哲学基本理论
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哲学主要原理归纳一、辩证唯物论(唯物论)1、世界的物质统一性原理【原理内容】物质是不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在,整个世界是客观存在的物质世界,世界的本质是物质的。
【方法论】要求我们看问题办事情要一切从实际出发,反对从主观出发,反对“上帝创世说”。
2、物质决定意识的原理【原理内容】物质第一性,意识第二性,物质决定意识,意识是物质世界长期发展的产物,是客观存在在人脑中的反映。
【方法论】坚持一切从实际出发,实事求是,使主观符合客观,做到主观与客观具体的历史的统一。
3、意识反作用于物质的原理【原理内容】正确的意识能够指导人们有效的开展实践活动,促进客观事物的发展,错误的意识则会把人的活动引向歧途,阻碍客观事物的发展。
【方法论】重视意识的作用,重视精神的力量,自觉树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。
4、物质和意识的辩证关系原理【原理内容】①物质决定意识,物质第一性,意识第二性,意识是客观存在在人脑中的反映。
②意识对物质具有能动作用,意识不仅能正确反映客观事物且能够反作用于客观事物,正确的意识促进客观事物的发展,错误的意识则阻碍客观事物的发展。
【方法论】①要坚持一切从实际出发,实事求是,使主观符合客观。
②要求我们一定要重视意识的作用,重视精神的力量,自觉地树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。
5、物质和运动相互关系原理【原理内容】:物质和运动是密切联系、不可分割的;运动是物质的根本属性和存在方式;物质是运动的主体;离开物质谈运动或离开运动谈物质都是错误的。
【方法论】我们要用运动、变化、发展的眼光看问题注意:离开物质谈运动------唯心主义离开运动谈物质----------形而上学6、运动和静止相互关系原理【原理内容】:运动是无条件的、绝对的、永恒的,静止是有条件的、相对的、暂时的。
静止是运动的特殊状态,动中有静、静中有动,任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。
【方法论】要求我们既要用运动、变化、发展的观点看问题,还要看到事物相对静止的存在,坚持绝对运动和相对静止的统一。
一.政治基本理论(一)马克思主义哲学概念:马克思主义哲学的理论内容是把唯物论与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来,形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。
1.物质与意识辩论关系原理;2.物质运动的规律性与人的主观能动性辩论关系原理;3.事物是普遍联系的原理;4.事物是变化发展的原理;5.矛盾的普遍性原理;6.矛盾的特殊性原理;7.矛盾的普遍性与特殊性相互关系原理;8.主要矛盾与次要矛盾相互关系原理;9.矛盾的主要方面与次要方面相互关系原理;10.内因与外因相互关系原理;11.量变与质变相互关系原理;12.否定之否定原理;13.事物发展的前进性与曲折性相统一原理;14.认识与实践相互关系原理;15.现象与本质相互关系原理;16.感性认识与理性认识相互关系原理;17.改造客观世界与改造主观世界相互关系原理;18.社会存在与社会意识辩证关系原理;19.人的价值原理.(二)唯物论:物质决定意识,意识是客观世界在人脑中的反映。
也就是说“物质第一性、精神第二性,世界的本原是物质,精神是物质的产物和反映”。
唯物主义有机械唯物主义和辨证唯物主义的区别,机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的,如同各种机械零件组成一个大机器,不会变化;辨证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中,是互相影响,互相关联的。
机械唯物论的代表人物是费尔巴哈,辨证唯物论的代表是马克思、恩格斯等。
