论五服与九族

论“准五服以制罪”一、“准五服以制罪”“五服”说最早见《尚书·禹贡》：五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳銍，三百里纳秸，服四百里粟，五百里米。

五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。

五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。

五百里要服：三百里夷，二百里蔡。

五百里荒服：三百里蛮，二百里流。

从畿服重地到藩属下国逐层管理，兼举文教武卫，声教讫于蛮荒，这体现了华夏王朝历来的治国思想渊源。

这段话的大意是：王四周各五百里的区域，叫做甸服：其中最靠近王城的一百里地区缴纳带藁秸的谷物，其外一百里的区域缴纳禾穗，再往外一百里的区域缴纳去掉藁芒的禾穗，再往外一百里的区域缴纳带壳的谷子，最远的一百里缴纳无壳的米。

甸服以外各五百里的区域叫侯服：其中最靠近甸服的一百里是封王朝卿大夫的地方，其次的百里是封男爵的领域。

其余三百里是封大国诸侯的领域。

侯服以外各五百里的区域是绥服：其中靠近侯服的三百里，斟酌人民的情形来施行文教。

其余二百里则振兴武力以显示保卫力量。

绥服以外各五百里是要服：其中靠近绥服的三百里是夷人们住的地方，其余二百里是流放罪人的地方。

要服以外各五百里是荒服：其中靠近要服的三百里是蛮荒地带，其余二百里也是流放罪人的地方。

（一）“准五服以制罪”的概念1、五服图2、准五服以制罪：九族以内的亲属之间的相互侵害行为，依据五服所表示的远近亲疏关系定罪量刑。

服制愈近，以尊犯卑，处罚愈轻；以卑犯尊，处罚愈重。

（二）“准五服以制罪”产生的原因引礼入律、融礼于法的产物，是罪刑适用原则进一步儒家化的表现。

(三) “准五服以制罪”的演变过程1.“准五服以制罪”在古代的演变①西晋。

《泰始律》的制定，提出“竣礼教之防，准五服以制罪”。

“准五服以制罪”作为定罪量刑的标准被正式确立，服制正式入律并世代相传，产生了深远的社会影响。

②唐代。

唐律一准乎礼，在贯彻礼法结合的原则上极为成功。

唐律体系是由北朝法律体系沿革而来，对于“准五服制罪”原则的继承，特别是其在亲属相犯领域的适用，达到了一个前所未有的高度。

五服制度“出五服”什么意思五服制度详解甲、中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。

其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。

在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。

亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。

服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：一、斩衰丧服名。

衷通“缞”。

“五服”中最重的丧服。

用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。

表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。

古代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衷。

至明、清，子及未嫁女为母，承重孙为祖母。

子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰。

女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻。

实际服期约两年余，多为二十五个月除孝。

《礼记.丧服小记》：“斩衰括发以麻。

”《清史稿.礼志十二》：“斩衰三年，子为父、母；为继母、慈母、养母、嫡母、生母；为人后者为所后父、母；子之妻同。

女在室为父、母及已嫁被出而反者同；嫡孙为祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻为夫，妾为家长同。

”二、齐衰丧服名。

齐，下衣的边。

衰通“缞”。

是次于“斩衰”的丧服。

用粗麻布制做，断处缉边，因称“齐衰”。

服期分三年、一年、五月、三月。

服齐衰一年，用丧杖，称“杖期”，不用丧杖，称“不杖期”。

周代，父在父母服齐衰杖期，父卒服齐衰三年。

唐代，为母，父在父卒皆齐衰三年；子妇为姑（婆）亦齐衷三年。

至清代，凡夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，均服齐衰一年，杖与否，各有规定；重孙男女为曾祖父母，服齐衰五月；玄孙男女为高祖父母，且齐衰三月。

《礼记.檀弓下》：“哀公为之齐衰。

”《清史稿.礼十八》：“曰齐衰杖期，嫡旁及下际缉，麻冠、致、草屦、桐杖......曰齐衰杖期，嫡子、众子为庶母；子之妻同；子为嫁母、出母；夫为妻；嫡孙祖在为祖母承重。

九族“九族”泛指亲属。

但“九族”所指，诸说不同。

一说是上自高祖、下至玄孙，即高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄；说法一父族四、母族三、妻族二。

