《抬花轿》歌词 民族乐器合奏

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浅谈中国传统民族乐器唢呐的传承与发展作者：郑福斌来源：《经营管理者·下旬刊》2016年第11期摘要：唢呐有着十分悠久的历史，是我国传统民族乐器之一，属于典型的吹管乐器，广泛流传于中国各地，不仅音色明亮，且音量大，发音高亢、嘹亮，在民间吹歌会、秧歌会、鼓乐班和地方曲艺、伴奏中广泛应用。

随着不断的发展和改良，其演奏技巧越来越丰富，表现力得到了明显提高，已逐渐成为了一件具有特色的独奏乐器，并开始广泛应用于民族乐队合奏或戏曲、歌舞伴奏中。

本文简析了中国传统民族乐器唢呐的历史传承，并着重探讨了唢呐这一极具特色的中国民族乐器的发展与定位。

关键词：唢呐民族传统乐器传承发展1.唢呐，又名喇叭，英文名称Surna（音譯），小唢呐又称海笛，是中国民族吹管乐器的一种。

唢呐是在木制的锥形管上开八孔（前七后一），管的上端装有细铜管，铜管上端套有双簧的苇哨，木管下端有一铜质的碗状喇叭口，在台湾地区民间称鼓吹，广东地区将称为“八音”。

唢呐虽有八孔，但第七孔音与筒音超吹音相同，第八孔音与第一孔音超吹音相同，分别由右手的中指、小指、无名指、食指，以及左手的无名指、食指、中指、大拇指来控制音高，通过用力吹气使之振动发声，常用音域为十七度音。

虽然在众多的民族乐器中唢呐看起来并不起眼，但是唢呐声音宏亮，具有穿透力、音色优美，发音集中、表现力强、个性突出，擅长表现欢腾、热烈、喜庆等情绪，在民乐团及民族乐器中却占据着不可动摇的地位。

据日本学者林谦三的著作《东亚乐器考》一书，现普遍认为唢呐由波斯、阿拉伯一带传入中国。

在西晋时期的新疆克孜尔石窟寺的壁画中就已经出现了唢呐演奏的绘画，金、元时期文献资料中就已出现唢呐等名词，最晚在16世纪就在中国的民间流传了，可见唢呐在我国的历史。

经过长时间的传播，唢呐在清代出现了鼎盛时期，成为我国老百姓喜闻乐见的民族乐器之一。

明代时期唢呐已十分流行，曾被戚继光用于军乐之中。

明代后期，唢呐在戏曲音乐中占据了重要位置，并迅速成为了戏曲音乐中不可或缺的乐器。

54艺术论丛浅谈唢呐及戏曲伴奏中的作用和技巧牛艳广鹤壁市豫剧牛派艺术研究院“唢呐”作为一种古老的乐器，它的发展历程可谓是历经沧桑、饱经风霜。

我国是一个历史悠久、民族乐器种类最多的文明古国，在源远流长的中国民族器乐的发展史上，追根溯源“唢呐”这一种乐器大约在公元三世纪出现我国，历经金、元、明、清多个朝代，“唢呐”逐渐被人们所接受，陆续随着其他民族乐器被编入宫廷的大型乐队中。

新中国成立后中央音乐学院、上海音乐学院、武汉音乐学院、四川音乐学院等高等院校都相继成立了音乐系，“唢呐”也被列入其中，进入了一个崭新腾飞的时代，从而走向了科学，系统规范化的发展道路。

在全国各地涌现出具有不同风格的“唢呐”演奏艺术为河南的唢呐代表曲目《抬花轿》《百鸟朝凤》，山西的《青天歌》《走西口》，河北的《小放牛》《满堂红》等经典曲目，在全国各地多次举办了不同形式的文艺汇演、文化交流、器乐比赛、唢呐专业比赛的一系列赛事活动。

同时也涌现出一大批有代表性、有杰出贡献、有影响力的唢呐表演艺术家，如河南的郝玉岐、山西的高玉林、山东的赵青峰、任同祥等等，他们为我国培养了大批的中青年唢呐演奏家，也为我们留下了珍贵的精神财富，其中大部分流传下来的传统都是由民间小调、曲牌衍变而来的，形成了一种传统规律。

在唢呐传统曲目创作与演奏示面，以及教材编写方面，当属中央音乐学院的陈家齐教授，比较重要的著作有《唢呐基础教程》《中央音乐学院唢呐教材》等培养了大批学生，另有著名唢呐演奏家王高林、郝玉岐、刘丙臣等等。

