化。
4. 结尾7.通过对《如果国宝会说话》解说词的深入分析，我们可以更全面地了解国宝的历史价值和文化内涵。
这样的节目不仅仅是对国宝的一次展示，更是对我国传统文化的传承和弘扬。
期待未来会有更多这样深入我国传统文化的节目出现，让我们能够更好地了解和珍惜我们的国宝。
《如果国宝会说话》概述
《如果国宝会说话》是由中宣部、国家文物局、中央电视台共同实施，中央电视台纪录频道制作的一部电视纪录片。
该片通过每集5分钟的时间讲述一件文物，介绍国宝背后的中国精神、中国审美和中国价值观，带领观众读懂中华文化。
该片第一季于2018年1月1日起每晚22:00在中央电视台纪录频道播出，共25集，讲述了新石器时代到战国时期的文物故事。
第二季于2018年7月23日起每晚22:49在中央电视台纪录频道播出，主要讲述春秋战国和秦汉文明时期的文物。
第三季于2020年6月13日起每晚20:00在中央电视台纪录频道播出，历史范围从魏晋南北朝跨越到了隋唐时期，涵盖了书法、绘画、壁画等多个门类。
第四季（跨年特别呈现）于2022年12月30日起每晚19:55在中央电视台纪录频道播出。
此外，还有由五洲传播出版社于2019年出版的同名图书，完整呈现了《如果国宝会说话》第一季25件国宝的故事内容，以流畅生动的语言讲述国宝背后鲜为人知的传奇故事和曲折经历，增加了大量有关文物的制作工艺、相关中国文化、中外文化对比的辅文，使本书更具人文性、知识性和艺术性。
总的来说，《如果国宝会说话》是一部以文物为载体，深入
解读中华文化、展示中国精神、中国审美和中国价值观的纪录片。
通过讲述文物的历史故事和文化内涵，让观众更好地理解和感受中华文化的博大精深。
《如果国宝会说话》第一季解说词整理第一集《人头壶—最初的凝望》你来自泥土头微微扬起仿佛仰望天空六千多年过去了我们进食、生存、繁衍、不断进化而今凝望着你我们依旧在思索这一切的意义人头壶——红陶材质，由仰韶文化先民制作于六千至六千五百年前。
那时候的人们不断打磨手中的石器，开始驯养家畜、开垦田地、形成聚落。
人类历史进入了新石器时代的纪元。
陶是人类第一次从无到有的实验，在双手的作用下，土壤、水、火交织在一起发生物理和化学反应，实现质的转换。
从对泥土的把弄开始，人类认识到自身创造万物的非凡能力。
初生如光明照耀，死亡如黑夜降临。
人类一次次地发出悠长的疑问，也一次次地溶解在沉重的泥土。
根源于对生和死的思考，人类开始了对自我的凝望。
世界各大古老文明的觉醒大约都从人像艺术的诞生开始，这件仰韶文化陶壶只不过是大地留下的亿万张迷惘的面庞之一。
陶壶的人像难以分辨男女，那微微上翘的嘴唇仿佛儿童般纯真地仰起。
这件器物既是壶，也是人的身体，那宽大浑圆的腹部似乎隐喻着女性的丰腴身材与生育机能。
人头壶的后背伸出一根断面呈扁圆形的管道，用于向壶内注水，眼睛和嘴巴则构成出水口。
窄小的出水口降低了器物的实用性，暗示了这件陶壶或许还具有额外的功能。
当水从人头壶的眼睛流出，恰如泪水流淌，纪念着人类孕育的最初痛楚。
那些古人参照自身捏塑出的形象，比他们的制作者拥有更漫长的生命，与大地同寿，至今容颜清晰。
