论老子之道的生命美学意蕴

读书心得——试论老子《道德经》中的生命观人类从诞生的那一刻开始，就一直在追寻生命的长度、生命的质量以及生命的意义。

每个人都想增加自己生命的长度，生活过得更美好一些，人生过得更有价值、更有意义。

追寻生命的意义在于人们都知道任何生命只是时间长河里的一条线段，可以小心谨慎地延长，但不可能无限。

所以我们希望在有限的生命时间里实现更多的目标、追求更大的价值，希望这些目标和价值让我们的生命“永恒”。

老子《道德经》中阐述了对生命观的理解和认识。

一、生命观的内涵谈到生命，中国传统文化指出，所有存在于宇宙、自然界和人类社会的有机和无机的个体都叫作生命。

生命观是人生观的一部分，人生观是指一个人对人生的目的、意义所持的态度。

具体包括生命观、苦乐观、公私观、义利观、荣辱观和幸福观等内容。

它是世界观在人生问题上的表现。

它要回答个人为什么要活着，应当怎样度过人的一生等问题。

人生观是在一定条件下形成和发展的，它既是个人意识，也是群体意识。

由于人们在社会实践中所处的地位、生活境遇和文化素养的不同而形成不同的人生观。

千百年来，人们积极思考人生意义、人生价值和人生目的，无数专家学者都希望通过自己的研究给出人生的终极答案。

有的人自我认知清醒，深知生命短暂，要在有限的生命做更大的贡献；大部分的人会谨慎对待自己的人生及他人的生命；还有的人随意对待生命。

从《道德经》五千字里，我们可以归纳总结出人应该如何有效地度过自己的人生。

老子在《道德经》中阐述了重人民轻个体的民本思想，重平等忌极端的处世哲学，重精神轻物质的个人修养之法以及重和谐忌纷争的与人相处的长久之道。

老子认为个人如果不胡乱作为，是不会让自己陷入艰难的处境的，纵观历史和现实，老子的这句话有多少人用事实验证过。

那么怎样处事不是胡乱作为，怎样做事符合生命的规律，符合自然运行的法则，符合“尊道贵德”的思想呢？二、《道德经》中的生命观老子《道德经》用五千字道尽天地运行之法则，人世运转之规律，从其中我们可以看到立于天地之间的人应该遵循怎样的规律才能长久得立身于世，运用怎样的处世哲学才能解决自身困惑和问题，掌握怎样的道理才能不困顿于生活和世事。

老子哲学的生命精神【内容提要】对生命及其精神的独特的价值取向和理论架构是老子哲学的生命所在。

在老子思想体系中，人的生命是自然生命，社会生命和超越生命的有机统一，与此对应，生命也依次呈现出"真"、"和"、"静"与"朴"的精神，它们是道在不同生命层面上的具体显现，具有层次性、个体性和本体性的特质。

这些精神代表着生命的理想状态，指引着生命走向完善，走向超越，它们经过历史与传统的积淀，实际上已成为道家文化的基本精神，在人类历史文化中展示出其独特的思想魅力。

【关键词】老子哲学生命精神真和静朴老子哲学是一种生命智慧之学。

老子五千言的主旨就在于从道的理论视角去认识生命、理解生命。

道的流程即是生命的流程，生命源于道，又复归于道。

在道的观照下，生命的内涵表现为自然生命、社会生命和超越生命的有机统一，生命的精神呈现为"真"的精神、"和"的精神、"静"和"朴"的精神。

生命经由"和"到"真"到"静"和"朴"的精神境界是一个动态的发展过程，生命的意义和价值就在于对生命精神的持守和执着，不断地超越自身，从而实现生命的终极理想--道的超越境界。