唯物辩证法包含对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律以及本质与现象、内容与形式、原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性等范畴。
(三)认识论:坚持从物质到意识的认识路线,认为认识从实践中产生,随实践而发展,认识的根本目的是为了实践,认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明;认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识,再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程;一个正确的认识,往往需要经过物质与精神、实践与认识之间的多次反覆;社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境。
哲学常识基本理论整理(完整版)哲学常识基本理论整理㈠唯物论1、物质与意识的辩证关系辩证唯物主义认为,物质与意识是辩证统⼀的。
物质决定意识,物质第⼀性,意识第⼆性;意识对物质具有能动作⽤,意识具有能动地认识和改造世界的能⼒和作⽤。
正确的意识对事物的发展起促进作⽤,错误的意识对事物的发展起阻碍作⽤。
这就要求我们要坚持⼀切从实际出发,要有求实的精神,⽆论想问题、办事情、做⼯作,都要尊重客观事实,努⼒做到使⾃⼰的思想符合客观实际。
(强调意识的能动作⽤,则⽅法论为:充分肯定意识的能动作⽤,⽤正确的意识指导实践,从⽽能动的改造世界)2、意识的能动作⽤意识对物质具有能动的反作⽤,意识具有能动地认识世界和改造世界的能⼒和作⽤。
正确的认识对事物的发展具有促进作⽤。
获得对客观事物的正确认识是正确发挥意识能动作⽤的前提,⽽要把意识的能动作⽤变成现实,还必须通过⼈的时间活动。
要求我们要重视意识的能动作⽤,⽤正确的意识指导实践改造客观世界。
3、物质和运动的辩证关系物质和运动是不可分离的。
物质离不开运动,运动是物质固有的根本属性,是物质的存在⽅式;运动离不开物质,物质是运动的物质承担者。
宇宙中没有不运动的物质,宇宙中也没有离开物质的“纯粹”运动,万事万物都是处在这样或那样的运动之中。
离开运动谈物质,是形⽽上学静⽌的观点;离开物质谈运动,是唯⼼主义。
4、运动和静⽌的辩证关系静⽌是运动的特殊状态。
任何事物都是绝对运动和相对静⽌的辩证统⼀。
动中有静,静中有动。
绝对的动包含着暂时的、相对的静,相对的静⼜包含着永恒的、绝对的动。
5、发挥主观能动性与尊重客观规律的辩证关系发挥主观能动性与尊重客观规律是辩证统⼀的。
尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础;发挥主观能动性⼜是认识和利⽤规律的必要条件。
(注:分析材料时,通常要⽤规律的客观性和发挥主观能动性的知识点进⾏分析)这就要求我们尊重客观规律,按照客观规律办事,坚持实事求是。
6、规律具有客观性物质运动是有规律的。
哲学基本原理
哲学基本原理之一:存在即是实在
哲学基本原理之二:思考即是存在
哲学基本原理之三:自由即是责任
哲学基本原理之四:真理即是相对
哲学基本原理之五:自我即是他人
哲学基本原理之六:人类即是社会
哲学基本原理之七:时间即是变化
哲学基本原理之八:美即是主观
哲学基本原理之九:意义即是个体化
哲学基本原理之十:道德即是选择
哲学基本原理之十一:知识即是力量
哲学基本原理之十二:智慧即是独立思考哲学基本原理之十三:感知即是现实
哲学基本原理之十四:善即是为他人着想
哲学基本原理之十五:存在即是变化
哲学基本原理之十六:生命即是意义
哲学基本原理之十七:价值即是主观评判哲学基本原理之十八:理性即是思辨
哲学基本原理之十九:择善而行即是道德哲学基本原理之二十:真实即是现实。
马克思主义哲学基本内容马克思主义哲学基本内容马克思主义哲学的基本内容是辩证唯物主义和历史唯物主义。
马克思主义哲学是一种社会经济学的分析手段,擅长于用矛盾冲突的观点分析社会中利益存在冲突的社会群体,是一套经典的社会学理论。
一、马克思主义哲学基本理论辩证唯物论辩证唯物论就是用辩证法的观点研究世界的本质,即研究世界的本质是什么的问题。
是马克思主义哲学体系的理论基础和逻辑起点。
它以物质和意识或思维和存在的关系为主线,系统论述了辩证唯物主义的物质观、实践观和意识观。
相应有四个原理:1.物质存在形式原理(运动是物质的存在方式,时空是运动着的物质的存在方式)。