我们凝望着最初的凝望感到另一颗心跨越时空望见生命的力量之和六千年仿佛刹那间村落成了国符号成了诗呼唤成了歌第二集《贾湖骨笛—穿越九千年的笛声》九千年前一只仙鹤死去，把翅骨留在原始人的村落里。
人们捧着它，耳边响起鹤群哀悼的声音。
把仙鹤的翅骨凿成乐器。
这是一次勇敢的尝试。
一支朴素的骨笛由此诞生。
它的孔排列上下不一、吹口也还没有那么讲究。
但先人们用神奇的灵感创造了一种朴素的乐器，并延续发展，不断丰富，直到今天。
丁晓逵一直珍藏着一支仿制的骨笛，它的范本，就是七千八百到九千年（前的）史前聚落遗址河南贾湖遗址出土的骨笛。
《如果国宝会说话第一季》文案整理（更新完结）“你有一条来自国宝的留言，请注意查收······”第一季第一集人头壶最初的凝望你，来自泥土，头微微扬起，仿佛仰望天空。
六千多年过去了，我们进食，生存，繁衍，不断进化。
而今凝望着你，我们依旧在思索，这一切的意义。
陶，是人类第一次从无到有的实验。
在双手的作用下，土壤、水、火，交织在一起，发生物理和化学反应，发生质的转换。
从对泥土的把弄开始，人类认识自身创作万物的非凡能力。
出生如光芒照耀，死亡如黑夜降临，人类一次次地发出悠长的疑问，也一次次地溶解在沉重的泥土。
根源于对生和死的思考，人类开始了对自我的凝望。
世界各大文明的觉醒，大约都从人像艺术的诞生开始。
这件仰韶文化陶壶，只不过是大地留下的亿万张迷惘的面庞之一。
那些古人参照自身捏造出的形象，比他们的制作者拥有更漫长的生命，与大地同寿，至今容颜清晰。
我们凝望着最初的凝望，感到另一颗心跨越时空，望见生命的力量之和。
六千年，仿佛刹那间，村落成了国，符号成了诗，呼唤成了歌。
第二集贾湖骨笛穿越九千年的笛声九千年前，一只仙鹤死去，把翅骨留在原始人的村落里，人们捧着它，耳边响起鹤群哀悼的声音。
很多人认为，传统的中国音乐是五声音阶，七声音阶是外来传入的，而七孔的贾湖骨笛已经可以发出近似今天的七声音阶，这也让很多研究者改变了对中国古音乐的看法。
九千年，斗转星移，生活逐渐转化为艺术，骨笛也慢慢演变成竹质笛萧的大家族。
穿行在骨笛孔洞之间的，是九千年前人类的呼吸，那是文明的先声。
那时风动，此时心动。
第三集陶鹰鼎陶醉了六千年陶，出于土，而炼就生活。
它需要摔，需要捏，需要烧。
制陶如塑人，在经过这些磨难之后，陶土便成了器，完成涅槃，变成神态各异的样子。
内容即胸怀。
陶鹰鼎的造型带着上古的气息，也带着中原质朴的民风。
但更神奇的是，它除了上古的王者之气，又同时显示出另一种很现代的气质，用现在的话来说就是，萌萌哒。
甲骨文【《如果国宝会说话》解说词摘登】甲骨文【《如果国宝会说话》解说词摘登】甲骨资料图片这是最早的“王”字，像竖放的钺。
钺是一种兵器，是军事统率权的象征。
王权最大依仗是军权。
“王”字由此而来。
商晚期，王室为了占卜和记事契刻在龟甲或兽骨上的文字被称为甲骨文。
“王”是甲骨文中出现频率最高的字之一。
这片兽骨记录了商王的一次田猎。
壬午日，王在巡游，为了田猎而进入麦山之麓，捕获了一只野牛。
这是我国博物馆现存的唯一一件文字镶嵌绿松石的甲骨。
田猎好比当时的军事演习，是重要的仪式。
野牛体型巨大，难于捕获。
为了纪念这次田猎，王将此事刻在野牛的肋骨上，并嵌入象征王权礼器的绿松石，彰显权威。
商王无事不占，无日不卜，这些龟甲上裂纹的形状，占卜着祭祀、收成、病患、生育……裂纹，就是泄露的天机。
