王崧舟谈阅读教学：指向文本秘妙杭州市拱宸桥小学王崧舟2011-03-03老师们好！很高兴有这样一次观摩研讨的机会，和大家一起探讨、分享最近我对语文教学的一些新思考、新做法，我报告的题目是——《阅读教学：指向文本秘妙》。
我不知道老师们看到这个题目的第一感觉是什么，我想，您的目光可能会聚焦到“文本秘妙”这个字眼儿上。
什么叫文本秘妙？文本秘妙和阅读教学有什么关系呢？一、发现文本秘妙好的，带着这样的疑惑和期待，我们先来解剖一只“麻雀”吧。
什么叫文本秘妙呢？我们看这篇课文——长城远看长城，它像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。
从东头的山海关到西头的嘉峪关，有一万三千多里。
从北京出发，不过一百多里就来到长城脚下。
这一段长城修筑在八达岭上，高大坚固，是用巨大的条石和城砖筑成的。
城墙顶上铺着方砖，十分平整，像很宽的马路，五六匹马可以并行。
城墙外沿有两米多高的成排的垛子，垛子上方有方形的瞭望口和射口，供瞭望和射击用。
城墙顶上，每隔三百多米就有一座方形的城台，是屯兵的堡垒。
打仗的时候，城台之间可以互相呼应。
站在长城上，踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石，很自然地想起古代修筑长城的劳动人民来。
单看这数不清的条石，一块有两三千斤重。
那时侯没有火车、汽车，没有起重机，就靠着无数的肩膀无数的手，一步一步地抬上这陡峭的山岭。
多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城。
这样气魄雄伟的工程，在世界历史是一个伟大的奇迹。
这篇课文，如果请中央电视台的某个主持人来朗诵，你会请谁呢？有人请赵忠祥，可以；有人请朱军，肯定不行。
要我请，我就请《国宝档案》的解说人——任志宏。
为什么？因为文章的情感基调决定着任志宏凝重、内敛的声音表现力是朗诵这篇课文的最佳人选。
其实，我说的这一点，已经触及文本秘妙了。
那么，这篇课文究竟隐藏着哪些文本秘妙呢？我觉得，“结构”是它的第一个秘妙。
从文章的整体来看，先写什么？见闻；后写什么？联想。
除了见闻和联想还有别的什么吗？没了。
文章一共4个自然段，一、二两段写见闻，三、四两段写联想。
通篇先写见闻后写联想，这是文本在结构上最大的秘妙。
如果你的眼睛只盯着《长城》的内容，那么，你是不可能发现这个秘妙的。
“章法”是它的第二个秘妙。
这篇文章有什么章法呢？它的章法就是典型的“起承转合”。
大家看，第一段，起——“远看长城，它像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。
”第二段，承，“承”就是承接、承续，顺着“起”的内容和语势写下去——“从北京出发，不过一百多里就来到长城脚下。
”第三段，转，“转”是转折、转换，就章法而言，转是最难写的部分——“站在长城上，踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石，很自然地想起古代修筑长城的劳动人民来。
”还写长城吗？不写了；写什么呢？修筑长城的劳动人民。
无论从内容还是从语势上看，这都是一种转折、转换。
第四段，合——“这样气魄雄伟的工程，在世界历史是一个伟大的奇迹。
”在这里，“合”起到一个总结、提升的作用，“伟大的奇迹”正是点睛之笔，文眼在此。
“语言”是它的第三个秘妙。
《长城》的话语风格可以概括为两个关键词，第一是“平实”，第二是“精确”。
不要以为平实很容易哦，“绚烂之极归于平淡”，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，那是一种很高的语言品位。
“平实”中见出“精确”来，就更难了。
朱光潜先生说语文的精确、妥帖绝非易事，它需要尖锐的敏感，极端的谨严，和极艰苦的挣扎。
比如“站在长城上”，很平实。
