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特色班级建设—孝行天下2020级10班一、社会背景在经济快速发展的今天，各种思想文化激烈碰撞之下，诸如“孝敬父母”等中华民族的伟大精神和优秀传统正在逐渐被弱化。
也由于近年来过分地追求教学的分数，忽视了学生的德育工作。
我们发现：学生的道德观念正在裂变，唯我独尊，性格偏失。
不珍惜父母的血汗，花钱大手大脚，学具、书本丢三落四；不理解父母的奉献和爱，嫌父母陪伴少，埋怨父母唠叨；希望穿名牌，坐豪车，住豪宅。
甚至很多孩子逆反心理严重，在家顶撞父母，在校骂老师，种种表现让家长无奈，让老师心痛，让社会担忧。
这种情况的形成，不是一时半刻而成的，而是长达近十年的时间，而且还将影响着以后的一界又一届的学生。
要从根本上改变这种陋习，本人认为，唯有加强和改进学生的思想道德建设。
二、指导思想孝是中华民族的传统美德，传统孝道盛行千年，是中华民族的文化珍宝。
历史与现实中，无论何人，孝敬长辈先人是必须的行为规范，否则就是不符合人伦规范的。
清代曾国藩曾说过：“读尽天下书，无非一孝字。
”可见孝道思想在中国思想界的广泛影响。
《孝经》说：孝是“德之本也，天之经也，地之义也”，“教民亲爱，莫善于孝”。
教育的教字是一个孝再加一个文，不孝不教。
孝文化里面的奉养、尊亲以及推而广之的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推崇的就是一种感恩和博爱思想。
在当今如此浮躁的社会背景下，推崇孝道思想的现实意义也就显得尤为重要。
三、班级目标（一）总体目标“传承美德、弘扬孝道、构建和谐”。
以“孝道”教育为突破口，推进班级道德教育，使学生养成“崇孝”美德，提高思想道德素质，使班级形成孝道氛围，尊老、爱老、敬老蔚然成风，促进师生和谐共进，并能辐射到家庭和社会。
（二）具体目标通过“孝道文化”课程建设，我们的愿景有以下几点：1．通过“孝道文化”课程基地建设，提高班级品位，丰富班级内涵，形成具有鲜明特色的育人环境。
2．通过具体实施“孝道文化”课程体系，提高学生的品德素养，培养学生的人文情怀，使学生树立正确的人生观，价值观，关注学生的终身发展。
孝行天下爱满校园西安海华技工学校构建以“孝敬文化”为主线的校园文化的建设思考与实践一、对孝敬文化的认识（一）孝的当代价值1．孝是人的一切道德的根本与起点。
在古代，孝被看作是德之本，孝之所由生。
一切道德和善都源于对他人的关切和爱戴。
子女生下来，最先接触的人际关系是父母，最先从父母那里感受到人间的爱，这种爱必然培养并生发出子女对父母以及通过他们对人类的爱。
爱与奉献是道德的本质，孝的本质是一种爱与敬的情感与行为。
因此，它是一切道德之本源，不仅如此，它还是人们实践道德的起点。
父母是自己的生命之所出，是养育自己的人。
因此，施爱施敬从亲始。
《孝经》指出："不爱其亲爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼"。
谁相信一个不具备"亲亲"德情的人会真心实意的热爱他人？一个人连生他养他的父母都不肯亲爱，能真心实意地热爱他人？会真心实意地报效国家？因此"孝"不仅是道德之本，也是一切教化之本与起点。
由"亲亲"启蒙，是人情陶冶，道德升华最基本手段，也是最有效的途经。
把"亲亲"教育视为爱民爱国教育的基础，作为少儿道德启蒙教育的必修课，是合乎道德教育规律的。
在青少年中开展弘扬和培育民族精神“是深入贯彻落实三个代表重要思想，全面实施素质教育，促进人的全面发展的需要，是中华民族精神代代相传、发扬光大的必然要求，是加强社会主义精神文明建设的基础工程，是振奋民族精神，凝聚民族力量的一项十分紧迫的任务。