专门的卜官与看守，管理着这些国家档案。
3000年前的生活，被4000个字记录，十五万四千片甲骨的碎片里，我们依据目前能认出的1500多个字，可以回忆起商人的一天。
早上，丈“夫”起来，束发的发簪是他可以担起家庭的证明。
清水前，他弯腰打扮，照镜子。
然后出门打猎。
为了“走”快些，他双手用力上下摆动。
在林子里，男人竖起“耳”朵，留心响动，是一只小“鹿”，他搭箭拉弓“射”了出去，收获了猎物。
弯弯的“月”亮已经挂在天上。
他满载而归。
妻子已备好晚饭，是用圆腹，有足有耳的炊具“鼎”烧煮的饭菜。
商人以细致的观察力和惊人的想象力，将日常生活中的所见、所为、所感转化成字符，刻在龟甲和兽骨上面，其中蕴含了后代的主要造字方法。
以田为代表的象形字，是将物体的形态用文字的线条勾画出来。
指事字则是在象形字的基础上增加提示性的符号，如上，下便是以一长横为界，短横在上为“上”，在下为“下”。
会意字，由两个或两个以上的独体字组成，如酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来便是“酒”。
形声字，是指“徉”这类由“形旁”“声旁”构成的文字。
甲骨文，是中国目前可见，最早的成熟文字。
有了甲骨文，中华文明就有了记录与传承的工具。
如果国宝会说话摘抄解说词今天，我们将走进一个神奇的世界——国宝的世界。
国宝是我们中华民族的瑰宝，是历史的见证，文化的载体。
假如国宝会说话，它们将如何向世人展示自己的魅力？现在，让我们一起听听国宝们的声音，倾听那个属于中华文明的古老声音，领略那个属于国家记忆的宏大画卷。
第一部分：国宝的自我介绍大家好，我是故宫博物院的一员，我的名字叫做“乾隆御笔”。
我是一块千古传世的字画，记录了中国历史上伟大皇帝乾隆的心声和智慧。
我的文字流畅优美，气势磅礴，通过我，乾隆皇帝向世人展示了他的治国方略和对文化艺术的热爱。
每一划，都是乾隆皇帝智慧的结晶，每一个字，都是文明传承的见证。
大家好，我是我国第一所图书馆的馆藏中的国宝——《毛公鼎》。
我是中国青铜器艺术的瑰宝，也是古代礼器文化的象征。
我的外观虽然有些古朴，但我的文化内涵却是非常丰富的。
通过我的身上的铭文，人们可以了解到古代社会的风貌、政治制度和宗教信仰。
我是历史的见证，是文化的瑰宝，希望能够一直陪伴大家。
大家好，我是端门石塔。
我位于山西省大同市，是一座千年古塔。
我高耸入云，外观雄伟壮观，是我国古代建筑工艺的杰作。
我的石刻上刻有精美的浮雕，展现了唐代的文化艺术成就。
我见证了历史的变迁，记录了岁月的痕迹。
希望能够通过我，向大家展示我国古代建筑艺术的博大精深。
第二部分：国宝的传世故事国宝背后都有着非常有趣的故事，接下来我将为大家讲述几个值得一听的传世故事。
故事一：“乾隆御笔”的墨迹之谜：我是有幸见证了乾隆皇帝的御笔的一次创作过程。
当天，乾隆皇帝在故宫的书房中，手握毛笔，虚心学习着前人的字体，一笔一划之间展现了他的才华与品味。
可是，就在他创作完毕后，他的墨迹竟然消失了。
这不仅令他感到非常烦恼，也让我和其他文物感到非常困惑。
经过一段时间的调查和研究，我们发现这是因为乾隆皇帝使用的是一种独特的颜料，它具有隐形功能，只有在特定的光照条件下才能看到。
