人权论

天赋人权的理解及研究天赋人权论是西方资产阶级人权理论中占统治地位的理论形态。

资本主义生产方式的产生、发展及资产阶级的持续成长，是其形成的时代条件。

这个理论对资产阶级革命产生了积极的影响，是资产阶级革命的旗帜和重大成果。

但从实质上讲，它是资产阶级利己主义的理论表现，是资产阶级的特权，具有非科学性和虚伪性。

一、天赋人权论的创立天赋人权论发端于文艺复兴时期。

意大利的先驱者但丁第一个提出了“人权”概念，法国科学家、哲学家笛卡尔提出了“天赋”观点。

第一个论述天赋人权论的是17世纪的荷兰资产阶级思想家格劳秀斯。

他基本上摆脱了中世纪宗教神学观的束缚，反对对人权作非理性的解释，认为自然法之母就是人性，自然法是正当的理性准则。

由此，他主张对财产的占有是人的一种普遍权利，是由自然法的理性要求派生出来的。

这个思想后来发展为天赋人权思想的核心内容。

荷兰思想家斯宾诺莎在其代表作《神学政治论》中，专门提出和论证了“天赋之权”。

他写道：“我断言人的天赋权利都不能绝对为人所剥夺，而人民因为默认或公约，保留几许权利，这些权利若被剥夺，必大有害于国家。

”1他强调天赋之权的不可转让性。

与斯宾诺莎同时期的英国著名思想家霍布斯在创立天赋人权的理论中也起过重要作用。

他在其名著《利维坦》中提出，自然创造人类之初人本来是平等的，人类的目的“主要是自我保全，有时则仅仅为了自己的欢乐；在达到这个目的过程中，彼此都力图摧毁或征服对方”，2于是便引起人们之间的争斗。

但人类的理性又使人们想过和平的生活，所以便互相约定，建立国家，并将本来享有的权利转交给主权者。

因而在组成了国家之后，一切法律都是主权者的命令，而制定法律的目的，就是要以一种方式限制个人的天赋自由。

二、天赋人权论关于人权本源的观点天赋人权论关于人权本源的观点主要有两种：一种是以洛克、卢梭和潘恩等人为代表的自然权利本源说；另一种是以康德为代表的道德本源说。

（一）人权自然权利本源说人权自然权利本源说的基础有：一是自然法思想。

浅析中国特色社会主义人权姓名：张剑桥学号：2014E8018161023 单位：城市环境研究所一、中国特色社会主义人权马克思主义人权思想是我国特色社会主义人权理论的发源地，为我国的特色社会主义人权理论的形成和发展奠定了坚实的理论基础。

中国特色社会主义人权论包括十个方面的内容：生存权和发展权是首要的基本人权，人权应当是全体社会成员的权利而不是少数人的特权，人权的普遍性原则必须同各国国情相结合，人权是各类权利有机统一的权利体系，人权是权利与义务的统一体，人权的实现离不开稳定、发展与法治，人权在本质上是一国主权范围内的事情，对话与合作是促进国际人权合作的正确途径，反对将人权问题政治化，公正的国际政治经济新秩序是国际人权发展的基点。

二、中国特色社会主义人权理论的发展历程新中国成立初期，中国的人权状况发生了历史性的转折，取得了巨大的成就，1978年，党的十一届三中全会确立了实事求是的思想路线，我国理论界掀起了思想解放的大潮，对于人权问题的讨论主要围绕这个主题而展开，“人权是不是资产阶级的口号，社会主义能不能使用人权概念”。