王高林的代表作《百鸟朝凤》《抬花轿》，刘丙臣的《六字开门》都代表了他们独特的地方演奏风格，呈献出百花齐放，别具特色的艺术魅力。

但是，作为专业唢呐演奏者来说，演奏好唢呐并不是很轻松的事情，应当正确掌握含哨的位置，保持良好的含哨，口型与音色，音质，音准有着密切的联系，吹奏唢呐，首先要用手指把音孔按严，不能有空隙，音孔如果按不严实，就会发音不准或出现噪音成怪音，唢呐的演奏技巧极为丰富，大致可分为口内技与手指技巧，在演奏中相互结合使用，其中有连奏、单吐、双吐、三吐、大换气、花舌、滑音、颤音、叠音、垫音等。

吹打音乐散见于全国各地，各地的多数吹打乐是清代中期以前在南、北十番乐基础上发展起来的。

但是不同地区、不同民族的吹打音乐，尽管它们的音乐形式相近，音乐风格却各具差异。

一、山东民间吹打音乐的乐器种类山东民间吹打音乐常见的乐器可分为三大类：打击乐类、吹管乐类、弦乐类。

1.打击乐类梆子。

为两根长短不等的硬木棒，长者为圆形，稍短者为方形，两手各执其一，互击发声，音响清脆而结实。

大锣。

铜制，体圆扁平，锣边穿小孔，系以绳。

演奏时一手提锣绳，一手用布缠的木槌敲击。

大锣中心部发音较低，靠边的部分发音较高，演奏者经常利用这一特点，在锣边、锣心两者之间，击奏出不同的音色和音高。

小锣。

又称手锣、小歹歹。

铜制，圆形，无系绳，中部稍突起。

演奏时左手指支定锣内缘，右手用竹片或木片敲击。

钹。

俗称咣、咣咣、采。

铜制，圆形，中心隆起半球状，球顶有孔，穿红布条为抓手，以两片为一副，左右手各持一片，相击发声。

钹有大、中、小之分，通常小钹也称为小镲。

堂鼓。

以木为腔，两面蒙牛皮，悬置木制鼓架上，也可以两个人抬或者一个人背，用两根木鼓槌敲击。

击奏鼓心与鼓边可以发出不同的声音，鼓心音低，鼓边音高，在演奏者的控制下，音响的幅度可有较大的变化。

渔鼓。

竹筒为体，长三至四尺，筒底蒙猪或羊皮，奏时左臂竖抱，右手击筒底。

山东民间曾广泛流行，俗谓之打花鼓、唱渔鼓。

端鼓。

是山东说唱端鼓腔①的特备伴奏乐器。

其形状像一把芭蕉扇，三寸多长的鼓把上镶着一个直径二寸半的大铁圈，用羊皮蒙一单面，下面连着一个直径一寸的小铁圈，上面套着三个小铁环，大铁圈上则套着六个小铁环，等分在小铁环的两侧，俗称“九连环”。

演奏时，一手端鼓，一手用细竹枇子敲打鼓面，时而晃动鼓把，使九个小铁环碰击大小铁圈，哗哗作响。

由于这种鼓在演奏时总是被端在手上，因名“端鼓”。

打击类乐器在山东民间吹打音乐中，主要是用来掌握音乐节奏、渲染音乐气氛的，使乐曲更富有色彩性。

特别是小镲，它是吹打乐队中的“板”或称“指挥”，乐队演奏乐曲的快、慢速度由它决定。

任同祥的唢呐艺术传承作者：焦点来源：《戏剧之家》2017年第07期【摘要】任同祥是我国著名的唢呐演奏家、作曲家、教育家，对于当今唢呐艺术发展有着不可磨灭的贡献，由他创编的《百鸟朝凤》、《一枝花》等乐曲时至今日依旧常演不衰，任同祥的唢呐弟子也遍布世界各地，继承并把任同祥唢呐艺术发扬光大。

本文主要论述任同祥唢呐艺术的传承，从剖析任同祥唢呐的教学过程与唢呐弟子、任同祥唢呐乐曲的传承两大方面来深入阐述任同祥唢呐艺术的延续。

【关键词】任同祥；唢呐；传承中图分类号：J621 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）07-0067-02一、唢呐教学及弟子（一）唢呐教学任同祥在1953年北京第一届全国民间音乐舞蹈会演的舞台上以一首自创的《百鸟朝凤》得到了首都音乐界的高度赞扬，后又在第四届世界青年联欢节比赛荣获银质奖。

随着名气越来越大，任同祥在1954年被上海歌剧院聘请为唢呐独奏演奏员，并被上海音乐学院聘请为唢呐专业教师，这标志着任同祥从此踏上了专业文艺工作者的道路，也标志着任同祥正式成为一位专业院校的唢呐教师，开始了自己的教学生涯。