一关注道的生命内涵，关注生命是老子哲学的宗旨。

生命是什么？在老子哲学里，生命是"道"大化流行的现实终结，是宇宙自然从无到有的必然演变：无名，天地之始。

有名，万物之母。

[1]（《老子》第一章，以下凡引此书，仅注章数））天下万物生于有，有生子无。

（第四十章）道生一，一生二，二生三，三生万物。

（第四十二章）万物得一以生。

（第三十九章）这个化生万物的"道"就是"无"，就是"一"。

老子的生死观
老子，即李耳，是中国古代著名的哲学家，被尊奉为道家学派的创始人。

在老子的著作《道德经》中，他对生死观有所阐述。

1. 顺应自然：老子认为生死是自然规律，人类应当顺应自然，不要抗拒生死。

他说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

”这里的“刍狗”指的是万物，意味着天地和圣人对待万物都是公平的，生死轮回是自然规律，人类应当接受。

2. 重视生命：老子主张珍惜生命，他说：“民不畏死，奈何以死惧之？”这句话意味着，人们不应该害怕死亡，而是要珍爱生命，努力生活得更好。

3. 生死轮回：老子认为生死是一个轮回的过程，如同日夜更替、春夏秋冬四季循环。

他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

”这里的“有无、难易、长短、高下、音声、前后”都是相对的概念，说明生死也是相对的，相互转化的。

4. 超脱生死：老子主张超越生死的境界，认为通过修身养性，可以达到长生不老的目的。

他说：“谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

”这里的“谷神”指的是人的精神，意味着人的精神可以超越生死，达到永恒的境地。

老子的生死观强调顺应自然、珍爱生命、生死轮回以及超脱生死。

他认为，人们应该正视生死，珍惜当下，努力生活得更好。

论老子的生命哲学思想提要：老子在他的书中阐释了一种生命哲学的思想，我将对这种思想的论证分析分为三部分：首先，是生命主体存在中强者与弱者和谐关系的建立，以及这种关系建立的原始性基础；其次，是生命自我存在中自我肯定与自我否定的和谐性，以及在这里所体现的宇宙开放性；最后，是从东西方哲学的比较中说明东方哲学建立的根本方法。

关键词：强者弱者生命主体存在和谐Synopsis:In his book, Laozi explained the idea of a philosophy of life, I will analyze the reasoning of this thought is divided into three parts: First of all, life is the main presence of the strong and the weak the establishment of harmonious relations, as well as the establishment of such a relationship in the primitive base; Secondly, the existence of life of self-affirmation and self-denial of self-harmony, as well as here embodied in the universe open; and finally, from a comparison of Eastern and Western philosophy, Eastern philosophy described in the basic method of building. Keyword: the strong the weak The existence of life of the main harmony作者：杨金河河北省香河县第一中学教师邮箱：yangxuheshui@ 邮编：065400一在老子的思想中首先关注的就是强者与弱者的关系，这一点我们可以在许多地方得到印证。

浅析⽼⼦的美学思想2019-09-04摘要：⽼⼦美学是中国古典美学的起始，蕴含了博⼤精深的美学思想，对中国艺术创作和审美产⽣了深远的影响，本⽂从三个⽅⾯对其进⾏了粗略的论述，即：“有”“⽆”“虚”“实”之美，尚柔之美，⾃然之美。

关键词：⽼⼦；美学思想；“有”“⽆”“虚”“实”之美；尚柔之美；⾃然之美⽼⼦（约公元前580年――公元前500年）是道家学派的主要创始者，是我国春秋时期著名的哲学家，也是中国古典美学理论的奠基⼈，所著《⽼⼦》⼀书对我国古代哲学和美学有着重⼤的影响。

李泽厚曾说：“道家⽐儒家及其他任何流派都抓住了艺术、审美和创作的基本特征，道家对后世⽂艺的影响更多在创造规律⽅⾯，亦即审美⽅⾯，⽽艺术作为独特的意识形态，重要性恰恰是其审美规律。

”作为道家的典型代表，⽼⼦的审美规律被后代诸多的艺术家转化为永恒追求的审美理想和境界，我简要概括为以下三个特点：⼀、“有”“⽆”“虚”“实”之美“道可道，⾮常道；名可名，⾮常名。

⽆名天地之始；有名万物之母。

常⽆，欲观其妙；常有，欲观其徼。

此两者同出⽽异名，同谓之⽞，⽞之⼜⽞，众妙之门。

”（《⽼⼦》第⼀章，以下凡引《⽼⼦》只注章节）“有”“⽆”“同出⽽异名”即为“道”，“道之出⼝，淡乎其⽆味，视之不⾜见，听之不⾜闻，⽤之不⾜既。

”（三⼗五章）“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。

”（⼆⼗⼀章）可见“道”的存在形式是⼀种“有”“⽆”混沌未分的原始状态，不能为感官所感知。

“道⽣⼀。

⼀⽣⼆。

⼆⽣三。

三⽣万物。

”（四⼗⼆章）“道⽣之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道⽽贵德。

”（五⼗⼀章）进⽽可看到，道是宇宙之本体、本源，道⽣成万物，⼜作为万物存在的根据⽽蕴涵于天地万物⾃⾝之中，道为⾃然⽆为、相反相成、返本复初的宇宙规律，“有”“⽆”作为基本的哲学范畴，虽⽆“道”之“⼤”，但也潜移默化地内含了以上诸意。