人们形成了两种完全不同的观念，并且学术界对此展开了激烈的讨论，为人权研究的开展做了有益铺垫，直到宪法中关于公民权利的规定“都是基本人权的具体表现”。

这一时期的讨论预示着对人权问题的认识已逐步恢复到马克思主义人权观的正确轨道上。

邓小平是马克思主义中国化道路理论制度的奠基者。

他多次针对我国具体国情，将马克思主义人权理论与中国人权实际情况相结合，为构建中国特色社会主义人权理论注入新鲜血液。

他提出的许多关于人权的思想，有力地指导着我们党和国家在人权方面的实践活动。

邓小平的人权思想主要包括国权比人权更重要，把人权与国权结合起来思考，要想实现人权首先要实现国权，这是他的突出贡献。

他认为:人权不能仅仅是享受权利，还应该履行义务。

这也正是继承和发展了马克思主义“没有无权利的义务，也没有无义务的权利”的观点。

论人权的三种存在形态——李步云人权是人按其本性应当享有的权利。

简单说，就是“人的权利”。

在现代，人权的内容十分广泛和丰富。

它可以从不同角度作多种分类。

例如，从人权内容的不同性质看，可以分为人身权利、政治权利、经济权利、文化教育权利、社会权利等；从人权的不同主体看，可以分为个人权利、集体权利、民族权利；从人权的不同保障方式看，可以分为国内人权与国际人权。

这些都是现在人们经常使用的分类方法。

此外，笔者认为，我们还可以从人权的实现和存在形态这个角度进行区分，把它分为应有权利、法定权利、实有权利。

本文试图就此问题作一论述。

为了说明这个问题，首先需要搞清楚人权这一概念的外延。

笔者以为，不少同志对这一概念，包括人权的主体和客体，在理解上偏于狭窄。

有的同志说，“什么是人权?简而言之，人权就是人民的权利，或者叫公民的基本权利。

在资本主义国家里，人权，一般是公民基本权利的通称，即公民的基本权利也可以叫做人权。

”1／“人权概念无论是在被发明出来的时候，还是现代的使用中，都不指涉和涵盖公民的全部权利，而仅指涉那些基本的和普遍的权利”，或者说，“屈指可数的主要的权利”2／。

人权，“指人身自由和其他民主权利。

”3／笔者认为，把人权的内容仅仅理解为“公民的基本权利”是不妥当的。

尽管人权的内容是伴随着人类社会的物质文明与精神文明发展水平的不断提高而逐步扩展与丰富的，人权的概念在历史上是处于不断发展变化之中，现在人们对人权内容的理解也还有差异，但在现今的国际社会中，认为人权就是指人的“权利”，包括人的一切权利，已经越来越成为一种共识。

到目前为止，国际上已经制定了六十多个有关人权保障的文件，其内容十分广泛，几乎无所不包，而不仅仅限于基本人权。

就一国范围来说，基本人权一般是通过宪法规定的“公民基本权利”来表现其内容的。

基本人权与非基本人权，公民的基本权利与公民的非基本权利，其界限既是绝对的、确定的，又是相对的、不确定的。

所谓公民的基本权利，是相对于公民的非基本权利而言的。

国际人权保护理论问题初探摘要：第二次世界大战以后，人权概念正式进入国际法领域，人权问题也成为政府和全社会共同关注的热点问题。

国际人权条约的出现，为主权国家国内的人权立法提供了参照的标准，更为国家之间在人权保护的国际合作方面架起了一座桥梁。

本文主要从国际人权条约与国内法的关系理论以及国际人权条约在各国适用的实践两大方面来展开论证。

以期望对人权从国际法的保护视角予以探究。

关键词：人权国际法《世界人权宣言》中图分类号：d648.3文献标识码：a文章编号：1006-026x（2012）10-0000-01作为普遍的政治概念，“人权”最初是17、18世纪欧洲资产阶级在反对封建专制制度的斗争中提出来的。

17世纪，以洛克为代表的资产阶级思想家系统的提出了“天赋人权论”的学说。

他们认为，“人生来就是自由平等和独立的”，每一个人都是他“自身和财产的主人”，享有生命、健康、自由、财产等不可剥夺的“天赋权利”。

通过契约建立的国家以保护人权为目的，国家的权力不得妨碍此种权利的享有和行使。

“人权的首要目的是保护公民免受国家干涉”。

①一、人权的定义究竟什么是人权？作为一种权利，按照马克思和恩格斯的说法：“权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会文化发展”，②相应而言，人权在不同的时期、不同领域以及国内、国际的不同场合均有不同含义，并不存在抽象的简单划一的人权。