任同祥在唢呐教学中注重培养学生对唢呐技巧的掌握能力和对各地曲目风格特点的把握能力，通过寻找每个学生的闪光点和特长，来激发学生的内在潜力，深入挖掘学生对不同风格乐曲的情感表达能力，这是任同祥唢呐教学的最大特色。

在练习唢呐技术的同时，任同祥还会给学生听不同地域风格的唢呐录音并亲自示范，让学生可以更直观地了解当地的唢呐技巧风格。

在学生学习这些唢呐乐曲时，任同祥会根据不同曲目的地域特色来采用不同的教学方法。

山东风格的唢呐乐曲是任同祥最为擅长的，其注重技术和指法的变化，吹奏风格婉转细腻。

另外，山东的唢呐演奏很注重技巧，尤其是对舌头的运用，堪称全国之最。

任同祥在教授学生山东乐曲时，会先让学生了解山东的文化，学习并掌握独具山东特色的唢呐技巧，比如在乐曲《六字开门》中的特色舌顶音和霍音等。

390工尺谱入门目录:音高符号/调名与调高/工尺谱的记谱格式/拍子符号:板、眼与板式/工尺谱与乐律学相关的论述/两部琵琶谱的命调方法不同而产生与一般通行工尺谱调名相同但调高相异的情况/其他工尺谱式/工尺谱与精神俗字谱的比较曲目:音的高低与音的长短/四二拍、四三拍、四四拍/二度、三度音程的练习/视唱练习一/延音线/附点及附点音符/休止符/四度、五度音程的练习/视唱练习二/切分节奏/弱起节奏/六度、七度音程的练习/视唱练习三/三连音/八三拍、八六拍/八度音程的练习/视唱练习四目录:简谱基本知识:音、音阶、音程/音符、休止符、延长号/小节、拍子、拍号/力度记号、装饰音记号/速度记号/表情术语/调、调号五线谱知识:五条横线的作用/谱号、谱表/音符和休止符/小节、拍子、拍号、反复记号、跳跃记号/调、调号/升记号调/五线谱的两种视唱方法/降记号调/五线谱的换调法/和弦及和弦符号外国著名通俗歌曲16首:爱情的故事/爱情是蓝色的/夏天最后一朵玫瑰/爱情的欢乐匆匆而过/啊，朋友/羊毛剪子喀嚓响/冬之花/四季歌/樱花/在泉边/莫斯科郊外的晚上/故乡的恋情/海鸥/吉米，来吧/厄尔嗄兹/飞逝的鹰当代影视歌曲及流行歌曲20首:人生一世/女人不是月亮/相信那一天/爱你没商量/等你在老地方/明天不是梦/追梦人/爱到不能爱/来生再续缘/千年等一回/渡情/一生何求/相逢在雨中/像雾像雨又像风/爱不完/让我喜欢让我忧/不是我不小心/钟爱一生/最后的温柔/爱上一个不回家的人曲目:五线谱的起源/五线四间/上加线、下加线/练习/音符的组成/音符的名称与时值/休止符/附点与附点音符/延音线/练习/高音谱号/音组/音名与唱名/练习一/低音谱号/练习二/节奏、节拍、节奏型、单位拍、拍子、拍号、拍号的读法/强拍、次强拍、弱拍/小节、小节线、段落线/结束线/练习/觉的节奏型/节奏训练/视唱/尾声(问题一、二) 目录:合唱的类别/合唱的声部/合唱的乐谱/发声基础训练/单声部练习/教学研究/声部的歌唱能力/声部的分配/两声部练习/和弦练习/教学研究/歌曲的选择/合唱与校园文化/教学备课/熟悉乐谱/练唱歌词/总体排练/合唱队的建立/合唱队的组织/合唱队的演出/指挥动作的总体原则/对身体形态的要求/对手臂动作的要求/指挥动作的范围/提示声部的手势动作/拍点/二拍子/起拍/收拍/三拍子/分拍/长音/四拍子/切分节奏/呼吸/休止/六拍子/其他拍子/合拍/延长音/速度/力度/长音的提示/力度变化/提示复调性音乐/指挥动作的功能与要求/指挥动作的基本手法/指挥的思维活动/指挥实践合唱歌曲及指挥提要(雪绒花/铃兰/摇篮曲/沉睡的美人/灯碗碗开花在窗台/月亮月光光)/合唱歌曲(同声合唱部分:少年，少年，祖国的春天/长城放鸽/七色光之歌/跨世纪的歌/铃兰/玫瑰三愿/青草小河边/送我一枝玫瑰花/幽蓝的天空/可喜的一天/伦敦德里小调/夜晚的星)(混声合唱部分:黄水谣/祖国，慈祥的母亲/半个月亮爬上来/可爱的一朵玫瑰花/摇篮曲/雪绒花/贝壳/沉睡的美人)目录:指挥的作用和应具备的条件/指挥动作的基本常识/指挥动作的基本技术/指挥动作的变化/暗示性动作/总谱的准备/排练/不同类别的音乐和不同形式的乐队的指挥/指挥法中的几个关系/应该注意的几个问题/指挥意识和指挥的记忆/纵横谈目录:谈“大马头琴”的改革问题/作曲、编曲、配曲/谈谈业余民族乐队的组织问题/精彩的琵琶独奏/细腻完美的合奏艺术/我国民族乐队在拉丁美洲/独具一格的民族乐队之花/对发展民族管弦乐队音乐的刍见/关于民族管弦乐队/优美的生活赞歌/可贵的探索/风格浓郁耳目一新/观“沙槌”演奏有感/光彩夺目的“珍珠”/具有鲜明中国特色的电影音乐/著名唢呐演奏家刘风桐/发自心底的歌声/民族音乐漾春风/音乐舞台上的一朵新花/向深圳观众致敬/民乐为何受到欢迎/“中华大乐”畅想/对民族音乐宣传的意见/访香港音统处散记/海峡两岸民乐同音共心声/艺术人才的外流与交流/台湾音乐掠影/功高德重创业人民乐巨擘彭修文/初绽的蓓蕾民乐的希望/尊重历史创造历史/出色的团队成功的演出/严密组织精心第1页，共15页操作/