下载文档原格式
绪论1.《内经》的成书年代？成书时间：《史记》之后西汉中后期，（公元前99年），《七略》之前（公元前26年）结论：《内经》成书：公元前99年～公元前26年2.《内经》的注家、注本？（1）杨上善——唐——《黄帝内经太素》该书将内经的素问灵枢合在一起进行分类编排，共分十九大类，每类分若干篇目，并加以注释。
该书的素问经文保存了王冰改动前的原貌，具有很高的文献价值。
（2）王冰——唐——《黄帝内经素问》王冰将素问重新整理编次，刊正谬误，补入运气七篇，并加以注释。
以二十四卷本行世。
系统详细的进行注释，后人注释内经的基础，道家思想浓厚。
（3）马莳——明——《黄帝内经素问注证发微》《黄帝内经灵枢注证发微》通注内经的全书。
由于他擅长针灸，因而对灵枢经的注释远高于对素问的注释，成为历史上第一部灵枢的全注本。
特点：重于灵枢（针灸结合临床经验）（4）张介宾——明——《类经》将内经分类并注释，共分十二大类，三百九十目，是现存全部类分素问灵枢最完整的一部书。
其注释义理周祥，明白易懂。
分类注释完整没丢失。
第一章飧泄：病证名，指腹泻物中带有不消化食物。
䐜脹：即胸膈胀满。
痎疟：疟疾的总称喘粗：呼吸急促三对“清阳”“浊阴”（填空）的含义是什么？清阳出上窍，浊阴出下窍：饮食所化之精微及吸入的自然之气，上升化布于头面七窍，以及发声，视觉，嗅觉，味觉，听觉等肝功能。
食物的糟粕和废浊的水液其重浊沉降，由其前后二阴排出清阳发腠理，浊阴走五脏：饮食所化之精微，其轻清部分外行于腠理肌表，其浓稠部分内注于五脏，此清阳指卫气，浊阴指精血津液。
清阳实四肢，浊阴归六腑：饮食物化生的精气，充养于四肢，气化代谢后的糟粕，由六腑排出。
气味厚薄的阴阳属性及作用是什么？原文曰：“阴味出下窍，阳气出上窍。
味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。
味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。
”这是古代医家在长期的医疗实践中总结出来的一般规律，为后世药物学的研究和发展奠定了基础。
学习《内经》的方法《黄帝》(简称《内经》)被历代奉为“医家之宗”的重要缘由，及至今日，《内经》对中医学术的研究开展及临床实践仍然具有重要的指导价值，因此，越来越受到中外学术界的重视。
《内经》比拟全面地系统地论述了中医学的理论体系及学术思想，它是中医学理论的渊源，也是学习中医必读之书。
但本书成编于秦汉时代，不仅因为它文字古奥，义理隐晦，而且由于在长期的流传过程中，原文出现衍、误、脱、倒等情况，给学习和研究带来不少困难。
为了学好《内经》，以下介绍一些学习方法，供参考。
学习《内经》原著必须弄懂文理和医理，读通原文是领会医理的前提。
而弄懂文理必须具备一定的古代汉语知识，在阅读原著时还应借助于工具书。
例如，《内经》中一字多义的现象很多。
一个“能”字除原有“能够”、“才能”等词义外，在《素问· 阴阳应象大论》“能夏不能冬”句中作“耐”解;在“阴阳更胜之变，病之形能也”句中与“态”同义;在“阴阳者，万物之能始也”句中作“元始”解。
又如“卒”字，《灵枢· 玉版》“士卒无白刃之难”句中作“士兵”解;在《素问· 评热病论》“愿卒闻之”句中作“详尽”解;在《素问· 征四失论》“卒持寸口”句中作副词“只”解;在《灵枢· 口问》“大惊卒恐”句中通“碎”。
对于合成词有二种情况，一种是两个词素的意义相同或相近，如《素问· 上古天真论》“提掣天地，把握阴阳”。
《说文》：“把，握也” , “提，掣也”。
另一种是两个词素的意义相反，如“呼吸精气，独立守神”中的“呼吸”。
另外，还应掌握《内经》中惯用的修辞手法。
如《素问· 举痛论》“客于脉外那么血少，客于脉中那么气不通”，乃互文见义的修辞方法，意思当是：客于脉外血少、气亦少，客于脉中气不通、血亦不通。