对于“人权”究竟为何物，各国的回答莫衷一是，至于如何理解“人权”概念的含义，各国法学界更是长期争论不休。

但是，得到普遍承认的是，人权尊严是人权的基础，“对人权的需要并不是对健康的需要，而是那些需要使生命得以尊严，没有这些人权，就不会有有价值的人生。

”③④王铁崖教授主编的《国际法》为“人权”所下的定义较为简明：“人权是指一个人作为人所享有的基本权利。

”⑤可见，最简单意义上的“人权”（human rights），顾名思义，意谓“属于人或关于人的权利”。

⑥二、人权进入国际法领域以及国际人权条约（一）人权进入国际法领域整个人类历史不过是一部人要成为人本身的历史。

托马斯。

潘恩《人权论》02托马斯。

潘恩《人权论》02托马斯。

潘恩献给美利坚合众国总统乔治·华盛顿第一部分——回答柏克先生对法国革命的攻击在国家或个人据以相互挑衅和激怒的种种粗暴无礼行为中，柏克先生论法国革命的小册子是一个突出的例子。

法国人民也好，国民议会也好，都没有过问英国或英国议会的事，而柏克先生竟同时在议会和公共场合无端对它们大肆攻击，这种行为不能借作风来宽恕，也不能用政策来辩护。

凡属英语中能找到的骂人下流话，几乎都被柏克先生用来奉敬法国国民和国民议会了。

凡属怨恨、偏见、愚昧或知识所能提示的一切，都在近四百页篇幅中滚滚而出，凶猛无比。

按照柏克先生写作的劲头和计划，他本来可以一口气写上好几千页。

盛怒之下，舌头或笔失去控制，搞得精疲力竭的就是人，而不是主题了。

柏克先生对法国各种事态的见解一向是错误的，他自己也感到失望，但是，他的希望是那么与众不同，或者他的失望是那么满杯恶意，以致他有新的种种借口蛮干下去。

曾经有一个时期，柏克先生不相信法国会发生任何革命。

那时他的看法是，法国人既没有胆略干革命，也没有毅力支持革命；现在革命爆发了，他就想借谴责革命来作为脱身之计。

辱骂国民议会犹嫌不足，书中还用很大部分篇幅辱骂普赖斯博士（当今心地最仁慈的人之一）以及通称革命会与宪政资料研究会的英国的两个社会团体。

普赖斯博士曾于1789年11月4日布道，那天是1688年发生在英国的被称为“革命”的纪念日。

柏克先生在谈到这次布道时说：“这位爱谈政治的牧师接着一口咬定，根据革命的原则，英国人民已经获得了三项基本权利。

选举自己的地方长官。

罢免违法乱纪的地方长官。

组织自己的政府。

”普赖斯博士并没有说，做这些事的权属于这个人或那个人，或者属于这一类人或那一类人；而是说它属于全体人民，是国民固存的权利。

相反，柏克先生却否认国民有这种权利，全体人民没有，部分人民没有，哪儿都没有；而且更加不可思议的是，他竟然说：“英国人民绝对不要这样一种权利，谁要是偏偏主张这种权利，他们将不惜牺牲生命财产来抵制。

法与人权第一节人权的基本含义一、对“人权”一词的不同解说人权主张最早产生于古代自然法与自然权利的理念之中。

人权一词是公元前400年由古希腊的作家索福克勒首先提出的，它被看成是在自然正义下公平、公正或法一词的同义语。

到文艺复兴时期，人文主义思想家从历史中发掘出了人权这一思想传统并加以改造后正式提出、用作反封建集权的思想武器。

其中意大利文艺复兴先驱但丁指出人类的目的就是要建立统一的世界帝国来实现普天下的幸福，而“帝国的基石就是人权”。

在资本主义革命时期前夕，思想家将人权称之为是“天赋之权”，荷兰著名的法学家格老秀斯在其名著《战争与和平法》中设专章阐释了“人的普遍权利”，并把人权作为第五章的标题；荷兰的另一位思想大师斯宾诺莎在其名著《神学政治论》中，专门用“自然法的主张和天赋之权”为标题论证了人的“天赋之权”，将人权理解为是人与生俱来、不可剥夺、不能转让的自然而然的权利。