中国民族管弦乐学会考级问答/宋飞印象/丝竹传情共襄盛举/首都中小学民乐团队方兴未艾/惊人的喜讯/独领风骚的绛州鼓乐/国乐界的一支劲旅/秦派二胡与鲁日融/难忘台湾行/华族华乐红红火火/素质教育的成功尝试/值得赞佩的“小草”精神/高度重视亲切关怀/忠诚坦荡默默奉献的一生/课堂和舞台“在教学中接轨” /民族音乐的摇篮/序/郑朝吉与华乐/奋力搏击壮心不已/震撼心灵的音乐/又一次辉煌的展示/骄人的业绩闪光的旅程/序/致宁夏一位作者的复函/令人振奋和惊喜的赛事/卓而不群演艺独到/致中国广播民族乐团的一封信/赛出/挑战“专业”的信号/弘扬民族文化的有力举措/序/别具一格耳目一新/序/在纪念著名扬琴演奏家、民族乐器改革家杨竞明先生座谈会上的发言/开拓进取再铸辉煌/中国话与民族化/关于《在草原上》/民族管弦乐演奏体制的形成与发展/展现辉煌的“世纪回响”/珠落玉盘为霞满天/纪念刘明源先生70周年“‘喜洋洋’民族音乐会”幕前词/齐鲁大地上的民乐奇葩/在“琵琶大师刘德海从艺50周年、执教40周年”座谈会上的发言/序/民乐:怎样走出“围城”？/燕赵乐韵情满京华/漫长的历程卓著的贡献/陈澄雄印象/别开生面异彩纷呈/简评《古筝快速指序技法概论》/序/民族音乐刮起了文化热风/民乐多重组合的点滴启示/代序/从农民到将军的民乐艺术家/告慰苍天含笑九泉/关于“中国民族管弦乐学会”/在98全国当代民乐创作理论研讨会上的开幕词/在98全国当代民乐创作理论研讨会上的闭幕词/寄语/全国民族乐器考级经验交流会议开幕词/团结同道展翅翱翔/迎接新世纪古筝艺术研讨会开幕词/2000年全国扬琴艺术研讨会开幕词/2000年全国扬琴艺术研讨会闭幕词/第二届全国民族乐器考级经验交流会议开幕词/2001年古筝作品交流暨创作理论研讨会开幕及闭幕词/中国民族管弦乐学会第三次全国会员代表大会第二届理事会工作报告/第一届少儿民族乐队北京邀请赛开幕及闭幕词/突破“创新”加快发展/在“中国民族管弦乐学会古琴专业委员会成立大会”上的致辞/前言/印象与感怀/在“2002年全国当代民乐创作研讨会”上的开幕及闭幕词/在香港中乐团成立25周年庆典座谈会上的书面发言/在中国民族管弦乐学会青年演奏家艺术团成立大会上的发言/贺辞/在“胡琴专业委员会成立大会”上的辞词/日月作证苍天可鉴/具有里程碑意义的重要举措/诚挚的祝贺/贺中国民族管弦乐学会乐器改革制作专业委员会正式成立开幕词目录:音乐韵律的处理/声部音响组合的平衡/乐队音响的调控与整合/作品处理中应关注的几个重点/总谱的阅读与诠释/有关指挥技术动作的几个问题/漫议篇目录:指挥的作用和职责/最基本的指挥技术/动作的各种变化/指挥在排练中要解决的问题/克服常见的毛病/指挥的学习与提高目录:合奏篇:管乐沿革与发展概况/管乐团队的基本编制、座位图与主要乐器音域表/民族管弦乐沿革与发展概况/民乐团队的基本编制、座位图与主要乐器音域表/交响乐沿革与发展概况/中小型交响乐团的基本编制、座位图与主要乐器音域表/乐团初建后的工作流程---训练、排练、演出/其他乐器组合指挥篇:指挥的基本条件/指挥的基本常识/指挥的基本技术/指挥动作的变化/暗示性动作/指挥的基本手段合奏与指挥篇:管乐与指挥/交响乐与指挥/总谱的准备助学篇:克服觉的毛病/学习与提高/几个值得注意的问题(节拍点的处理/分句与呼吸/演奏规格与默契配合/音乐上的推动力与演奏上的惯性力/演奏上的艺术性与炫技性)/“专用语”或“谚语”解析曲目:金瓶似的小山/壮乡春早/花儿与少年/彩云追月/三潭印月/春江花月夜/花好月圆/平湖秋月/二泉映月/月牙五更/关山月/阿细跳月/月儿高/梁山伯与祝英台—琵琶协奏曲曲目:赛龙夺锦/雁落平沙/平湖秋月/雨打芭蕉/醒狮/饿马摇铃/鸟投林/连环扣/双声恨/小桃红/凯旋/走马/惊涛/凤凰台/柳浪闻惊/孔雀开屏/鸟惊喧/昭君怨/下渔舟/双飞蝴蝶/杨翠喜/归时/双凤朝阳/花间蝶/曲目:春江花月夜/雁落平沙/妆臺秋思/娱乐昇平/彩云追月/翻身的日子/紫竹调/花好月圆/金蛇狂舞/瑶族舞曲/大鼓涼伞/花香鼓舞/壮别第2页，共15页曲目:春江花月夜/步步高/喜洋洋/紫竹调/月儿高/彩云追月/花好月圆/鑫蛇狂舞/瑶族舞曲曲目:扬柳青/紫禁城/乡村抒怀/拉丁风情/秧歌迪斯科/时空/山神/传说/查尔达斯/风铃目录:唢呐/笛子/笙/小号/萨克管/二胡/板胡/坠琴/京胡/柳琴/古筝/鼓/锣/钹/电子琴/手风琴/中西乐器演奏常用记号主要参考书目目录:二泉映月/听松目录:汉民族的传统音乐在香港的流播及其发展/粤乐在香港的发展/音乐社团与音乐活动/中乐书谱的出版/现代中乐队在香港的产生/香港中乐团/香港学校音乐及朗诵协会与香港音乐事务统筹处的中乐活动/香港学校体制内外的中国音乐教育/香港的中乐演奏家/香港的中乐创作/香港有关中国音乐的研究/八十年代以来香港有关中国音乐的活动/香港中乐书谱与唱片的出版内容简介:1834年-1981年的民乐人物的简介。