比拟符合经意及医理。
又如《灵枢· 本神》“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也”，成瑾《翁园日札》疏：“夫天亦何尝无气，地亦何尝无德，经分属之，亦互文见义耳”。
1、关于《黄帝内经》中切诊的说法错误的是（）
B、人迎寸口合诊法是应用最普遍的
C、切诊涉及到切脉、诊齿肤、按局部等多种方法
D、脉相包括浮、沉、迟、数、滑等二十余种
2、以下不属于“医经七家”的是（）
D、《伤寒杂病论》
3、不属于《黄帝内经》诊法的是（）
D、叩诊
4、《黄帝内经》中关于藏象学说的说法正确的是（）
B、藏象是研究脏腑经脉形体官窍的形态结构、生理活动规律及相互关系的理论
C、藏象学说认为人体在内应阴阳五时的五大系统
D、藏象学说认为人体在外以五脏为中心联系组织器官
5、以下关于《内经》的注家与注本错误的是（）
C、明·马莳《黄帝内经素问》
D、明·吴崑《素问》，俗称《素问吴注》
6、《黄帝内经》中涉及到养生的内容，关于其说法错误的是（）
D、养生倡导“治已病”
7、《黄帝内经》中关于阴阳五行的说法错误的是（）
C、太邵阴阳模式，多用于说明六经之间的关系
D、一阴指厥阴，二阴指邵阴，三阴指太阴
8、以下关于《黄帝内经》的说法，错误的是（）
B、《黄帝内经》的作者是轩辕黄帝
C、《黄帝内经》成编确立了中医学的理论体系
D、《黄帝内经》被称为“医学之宗”
9、以下未涉及到《黄帝内经》沿革的是（）
D、李时珍
10、以下不属于《黄帝内经》理论体系的基本内容的是（）
D、《灵枢》和《素问》是两个独立的内容。
《内经讲义》复习题来源：贺忠延的日志绪论1、《内经》的成书年代。
【归纳】《内经》成书时间：《史记》之后（公元前99年；《七略》之前（公元前26年。
结论：《内经》成书：公元前99年~公元前26年。
2、《内经》的注家、注本。
※1、全元起---南朝齐梁人----《内经素问训解》《内经》最早的注本。
注释《素问》当时已经存在的八卷。
本书已亡佚，但其目录收录于《素问识》中，《新校正》中保留其部分篇目及全元起注解。
2、杨上善---唐----《黄帝内经太素》该书将《内经》的《素问》、《灵枢》合在一起进行分类编排，共分十九大类，每类分若干篇目，并加以注释。
该书的《素问》经文保存了王冰改动前的原貌，具有很高的文献价值。
※3、王冰---唐----《黄帝内经素问》王冰将《素问》重新整理编次，刊正谬误，补入运气七篇，并加以注释。
以二十四卷本行世。
4、马莳---明----《黄帝内经素问注证发微》、《黄帝内经灵枢注证发微》。
通注内经的全书。
由于他擅长针灸，因而对《灵枢经》的注释远高于对《素问》的注释，成为历史上第一部《灵枢》的全注本。
特点：重于灵枢（针灸-结合临床经验）※5、吴崑---明----《素问吴注》以王冰的二十四卷本为底本加以注释，注文阐发医理深入而不流于空泛。
该书有直接改经文或增减经文现象。
6、张介宾---明----《类经》将《内经》分类并注释，共分十二大类，三百九十目，是现存全部类分《素问》、《灵枢》最完整的一部书。
其注释义理周祥，明白易懂。
（分类注释，完整，没丢失）7、张志聪---清----《黄帝内经素问集注》、《黄帝内经灵枢集注》张志聪及其门人集体注释《内经》的一部书。
特点：对前人之注，做到了取其精华，厘正谬误，且有新意。
※8、高士栻---清----《黄帝素问直解》特点：其注释简洁明白，简单明了。
9、滑寿---元----《读素问钞》《素问》的摘要选注本。
10、李中梓---明----《内经知要》摘要《素问》、《灵枢》之要文、要义编纂而成。
《内经》历代注家们1《内经》历代注家们：杨上善杨上善杨上善，初唐时人，正史无传，生卒年不详，官至太子文学，编有《黄帝内经太素》三十卷。