这个发现让我们对乾隆的艺术修养和事业成就更加佩服。
第一集《人头壶—最初的凝望》你来自泥土头微微扬起仿佛仰望天空六千多年过去了我们进食、生存、繁衍、不断进化而今凝望着你我们依旧在思索这一切的意义人头壶——红陶材质，由仰韶文化先民制作于六千至六千五百年前。
那时候的人们不断打磨手中的石器，开始驯养家畜、开垦田地、形成聚落。
人类历史进入了新石器时代的纪元。
陶是人类第一次从无到有的实验，在双手的作用下，土壤、水、火交织在一起发生物理和化学反应，实现质的转换。
从对泥土的把弄开始，人类认识到自身创造万物的非凡能力。
初生如光明照耀，死亡如黑夜降临。
人类一次次地发出悠长的疑问，也一次次地溶解在沉重的泥土。
根源于对生和死的思考，人类开始了对自我的凝望。
世界各大古老文明的觉醒大约都从人像艺术的诞生开始，这件仰韶文化陶壶只不过是大地留下的亿万张迷惘的面庞之一。
陶壶的人像难以分辨男女，那微微上翘的嘴唇仿佛儿童般纯真地仰起。
这件器物既是壶，也是人的身体，那宽大浑圆的腹部似乎隐喻着女性的丰腴身材与生育机能。
人头壶的后背伸出一根断面呈扁圆形的管道，用于向壶内注水，眼睛和嘴巴则构成出水口。
窄小的出水口降低了器物的实用性，暗示了这件陶壶或许还具有额外的功能。
当水从人头壶的眼睛流出，恰如泪水流淌，纪念着人类孕育的最初痛楚。
那些古人参照自身捏塑出的形象，比他们的制作者拥有更漫长的生命，与大地同寿，至今容颜清晰。
我们凝望着最初的凝望感到另一颗心跨越时空望见生命的力量之和六千年仿佛刹那间村落成了国符号成了诗呼唤成了歌第二集《贾湖骨笛—穿越九千年的笛声》九千年前一只仙鹤死去，把翅骨留在原始人的村落里。
人们捧着它，耳边响起鹤群哀悼的声音。
把仙鹤的翅骨凿成乐器。
这是一次勇敢的尝试。
一支朴素的骨笛由此诞生。
它的孔排列上下不一、吹口也还没有那么讲究。
但先人们用神奇的灵感创造了一种朴素的乐器，并延续发展，不断丰富，直到今天。
丁晓逵一直珍藏着一支仿制的骨笛，它的范本，就是七千八百到九千年（前的）史前聚落遗址河南贾湖遗址出土的骨笛。
第一集《人头壶—最初的凝望》你来自泥土头微微扬起仿佛仰望天空六千多年过去了我们进食、生存、繁衍、不断进化而今凝望着你我们依旧在思索这一切的意义人头壶——红陶材质，由仰韶文化先民制作于六千至六千五百年前。
那时候的人们不断打磨手中的石器，开始驯养家畜、开垦田地、形成聚落。
人类历史进入了新石器时代的纪元。
陶是人类第一次从无到有的实验，在双手的作用下，土壤、水、火交织在一起发生物理和化学反应，实现质的转换。
从对泥土的把弄开始，人类认识到自身创造万物的非凡能力。
初生如光明照耀，死亡如黑夜降临。
人类一次次地发出悠长的疑问，也一次次地溶解在沉重的泥土。
根源于对生和死的思考，人类开始了对自我的凝望。
世界各大古老文明的觉醒大约都从人像艺术的诞生开始，这件仰韶文化陶壶只不过是大地留下的亿万张迷惘的面庞之一。
陶壶的人像难以分辨男女，那微微上翘的嘴唇仿佛儿童般纯真地仰起。
这件器物既是壶，也是人的身体，那宽大浑圆的腹部似乎隐喻着女性的丰腴身材与生育机能。
人头壶的后背伸出一根断面呈扁圆形的管道，用于向壶内注水，眼睛和嘴巴则构成出水口。