浅谈二胡音乐中的戏曲元素摘要：二胡与戏曲有着密不可分的联系，本文讨论了二胡音乐创作中的戏曲元素，以及戏曲元素对二胡演奏的影响。

关键词：二胡音乐；戏曲元素中图分类号：j622 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）35-0105-02二胡本是胡乐，发源于奚族，所以叫做奚琴，远在唐代就已经出现了，用竹片来演奏。

到宋元时期，二胡又称为嵇琴，开始使用马尾弓进行演奏，主要用来在酒楼、茶社及庆典活动中与箫管、笙、轧筝等乐器合奏。

二胡已经有多个把位，演奏者具有高超的技巧。

明清时期，二胡被称作胡琴。

随着戏曲的繁荣，作为戏曲的主要伴奏乐器，二胡被广泛应用，有着十分重要的地位。

同时，随着弦索乐、丝竹乐、鼓吹乐和吹打乐的发展，二胡成为不可或缺的主奏乐器。

尽管二胡历史悠久，源远流长，但主要用来合奏和伴奏，很少用来独奏，没有专门的独奏曲。

1915年，刘天华创作了二胡独奏曲《病中吟》，此后，刘天华又相继创作了《月夜》、《空山鸟语》等九首二胡独奏曲，并在北京大学音乐传习所开设二胡课程，二胡从伴奏和合奏乐器正式成为独奏乐器，大大提升了二胡音乐的地位。