2.实践本质原理(实践具有直接现实性、主体能动性等特点)。
3.意识的本质和能动性原理。
4.世界的物质统一性原理,这是马克思主义哲学中关于世界本质的原理,是唯物论,是党的思想路线的哲学基础。
唯物辩证法该部分回答了世界怎么样的问题。
它通过阐述唯物辩证法的联系和发展的两个观点,进而讲解唯物辩证法的基本规律和范畴,从不同侧面揭示了唯物辩证法与形而上学的对立。
其内容可概括为两个观点、三大规律、五对范畴。
1.普遍联系的观点中关于系统及其整体性、整体与部分关系的理解和应用能力;普遍联系的观点及其方法论意义。
2.度的含义及其认识意义。
3.质量互变规律的内涵及其方法论意义。
4.辩证否定观及其方法论意义。
5.矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理及其方法论意义。
6.矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用原理,即事物发展的源泉和动力原理。
它内含以下内容:(1)运用矛盾的同一性原理分析社会生活中的实际问题;(2)矛盾的转化原理以及二者之间的综合。
7.矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其方法论意义。
8.矛盾发展的不平衡性原理及其方法论意义。
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三大哲学原理是什么
哲学是一门研究人类思维、存在和价值的学科,其中有许多基本原理和概念。
在哲学的研究中,有三大重要的原理被广泛认可并被视为哲学体系的基石,它们分别是实在论、经验论和唯心论。
实在论
实在论认为存在独立于人的主观意识之外的客观世界,这个客观世界是独立于我们的感知和主观经验之外存在的。
实在论强调世界的客观实在性,认为世界中的物质实体具有自己的存在和属性,不受我们的主观意识所影响。
实在论的基本观点是世界是客观、稳定和存在的,人类的认知只是对这个存在的反映。
经验论
经验论强调知识的来源是人类的经验,认为一切知识都来自于感觉和经验的积累。
经验论认为人类通过感觉、观察和实验来获取知识,所有的知识都是基于经验而得出的。
经验论否认先验知识的存在,强调人类认识世界的过程中是通过感觉和经验逐渐积累的。
唯心论
唯心论是一种强调意识、心灵或精神具有绝对的存在和主导地位的哲学立场。
唯心论认为意识是世界的中心和基础,外部世界的存在和属性都是受意识的影响和塑造。
唯心论强调意识对于世界的构建和理解起着决定性的作用,个体的体验和认知都是由主观意识所决定的。
总的来说,实在论强调客观世界的存在独立于我们的主观意识之外;经验论认为知识来源于感觉和经验的积累;唯心论强调意识对于世界的构建和理解具有决定性的作用。
三大哲学原理共同构成了哲学体系的核心,也为人们解释世界和认知世界的方式提供了重要的理论基础。
马克思主义哲学的十八个基本原理马克思主义哲学的十八个基本原理:1.物质与意识辩论关系原理;2.物质运动的规律性与人的主观能动性辩论关系原理;3.事物是普遍联系的原理;4.事物是变化发展的原理;5.矛盾的普遍性原理;6.矛盾的特殊性原理;7.矛盾的普遍性与特殊性相互关系原理;8.主要矛盾与次要矛盾相互关系原理;9.矛盾的主要方面与次要方面相互关系原理;10.内因与外因相互关系原理;11.量变与质变相互关系原理;12.事物发展的前进性与曲折性相统一原理;13.认识与实践相互关系原理;14.现象与本质相互关系原理;15.感性认识与理性认识相互关系原理;16.改造客观世界与改造主观世界相互关系原理;17.社会存在与社会意识辩证关系原理;18.人的价值原理.1.物质与意识辩论关系原理;1)、世界物质性原理P13原理:世界的本质是物质,物质决定意识,意识是物质的反映,意识具有能动作用:意识能正确反映客观事物,同时反作用于客观事物。
物质“第一性”,意识“第二性”。
方法论:要求我们想问题、办事情要一切从实际出发,使主观符合客观。
重视精神力量,树立正确意识。
P33(非原句)2)、意识的反作用原理原理:意识能够反作用于客观事物,正确的意识能够促进客观事物的发展,错误的意识则会阻碍客观事物的发展。
P26方法论:我们要重视意识的作用,重视精神的力量,自觉树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。