”学校是孩子们成长的摇篮，是少年儿童教育的主阵地，弘扬和培育民族精神的重任，理应抓住爱国主义的根基"孝"为传统美德教育的切入口，扎扎实实地开展工作，努力培养一大批具有"孝心"、"爱心"、"责任心"的社会主义建设的品德高尚之人。
2．孝敬文化是学校德育的根基。
嵩山国际孝文化节主题曲《孝行天下》
总策划：何晨风
作词：何晨风
作曲：吴大同
监制/编曲：焱烁
演唱：王军
童声：章珂滢杨凯瑶颜诗淇杨凯琳制作单位：宏人文化
开场段
弟子规圣人训首孝悌次谨信
泛爱众而亲仁有余力则学文
A段
巍巍嵩山五岳尊
滔滔黄河中华魂
孝道文化传千古
传统美德孝为根
孝是宽容孝是爱
孝是感恩孝是情
天地之中孝歌笙笙
祖国母亲热爱尊崇
家家和睦事事顺兴
孝行天下世界和平
B段
巍巍嵩山五岳尊
滔滔黄河中华魂
孝道文化传千古
传统美德孝为根
孝是顺从孝是善
孝是厚德孝是本
天地之中孝歌笙笙
祖国母亲热爱尊崇
家家和睦事事顺兴
孝行天下世界和平孝行天下世界和平。
孝行天下、从我们自身做起教学设计（3课时）教学背景：“百善孝为先”，对父母尽孝心是中华民族的传统美德。
中华民族有着几千年的灿烂文明史，古往今来有许多以孝德著称的名人和典故，都说明孝敬父母是一种高尚的行为，是一种令人称道的美德，更是每个公民义不容辞的责任。
在人们普遍追求物质享受的今天，加强人们尤其是未成年人的孝德教育则显得更为重要。
教学目的：1、学习孝德模范人物事迹，继承孝心传统美德，培养学生孝道观念，感恩的观念，博爱的观念，继承和发扬中华民族的传统美德。
2、通过这样的活动形成浓厚的孝德教育氛围，使学生在潜移默化中受到教育，从而达到人人孝敬父母、尊敬师长、关爱社会，营造出以德立身、以孝兴家、祥和共融的社会风尚。
3、通过孝德实践活动培养学生对自己、对家庭、对学校、对社会的责任感，让学生知道生命的意义在于奉献。
教学重点：形成浓厚的孝德教育氛围，使学生在潜移默化中受到孝德教育，增强学生的感恩意识，增强社会责任感，培养健康心态，塑造健全人格，学会感恩。
教学方法及手段：结合一体机，应用多媒体辅助进行教学，包括讲授法，谈话法，讨论法。
教学过程：一、讲故事：以课本故事为引导深入二、中国有句古语:“百善孝为先”,孝是中华民族的传统美德，孝是做人的责任，是立身的根本，要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。
如果说我们每个人都是一颗树，那么养育我们的父母就是这肥沃的土壤，他们给了我们生命，不论严寒酷暑，如同阳光和雨露，给予养分让我们可以茁壮成长；他们陪伴我们经历人生困苦，为我们指明方向，陪伴我们成长。
让我们成为一颗参天大树。
那么，让我们来回想一下自己的行为，父母为我们做了这么多，我们又做了些什么呢？下面就请同学们自我反省一下：今天我孝敬父母了吗？（1分钟）老师这儿有一份调查小问卷，请同学们一起来看看，你们能回答出几个问题呢？请同学们在小组之间讨论交流。
调查小问卷：1.你知道父母的生日、年龄吗？2.每年的母亲节、父亲节分别是哪一天呢？3.父母最爱吃什么？平时有什么爱好？（5分钟）同学们，你了解自己的父母吗？通过刚才的这几个问题就知道答案了。
孝行天下天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
孝道乃为人处世之根本，孝敬父母长辈是衡量一个人品德高低的重要指标。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
”推己及人，关爱社会弱势群体，发扬孝道精神是推动和谐社会发展的催化剂。
“谁言寸草心，报得三寸晖。
”有孝道之地就有阳光，有孝道之地就有大爱，有孝道之地就有希望。
中华民族历来就是一个孝道之国，从各朝君主到黎明百姓，从文人雅士到市井之民。
无不恪守孝道。
为我们树立了好的榜样。
子曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