二胡音乐的另一位重要人物阿炳，他创作的二胡曲《二泉映月》，如泣如诉，哀怨凄切，感人至深，成为民族音乐发展的里程碑。

刘天华曾拜著名民间艺人周少梅为师，致力于改造国乐，中西兼融，其创作深受江南丝竹、苏州弹词的影响。

而阿炳创作的《二泉映月》、《寒春风曲》则运用了锡剧老簧调的音乐和江南丝竹的创作手法。

①可以说，二胡艺术从一开始就与戏曲结下了不解之缘。

新中国成立以后，随着社会的安定，经济的发展，文化的繁荣，迎来了二胡音乐的兴盛期。

涌现出一大批技艺高超的优秀演奏，创作了许多优秀的二胡曲。

二胡长期作为戏曲伴奏乐器，作曲家们很自然地要向地方戏曲吸取营养。

赵震宵、鲁日融《秦腔主题随想曲》、鲁日融《迷胡调》、刘明源《河南小曲》和项祖英《梆子风》都是成功运用戏曲元素的典范之作。

迄今为止，以戏曲音乐为素材仍是二胡音乐创作的重要手段。

土家族的最全哭嫁歌词，值得珍藏！1、哭父母（一）三根芭蕉一样高，你也焦来我也焦，你焦钱米扯不过，我焦难得过终朝。

前三十年为钱米，后三十年为儿女，为儿为女费尽心，儿女未报半点恩，若我生来是好命，敬奉父母过光阴。

我今生来是苦命，离别父母转别姓。

哭父母（二）月亮起来像把梳，清早起来打早书。

头没梳，脸没洗。

清早起来吵闹你，吵闹别人由知可，吵闹父母是为我。

枕头高，铺神（被条）薄，吵我老人睡不着。

枕头高，铺神单，吵我老人睡不安。

油菜开花黄又黄，清早起来去赶场，早晨要走太阳平，黑来要走月亮圆。

露水晒得天干成，我的老人半夜三更还在路上行。

露水晒得天干焦，我的老人半夜三更还在路上焦。

人家问你焦哪样，找了银钱打嫁妆，木匠问你打哪样，八椅十靠全嫁妆。

只见铜钱响，不见冤家红嫁妆。

当门有根黑桃树，全堂嫁妆要上路。

一兜露水一兜药，靠你冤家靠不着。

一兜露水一兜草，靠你冤家靠不到。

刀豆开花绿茵茵，还有兄弟妹子在你眼睛边。

刀豆开花空结子，还有兄弟妹子亲热你。

哭父母（三）月亮起来像把梳，清早起来打早书。

往早晨，头要梳，脸要洗，茶盆打水亲热你。

今早晨，头没梳，脸没洗，茶盆打水忘记你。

推开窗子望竹台，这对竹台正在长，那对牡丹正在开。

印花铺神四只角，吵我父母不安乐。

印花铺神四角尖，吵我父母不安身。

哭爹（四）天上星多月不明，提起话头说不清。

爹的恩情说不完，我爹为儿受苦煎。

一怕儿女生毛病，二怕儿女受饥饿，三怕儿女没衣穿，四怕我们比人贫。

爹把儿女盘 ** ，难报父母养育恩，女儿若是男子命，孝敬父母到终身。

水里点灯灯不明，空来世间为了人。

哭爹（五）高山顶上荞叶青，夜半三更来开声。

开声没哭哪一个，哭我堂前二双亲。

哭我娘，娘又苦，哭父母好伤心。

秧子落泥茅稗青。

盘儿盘女空操心。

秧子落泥帽稗难，盘儿盘女看得淡。

把你吃得千担谷子万担丫，山高树长为别家。

把你吃得千斤谷子万担米，山高树长替不你。

哭妈（六）鸡叫头上雾沉沉，鸡叫二上天要明，鸡叫三上在点灯，鸡叫四上来开声，花帕搭在枕头边。

抬花轿
上花轿
邓丽君演唱
一乘花轿抬到李家庄忙忙碌碌迎出新嫁娘喇叭滴答滴滴答看大家为着喜事忙一座花轿抬到李家庄忙忙碌碌迎出老爹娘哈哈嘻嘻进新房看大家多么乐洋洋愿你嫁个有情郎呀
洞房蜜如糖
愿你明年回娘家呀
带着小儿郎
一座花轿抬到李家庄忙忙碌碌迎出新嫁娘喇叭滴答滴滴答看大多么乐洋洋
邓丽君：
愿你嫁个有情郎呀
洞房蜜如糖
愿你明年回娘家呀
带着小儿郎
一座花轿抬到李家庄
忙忙碌碌迎出新嫁娘
喇叭滴答滴滴答
看大家多么乐洋洋
——END——
以上就是关于抬花轿的歌词，感谢您的阅读！。