此书保存了早期的《素问》风貌，得到现代学者的重视，是研究《黄帝内经》的重要参考书。
林亿《素问补注》序云：“及隋杨上善，纂而为太素，时则有全元起者，始为之训解，阙第七一通。
”据此，传统上认为杨上善是隋代的人。
但《旧唐书经籍志》、《新唐书艺文志》都将杨上善著作列入，唐末杜光庭《道德经广圣义》序中说：“太子司议郎杨上善，高宗时人，作道德集注真言二十卷。
”《太素》标题作：“通直郎守太子文学臣杨上善奉敕撰注”，因此，《太素》一书是杨接受唐高宗的敕命而做的，显见他应该是初唐时人。
《太素》一书在北宋后失传，但在十九世纪时，日本学者在日本仁和寺发现《太素》残卷23卷，引起日本学界的重视。
据日本森立之《经籍访古志》载，该本系日本仁和三年旧抄本，由丹波赖基抄录，时当唐僖宗光启三年〈公元887年〉，原本由唐鉴真和尚传至日本。
后清朝杨守敬出使日本时取回这个版本，共二十三卷(缺第一、四、七、十六、十八、二十、二十一，共七卷)。
萧延平以此为底本，并参考袁昶的通隐堂本校勘而成，世称兰陵堂本或萧延平本。
后日本大阪オリエソト出版社《东洋医学善本丛书》加载影印仁和寺古钞卷子本，又增加后来找到的两卷，即第十六、二十一卷，共二十五卷，是目前所知最为完善的《太素》版本。
内经历代注家们：王冰王冰，号启玄子，约生于公元710年，卒于公元804年，曾任唐代太仆令。
王冰年轻时笃好养生之术，留心医学，潜心研究《素问》达12年之久。
经过分门别类、迁移补缺、阐明奥义、删繁存要以及前后调整篇卷等整理研究工作，他著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，为整理保存古医籍作出了突出的贡献。
王冰结合自己丰富的医学知识使《素问》奥义得以晓畅。
他补入的《天元纪大论》、《五运行大论》、《五常政大论》、《六微旨大论》、《六元正纪大论》、《气交变大论》、《至真要大论》等篇章，比较客观地反映了运气学说。
在历史上，除了唐代人王冰注，复经宋林亿等人校正而流传至今的《素问》，以及南宋人史崧整理而传世的《灵枢》外，《黄帝内经》还有很多注家与注本。
其中，最早的注本，是南朝时全元起的《内经素问训解》。
《内经素问训解》注释的是《素问》当时已存的八卷。
现在，其目录收录于《素问识》中。
隋朝时，杨上善将《内经》的《素问》《灵枢》合在一起进行分类编排。
这就是《黄帝内经太素》。
由于该书《素问》的经文保存了王冰改动前的原貌，所以，具有很高的文献价值。
唐朝时，王冰不仅将《素问》重新整理编次，刊正谬误，而且还补入运气七篇，并加以注释。
于是，《素问》开始以二十四卷本行世。
明朝时，马莳通注《内经》全书，即：《黄帝内经素问注证发微》《黄帝内经灵枢注证发微》。
此时，将《内经》分类并注释的，是张介宾的《类经》，全书共分12大类，390目，不仅注释义理周详，而且明白晓畅，因而，是现存全部类分(《素问》《灵枢》最完整的一部书。
除以上注家与注本外，《黄帝内经》比较著名的注家与注本，还有元朝时滑寿所注的《读素问钞》，这是《素问》的摘要选注本。
而《黄帝内经素问集注》《黄帝内经灵枢集注》这两种注本，则是清朝时的张志聪及其门人集体注释。
他们的注释，不仅取其精华，厘正误说，且有新意。
医家之宗——《黄帝内经》中国中医科学院季巍巍一、概述《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存最早的一部医学典籍，也是中医医学史上影响最大的一部巨著。
之所以称其为“医家之宗”，是因为《内经》的成编确立了中医学的理论体系，为中国几千年的医学发展奠定了坚实的基础。
《内经》不仅是一部医学名著，而且还记载着当时的社会背景、意识形态、学派主张及自然学科的成就，这些内容又与医学相互渗透、相互影响。
