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读书心得——试论老子《道德经》中的生命观人类从诞生的那一刻开始，就一直在追寻生命的长度、生命的质量以及生命的意义。
每个人都想增加自己生命的长度，生活过得更美好一些，人生过得更有价值、更有意义。
追寻生命的意义在于人们都知道任何生命只是时间长河里的一条线段，可以小心谨慎地延长，但不可能无限。
所以我们希望在有限的生命时间里实现更多的目标、追求更大的价值，希望这些目标和价值让我们的生命“永恒”。
老子《道德经》中阐述了对生命观的理解和认识。
一、生命观的内涵谈到生命，中国传统文化指出，所有存在于宇宙、自然界和人类社会的有机和无机的个体都叫作生命。
生命观是人生观的一部分，人生观是指一个人对人生的目的、意义所持的态度。
具体包括生命观、苦乐观、公私观、义利观、荣辱观和幸福观等内容。
它是世界观在人生问题上的表现。
它要回答个人为什么要活着，应当怎样度过人的一生等问题。
人生观是在一定条件下形成和发展的，它既是个人意识，也是群体意识。
由于人们在社会实践中所处的地位、生活境遇和文化素养的不同而形成不同的人生观。
千百年来，人们积极思考人生意义、人生价值和人生目的，无数专家学者都希望通过自己的研究给出人生的终极答案。
有的人自我认知清醒，深知生命短暂，要在有限的生命做更大的贡献；大部分的人会谨慎对待自己的人生及他人的生命；还有的人随意对待生命。
从《道德经》五千字里，我们可以归纳总结出人应该如何有效地度过自己的人生。
老子在《道德经》中阐述了重人民轻个体的民本思想，重平等忌极端的处世哲学，重精神轻物质的个人修养之法以及重和谐忌纷争的与人相处的长久之道。
老子认为个人如果不胡乱作为，是不会让自己陷入艰难的处境的，纵观历史和现实，老子的这句话有多少人用事实验证过。
那么怎样处事不是胡乱作为，怎样做事符合生命的规律，符合自然运行的法则，符合“尊道贵德”的思想呢？二、《道德经》中的生命观老子《道德经》用五千字道尽天地运行之法则，人世运转之规律，从其中我们可以看到立于天地之间的人应该遵循怎样的规律才能长久得立身于世，运用怎样的处世哲学才能解决自身困惑和问题，掌握怎样的道理才能不困顿于生活和世事。
老子美学思想对构建生态文化的启示
老子是中国古代哲学家，他的美学思想对于我们构建生态文化具有重要的启示。
首先，老子的美学思想强调自然界的和谐美。
他认为，自然界中的万物都是相互联系、相互依存的，形成一个和谐的整体。
这种和谐美反映在其著名的《道德经》中的“天地相顾，万物共生”这句话中。
对于我们构建生态文化而言，这启示我们要追求自然界中的和谐，尊重自然，保护自然生态。
其次，老子的美学思想强调自然界的简约美。
他认为，自然界中的万物都有其自身的精髓，不必过多装饰，就能体现出美的本质。
这种简约美反映在其著名的《道德经》中的“简之至美”这句话中。
对于我们构建生态文化而言，这启示我们要追求自然界中的简约，不要过度消费，不要浪费自然资源。
最后，老子的美学思想强调自然界的宁静美。
他认为，自然界中的万物都有其自身的内在美，不需要外界的干扰，就能体现出美的本质。
这种宁静美反映在其著名的《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话中。
对于我们构建生态文化而言，这启示我们要追求自然界中的宁静，避免环境污染，保护自然界的完整性。
综上所述，老子的美学思想对于我们构建生态文化具有重要的启示，我们应当追求自然界的和谐、简约、宁静，尊重自然，保护自然生态。
只有这样，我们才能在保护自然的同时，也保护我们自己的生存环境，让我们的世界更加美好。
浅谈老子美学思想及其对当代文学艺术的影响摘要]老子，道家思想及学派的创始人，其传承的思想对中国哲学的发展具有举足轻重的影响。
同时，老子思想对中国古代美学以及当代文学艺术的发展都做具有重大的贡献。
在老子的哲学中，“美”是他的毕生追求并且还将“美”与他追求的最高境界——“道”相结合，诠释出了他对人性本真以及自然中的“道”的一种理想追求。
老子美学思想中展现的整体、含蓄、自然、以及柔弱性美，既表达出了其深刻的内涵，同时也对当代文学艺术中美学的发展以及现实社会的精神追求都具有非常重要的价值以及深远的意义。
[关键词]老子美学思想；文学艺术；“道”；自然美；审美理想1 引言老子，是中国道家学派的主要创立者，同时也是中国古典美学思想理论的重要奠基人之一，老子美学思想的诞生与传播对中国现代的哲学与美学的发展奠定了良好的基础。
著名学者李泽厚曾经说过：“道家思想的发展相比于儒家思想及其他各类流派思想的发展都更注重于掌握文学艺术、审美取向以及创作标准的重要特点，这也使得道家思想对于现代文学艺术的影响更多的处于创作与审美这一层面。