窄小的出水口降低了器物的实用性，暗示了这件陶壶或许还具有额外的功能。
当水从人头壶的眼睛流出，恰如泪水流淌，纪念着人类孕育的最初痛楚。
那些古人参照自身捏塑出的形象，比他们的制作者拥有更漫长的生命，与大地同寿，至今容颜清晰。
我们凝望着最初的凝望感到另一颗心跨越时空望见生命的力量之和六千年仿佛刹那间村落成了国符号成了诗呼唤成了歌第二集《贾湖骨笛—穿越九千年的笛声》九千年前一只仙鹤死去，把翅骨留在原始人的村落里。
人们捧着它，耳边响起鹤群哀悼的声音。
把仙鹤的翅骨凿成乐器。
这是一次勇敢的尝试。
一支朴素的骨笛由此诞生。
它的孔排列上下不一、吹口也还没有那么讲究。
但先人们用神奇的灵感创造了一种朴素的乐器，并延续发展，不断丰富，直到今天。
丁晓逵一直珍藏着一支仿制的骨笛，它的范本，就是七千八百到九千年（前的）史前聚落遗址河南贾湖遗址出土的骨笛。
1986到1987年，在河南贾湖遗址出土了20多支这样的骨笛，这也是中国目前出土的最早的乐器了。
早期的骨笛可能只是为了模仿鸟叫，以吸引猎物；慢慢地，狩猎之后的欢庆，让这些骨笛变成了乐器；再后来，人类的审美不断升级，人们开始需要越来越复杂的乐音……在这些贾湖骨笛中，从最早的五孔，到后期的七孔甚至八孔，正反映着这种文明的进化。
很多人认为传统的中国音乐是五声音阶，七声音阶是外来传入的，而七孔的贾湖骨笛已经可以发出近似今天的七声音阶，这也让很多研究者改变了对中国古音乐的看法。
而要在仙鹤翅骨这样不规则的管子上找到吹孔的完美位置，狩猎的原始人必须一点点尝试、修正。
直到今天，顶级的笛箫调音师都在用这种传统的方法。
九千年斗转星移，生活逐渐转化为艺术。
骨笛也慢慢演变成竹质笛箫的大家族。
今天，在丁晓逵以及更多的中国音乐家这里，这些来自几千年前的乐器，也具有非常现代的表达。
只是贾湖骨笛的影子也许一直在背景处低吟着历史的回声。
穿行在骨笛孔洞之间的是九千年前人类的呼吸，那是文明的先声——那时风动，此时心动。
第三集《陶鹰鼎—陶醉了六千年》陶，出于土，而炼就生活。
它需要摔，需要捏，需要烧。
制陶如塑人，在经过这些磨难之后，陶土便成了器，完成涅槃，变成神态各异的样子。
而它，陶鹰鼎，则是中国远古陶器中，最特别的一个。
它是六千年前，新石器时代仰韶文化的陶塑，仰韶文化以彩陶为最重要特色，器物多是生活用品，陶鹰鼎是唯一一件以鸟类为造型的。
它当初是做什么用的，是盛水？储粮？还是祭祀？又为什么要把它做成是鸟的样子？正因为它的唯一性，缺乏参考，所以这些问题，还在吸引着研究者去探究。
但可以肯定的是，陶鹰鼎显示着六千年前中国人的生活器具中，实用性与造型性，已经可以达到非常美妙的融合。
“王者之气，虽然看起来非常可爱，但是它的那种气势，它的那种霸气，还是很明显。
”可可偏爱古代器具中的动物造型，她要仿做的下一个作品就是陶鹰鼎。
六千年过去了，陶鹰鼎的制作地点、方式、方法、制作周期、烧制细节，都已经无据可考了。
现代的制陶者，也只能靠着图片和想象，用自己擅长的方式，去赋予它新的生命。
“我开始做的时候，会先做身体这一部分。
稍微等它干燥一些以后，把它翻过来，然后再继续做它的腿部，包括它的支撑。
那最后，再把鹰的头部做上去。