父母含辛茹苦把我们拉扯长大。
我们理应爱护自己，懂得自尊自强与自爱，纵使生活中有很多困难。
也要咬紧牙关，力挺过去。
所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
”只有不断为自己充电，待自己长大后报答父母，报效祖国才是明智之举。
古之圣贤在2000年之前就理会了这一道理。
可在21世纪的现在，我们还是否发扬了这一优秀理念呢？大学校园中不断的自杀事件告诉我们没有把孝道发扬开来。
自杀是自我的一种毁灭，是对父母的一次撕心裂肺的打击。
是对社会的一种损失。
培养了几十年的孩子自杀了，我们是否想过父母的感受，那是比死还痛苦的呀！是否想过让国家几十年的教育付之东流。
是否想过为社会树立了一个很不好的形象。
这是一种不孝，大不孝之举。
诗曰：“修念母亲情至枕，母捶轻重甚关心，一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。
”举杖挥打自己的时候，不是关注自己的疼痛，而是察觉到了母亲体力衰退，很是感动呀！每个母亲都是自私的，而这份自私全部都给了孩子。
母亲是世界上最可靠的人，她所做的一切都是为了孩子。
对于母亲，我们理应充满万分的感激之情。
但很多时候结果往往不是这样的。
特别是现在的年轻一代。
大多是独生子女，娇生惯养惯了。
在这些孩子心中父母对自己的好是天经地义的。
父母要为自己服务。
只要父母对自己管教严厉一些。
第一单元孝行天下——行孝篇第 1 课孝父母【我能读懂】父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变——选自《弟子规·入则孝》【古文今译】父母叫你的时候，应该马上答应不可借故拖缓；父母交待的事情，马上去做，不能偷懒；父母的教导，必须恭敬听从；奉承。
冬天要使父母温暖，夏天要使父母清凉（即使父母温心、开心）。
早晨要向父母请安，晚上要向父母问好。
外出一定要告诉父母，回来一定要面告母亲（表示要负责有交待）。
起居要遵守规律,学习态度不要时时改变。
【古文评析】我们的身体是来自父母，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
我们既然已经深深的明白，我们是从父母那里所来，我们就应该要知恩感恩。
能知恩感恩，这个孝心才会生得起来。
我们看看这个“孝”字。
孝，从它的造字由来，是一个“老”字，再一个儿子的“子”，也就是指儿子背负父母，背负年纪大的父母。
它告诉我们一个意义，就是代代相传。
我们要代代相传，我们就要效法父母，我们就要照顾父母，我们就要孝顺父母。
【故事链接】包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。
包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。
在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。
先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。
他的孝心受到了官吏们的交口称颂。
几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。
这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。
在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。
这是违背封建法律规定的。
一般情况下，父母为了儿子的前程，或者儿子和本家族的其他人规劝,都会跟随去的。