电影《红高粱》主题音乐曲分析——“自我”&事方式中的本土性/索口夏雄军朱丽颖我国著名音乐家赵季平先生，一生创作不拘于一格、不形于一态。

但无论是韵致卓然的古诗词歌曲、师古化新的民族管弦乐，还是画龙点睛的影视配乐，都保留着或浓或淡、或轻或重的中国传统文化意蕴。

这种情怀最为集中地体现在其影视配乐中：从回荡在西北大地上的信天游地天的，从在大不于的“急急风”梁山好汉的“路不平一先生（赵）季平影音中最的中国的作品，是的的我"°影中国电影金鸡奖的最音9这影的曲是赵季平先生这种"自我”的现传统文化回的。

文影中的音歌曲曲》为从音、、E文化音这作品中的9一、）页轿歌1.音乐素材的本土性这影配中最先的是歌，这歌于山西在中的9这是一野大汉着，戏谑新娘时齐唱的歌9影改编莫言的小说家族），讲述的是发生在大地上的故9镜头给了迎亲一段特写镜头伍里人奏、笙、人敲、击镣，生动地展现了乡村的景9这段音是赵季平先生对西-独奏曲«鸟朝局中的旋律进行的变形改编9对比12（分为歌）百鸟朝V-谱）,二者都为七雅乐徵调旋法结构非常相似9两者同以高亢瞭亮的为主奏乐器现一派热闹吉祥的气氛9谱1：徴轿歌T■■■_______0)1267615—I■A■»X峠3H*to5i5i232i0T•n V K.■»tt nt■:Ur1J2L J2・乜155・从以上对几首作品的对比分析可以看出，徴轿歌｝虽归属山东民歌，但因曲调素材源于河南与山东交界处的民间小调，其中也包含了河南坠子的元素。