宋徽宗说：“有⽆⼀致，利⽤⼊，是谓⾄神。

对老子“无为而无不为”美学思想的感悟论文摘要：“无为而无不为”是老子美学思想的重要观点，它不仅在当时具有重要意义，而且对我们现在的学习，生活，以及世间万物都有重要的指导意义。

我们要吸收老子美学思想的精髓并把它很好的运用到我们的学习生活当中。

绪论中国，作为一个具有5000年悠久历史的文明古国，其音乐美学思想在世界音乐美学史上也占有重要地位。

是与希腊，印度音乐美学三足鼎立的一门音乐学科。

当谈及中国古代音乐美学思想时，人们免不了会提及以孔子为代表的儒家音乐美学思想和以老子为代表的道家音乐美学思想。

本篇文章我仅代表个人对老子“无为而无不为”的美学思想谈一些自身的体会。

一·老子的简介及“无为而无不为”的美学意蕴老子姓李，名耳，字伯阳，春秋末期楚国苦县人，是我国古代着名的思想家，道家学派的创始人。

老子致力于“柔弱”“无为”的个人道德修养。

其主要着作《道德经》是道家学派最具权威的经典着作。

关于“无为而无不为”的美学思想，老子视其为化生万物的法则，其中包含了对美的重要规律即自由与必然，和目的与合规律的理解。

所谓的自然，即自来如此，本性如此。

所谓“无为而无不为”，“无为”并非毫无作为，而是指道孕育，衣养万物，并顺物之性让其充分发展，此外不再另有目的与作为。

“无不为”是说道由“无为”而成就了万物生命和世界之美，最终达到目的。

老子认为：人只有处处顺应自然规律才能取得自由。

深刻的意识到了自由与必然的统一，合目的性与合规律的统一。

如在《道德经》第34章这样说：“物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。

常无欲，可名为小。

万物归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

“不名有，不为主”指道化生万物而不另有别的追求，它不以造物主自居。

辅万物之自然而不敢为完全遵循万物之性而让其生长，此外不另有自己的目的与作为。

此即“无为”而正是由于“无为”道又达到了“无不为”成就了万物的生长和世界之美“成功遂事”最终达到了目的。

老子生命观探析以人为视角老子生命观探析以人为视角老子是中国先秦思想家，他的思想深入人心，至今仍有很大的影响。

他不仅是哲学家，更是一位政治家和道德家。

他的生命观被誉为“老子之道”，主要是指人类在世界上的存在意义和人生的意义问题。

老子的生命观可以说是一种过去领域内的历史遗产，我们在当前的现代文明中能够从老子的生命哲学中学到很多有益的东西。

人生态度：自然与天命老子的生命观是一种自然主义的生命观。

他认为人应该与自然和谐共处，追求自然的本质，顺应天命。

他坚信天地之间自有真理，人应该顺应自然本身。

他相信“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；功成而弗居也，不必饰于身”。

老子提出的人生观基本上是个乐观主义的态度，他认为人应该接受并享受自己的生命，人应该努力实现自己的梦想，而不是在生命中停滞不前。

他在他的《道德经》中说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，力能贯通天下。

”老子认为一个人要不断地探索和学习，这样的话，就可以像水一样，攻过一切困难。

在他的生命哲学中，老子还提到了“天人合一”，他认为人应该强调与自然的联系，尽可能地保护环境。

同时，他也提到，人应该尊重自己的身体和心灵。

“身体是灵魂的仆人，不应该杀害它们；灵魂是身体的仆人，不应该操控它们。

”老子强调，一个人应该尊重自己的身体和心灵，要想真正地体会这种尊重，就必须意识到他们之间的关系。

生命态度：超脱世俗的追求老子的生命观强调超越现实的追求，他认为寻找道德的平衡是人生的目标之一。

老子有一句名言：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。

他认为，美和善本身不能代表人生的目标，而只能是一种准则。

他的理念是，人需要通过不断地发掘自己的生命意义，才能真正地领悟内在的美与善。

同时，老子认为，人应该明白事物的本质，并追求完美。