父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。
嵩山国际孝文化节主题曲《孝行天下》
总策划：何晨风
作词：何晨风
作曲：吴大同
监制/编曲：焱烁
演唱：王军
童声：章珂滢杨凯瑶颜诗淇杨凯琳制作单位：宏人文化
开场段
弟子规圣人训首孝悌次谨信
泛爱众而亲仁有余力则学文
A段
巍巍嵩山五岳尊
滔滔黄河中华魂
孝道文化传千古
传统美德孝为根
孝是宽容孝是爱
孝是感恩孝是情
天地之中孝歌笙笙
祖国母亲热爱尊崇
家家和睦事事顺兴
孝行天下世界和平
B段
巍巍嵩山五岳尊
滔滔黄河中华魂
孝道文化传千古
传统美德孝为根
孝是顺从孝是善
孝是厚德孝是本
天地之中孝歌笙笙
祖国母亲热爱尊崇
家家和睦事事顺兴
孝行天下世界和平孝行天下世界和平。
《孝德香满园》校本课程的探索一、课程编写的现实意义“孝道”自古以来就是学校教育和社会教化的一个重要内容，尤其是对教学生“先做人，后做事”的中职学校来说，慈孝文化融入中职学校的德育管理，具有很强的现实意义。
当今社会人们面临着各种思潮的冲击，不良价值导向的挑战，以及“信仰危机”的考验，这些不良的价值导向，孩子从小耳熏目染，潜移默化。
尤其是中职学生，他们身上的叛逆、自卑、自私和冷漠更为严重，知识不足可以用道德来弥补，道德不足任何知识都无法弥补，因家庭和社会导致的学生“孝义缺失”严重影响着中职学校的育人效果。
慈孝文化关注的是人际关系的和谐，从爱父母家人到爱众人祖国，它的精神内核是尊重、和善、关爱和责任，帮助人们形成友善、平等、诚信、合作的新型人际关系，而这些职业素养和个人修养恰恰契合中职学校的育人目标。
中职学校作为给社会培养中等技能型人才的场所，学校不仅把精力放在学生技术的培养上，更为重要的是应对学生思想品德的教育。
针对中职学生的现状，要加强对他们进行慈孝教育，养成良好的行为规范，这也是构建和谐社会的重要举措。
二、《孝德香满园》校本课程的心路历程《孝德香满园》校本课程，我们编写的目的在于传承与弘扬中华民族优秀的慈孝文化传统，培养学生良好的思想道德素质、慈孝文化素质和健康心理素质。
课程以慈孝文化为出发点，结合仙居地方特色，呈现独特的地域慈孝文化和人文环境，在精彩纷呈的现象背后，追寻慈孝文化、乡土文化的精神，培养学生的慈孝情怀，激发热爱家乡、报效国家的情感。
用慈孝文化践行党的十八报告提出的“积极培育社会主义核心价值观，坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德和时代新风”的要求。
我们坚持以学生发展为本的教育思想，结合仙居地方特色，为培养全面发展、有文化素养和健全人格的新型中职人才服务。
课程目标设置上注重把仙居丰厚的传统慈孝文化积淀和丰沛的现代慈孝文化元素，作积极的集聚、放大和提升，对弘扬和倡行慈孝，传递奉献、友爱、互助、进步的爱心力量，激发崇德、向善、知礼、守义的正向能量，推进学生整体素质的提升。
三、《孝德香满园》校本课程的目标《孝德香满园》选修课程，通过对仙居慈孝文化全方位的学习，运用三维目标设计能力，即知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观，利用仙居丰厚的传统慈孝文化积淀和丰沛的现代慈孝文化元素，弘扬和倡行慈孝，传递奉献、友爱、互助、进步的爱心力量，激发崇德、向善、知礼、守义的正向能量，结合仙居被评选为“中国慈孝之乡“的有利契机，利用学生和学校的基础性作用，既提升学生的慈孝知识和文化内涵，又可以利用高中学生的个体辐射作用，营造向上向善的良好社会氛围，将慈孝文化渗透方方面面，将点滴家庭小爱升华成社会大爱，从而汇聚实现中国梦的强大正能量通过学习课程中提供的教材，了解中国传统慈孝文化内容和仙居地方慈孝文化特色，包括人物、故事、遗迹、风俗中国等，并在此基础上能对其分门别类进行列举。