因山东独特的平缓地势，且鲁西地区与河南、安徽、河北等地相临近，所以其民歌共性很多，大量的共同歌种、曲目，在民歌音调上有着千的。

因与、鲁、东北）、苏北（徐州）划分成为东北平原近区的区。

［3］这也着轿歌）的山东的曲调特征，可以鲁西、东、南、北的民。

2.音乐中方％运用的本土性民歌与有着可分的，可以民歌的与。

可以民歌的歌、、调，同也民歌在其所间存在与的。

唢呐独奏曲《抬花轿》刘雯雯演奏，非常好听唢呐独奏曲《抬花轿》刘雯雯演奏，非常好听《抬花轿》是一首古老而优美的唢呐独奏曲，由中国著名的唢呐演奏家刘雯雯演奏。

这首曲目以其精湛的技巧和悦耳的旋律赢得了人们的喜爱，被誉为中国民间音乐的瑰宝。

刘雯雯的演奏将这首曲目演绎得淋漓尽致，令人陶醉。

唢呐是中国民间音乐中的一种传统乐器，具有深厚的历史底蕴和独特的音色。

它是一种木管乐器，由马脚和笛主体组成。

唢呐的演奏方式卓尔不凡，旋律悠扬，有时像泣血般的悲壮，有时却又婉转动听。

刘雯雯作为优秀的唢呐演奏家，通过精湛的技巧和独特的表演风格，将《抬花轿》演绎得生动而感人。

《抬花轿》曲子中表达了一种庄重而喜庆的氛围，仿佛在庆祝着一个重要的节日或喜事。

在演奏过程中，刘雯雯通过熟练的技巧和细腻的表现力，将这种庆典氛围传递给了观众。

她的演奏充满了激情和动感，令人热血沸腾。

同时，她还能够将旋律中的情感表达得淋漓尽致，让人沉浸在音乐的海洋中。

除了技巧和表现力，刘雯雯的音乐才华也是无与伦比的。

她对乐曲的理解和演绎能力非常出色，每次演奏都能将曲子的内涵和情感完美地呈现出来。

她的演奏不仅仅是简单地按乐谱演奏，更是对音乐的深入理解和感悟的体现。

这使得她的演奏更加富有个人特色，令人印象深刻。

在刘雯雯演奏的《抬花轿》中，人们可以感受到古老而神秘的东方音乐之美。

这首曲目通过唢呐的独特音色和刘雯雯的精湛演奏技巧，给人们带来了一种独特的听觉享受。

无论是悠扬的高音部分还是厚重的低音部分，刘雯雯都能够运用合适的技巧，使得整个演奏既流畅又生动。

她的演奏给人们带来了一种身临其境的感觉，仿佛能够看到一个盛大的庆典正在进行。

总之，刘雯雯演奏的唢呐独奏曲《抬花轿》非常好听。

她的精湛技巧和出色的音乐才华使得这首曲目焕发出了耀眼的光芒。

通过她的演奏，人们可以感受到中国古典音乐的博大精深和独特魅力。

希望她能够继续带给我们更多的音乐享受，让更多人爱上唢呐这一独特的音乐艺术。

豫剧《抬花轿》唱词
府门外三声炮花轿起动
豫剧《抬花轿》唱词府门外三声炮花轿起动，周风莲坐轿内喜气盈盈。

众执事鸣锣开道摆列齐整，那么鼓乐吹嘀嘀嘀嘀嘀，哒哒哒哒哒，嘀嘀嘀哒哒悦耳动听。

出府来吹的是百鸟朝凤，一路上吹的是鸾凤和鸣。

武状元来迎亲满城惊动，乡亲们在路旁啊赞不绝声。

这个说：新女婿的好人品相貌端正，哪个说：新媳妇长的好多么水灵。

乡亲们都夸俺女婿好，隔着轿帘我看（哪）看（哪）影影绰绰我看（呀）看不清。

轿前边走一头高头大马，那上边端坐着一位相公。

只见他穿红袍金盔罩顶。

，上插着金花十子披红。

不用人说，我知道，就是俺的哪个他来把那亲迎。

小兄弟扬鞭催马把我护送，头戴乌纱身穿蟒袍满面春风。

武状元把我娶呀，文状元把
我送啊，大姑娘我今日那哈呀哈伊呀嗨，哪个八面威呀哪个八面威呀，（嗯啊哎呀）风（呀）呀嗨哪一个咿呀嗨。

民族器乐是我国民族民间音乐体裁的一种，是指用我国传统乐器以独奏、合奏等形式演奏的民间传统音乐。

我国的民族乐器有着悠久、深厚的历史传统。

几千年来，它与人民的生活交融在一起，歌唱和舞蹈，常常用器乐来配合；说唱和戏曲，器乐是一个不可分割的组成部分；在民间各种各样的民俗活动中，器乐都起着重要的作用，是人民音乐生活的重要方面。

民族器乐的发展贾湖骨笛是世界上出土年代最早、保存最为完整、出土个数最多（共出土30多支）且现在还能用以演奏的乐器实物。

它出土于河南舞阳，距今已经有8000多年的历史，贾湖骨笛用鹤类动物的翅骨锯去两端关节钻孔制成一般为6-8孔（还有一支2孔的），这三十多支骨笛的音阶结构至少是六声音阶，这说明在八千多年前，贾湖人已经有了音与音之间距离差别的基本概念。

6000-7000年前的乐器浙江河姆渡文化遗址出土的陶埙和西安半坡文化遗址出土的骨哨，两件乐器距今已经有6000-7000年的历史。

西安半坡骨哨有二个发音孔，能吹奏出一个二度音程，是萧的前身。

河姆渡陶埙用陶土烧制完成，有二个发音孔，能吹奏出一个小三度的音程。

距今4000-5000年前的乐器磬是一种石制的乐器，由劳动工具演变而来，把若干只磬编排成一组，发出几个音色不同的音来叫离磬，也叫编磬。

最初的钟是陶制的，这是在河南陕县庙底沟出土一件新时代时期陶钟，高约9厘米，底部直径5厘米，共鸣体为圆筒形，顶端为圆柱形短柄。

青铜制的钟是在夏禹时期才出现的。

周代的乐器周代到战国时期编钟乐舞的兴盛到了周代，我国的乐器种类已经达到70多种，人们按照乐器主要制作材料的不同，将乐器分成八类，即“八音分类法”—金石土木革丝匏竹。

金类乐器-钟,石类乐器-磬,土类乐器-埙,木类乐器-柷、敔,革类乐器-鼓,丝类乐器-琴、瑟,匏类乐器-笙,竹类乐器-管萧编钟兴于周，盛于春秋、战国，它与编磬和建鼓在一起组成了当时乐器演奏的最高等级-钟鼓之乐。

周代晚期，编钟由3-5枚已经发展到8枚，春秋、战国以后，编钟制作越来越精美、豪华，规模越来越大，湖北随县出土的战国时代的曾侯乙编钟由65件构成，大部分钟都能发出二音，12律齐全，构成5个8度，小钟用丁字锤敲击，甬钟用木棒敲击，钟体上还记载了音律问题。