”老子美学思想作为道家思想的经典代表，他的审美思想规律被后世众多的文学艺术家逐渐转化为了永恒追求的审美思想境界[1]。
《老子》这一书籍里对于“美”的直接论述并没有多少，但有关美学思想的独到见解对古代美学思想的发展依旧影响深远。
老子追求道的同时依旧将“美”作为毕生的追求，并将二者在同一层面上有机地结合，合为“美道合一”，而从这一结合中抽离出的本质即为人性上的“真、善、美”。
老子美学中的“美”主要体现为：天得道即万物清明的整体美、深奥而灵通的含蓄美、任由万物肆意生长的自然美以及水润万物而不逐名的高洁美，而在这些美的体现中“信言不美”的思想始终贯穿其中，由此造就出了老子独特而又深刻的美学思想及内涵，使其对于当代文学艺术的发展与传承仍具有影响颇深的现实意义[2]。
2 老子美学思想的基本内容2.1 “天得一以清”中所蕴藏的整体美得道则万物清明是诠释整体美的一种体现，而整体美不仅代表着中国传统美学中的审美原则更在艺术创造与欣赏的审美上有所体现[3]。
老子的生命思想及其对生命教育的启示作者：魏艳琦来源：《科教导刊》2010年第29期摘要老子的思想博大精深、内容丰富,其生命思想,尤为可贵。
今天重新审视老子生命思想的内涵,对于当代的生命教育有着积极的借鉴和启示意义。
珍爱自己生命、珍爱他人生命和提升生命价值是老子的生命思想给我们的重要启示。
中图分类号:B223文献标识码:A老子的思想蕴含着深邃的哲理、高超的智慧,几千年来深深地影响了中华民族的思维方式和行为方式。
其中,老子的生命思想对于现代生命教育的启示也非常重要。
所谓生命教育有广义与狭义之分:狭义的生命教育指的是对生命本身的关注,包括个人与他人的生命,进而扩展到一切自然生命。
广义的生命教育是一种全人的教育,它不仅包括对生命的关注,而且包括对生存能力的培养和生命价值的提升。
1 珍爱自己生命老子的思想表达了对人的生命的尊重和热爱。
老子在《道德经》第25章中说:“故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
”这就是说,老子把人与道、天、地放在同等的地位,体现了他对人的生命的重视。
老子认为,人的生命要比名利、财富重要的多。
老子在《道德经》第44章说:“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。
”意思是说,名利与生命相比较哪个最亲近?生命与财富相比较哪个最贵重?得到名利与失去生命相比较哪个更有害? 过于追名逐利,必定要付出很大的代价;过于聚敛钱财,必定会遭致惨重的损失。
老子否定重名利财富而轻生命的现象,告诫人们要从名利和财富的束缚中解脱出来,做一个珍视生命的人。
老子认为,人要珍爱自己的生命,就要防范危险,避免使自己处于危险之中。
老子在《道德经》第50章中说:“盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵:兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。
夫何故?以其无死地。
”意思是说,据说善于保护自己生命的人,在陆地上行走不会遇到凶恶的犀牛和猛虎,在战争中不会受到杀伤。
犀牛用不上它的角,猛虎用不上它的爪,兵器用不上它的刃。
浅析老子美学的现代启发作者：郭思语徐士雯刘溢蒙王诗琪来源：《科学导报·学术》2020年第69期【摘要】“道”支配着万事万物，“道”的特点是无为，那么万事万物的运行都应该符合“道”的规律，也就是“无为”。
所以老子主张“清水出芙蓉、天然去雕饰”，这也就是老子对待美的看法，追求自然无为之美，不要过多的人工干涉。
【关键词】老子;审美;美学老子《道德经》第十二章“五色令人目盲、五音令人耳聋、五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨，是以为腹不为目故去此取彼”。
有很多人对老子有误解，认为老子否定艺术，其实这是大错特错了，老子否定艺术，否定的是五色、五音这种有害人身体健康的艺术。
五音、五色怎么会影响人的健康呢？因为他们是作用于人感官的一种享乐之美，而且对于这种享乐，人们会无节制的追求，最终丧失理智。
比如说酒色、毒品，这些东西都是作用于人的感官，最终使人丧失理智。
五音令人耳聋，为了追求感官，把声音放到最大，耳朵随着年龄的增长一定会出问题。
而且这在当时是有医学根据的，晋侯当时生病了，求医于秦，秦派医和给晋侯看病，医和首先就指出要它节乐，不要烦手淫声，不要无节制的沉溺于声色的感官享乐之中。
不要成为欲望的奴隶，不要因此而轻视生命。
根据这一点有人就得出了老子否定艺术、否定美，這绝对是一个误读，老子否定的是有害人身体生命的感官享乐。
老子否定了五色五音之美，提倡自然无为之美，这是一种朴素的、自然的美，而且这种美不是外在的而是内在的，不是肤浅表面的而是精神上的大美、致美。