深入了解仙居悠久的历史与慈孝文化之间的内在联系，并能对仙居慈孝文化作进一步认识，能对所涉及的慈孝文化名词进行探究。
通过对本课程的学习，使学生养成良好的阅读习惯，并在此基础上培养学生进行独立学习和探究的能力。
引导学生深入了解仙居慈孝文化的特色，了解其对仙居古代和今天的意义，进行合理的辩证思维和创新性探索，从而培养和提高学生的思维能力。
结合课程中所提供的图片等资料，鼓励学生进行推理和论证，提高学生的比较能力和分析能力，理解慈孝文化对仙居当代建设的特殊作用。
学生可以根据课程所提供的慈孝文化知识、图片、文献及自己的观察所得，进行大胆的想象、合理的推理和主动的探究，并尝试运用多种学习方法进行探究和思考。
在教师的指导下，学生可以通过图书馆、上网、实地考察等方式，亲自观察、收集资料、主动探究、合作交流以及体验、感悟和反思，拓展学习空间。
教师应高度重视和尊重的主体地位，启发、指导和培养学生进行自主学习，还要特别注重培养学生解决问题的能力，重视对知识认知方法和观念的培养，为最终形成正确的慈孝观念打下基础。
通过学习仙居慈孝文化，使学生不断提炼和凝聚“慈爱、孝敬、为善、有信”的核心价值内涵，成为独特的仙居人文精神。
“慈爱”，就是仁慈爱人、凝聚关爱。
“孝敬”，就是孝顺父母、尊敬亲长。
“为善”，就是要人心向善、从善如流。
“有信”，就是要尊重规则、信守承诺。
将慈孝文化渗透在生活的方方面面，将学生的点滴小爱升华成社会的大爱无疆，从而汇聚实现中国梦的强大正能量四、课程编写1、课程编写的目的意义身为礼仪之邦的华夏子孙，不仅创造了丰富的慈孝文化，而且正在不断丰富慈孝文化的内涵，让中华慈孝文化的瑰宝熠熠生辉。
仙居民风淳朴，文化底蕴深厚，历代人才辈出，与其深厚的慈孝文化息息相关。
仙居县委、县政府提出了创建“慈孝仙居”，打造中国慈孝之乡的战略构想，不仅给仙居城市文化注入了新的内涵和活力，而且把弘扬中华慈孝文化与构建社会主义核心价值、建设和谐社会等紧密联系起来，为中华传统慈孝文化赋予了崭新的时代精神。
如今，“小孝持家，中孝敬业，大孝爱国”的现代慈孝观念深入人心，风尚日臻嘉善，社会稳定和谐，经济快速发展。
趁着浙江省在全省普通高中全面实施《浙江省深化普通高中课程改革方案》的有利契机，为使慈孝教育系统化、课程化、特色化、地方化，我们编写了《孝德香满园》选修课程。
通过课程的学习与引领，使学生在经典浸润中学习慈孝文化、感悟慈孝文化、传承慈孝文化；在知识传授中懂得慈孝道理、习得慈孝知识、掌握慈孝方法；在活动实践中运用慈孝技能、体验慈孝情感、养成慈孝习惯。
做到学孝、懂孝、行孝，利用慈孝育人来推动德育创新，促进学生全面和谐地发展。
2、课程编写原则时代性原则。
《孝德香满园》选修课程是在推进社会主义核心价值体系建设、践行“浙江精神”、创建“慈孝仙居”的新形势下进行编写的，特定的时代背景赋予了课程独特的个性和魅力。
我们以“慈孝仙居”作为出发点，结合当代高中生的认知水平和心理发展规律，将“慈孝文化”的内容与内涵以生动活泼的形式、深入浅出的语言进行表现，引领学生学习慈孝文化、感悟慈孝文化、弘扬慈孝文化、践行慈孝文化。
地方性原则。
作为地方课程，我们在内容的选择方面强调县情特色，精选能够代表仙居地方特色的乡土素材。
这些内容具有浓郁的地方特色和慈孝文化特色，它们是仙居文化中最精华的部分，同时也可能对区域文明、中华文明产生影响。
例如，王温升天、逢人说项、朱熹二度送子求学、应大猷弃官孝养以及仙居民俗中的许多做法在慈孝文化体系中均有着一定的代表性。
由于地方课程资源极其丰富，在有限的课程篇幅里面，不可能面面俱到，因此我们在为数众多的乡土素材中进行了筛选，尽可能多地提供链接，努力使课程实现由点到面的拓展，让一线师生形成地方课程资源意识，以体现独特的课程价值与课程价值。
系统性原则。