P263)、物质和意识的辨证关系原理原理:物质决定意识,意识对物质具有能动作用。
(世界是客观存在的物质世界,物质是指不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在,先有物质后有意识,意识是物质的反映,物质决定意识,意识对物质有反作用。
这一原理要求我们在实际工作中,既要一切从实际出发,又要重视精神力量的作用,把二者有机结合起来。
方法论:我们要处理好主观和客观的关系,既要做到一切从实际出发、使主观符合客观,又要重视意识的作用,树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。
马克思主义哲学的理论基础
马克思主义哲学的理论基础主要包括辩证法和历史唯物主义两个重要内容。
这
两个理论基础构成了马克思主义哲学体系的基石,体现了马克思主义独特的哲学观和方法论。
首先,辩证法是马克思主义哲学理论基础之一。
辩证法是马克思主义哲学的认
识方法和思维方式,强调事物的辩证统一和矛盾运动。
辩证法包括对立统一、否定之否定、量变质变、同一斗争等基本原理。
通过辩证法的运用,可以把握事物发展的辩证规律,认识到事物的矛盾运动是推动事物发展的动力,引导人们正确认识和处理社会现象及其演变过程。
其次,历史唯物主义是马克思主义哲学的另一重要理论基础。
历史唯物主义强
调历史是社会发展的动力,社会现象的根源在于生产力和生产关系的矛盾运动。
历史唯物主义关注社会发展的历史规律和变革的动力,揭示社会制度变迁的根本原因和方向。
历史唯物主义认为社会现象的产生、发展和消亡都有其内在的历史必然性,各种社会制度的更替是历史发展的必然结果。
马克思主义哲学的理论基础在于对事物的辩证观察和历史的唯物解释,强调社
会现象的动态变化和发展规律的揭示。
通过辩证法和历史唯物主义的理论支撑,马克思主义哲学得以深入分析社会现象的本质和演化过程,为实践指明了前进的道路。
总之,马克思主义哲学的理论基础是辩证法和历史唯物主义。
这两个基本理论
构成了马克思主义哲学体系的核心内容,为分析社会现象和指导社会实践提供了科学的理论依据。
马克思主义哲学的理论基础在深化对社会现象的认识和推动社会变革中发挥着重要作用。
哲学基本理论①唯物论和辩证法是统一的唯物论与辩证法从不同侧面研究同一对象客观物质世界。
唯物论着重说明世界的物质性、客观性,辩证法着重说明客观世界是运动的。
物质和运动是不可分离的,唯物论是坚持辩证法的唯物论,辩证法是唯物的辩证法;②唯物论、辩证法和认识论三者是统一的,唯物论、辩证法反映的是客观世界的最一般规律,认识论是反映人的认识和思维发展的规律,认识和思维的内容规律都来源于客观物质世界,客观世界的规律决定主观世界的认识规律,客观决定主观,主观反映客观,主观和客观的统一是具体的、历史的统一。
学习唯物论,最重要的是坚持唯物主义反对唯心主义,坚持从实际出发反对主观主义:第一,坚持无神论,反对有神论;第二,要把想问题、办事情的立足点切实放在中国国情之上;第三,客观地看待周围的人和事,办事情应当有认真的精神。
第四,正确估量和对待自己。
理性意思和感性相对;指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度,考虑问题、处理事情不冲动,不凭感觉做事情。
《现代汉语词典》中这样解释:1指属于判断、推理等活动的(跟感性相对):理性认识。
2从理智上控制行为的能力:失去理性理性认识认识的高级阶段。
在感性认识的基础上,把所获得的感觉材料,经过思考、分析,加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造,形成概念、判断、推理。
理性认识是感性认识的飞跃,它反映事物的全体、本质和内部联系。
理性其实是指在理论中依靠逻辑推理得到可靠结论,丝毫没有涉及逻辑推理的前提是否完备的问题。
注意:结论的可靠性与结论全体的完备性是两个概念。
理性的功绩在于:当前提可靠时,它能使结论是可靠的。
一个结论不可靠的理论会有任何价值吗?但是理性并不必然导致结论全体是完备的。
事实上,迄今为止,有哪一个科学理论敢宣称自己是完备的?但是不完备并不说明这个理论就“不行”!事实上,我们今天所享用的一切现代文明成果,如飞机、互联网、电脑、核电站,统统都是不完备的科学理论的成果。