到近代资产阶级革命时期，英国政治法律家洛克将这种自然权利的人权观进行了系统的理论归纳，指出人权是天赋的而非国家施舍的，相反，国家是人们通过订立契约转让自己的一部分自然权利后产生的用以掌管好这部分权力的组织，转让出去的这部分自然权利称为国家权力，人们在转让后还保留有的权利就是人权，包括生命权、健康权、自由权和财产权，其中，财产权是核心，即使是国家“权力，未经本人同意，不能取去任何人的财产的任何部分”。

而被马克思称为人类历史上第一个人权宣言的美国《独立宣言》则将人权分为生命权、自由权、幸福权与起义权。

法国的《人权宣言》亦称《人权与公民权利宣言》，其所指的人权主要是人身权利与政治自由。

其中人权指人身权利和基本自由，公民权指参政权——个人对抗国家的权利即“每一个公民参与政治活动的权利”。

二战后，开启了人权国际化的航程，人权被写入国际人权宣言和世界人权公约，泛指一切公民、政治权利和经济、文化和社会权利。

其外延大为拓展，“按照世界人权宣言，只有在创造了使人可以享有其经济、社会及文化权利，正如享有其公民和政治权利一样的条件的情况下，才能实现自由人类享有免于恐惧和匮乏的自由的理想”。

主权与人权关系浅谈主权与人权的基本关系是: 人权是根本, 主权立于人权之上; 没有主权,就没有人权, 主权是保护人权的, 但有主权并不等于就有人权。

人权的国际保护与主权不容侵犯、内政不容干涉二者间关系较复杂, 处理好二者的关系, 关键在于各国政府和国际社会都要以人民的利益为出发点, 一方面搞好本国的人权保障, 一方面对人权问题进行善意的批评, 尊重别国的主权。

一、主权与人权概念的基本内涵及二者关系的发展所谓主权, 就是国家的对内最高权和对外独立权的有机结合, 形成一个整体。

它包括两个基本内容: 一是指国家按其职能对其领土内的一切人和事物以及领土外的本国人有实行管辖的权力, 对内具有排它性与至上性; 二是指国家排除任何外来干涉, 独立自主地处理自己内外事务, 对外具有独立性与平等性。

所谓人权就是指在近现代社会中, 每个人都拥有或应当拥有的生存权、发展权及基本民主自由权利, 包括两个层面: 作为理想, 它是一定的国家和人民对社会关系的一种基本目标追求; 作为现实, 则是人们对现存社会关系的一种基本法律规范。

人权具有普遍性, 但又不是抽象的, 它的内涵是指近现代国家根据自己所面临的经济和文化条件承认与保障其社会成员获得正常生存和发展以及人在法律上的权利保障规范。

从狭义上讲, 是指一些直接关系到人赖以维持生存、从事社会活动、以及作为人以区别于物的应有尊严所不可缺少的最基本权利; 从广义上讲, 是指公民在社会生活中所应有的政治、经济、社会和文化等各方面的自由平等权利, 包括从新闻媒体获得国内国际真实信息的权利等, 主权与人权的关系怎样呢? 从这两个概念数世纪以来的发展变化可以了解其大略。

众所周知, 首次提出主权一词的是十六世纪法国学者布丹。

他在论共和国一书中第一次系统地论述了国家主权学说, 认为主权是国家的主要标志, 是国家的特殊属性, 在国际间是各国君主的平等权利。

荷兰近现代法学家格劳秀斯认为, 主权属于国家, 是国家的最高统治权至于国家主权原则, 那是在主权概念产生之后, 随着一批批主权国家的出现和国际关系的发展, 而在国际法中逐步得到确认的。