”这是一只有着胖胖腿的鹰，尾巴又和两只前爪巧妙地构成了鼎的三足。
鹰的胸部和身体占鼎身的主要部分，内容即胸怀。
陶鹰鼎的造型带着上古的气息，也带着中原质朴的民风。
但更神奇的是，它除了上古的王者之气，又同时显示出另一种很现代的气质，用当下的话说，就是“萌萌哒”。
在这个层面，陶鹰鼎又可谓古典与现代的美妙融合，六千年前的造型艺术精湛至此，令人不经赞叹。
捧着陶鹰鼎，就捧起一抔（pou2）六千年的泥土，也捧起一抔中华文明起源的泉水。
陶，是时间的艺术，泥土太干则裂，太湿则塌，为了成就一件完美的陶器，匠人们需要等，等土干，等火旺，等陶凉。
今天的我们，总感叹生活太快，时间不够用时，六千年前，古人就已经教给我们如何与时间融合，如何与时间不较劲。
假入陶鹰鼎会说话，它也许会告诉我们六千年前它在熔炉内外的日日夜夜吧。
今天，它就珍藏在中国国家博物馆，展示着天工造化，展示着巧技神思，也展示着属于它自己的肌肉萌。
第四集《龙山蛋壳黑陶杯—0.2毫米的精致》大家对薄有怎样的理解？薄如蝉翼，薄如钱唇，1厘米，1毫米，甚至是0.2毫米。
距今四千多年前，中国黄河中下游，龙山文化时期，最质朴的材质，邂逅了最巅峰的工艺。
出土的数量极少的薄壁黑色陶杯，留下了那个时代的千古绝唱。
地球早期的文明，最先被陶器所散发的质朴光泽照耀。
龙山时代的黑色陶杯，在多姿各异的彩陶世界中，如此与众不同。
四千年前地球文明最精致之制作，这是世界考古学界对龙山时代黑陶杯的赞誉。
“这件蛋壳黑陶杯，器壁非常薄，口沿这个地方，大约只有0.3到0.5（毫米），我都不敢使劲动它。
里面还有陶丸，在里面。
”“镂空这个眼儿有点小，应该看不到陶丸。
”“这是古人的一个杰作呀，特别高挑。
最漂亮的，是我们蛋壳陶中最漂亮的。
”出土的蛋壳黑陶杯造型各不相同，它们非自批量生产，工艺的背后，件件都饱含着信仰与尊崇。
极致的工艺使黑陶杯独步天下，现在的技术还原原始的工艺，要达到如此极致的薄度，依然是难以企及。
“哪能显示出这个轮制的痕迹来？”“从这个部位可以很清晰地看到快轮制作的痕迹，这些地方也能看到。
”如此薄壁的陶胎，在快速旋转中，非常容易破碎，做这类小型器皿，对快轮轮盘设备的精密性与旋转时的稳定性，要求是很严格的。
由于至今没有发现窑址，四千多年前这些动力设备究竟是怎样工作的，我们只能止步于想象。
蛋壳陶取材于远古时期河湖中沉积的细泥，经反复淘洗不含任何杂质，最质朴的材质所能达到的极致保障着器物的拉坯塑形与成形之后的细密坚硬。
窑炉的温度与烧制时间的把握决定着陶器最终的命运。
史前时代的黑科技或许是这样的，独特的封窑渗碳技术将碳分子在高温状态下渗透到胎体的微孔里，经过砑（ya4）光的胎体表面，黑色呈现，这种神秘的黑色的金属光泽带着直观的视觉冲击和震撼，让人不由自主地生发无限敬畏，不可轻举妄动的虔诚心意。
可以想见，当时这种高端器物的生产或许被特定阶层垄断，耗费如此的人力物力，去达到一种极致，究竟是出于什么样的目的呢？也许作为礼器才能合理地解释蛋壳陶的存在，用规范化的系统与工艺极致的器物，来表现祭祀中虚幻的礼，这是权力与等级的诉求。
龙山文化时代，黄河下游的山东沿海地区，陶器的制作从随性到严格的工艺程序，预示着人类社会新的秩序慢慢形成。