1、父族四：指自己一族。

出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。

2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。

3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

说法二父三族、母三族、妻三族。

五服“五服”是中国古代宗法制社会中的常见亲属关系，九族亲属中，如果有人死去，和他有着亲属关系的人要行不同时间不同服装的丧礼。

“五服”共分为五类，这五类分别是：第一类：称斩衰，是最重的丧礼，一般适用于子女为父母（包括继母），着粗麻布衣服，不缝边，手拿哭丧棒，脚穿草鞋，丧期三年。

第二类：称齐衰，分为四等：1.齐衰杖期。

粗麻衣缝边，执削杖，丧期一年。

适用于夫为妻；2.齐衰不杖期。

手不执杖，其余同上。

适用于孙为祖父母、侄为伯叔父母、出嫁女为父母、男子为兄弟；3.齐衰五月。

适用于曾孙为曾祖父母；4.齐衰三月。

使用于玄孙为高祖父母。

第三类：称大功。

衣用熟麻布，白色，丧期九月。

适用于已婚姑、已婚姐妹、堂兄弟，已婚女为伯叔父父母及兄弟。

第四类：称小功。

衣用较粗熟布，丧期五月。

适用于伯祖、叔祖、堂伯叔父、从堂兄弟。

第五类：称缌麻。

衣用精细熟麻布，丧期三月。

适用于外祖父母、岳父母、表兄弟。

亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服。

周朝〈仪礼。

丧服〉，把一个人去世，参加葬礼的亲属因关系的远近而穿不同的服装。

其中斩衰是关系最近的人穿的，用很粗的麻布做成，不缝边，象斩斧一样，故名斩衰。

大功小功是指缝制丧服用功大小，大功比小功粗糙，缌麻是用熟麻布做成的丧服。

所以经常听说披麻戴孝，麻加工的丧服越简单关系越近。

由此就给亲属下了“五服”的定义，五服以外就从亲属中淡出了。

亲属中五服的确定是以自己为点，上推四代，父亲、祖父、曾祖父、高祖父；下推四代，儿子、孙子、曾孙、玄孙。

同时还有上述亲属的旁亲，都属于有服亲，也叫内亲，母亲一系叫外亲，服制也只有一世，仅包括外祖父母，舅父、姨母、舅表和姨表兄弟，其他人则是无服亲。

古代丧服制度九族五服图九族中，纵向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙；横向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。

围绕着纵横向的九族，形成了九族与五服的家族结构图。

往上数，上辈中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。

往下数，下辈中有侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇、堂侄孙姑、侄孙女、堂侄孙女、曾任孙妇、曾侄孙女等。

这是一幅完整的九族五服图。

在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。

这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

每个家族成员根据自己与死者的血缘关系，和当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝，称为'遵礼成服'。

高祖一代一服四世缌亲四世而缌，服之穷也，xx二代二服三世小功亲xx三代三服二世大功亲父四代四服一世衰亲己五代五服己子六代孙七代xx八代xx九代古代丧服制度中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。

其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。

在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。

亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。

服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：斩衰斩衰，丧服名。

衰通“缞”。

“五服”中最重的丧服。

用最粗的生麻布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。

表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。

古代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。

至明、清，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰。

女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻。

实际服期约两年余，多为二十五个月除孝。

《礼记·丧服小记》：“斩衰括发以麻。

认亲丨什么是九族五服图？五服图的现实意义又是什么？古代称谓：
古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为甸服﹑侯服﹑绥服（一曰宾服）﹑要服﹑荒服，合称五服。

又称侯﹑甸﹑男﹑采﹑卫为五服。

现代演变：
五服，是由父系家族组成的中国封建社会，以父宗为重。

其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。

在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。

亲者服重，疏者服轻，依次递减后来，人们把五服比喻五代人。

今天所说的“五服”，指的是九族：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。

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如下图所示：
五服图的现实意义又是什么呢？他能给我们带来什么样的精神启发呢？小编认为有以下几点！
1、辨世系，明血缘。

通过五服图，可以清楚地看出你和上下几
代人的关系，血缘的远近。

2、别亲疏，识称谓。

通过五服图，可以非常明确的看出你和家族亲戚是否已经“出五服”了。

如若你和亲友不在五服图中，那就说明关系较远了。

3、传亲情，促团结。

每个家族不断地瓜瓞绵延，五服图的维系就能很大程度促进家族团结，社会和谐。

通过五服图，能够将根植于心的亲情显现出来，让大家族更加温暖！
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何谓“五服”？古代如何依“五服”定罪的？中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。

其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族（从自己开始，上到父亲、祖父、曾祖父、高祖父，下到子、孙、曾孙、玄孙）。

在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。

亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。

服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：1、斩衰（音同崔，指丧服）、三年，用极粗生麻布为丧服，不缝衣旁及下边，像斧斩一样，故名斩衰。

穿这种丧服服丧三年，用于臣、子、妻、妾为君、父、夫服丧。

2、齐衰，用次等粗生麻布，缝衣旁及下边。

按服丧期限长短，齐衰又分齐衰三年、齐衰杖期（一年）、齐衰不杖期（不执杖，一年）、齐衰五月和齐衰三月五等。

3、大功九月，用粗熟布为丧服。

4、小功五月，用稍粗熟布为丧服。

5、缌麻三月，用稍细熟布为丧服。

缌麻是最轻的服，表示边缘亲属。

五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。

宋人车垓说此仪久废，当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾；明、清时，素服，以尺布缠头。

同六世祖的亲属便是无服亲了。

故《礼记·大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。

”《仪礼·丧服》章所载亲属间各种服制被后世奉为权威性的准则，历代遵行，但也有所变通。

五服制罪原文是“准五服以制罪”，就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。

具体原则是：服制越近，即血缘关系越亲，卑犯尊的处罚越重，尊犯卑的处罚越轻。

如果服制越远，则表明血缘关系越疏远，这种情况下，卑犯尊的处罚越轻，尊犯卑处罚越重。

最简单的例子就是父子相互之间的犯罪，如父亲打骂儿子，儿子没有控告的权利，即父亲免罪，如果儿子打骂父亲，则要处死，所以五服制罪的本质是维护家族的等级制。

五服与九族---谈五服与九族图五服中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。

其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。

在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。

亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记＆#8226;丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。