如果把它改成“走在长城上”，行吗？不行。
“走”不庄重，不敬畏。
面对伟大的奇迹，你的感觉是什么？肃然起敬。
所以，你必得“站着”，而不是“走来走去”。
再看这个“踏着脚下的方砖”的“踏”字，改为“踩”，行吗？你踩的是谁呀？是我们的长城啊！“踩”轻浮，“踏”庄严，这就是“平实”中见出的“精确”。
再看第三个“扶”字，“扶着墙上的条石”，敬重之情油然而生。
不信，你换一个，“摸着墙上的条石”，你摸谁呀摸？！行吗？不行。
简简单单三个字，背后的情味是什么？是对长城的无限崇敬。
作者显然是怀着一种朝圣般的心情看长城、写长城的。
平实的语言，表达的情感却是如此精确、妥帖，这就是高品位的文字。
“基调”是它的第四个秘妙。
我仔细统计过全文的标点符号，全是逗号、句号、逗号、句号，中间倒是出现过两个顿号，除此之外，还是逗号、句号、逗号、句号的，不曾出现一个叹号。
就句式的角度看，文本只有陈述句，没有疑问句、祈使句和感叹句。
这说明什么呢？说明全文的情感基调是高度内敛和凝重的。
其实，文中有些语句是可以改写成感叹句的。
譬如：“远看长城，它像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。
”可以改为“远看长城，它多像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋！”再譬如：“多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城。
”可以改为“多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城啊！”还譬如：“这样气魄雄伟的工程，在世界历史上是一个伟大的奇迹。
”可以改为“这样气魄雄伟的工程，在世界历史上真是一个伟大的奇迹啊！”三个叹号一加，感情似乎变得强烈了，但是，全文的情感基调却因此被冲淡、被破坏了。
说白了，还是作者对长城的情感态度问题。
长城是伟大的奇迹，就这样默默矗立了数千年，坚强、刚毅、庄重，它不需要任何人扯着嗓子喊“来看啊！快来看啊”，这叫“吆喝”，是小摊小贩的行为。
长城的静默，才能显出它的雄伟和恢弘。
因此，文本这种情感基调是最切合长城的特征的。
“顺序”是它的第五个秘妙。
它的宏观顺序当然是先写见闻、后写联想。
但是，就中观和微观的层面看，文本的写作顺序一样值得我们加以关注。
我们看：写见闻，“远看长城”，其实这个“看”字应该换一个字眼儿，远“望”长城，是吧？然后呢，就写“来到长城脚下”，这叫由远到近。
再看，写联想，“站在长城上，踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石”，这是现实。
“想起古代修筑长城的劳动人民来”，这叫历史。
写联想，由现实到历史，一种自然而然的逻辑顺序。
“句法”是它的第六个秘妙。
《长城》一文的句法当然有很多秘妙，我觉得最有特点的是两处；第一，是它的数据说明。
第二，是它的还原比较。
这篇文章中出现了太多的数据，比如：“一万三千多里”、“一百多里”、“五六匹马”、“两米多高”、“三百多米”、“两三千斤重”等等，大量的数据运用说明什么？精确，精准。
长城如此神圣，不允许你对它有丝毫的扭曲和夸张，它是什么就是什么，它甚至不需要形容词。
这是句法上的第一个特点。
再看第二个特点，“那时候没有火车、汽车，没有起重机，就靠着无数的肩膀无数的手，一步一步地抬上这陡峭的山岭。
”这种写法叫还原比较。
哪里是“还原”呢？“无数的肩膀无数的手，一步一步地抬上这陡峭的山岭。
”这是作者看到的吗？不，这是作者想到的，这叫“想象还原”。
把五百年前、一千年前的画面和场景通过自己的想象还原出来。
还原以后呢？比较。
“那时候没有火车、汽车，没有起重机”，这叫比较。
通过还原比较，我们深切地感受到长城施工的艰难。