所以，《内经》是一部以医学为主、涉及多学科的巨著。
从古到今，众多医家和有关学科专家对《内经》都进行了非常深入的研究，也有大量的著述，形成了一门独立的学科——《内经》学，该学科在现代中医教育中成为一门必修课程。
二、《内经》成书时代和背景（一）《内经》的背景《内经》包括《素问》和《灵枢》两部分。
共 162 篇论文。
假托以“黄帝”冠书名，其作者并非黄帝。
大多是以黄帝和岐伯的问答形式进行写作。
如下是开篇的一段写作体例：“昔在黄帝 , 生而神灵 , 弱而能言 , 幼而徇齐 , 长而敦敏 , 成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。
时世异耶人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
”这段话的第一句内容是介绍黄帝自小异于他人，即“生而神灵 , 弱而能言”，随后提出问题：“乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。
时世异耶人将失之耶？”即古代的人大多活到上百岁时，动作依旧灵敏非常，但现在的人怎么还没有过半百，动作就已经开始慢慢的衰老了？“岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
”岐伯向黄帝解释出现这种现象的原因。
也就是说，《黄帝内经》的体裁格式是假借黄帝和岐伯的问答形式进行撰写的。
内经选读各章提纲1.绪论一、《内经》成书年代《内经》内容既有战国的，又有秦汉时期的，跨越的年代很长，非一时作品。
最后成书在西汉末之前。
《内经》主要内容形成于战国，并自秦汉以来代有补充，将其汇集编纂成书的时间，可能在公元前一世纪的西汉中后期。
二、书名的由来与作者1,《内经》非一个医家所著，可看作是一部医家经验的论文汇集，亦有说成是“现存最早的一部医学的各家学说” 。
PS:《素问》由三部分组成第一部分(主体部分)成编汉以前第二部分(运气七篇)乃唐王冰增补。
第三部分(遗篇：刺法论和本病论)为宋刘温舒补入。
2,《素问》的含义:黄帝及其臣子的平素问答。
《灵枢》的含义：“灵枢”之名，系唐王冰所加,蕴涵着深刻的道家思想三、《内经》的沿革最早提到《内经》书名的：西汉《七略•艺文志》已亡佚现存文献中最早记载《内经》东汉班固《汉书•艺文志》黄帝内经十八卷最早明确指出《内经》包括两本书的是晋•皇甫谧《针灸甲乙经》晋代皇甫谧《甲乙经》序：“按《七略》、《艺文志》、《黄帝内经》十八卷，今有《针经》九卷，《素问》九卷，二九十八卷，即《内经》也”。
《素问》《素问》之名，始见于东汉末年张仲景《伤寒杂病论》。
张仲景《伤寒杂病论》自序：“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辩证，为《伤寒杂病论》合十六卷”。
《素问》第一个注释训解《素问》的是南朝齐梁间人全元起。
隋朝杨上善以此为底本撰《黄帝内经太素》现在通行的《重广补注黄帝内经素问》，就是经王冰收集整理，重新编次，并经宋林亿等校正宋•刘温舒又补上二篇《本病论》《刺论》•***《灵枢》《灵枢》最早称为《九卷》初见于汉末张仲景《伤寒杂病论•序》晋皇甫谧在《甲乙经》序中称为“针经”。
《灵枢》之名，始见于唐王冰序。
在其注书中将“灵枢”与“针经”混称。
《灵枢》北宋元佑八年（1093年），高丽献来《黄帝针经》现在通行的《灵枢经》，是经南宋史崧校正刊行的版本。
南宋绍兴乙亥年（1155年），史崧本四、《内经》的注家与注本隋•杨上善《黄帝内经太素》：1.分类研究《内经》开辟了先河.2.具有很高的文献价值 .唐•王冰《增广补注黄帝内经素问》：1.整理编次 .2.注释有价值.3.补充原有第七卷的亡佚，即“运气七篇”。