人生观开放分类:哲学哲学术语哲学理论文化伦理学的研究对象之一。
指关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点,主要回答什么是人生、怎样对待人生和实践人生价值等问题。
苦乐观、荣辱观、生死观等,都是人生观的特殊方面或具体表现。
正确的人生观可以帮助人们解决人生征途中所遇到的问题,实现有价值、有意义的人生。
人生观与世界观人们在生活过程中自然会产生一些关于人生本身的问题,如人生是什么?人究竟为什么而活着?人生有什么价值和意义?以及应该怎样度过自己的一生?应该成为一个什么样的人?等等。
对这些问题的不同回答,形成各种不同的人生观。
但是,人们在生活中自发形成的人生观,往往是不系统、不明确、不稳定的。
只有在一定的哲学世界观基础上形成的人生观,才是系统的、明确的、稳定的,即自觉的人生观。
人生观与世界观是密切联系的。
世界观是人生观的理论基础,它给人生观提供一般观点和方法的指导;人生观是世界观的一个方面,是世界观在人生问题上的贯彻和应用。
一般说来,有什么样的世界观就有什么样的人生观,而一定的人生观总是这样那样地表现着一定的世界观。
所谓"人生哲学",就是用一定的哲学世界观和方法论解释人生问题的理论体系。
在这个意义上,一切比较自觉的人生观理论体系,都可以看作是一种人生哲学。
但是,哲学并不归结为"人生哲学"。
人生观的形成和确立,不仅要受一定世界观的指导,而且与人们所处的社会历史条件、具体生活环境、个人经历和遭遇以及所受的教育和影响,也有密切的联系。
特别是人们的经济地位和政治态度,往往对人们的人生观起着决定性作用。
人生观作为一种社会意识形式,是一定的社会生产力和生产关系发展的产物,在阶级社会里则是一定的社会关系和阶级利益的反映。
人生的本质和意义,不可能从人的意识本身得到解释,也不可能从人的实际生活以外得到解释,只能从人们的社会生活条件和人生实践中去理解。
类型在人类历史上,随着社会的变迁,阶级的兴衰以及各种哲学体系的形成和发展,曾经出现过各种各样的人生观。
按其对人生目的和意义的基本看法划分,大体上可以归纳为以下几种类型:享乐主义人生观这种人生观从人的生物本能出发,把人的生活仅仅看成满足人的生理本能需要的过程,认为追求感官快乐,最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。
按照这种人生观,人应该做什么和不应该做什么的唯一标准,就是看它会不会带来感官快乐;人生的价值和意义在于吃喝玩乐,否则就是白活一世,毫无意义。
它的生活信条是"及时行乐",而且为了"尽一生之欢,穷当年之乐",即使毁坏名誉、牺牲性命也在所不惜。
这种人生观常常表现为纵欲主义人生哲学。
厌世主义人生观这种人生观有各种不同的表现形式。
其中宗教的厌世主义认为,人生是苦难的深渊,充满了生老病死等烦恼和痛苦,只有超脱现实生活,灭绝情欲追求,才能真正解脱。
另一种厌世主义认为,人生就象上了弦的钟表,没有目的和意义,一切只是受盲目的求生意志的摆布。
求生意志的追求无限,人的痛苦也无边。
只有死亡,使人生归于无,才能解脱痛苦。
还有一种所谓"人生是演戏"的人生观,认为人生喜怒哀乐都是虚伪做作、逢场作戏,闭幕以后索然无味。
所以人生是毫无意义的。
厌世主义人生观与悲观主义的伦理学说同出一源,是没落阶级或失意阶层的悲观失望、对前途失去信心的反映。
在实际生活中,它常常伴随着纵欲享乐主义。
禁欲主义人生观这种人生观把人的欲望特别是肉体欲望看作是一切罪恶的根源。
它要求人们放弃对快乐和幸福的追求,拒绝生活享受,克制自己的情欲,并以此作为人生目的和最高美德。
有的甚至强调灭绝人欲,放弃一切欲望,绝智弃圣,实行苦行主义。
这种人生观常常与悲观、厌世的人生观相联系,并普遍被宗教所强调,成为剥削阶级愚弄、蒙骗劳动人民的工具。
幸福主义人生观这种人生观有两种基本形式:①强调个人幸福,认为追求个人的幸福是人生的最高目的和价值所在,他人的幸福只是实现个人幸福的条件和手段。
②在强调个人幸福的同时,也强调他人幸福和社会公共幸福,认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。
历史上的幸福主义人生观曾有过"合理利己主义"、"开明利己主义"、"民主利己主义"、"节制利己主义"等形式,但实际上都是建立在私有制基础上的利己主义的人生观,这种人生观的特点更符合剥削阶级的长远利益。