这是老子的审美观。
这对我们今天的艺术创作有非常大的启发，尤其是有了后期技术以后，后期是为了让我们的作品更佳完美的呈现，我们改透视、调色、磨皮，这其实是为了让我们达到一种最佳的自然效果。
但是很多人用后期不仅没能做到最佳的自然效果，反而违背了这一原则。
这一点多出现在风光领域，虽然好看，但是很假，最致命的是很多人都去模仿，使极具个人性的摄影语言艺术越来越趋同，抹杀了人的个性、艺术的个性，这是非常糟糕的。
对老子无为而无不为美学思想的感悟老子的无为思想老子的无为思想被认为是中国道家哲学的代表，其核心概念就是“无为而无不为”，也被称为“顺势而为”。
老子认为，宇宙、自然和人类社会都有自己的运行规律，我们应该顺应自然，不要过度干涉，也不要过度追求功利，而是尊重事物本来的面貌。
他认为无为不是不做事，而是以“无心”的态度去做事，顺从事物的自然发展，而不是人为地干预。
老子的无为思想具有很强的实用性，它告诉我们在做事情的时候，应该抱着一种放松、闲适的心态，不要过于紧张，不要过于执着，不要强求结果，而是顺着事物的本来面貌去做事，发挥出自己最好的一面。
老子的美学思想老子的美学思想是无为思想的体现，他认为美是一种自然的、无心的状态，也是一种顺应自然规律的状态。
他认为美不是人为地追求，而是自在地存在，不是一种形而上的东西，而是一种实在的存在。
在老子看来，自然和人类社会都有其美的存在和表现，我们只需要做到顺应其本来面貌，就能够感知到其中的美。
他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”这个道，就是自然之道，万物都是从它而来的，万物都有其本来的面貌，我们只需要抱着一种超然的、无心的态度去看待，就能够领略其中的美。
老子更加强调“道法自然”的思想，他认为世界是一个自发自然的存在，而非由人类主宰。
在这样的前提下，老子主张顺应事物的发展规律，发挥事物的本来面貌，达到一种自然、无心的状态，这就是真正的美。
我的感悟在我看来，老子的无为概念和美学思想有很多值得我们借鉴的地方。
我们现在生活在一个高速发展的社会，快节奏、高压力、功利主义泛滥的现象比比皆是，让我们很难真正体会到生活中的美好。
而老子提出的无为思想，则可以成为我们面对种种困难时的一种指导思想。
以无为的心态去做事，不仅可以减轻自己的压力，还可以让我们更加聆听自然的声音，感知生活中的美好。
而且，它还对我们的精神健康有很大的好处，让我们的心灵得到一种平静、宁静和自由。
当然，我们也要承认，无为并不是人类社会的全部，有时候我们需要付出我们的努力，去改变事物的发展规律，去创造新的美的存在。
对老子“无为而无不为”美学思想的感悟论文摘要：“无为而无不为”是老子美学思想的重要观点，它不仅在当时具有重要意义，而且对我们现在的学习，生活，以及世间万物都有重要的指导意义。
我们要吸收老子美学思想的精髓并把它很好的运用到我们的学习生活当中。
绪论中国，作为一个具有5000年悠久历史的文明古国，其音乐美学思想在世界音乐美学史上也占有重要地位。
是与希腊，印度音乐美学三足鼎立的一门音乐学科。
当谈及中国古代音乐美学思想时，人们免不了会提及以孔子为代表的儒家音乐美学思想和以老子为代表的道家音乐美学思想。
本篇文章我仅代表个人对老子“无为而无不为”的美学思想谈一些自身的体会。
一·老子的简介及“无为而无不为”的美学意蕴老子姓李，名耳，字伯阳，春秋末期楚国苦县人，是我国古代着名的思想家，道家学派的创始人。
老子致力于“柔弱”“无为”的个人道德修养。
其主要着作《道德经》是道家学派最具权威的经典着作。
关于“无为而无不为”的美学思想，老子视其为化生万物的法则，其中包含了对美的重要规律即自由与必然，和目的与合规律的理解。
所谓的自然，即自来如此，本性如此。
所谓“无为而无不为”，“无为”并非毫无作为，而是指道孕育，衣养万物，并顺物之性让其充分发展，此外不再另有目的与作为。
“无不为”是说道由“无为”而成就了万物生命和世界之美，最终达到目的。
老子认为：人只有处处顺应自然规律才能取得自由。
深刻的意识到了自由与必然的统一，合目的性与合规律的统一。
如在《道德经》第34章这样说：“物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。
常无欲，可名为小。
万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
“不名有，不为主”指道化生万物而不另有别的追求，它不以造物主自居。
辅万物之自然而不敢为完全遵循万物之性而让其生长，此外不另有自己的目的与作为。
此即“无为”而正是由于“无为”道又达到了“无不为”成就了万物的生长和世界之美“成功遂事”最终达到了目的。