如果蛋壳黑陶杯是礼器，那陶土在硬度上的遗憾只能等待未来青铜去拟补。
第五集《红山玉龙—寻龙玦》这是内蒙古翁牛特旗发现的神秘玉器，雕刻的动物鼻头上翘，眼睛微凸，颚下有网格状的纹理，颈背上似鬣毛，有飞腾的动感，造型简素，玉质温润光洁。
五千年前的风早已止息，而它还保留着在风中的姿态。
之前在三星他拉村也发现一件相似的青玉器，被认为与中国传说中的龙有许多契合之处，因而获得了“中华第一龙”的称誉。
两件玉龙都出现在内蒙古赤峰附近，这里是辽河流域一个古聚落遗址。
“红山文化整身陶塑人像、玉蚕、马蹄形玉箍、勾云形玉饰、黄玉鸮、玉勾云形佩、玉鸟形玦、龙形玉玦、玉猪龙、黄玉龙”五千年前的人类创造了红山文化，那是自然和人类彼此直面的时代，生命和心灵，以及全无杂念的想象，在双手中表达和传递。
红山文化出土了大量的玉器，古朴、稚拙、简约、厚重。
玉猪龙是其中最为常见的神秘形象，在红山文化中，已是一个成熟而重要的标志。
其实，比红山更早的兴隆洼文化遗址，已发现有猪龙崇拜的陶片摆放造型。
仰韶文化中，也有龙虎贝壳陪葬坑。
地理空间相距遥遥的文明竟具有相同的感应和灵犀。
龙被描绘为几种动物复合而成的神兽，海阔天空中，仿佛万物同源，这样的形态也与中华多民族大融合相呼应。
龙是中华民族的象征，我们是龙的传人，我们生活的方方面面，组成了龙的鳞片，舞动出中华文明的姿态。
龙，成为中国传统文化中，独特的标志性符号。
龙，究竟是如何形成的呢？我们把玉龙在不同时代的形象演变串联起来，试图追寻它的足迹。
玉龙形象的演变，体现了历代审美风尚的继承和延续。
龙的形象，回归到蜷体的玦，这个蜷曲，仿佛婴儿在母体内的形象，成为几乎最古老的器物雏形，这是个体生命被孕育的开始，也是文明被孕育的开始。
有时，我们会对着光源去看玉，就像五千年前的先民一样，看它的清澈和透明，看它挺直的脊梁在空中跃起。
这块玉，成为我们身体延伸到空中的部分，在时光中飞翔、起舞。
第六集《凌家滩玉版玉龟—玉中谜藏》有人说，它和星象学有关。
有人说，这是数字起源的数字卦。
也有人说，它和历法相关。
还有人说，这是传说中的洛书。
种种猜测，都指向人类史前文明，最尖端的科技与文化。
鲜为人知的安徽凌家滩遗址，深藏着令人惊奇的发现。
出土时，这片精美的玉版夹在玉龟壳中间，应为一套组合。
玉龟，分背甲和腹甲两部分，上面钻有数个左右对应的圆孔，玉版中部琢有小圆圈，并以直线箭头准确分割为八等份，大圆外又有四个箭头指向玉版的四角。
玉龟和玉版表面上给我们呈现出来的似乎就是最简单的数字和方位，而真正深入了解它时，才知道这是一个复杂的数位，及宇宙系统之谜。
两片玉龟甲上均有钻孔，龟背数八，龟腹数五，如果上下叠加，中间是五，两侧各是四，与真实乌龟背甲数是一致的。
玉版上八个方向表示方位，左右各五个钻孔，凌家滩还出土了六个小玉人，分别出土于两座墓中，所有玉人都伸开五指，放在胸前，似乎也在表达着什么。
人生双手，每只手都具五数，所以中国文化，包括五行学说在内，都是采用五进制。
通过对十以内的数字有机地重新排列组合，会产生有趣的数字现象。
变化方法就是把一二三四五放于上左，把六七八九十放于下右，这就是洛书，洛就是“脉络”，是世界有序运转的规律，这是一个极度平衡的状态，里面所有的数字，直线与斜线相加之和都是相同的。