无数肩膀，无数双手，无数汗水，无数鲜血，无数个生命才筑就了举世闻名的万里长城。
所以说，长城不是条石筑成的，是我们的祖先用他们的血肉之躯筑成的。
“长城”是它的第七个秘妙。
我不知道各位对长城之长是如何理解的，“长城”的秘妙不在“城”，因为城到处都有，而在“长”。
事实上，长城之长即是空间的又是时间的，而无论是空间之长还是时间之长，我们可能都缺乏充分的解读。
比如“从东头的山海关到西头的嘉峪关，有一万三千多里。
”这是写长城的空间之长。
我们以为长城只有一万三千多里，其实错了，长城从战国时候开始修，修到秦，修到汉，修到唐，修到宋，修到明，康熙不再修长城了。
前后一共修了多少呢？十万多里啊！纵横十万里，这是空间之长。
还有时间之长，长城是古代修筑的，世界上没有哪个民族像中华民族一样用将近两千年的时间来修筑一道军事防御设施。
上下两千年，这是时间之长。
所以，长城之长，既是一个空间的概念，也是一个时间的概念。
“奇迹”是它的第八个秘妙。
都说长城是一个伟大的奇迹，那么，奇迹体现在哪儿呢？第一是它的“气魄雄伟”，“像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋”写出的正是这种气魄。
第二是它的“构造精巧”，细细研究长城的构造，我们发现，垛子就像盾牌一样可以躲避敌人的进攻，瞭望口可以安全地观察敌情变化，射口可以用来放箭射敌，城台则可用于屯兵，打仗的时候城台之间可以互相呼应。
看似简单的设计，实则具备观察敌情、攻击敌人、躲避进攻、互相支援等多种军事防御功能，可谓匠心独具、举世无双。
第三是它的“施工艰难”，完全凭人力在陡峭的山岭上修筑起如此巨大的工程，不可谓不艰难。
第四是它的“工程浩大”，据计算，如果用修筑长城的砖头和条石，筑成一道宽1米、高5米的墙，这道墙可以环绕地球1周多。
“图腾”是它的第九个秘妙。
编者为什么选《长城》？《长城》被放到“世界遗产”这个主题单元当中，而且是作为第一课出现的。
很显然，长城不是一个简单的建筑工程。
那么，长城是什么？是文化遗产。
从文化的角度看，“长城”是中华民族的一个重要的历史记忆和精神图腾。
那首家喻户晓的歌曲《我的中国心》中，不是有“长江长城，黄山黄河”的歌词描写吗？《长城》一文的开头，用长龙比喻长城，显然也有深意在。
长龙长城，既有形似更有神似。
龙是中华民族的图腾，是我们先民诗性智慧的创造。
长城同样是中华民族伟大的创造，经过数千年的绵延和积淀，它已经成为我们民族凝聚人心、有别外族的又一个文化图腾。
这种神似，才是更加本质的东西。
试想，将长城比作“长蛇”、“巨蟒”又会如何呢？“主题”是它的第十个秘妙。
《长城》一文的主题是什么？怀古，睹物思人。
余秋雨先生指出：中国传统文学的最大抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。
《过秦论》是怀古，《阿房宫赋》是怀古，《前赤壁赋》《后赤壁赋》是怀古，《甲申三百年祭》也是怀古。
作为一种文学传统，我们同样在《长城》一文中看到了它的印记。
当然，《长城》的怀古已经有了现代人的视野和观念，那就是——人民才是创造历史的动力。
对《长城》的文本秘妙我做了上述分析，一共拈出了10条。
当然，细究之，肯定不止10条的。
现在，通过解剖麻雀，我们大体上可以对“文本秘妙是什么”做一个简单的梳理和概括了。
那么，什么是文本秘妙呢？从表达的角度看，文本秘妙就是“人人心中有，个个笔下无”的文本特征。
我们平时在阅读中，常有这样的体验：哎呀！这个不正是我想说的吗？他写的怎么跟我心里想的一模一样啊？但是，我却写不出来。
因为，个中秘妙非我所能知、所能会。
从接受的角度看，文本秘妙就是读者既感到熟悉又感到陌生的文字表现与存在。
完全熟悉的文字表达不是秘妙，完全陌生的文字表达也谈不上秘妙。
在熟悉与陌生之间，你找到了秘妙的存在。
从比较的角度看，文本秘妙就是文本与众不同的特色与个性，是文本的“这一个”而不是“这一类”。
