中国文论“失语”说的理论误区

［ 摘
要 ］ 流行 文坛 多年 的文论 “ 失语 ” ， 看待 文论 遗产 和文 论传 统 等 方 面 ， 说 在 均存 在 诸
多理论误 区。其致 命伤 ， 乃是 重 “ 语 ” 轻 “ 活” 忽视 古 今 文论 各 自的现 实基 础 。我 国独 创 话 ， 生 ，
性 文论话 语 的 匮乏 ， 实乃根 源 于社会 转 型的社 会 失序 ， 由此而 来的知 识 分子意 义迷 失 ， 和 以及 论
体 系 ”也 基本属 实 。这 种 焦 虑 心情 ， 论 界 人 士 ， 文
也 能够理 解 。 但 “ 语” 的提出 ， 乎并非基于现有“ 失 说 似 话 语 ” 释 力 失 效 ， 是 另 有 原 因 。提 升 国家 软 实 解 而 力、 文化力 的意 识形态 激励 ， 民族 主义 思潮 和复古
语 ” 代表 人物 在新 近论 文 中 ， 论 一再 标 举 老 子 “ 道
热 的鼓 动 ， 力求 尽 快 获得 与 经 济 、 治 、 事 大 国 政 军
地位 相应 文化大 国地 位 的 急迫 心 情 ， 外 学 者在 涉 国际学 术交 往 中难得 与 国外 同行 平起平 坐 的压抑
［ 收稿 日期 ］０ ０—１ ６ ２ １ ０—２
三 ， 舍 相反不 同 ， 皆 自谓 真孑 、 。孔 、 取 而 Ｌ墨 墨不 可 复生 ， 谁 使 定 后 世 之 学 乎 ！ 可 见 早 在 战 国 时 将 ” 代 ， 国就 已是 “ 舍 相 反 不 同 ” 多 种 “ 语 体 中 取 的 话 系 ” 存 ， 并 不 存 在 统 一 的 “ 国 话 语 ” 失 并 而 中 。“
一
彼 的界 限 ， 你就很 难说 《 间词 话 》 传 统 型还 是 人 是
现代 型 。钱 锺 书和宗 白华 的文论 ， 既是 传统 的 ， 也
类 运思 方式 ； 其 表 现在 强 调 “ 著一 字 ， 得 称 不 尽
风 流 ” 中 国文 学 中 ， 表 现 在 中 国文 论 的 “ 的 更 妙 悟”“ 、 兴趣 ”、 比兴 ” “ 韵 ” “ “ 、神 、 意境 ” 范 畴 之 等
从 学理 上分 析 ，失 语 ” 起 码 存 在如 下 理论 “ 说
误区：
首 先 ， 竟存在 不存 在 一个整 全 的传 统运 思 、 究
言说方 式 ， 怕 还 是 个 有 待 论 证 的 问 题 。《 非 恐 韩 子 ・ 显学 》 出 ： 孔 、 之 后 ， 分 为八 ， 离 为 指 “ 墨 儒 墨
气。
［ 关键 词 ］ 失语 ； 失义 ； 失序 ； 话语 崇拜 ； 时代 问题
［ 中图分类号］１ ［ ０ 文献标识码］ ［ Ａ 文章编号］１７ — ５ ０ ２ １ ） １ ００ — ０ ６ ２ ２９ （０ ０ — ０ １ １ １
自２ ０世 纪 ９ ０年代 以来 ，失 语 ” “ 说成 为 文 论 界一 大热点 。由于 它 涉 及 中西 、 今 关 系 等 广泛 古
第３ ３卷第 １ 期
２１ ０ １年 １ 月
泰 山 学 院 学 报
Ｊ ＯＵＲ ＮＡＬ ＯＦ Ｔ Ｓ ＡＩＨＡＮ ＵＮＩ ＲＳＴ ＶＥ Ｉ Ｙ
Ｖ０ ． ３ ＮＯ． １３ １
Ｊ ｎ ２ １ ａ． ０ｌ
中 国 文 论 “失 语 ＂说 的 理 论 误 区
刘 凌
（ 泰山学院 汉语 言文学院， 东 泰安 山 ２ １２ ） ７０ １
者现 实切 己感和历 史洞 察力 的薄 弱。我 国当代 文论 建构 的 当务 之 急 ， 走 出“ 是 话语 崇拜” 从 思 ，
想降到现 实 ， 语 言 降到生 活 ； 从 以历 史洞察 力和 理论 勇 气， 出真 实 时代 问题 和 学 术 问题 ； 借 提 凭 其 独特理 论 个性 ， 构建 面向 未来 的新 现 实主 义 和新 人 道 主 义文 论 。继 承 古代 文 论遗 产 ， 应 以 也 此原 则决定轻 重缓 急和取 舍 。 学院派人 士 ， 应 警惕 回避 矛盾 的 惰性 和 玩 弄 “ 尤 话语 ” “ 的 名士 ”
［ 作者简介 ］ 刘
可道 ， 常 Βιβλιοθήκη ” 《 子 》“ 鱼 忘 筌 ” “ 兔 忘 非 ，庄 得 、得
凌 （９０一）男 ， １４ ， 山东临沂人 ， 山学 院汉语 言文学 院教授 。 泰
２
泰 山 学 院 学 报
第 ３ 卷 ３
蹄 ” “ 意忘言 ” 禅宗 “ 、得 ， 不立 文 字 ” “ 、 以心 传 心 ”
语 ”， 由此而 导 向“ 型 ” 。 转 论
、
“ 失语 ” 在何 处 失足 说
“ 语 ” 对学 界继 承 传统 薄弱 ， 分 依赖 西 失 论 过 方 话语 ， 创 性欠 缺 等 等 的批 评 ， 一定 合 理 性 ； 原 有
称“ 在近现 代 没有 创建 出什 么有 影 响 的文 艺 理 论
又是 现代 的 。但 钱锺 书 长 篇 巨制 《 锥 编 》 怕 管 恐
很难说 是 “ 可言说 性 ” 思 方式 的 表现 ， 只 能 不 运 而
中 ； 为强 调意 义不可 言说性 ， 认 始终 是 中国文化 的
一
说是 古代经 典注疏 和文话 、 话言说 方式 的弘扬 。 诗
领域 ， 并关 乎文论 事业 的历 史评价 和 发展方 向 ， 因
而有 必要 予 以认 真检讨 。
感等 等 ， 似乎 成 为 “ 语 ” 提 出 的 主要 推 动 力 。 失 说
“ 失语 ” 首 先 由 比较 文学 学 者 或 与 国 际 学 术 界 说
交往 密切 的人 士提 出 、 传播 ， 决非偶 然 。但学 术 就
发展 毕竟 有 自身规律 ， 民族 尊严 感与 爱 国心 ， 不 也 能取代 学术 求 真本 性 和 学科 发展 规 律 ， 则 就会 否
事与愿 违 。
一
“ 失语 ” 者对 “ 论 失语 ” 的界定 虽有 若 干 变化 ，
但基本是指丧失传统运思 、 言说方式。矫正的方 案 ， 是借 助古 文 论 的“ 则 话语 转 换 ” 重建 “ 国话 ， 中