《孝德香满园》课程旨在让高中学生通过上下部分课程的学习，充分认识慈孝文化，做到应知应会；认识慈孝文体与个体发展、社会环境的关系，培养学生良好的慈孝心、慈孝行，培养学生对乡土的历史感，以及对自然、生命、国家的热爱和为中华民族伟大复兴而奋斗的责任感，以慈孝文化促进学生人文素质、道德情操的提高。
为达此目标，课程的体例设计和内容编写，在慈孝文化阅读、知识信息、感知理解、自我体验、实践活动上，体现出由易到难、由简单到复杂、由形象具体到抽象思维的螺旋型上升过程，课程内容呈现明显的梯度，具有较强的关联度和逻辑性，符合学生的认知水平和心理发展规律。
课文内容相对集中，体例严谨，纲目清晰。
实践性原则。
课程在编写过程中，充分考虑课程与仙居地方社会发展、学生社会生活的联系，注重课程对地方、学校和学生的适应性，使地方课程的设置与慈孝仙居创建、社会的发展相适应，促进学生的发展，为社会精神文明建设服务。
在具体的课程中，我们倡导通过学生自主阅读、探究学习活动，了解与感悟慈孝文化，通过活动的引领，接触身边的人和事、自然现象、社会现象，引起积极观察和深入思考，并通过自己的实际行动来践行慈孝文化。
互动性原则。
学生作为慈孝文化的传承者与践行者，必须以活动来实践与养成良好的慈孝行为，所以我们充分考虑学生多层次的参与。
教学过程中要充分利用好教师与学生互动、学生与学生互动、学生与家长互动、学生与社会互动，在不断的互动与交流养成良好的慈孝行为习惯。
慈孝教育与家庭和社会生活实际有着广泛的联系，具有相当程度的开放性，在互动过程中使学生逐步融入社会，在社会中实践慈孝文化，推动社会精神文明水平的不断提高。
此外，课程充分注重内容的组织和呈现，精心编排课文的体例，并配上丰富多彩的插图。
我们还注重课程内容的趣味性，尽量以科学性和人文性作为内容选择的基础。
3、课程栏目设置导语：开门见山，以简洁实效的语言表达本节内容的主题。
正文：在结合时代性、地方性、系统性、多样性、趣味性等基础上，精心编排课程主题内容，使每一节内容在紧扣课程主题。
其他栏目设置：我们还设计了一些“学习思考”、“资料卡片”、和“实践探究”等几个栏目，这些栏目大多是开放性的，并没有统一的要求。
其中：“学习思考”栏目课堂内的思考与讨论。
它是重要的教学环节，教学中千万不要为了赶进度而用一两句话把结论告诉学生，一定要给予学生思考的空间和时间。
“实践探究”栏目主要有实地考察、网络资料查找等，特别是对慈孝遗迹的实地考察和慈孝之星的采访。
“实践探究”栏目中的考察和采访等属于扩展性的内容，不作统一要求，学生可根据自身的情况选做。
同时积极开展为父母做饭、洗脚、为父母过生日等慈孝实践活动，探索学校教育和家庭教育相结合新路径“资料卡片”栏目主要介绍仙居慈孝文化的一些延伸性内容，以增加学生知识素养和思维能力。
比如项斯、朱熹、王温等历史文化名人就可以通过资料卡片的形式，向学生介绍这些仙居的历史文化名人。
“主题研讨”安排在每章学习的最后，用1课时的主题研讨活动，进一步弘扬和倡行慈孝，传递奉献、友爱、互助、进步的爱心力量，激发崇德、向善、知礼、守义的正向能。
通过此方式，还可以增强学生交流、研讨、合作、妥协等能力。
4、评价内容与方式评价的内容既要关注慈孝仙居基础知识的掌握，更应将评价点着重放在学生学力的提高和情感态度价值观的培养上，还可以整合仙居“慈孝之乡”活动推进整个仙居的慈孝文化建设。
评价方式上，以过程性评价为主，终结性评价为辅的原则。
在具体的评价形式上可采用课后作业、主题研讨发言等进行综合考量。
5、课程特色地方慈孝文化与民族慈孝文化交相辉映。
充分体现出鲜明的时代特点，使之既能反映仙居慈孝文化的地方风貌，更能体现中华慈孝文化的民族特色。
趣味性与知识性的有机结合。
知情意行和谐地整合。
课程在内容安排上将“知、情、意、行”和谐地整合在一起，以传授慈孝知识作基础，涵养慈孝情感为关键，培养慈孝意志作保证，以养成良好的慈孝行为习惯为归结。