乐观主义人生观这是一种建立在对社会发展规律有一定程度认识基础上的积极进步的人生观。
它认为社会的发展是从野蛮走向文明的向上的过程,前途是光明的,真理是存在的,人生的目的就在于追求社会的文明和进步,在于追求真理。
这种乐观主义人生观更多地表现为改造世界的劳动创造生活。
它把劳动创造看作人生的目的和价值所在,认为只有劳动创造的生活才是人类所应有的生活,只有这样的人生才有意义。
它对人生抱着一种积极的、乐观的态度,相信人类征服自然的力量,同时也相信自己。
乐观主义人生观,在历史上一般表现为劳动人民的健康的人生观,有时也为上升时期的剥削阶级所具有。
现代西方人生哲学在现代西方哲学中,实用主义、唯意志论、存在主义等流派,都把人的问题作为主要研究对象,并从各自的哲学立场出发,提出有关人生问题的基本观点。
实用主义认为人生的目的只是实现个人的意志和欲求,生活的价值和意义只在于行动所带来的好处,在于"方便"和"有用"。
实用主义者往往把人生看做冒险和投机,认为人活着就是为了在冒险投机事业中获取胜利,因而人生无须认识和掌握客观规律,只须寻求和把握机遇,依靠侥幸和命运。
这是一种典型的资产阶级人生观。
唯意志论的代表f.w.尼采把追求权力看作人的意志和人生的本质,认为有了权力就有一切,就可以超越和统治别人。
因此他认为获取权力是头等的快乐,是人生最高的价值和理想。
尼采的这种观点是他的哲学的重要组成部分,后来逐渐被推向极端,成为法西斯主义人生哲学的基础。
存在主义把人生问题作为哲学的中心,它从分析"人的困境"入手,认为现实世界使人性异化,整个人生被所谓命运的烦恼、空虚的烦恼和内疚的烦恼笼罩着,没有什么确定的目的,人生的价值就是自由选择、"挑选意义",人的生活就是"卷入"世界,与痛苦、烦恼搏斗。
存在主义指出,死亡是不可避免的,它是人生的唯一选择,也是至上的目标和最高的价值所在。
共产主义人生观它是无产阶级的人生观,是人类历史上真正科学的人生观。
共产主义人生观是在现代化大工业生产的基础上,在辩证唯物主义和历史唯物主义的指导下形成和发展起来的。
它继承了历史上一切进步人生观中的积极因素。
共产主义人生观把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程,认为人生的目的既不由上帝规定,也不能由个人任意选择。
人们对于客观世界的认识和改造,只能在一定的社会环境中进行,因而人生的目的不能不受到各种复杂的社会因素的影响,并且最终要受到一定的社会物质生活条件和历史发展必然规律的制约。
共产主义人生观是对历史必然性的认识和对历史使命自觉意识的结果。
它把消灭资本主义,实现共产主义,为绝大多数人谋利益,看作是人生的崇高目的和最大幸福。
共产主义人生观认为,人生的价值和意义就在于对社会所尽的责任和所作的贡献,人生价值的实现必须通过人们所选择的目的和实践,人们对于历史使命的认识和所做的工作是衡量人生价值的尺度。
共产主义人生观不是仅仅从社会给予个人什么来谈论人的价值,因为社会向个人提供的那些东西需要依靠全体社会成员共同来创造。
所以,评价一个人的价值,不仅在于他的存在和需要是否从社会、从他人那里得到承认和满足,更重要的在于他为社会、为他人尽了什么责任,作出了什么贡献。
从共产主义人生观看来,/news/abe52ea46ddf1c.html 人生的最大价值和意义,就是努力为人民服务,始终无私地把自己的一切智慧和力量贡献给人类最壮丽的共产主义事业。
共产主义事业是人类历史上最伟大、最美好同时又是空前艰难的事业,在前进的道路上,不可避免地会遇到这样那样的困难、挫折和失误。
树立了共产主义人生观的人,能够以乐观主义的态度对待这一切,做到胜不骄,败不馁,即使个人有不幸遭遇,亦能以积极的态度正确处理。
因为在他们看来,失败是成功之母,错误往往是正确的先导,困难本身就包含有克服困难的因素,生活的乐趣和意义,就在于为人类的进步和实现美好的理想而不断追求、奋斗。
具体表现人生观具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观以及如何对待人生理想与现实的矛盾等问题。
苦乐观苦与乐是人们对生活遭遇的不同感受,这种感受包括物质和精神两个方面。
苦乐观是对这些感受的基本态度和看法,它是人生观的一个方面,有什么样的人生观,就会有什么样的苦乐观。