服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：斩榱(cui)、齐榱、大功、小功、缌(si)麻。

一、斩衰丧服名。

衷通“缞”。

“五服”中最重的丧服。

用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。

表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。

古代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衷。

至明、清，子及未嫁女为母，承重孙为祖母。

子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰。

女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻。

实际服期约两年余，多为二十五个月除孝。

《礼记.丧服小记》：“斩衰括发以麻。

”《清史稿.礼志十二》：“斩衰三年，子为父、母；为继母、慈母、养母、嫡母、生母；为人后者为所后父、母；子之妻同。

女在室为父、母及已嫁被出而反者同；嫡孙为祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻为夫，妾为家长同。

”二、齐衰丧服名。

齐，下衣的边。

衰通“缞”。

是次于“斩衰”的丧服。

用粗麻布制做，断处缉边，因称“齐衰”。

服期分三年、一年、五月、三月。

服齐衰一年，用丧杖，称“杖期”，不用丧杖，称“不杖期”。

周代，父在父母服齐衰杖期，父卒服齐衰三年。

唐代，为母，父在父卒皆齐衰三年；子妇为姑（婆）亦齐衷三年。

至清代，凡夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，均服齐衰一年，杖与否，各有规定；重孙男女为曾祖父母，服齐衰五月；玄孙男女为高祖父母，且齐衰三月。

《礼记.檀弓下》：“哀公为之齐衰。

”《清史稿.礼十八》：“曰齐衰杖期，嫡旁及下际缉，麻冠、致、草屦、桐杖......曰齐衰杖期，嫡子、众子为庶母；子之妻同；子为嫁母、出母；夫为妻；嫡孙祖在为祖母承重。

祖宗⼗⼋代九族、五服、六亲（⼀张图）传统⽂化中，儒家⽂化是其核⼼。

儒家强调祖宗崇拜，讲究长幼有序。

辈份和年龄，是尊重和权威来源的⼀部分。

这也是“礼”和社会伦理的重要部分。

中华⽂化中，对数字特别讲究，什么三、五、九、七、⼗⼆、⼗⼋、三⼗六、七⼗⼆、⼀零⼋等，成语有六亲不认、三姑六婆、诛连九族等等，骂⼈都可以骂到“祖宗⼗⼋代”。

祖宗⼗⼋代，到底是哪⼗⼋代呢？中华传统⽂化中认为，上祖下孙各九辈，合称⼗⼋辈。

所谓祖宗⼗⼋代是指⾃⼰上下九代的宗族成员（不包含⾃⼰）。

所谓祖宗⼗⼋代是指⾃⼰上下九代的宗族成员。

上按次序称谓：1. ⽣⼰者为⽗母；2. ⽗之⽗为祖；3. 祖⽗之⽗为曾祖；4. 曾祖之⽗为⾼祖；5. ⾼祖之⽗为天祖；6. 天祖之⽗为烈祖；7. 烈祖之⽗为太祖；8. 太祖之⽗为远祖；9. 远祖之⽗为⿐祖。

即：⽗、祖、曾、⾼、天、烈、太、远、⿐。

书中说：因⼈怀胎，⿐先受形，故⿐祖为始祖。

下按次序称谓：1. ⽗之⼦为⼦；2. ⼦之⼦为孙；3. 孙之⼦为曾孙；4. 曾孙之⼦为⽞孙；5. ⽞孙之⼦为来孙；6. 来孙之⼦为晜（读kūn）孙；7. 晜孙之⼦为仍孙；8. 仍孙之⼦为云孙；9. 云孙之⼦为⽿孙；即：⼦、孙、曾、⽞、来、晜、仍、云、⽿。

书中说：⽿孙者，谓祖甚远，仅⽿⽬闻之也。

家族称呼⼤全家族是以⾎统关系为基础⽽形成的社会组织，包括同⼀⾎统的⼏辈⼈。

⾎统关系称谓俗称当⾯称呼⾃称直系1. ⽣⽗：⽗亲、爸爸、爹、爹爹、阿爹⼉；2. ⽣母：母亲、妈妈、娘、妈妈、姆嬷⼉；3. 后⽗：继⽗、晚爹、阿伯、阿爹⼉；4. 后母：继母、晚娘、嗯娘、姆妈⼉；5. ⽗之⽗、⽗之母：祖⽗、祖母、公公、婆婆、爷爷、阿爷、娘娘；6. ⽗之祖⽗母：曾祖⽗、曾祖母、太公、太婆、太爷爷、太公、太太娘娘；7. 兄弟姐妹：兄、弟、姐、妹；8. 夫丈：夫⽼、倌某⼈、（⼥⼉名）爹、唉、⽼太公，也有直称其名者；9. 妻⼦：夫⼈、某⼈、（⼥⼉名）娘、唉、⽼太婆、也有直称其名者。