2019年厦门大学马克思主义哲学考研702哲学基础理论与803中西哲学史真题试卷与真题答案

2019年厦门大学哲学系803中西哲学史考研真题（回忆版）及详解一、名词解释1．五行答：五行是指构成物质的五种基本元素，即金、木、水、火、土。

五行是中国古代哲学的一种系统的世界观。

据传公元前12世纪中期武王克商后，箕子为武王讲治国之道，“五行”被列为洪范九畴的第一条。

人手有五指，故常列举五种事体。

五行所列举的是与人之社会生活密切相关的五种重要资材，并指出其特性和味道。

从三代到春秋，人们认为这五种材料各有主宰的神灵，国家专门设置五行之官供奉这五种神灵，并举行祀典。

2．反者道之动答：反者道之动是指向相反的方向变化发展，是“道”的运动。

语出老子《道德经》第四十章。

一方面，老子以虚无为用；另一方面，老子又以反向为用。

举凡自然、社会、人类、各种事物现象，无不向相反的方向运行。

在这些现象中老子看到了事物相互依存、彼消此长的状况。

既如此，柔弱往往会走向雄强，生命渐渐会走向死亡。

所以老子主张提前预测设计，避免事物向相反的方向发展，防患于未然，因而提出了“不争”“贵柔”“守雌”“安于卑下”的原则。

3．知行合一答：知行合一是指良知良能必然会发用为行动，知与行在本体上是一致的。

王阳明也在工夫论上说知行合一，这是针对当时知而不行的社会风气而言的。

此理论，与其心即理的观点有着密不可分的关系。

由于王阳明已经将天理作了伦理道德的规定，因而履践天理的“知行合一”便不是一个认识论的问题，而是一个纯粹的道德实践与道德修养问题。

王阳明的“知行合一”首先是指道德实践活动中知与行的本然关系，而不是指知行概念的逻辑关系。

从道德修养来说，知行关系是在实践活动中显现的问题，因此他的“知性本体”是指实践活动中知与行的本然关系而言的。

4．奥康剃刀答：奥康剃刀是指“如无必要，勿增实体”，即“简单有效原理”。

由14世纪英格兰的逻辑学家、圣方济各会修士奥卡姆的威廉提出。

他在《箴言书注》中说“切勿浪费较多东西去做，用较少的东西，同样可以做好的事情。

”奥康剃刀的提出目标直指实体观念，是唯名论对实在论者的尖锐批判，但目前已经成一种在各领域广泛应用的思维经济原则。

2018年厦门大学哲学系803中西哲学史考研真题（回忆版）及详解一、名词解释1．周易答：《周易》是传统经典之一，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。

《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。

“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。

《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

2．独尊儒术答：“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。

汉初，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。

在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。

武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。

主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念与武帝时所面临的形势和任务相适应。

于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。

3．性善情恶论答：性善情恶论是唐代儒者李翱探讨性命观的哲学观点。

李翱依据《中庸》，又吸取了佛教的某些心性思想，提出了“复性”学说，企图建立一套儒家的成“圣人”的理论体系。

他提出，“性善情邪”，人有性和情两方面，性是善的，情是恶的。

性与情的关系是：“情不自情，因性而情；性不自性，由情以明。

”普通人若能消除情欲的蒙蔽，使他的“性”恢复原来的光明，同样能成为圣人，这就叫做“复性”。

受禅宗“无念为宗”说的影响，他宣扬直觉主义式的不动心（寂然不动）的修养方法，不仅排斥了感觉经验，而且也排除了理性思维。

4．火本原说答：火本原说是古希腊哲学家赫拉克利特提出的。

他认为：“世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。

目　录2009年厦门大学哲学系602中西哲学史考研真题2010年厦门大学哲学系602中西哲学史考研真题2011年厦门大学哲学系803中西哲学史考研真题2011年厦门大学哲学系803中西哲学史考研真题及详解2014年厦门大学哲学系803中西哲学史考研真题（回忆版）2018年厦门大学哲学系803中西哲学史考研真题（回忆版）2018年厦门大学哲学系803中西哲学史考研真题（回忆版）及详解2019年厦门大学哲学系803中西哲学史考研真题（回忆版）2019年厦门大学哲学系803中西哲学史考研真题（回忆版）及详解2009年厦门大学哲学系602中西哲学史考研真题一、名词解释（每题5分，共8题，合计40分）1本原2名家3柏拉图4法家5毕达哥拉斯学派6三纲领，八条目7《论法的精神》8心学二、简答题（每题15分，共4题，合计60分）1简述韩非的社会国家学说。

2简述德谟克利特的原子论。

3简述朱熹的“理气关系”。

4简述康德的“绝对命令”的意义。

三、论述题（每题25分，共2题，合计50分）1怎样看待“中国哲学的合法性”问题？2论析柏拉图的理念论。

2010年厦门大学哲学系602中西哲学史考研真题一、名词解释（每题5分，共8题，合计40分）1《老子》2王充3阴阳家4孟子5《人类理智新论》6四因7经院哲学8威廉奥康二、简答题（每题15分，共4题，合计60分）1简述孔子的忠恕思想。

2评析休谟对因果关系的说明。

3孟子的政治哲学简论。

4洛克是如何批判天赋观念论的？三、论述题（每题25分，共2题，合计50分）1儒家建构本体论的意义。

2论述水是万物之源。

2011年厦门大学哲学系803中西哲学史考研真题一、名词解释（每题5分，共8题，合计40分）1董仲舒2爱智3内丹4苏格拉底5《正蒙》6《小逻辑》7周敦颐8纯粹理性二、简答题（每题15分，共4题，合计60分）1简述韩非的政治哲学。

2评析康德的“人为自然立法”观点。

3试述朱熹的形而上学。

4简述费尔巴哈对黑格尔哲学的批判。