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《红高粱》人物形象分析摘要本文以《红高粱》的魔幻现实主义叙事手法为切入点，在此基础上还原作品对戴凤莲的人物形象塑造，进而分析戴凤莲的人物形象特征。
她外貌上美丽诱人，性格上勇敢智慧充满韧性，思想上充斥着自由与爱的圣洁光芒，她是红高粱的象征，是高粱地里孕育的活着的灵魂。
关键词：《红高粱》戴凤莲人物形象中图分类号：i206.7 文献标识码：a《红高粱》是中国著名作家莫言的作品，莫言在2012年凭借小说《蛙》斩获诺贝尔文学奖，这在中国的文学史上尚属首次。
他作为中国当代著名的先锋主义代表作家，以自己的魔幻现实主义风格和恣意豪迈、感觉浓郁的创作特征，让文坛耳目一新。
莫言崇尚人全方位的自由解放，并且将他的这种思想倾注在他作品中的每个词语和每段话中，这种独特、奇异的艺术感觉强烈地拨动着每个读者的神经。
莫言从不走传统感受力和想象力的老路，同时他有着奇特的对自己情感的描述方法。
着力于作品人物主观感情的挥洒、描摹，仿佛他手中的笔能呼风换雨，能赋予草木众生以灵性。
在莫言作品所营造、渲染的艺术世界里，有时硝烟弥漫天空，有时碎片落满地，魔幻现实主义色彩异常浓郁。
《红高粱》作为莫言早期的代表作，它洋溢着浓厚的魔幻现实主义色彩，充满着野性而浓郁的感受力，彰显着强烈的生命意识，是一曲对生命的赞歌。
它也展现了作者狂欢化的话语风格，为读者展示了一个充满生命活力和欢乐的世界。
在这个独特的世界里，在他的引领下，我们总是能发现现实生活中永存的矛盾两面，一如诞生与死亡并存，也正如播种与收获，四季的轮换，描摹的是一个生生不息的现实世界。
作为经典作品，至今仍散发着瑰丽的艺术魄力。
一些学者已在各种文学理论的指导下，如尼采的生命美学、弗洛伊德的精神分析、神话原型批评等，对《红高粱》叙事艺术、思想价值、语言风格、美学观念做了多层次、多角度的研究。
本文以《红高粱》的魔幻现实主义叙事特征为切入点，还原文本对戴凤莲人物形象的塑造，展示戴凤莲这一人物形象外貌上美丽诱人，性格上勇敢智慧充满韧性，思想上充斥着自由与爱的圣洁光芒。
于占鳌的人物形象分析小说《红高粱》中，“我爷爷"于占鳌是一个血性汉子。
虽然不免有些鲁莽、野性、粗犷，但他却真诚、朴实、豪爽直率,散发着蓬勃的生命力,是一个男子汉的典型形象。
从外貌形象上看，光头,光膀子，黝黑的肤色，强壮的身躯，再加上粗矿的声音，这些都让人感觉到他是一个充满阳刚的汉子。
我爷爷于占鳌也是一个集善恶美丑于一身的典型。
他一生杀人越货，与我奶奶纵情野合，国难当头之际又领军起义，捍卫家园.在他一生的活动中，我们无法用惯常伦理、法律纲常来评判。
他身上的野性、原始、放荡不羁、嫉恶如仇的性格元素，让我们震撼之余感受到强烈的人性力量之美。
他让我们感受到，中国普通民众身上那种深邃、复杂的人性之光和强大、坚韧的生存意志。
深邃的人性自由之美、放荡不羁的反封建之勇和搏击生活之顽强是我对他的形象概括。
小说里，于占鳌杀死了与母亲通奸的和尚，当上了低级的抬轿夫。
作为一个充满生命活力又不得不为麻风病主人接新娘，内心的愤懑不平没有让他趋于维诺,在迎亲的路上,他迈出了冲破礼教的束缚，轻轻地握住了“我奶奶"的小脚，像握住了一只羽毛未丰的鸟雏。
内心萌发出人性之本能的爱意。
在路上，出于对爱人的保护冒着生命危险杀了抢劫我奶奶戴凤莲的劫匪。
在我奶奶三天回门的时候,杀死了有钱有势的单家父子，进而与情人高粱地里纵情。
这些行为本身来说非法又背伦,然而,我们却可以看到这个男人嫉恶如仇、放抗礼教、血性方刚、敢爱敢恨的一面。
追求爱情,渴望幸福人之本能。
于占鳌与我奶奶爱情从发生到结束可谓都是两个鲜活生命对人性自由的自觉向往与奋斗结果。
张扬自我，尊重本能，向世俗开战，尽享生而为人的快乐，让我们看到了人性自由之美。
小说里还讲到一个情节，使“我爷爷”于占鳌的人物形象更是升华成一名真正的英雄.在国共纷争的背景下，看到日军疯狂屠杀老百姓，他带领着酒作坊的伙计们拉起了一支凌乱不堪、缺衣少枪的小队伍，大家一起斗志昂扬地前去青沙口炸日本鬼子，最后和鬼子展开激烈的斗争。
作品解读——《红高粱》●《红高梁》是莫言的成名作之一，是一部宣扬生命个性、赞美生命的中国新时期小说。
●１９８７年《红高粱》获第四届全国中篇小说奖.它曾被张艺谋改编为电影并获得第38届西柏林国际电影节“金熊奖“，轰动中外。
●内容：●以童稚观点回忆“我爷爷”和“我奶奶”的故事。
在十八里坡的高粱地，不情愿出嫁的我奶奶在三朝回门的时候跟轿夫余占鳌野合，从此怀了“我爹”。
在李大头死后，我奶奶撑起了李家的烧酒作坊。
土匪秃三炮前来抢走我奶奶，让我爷爷前去土匪窝讨回公道。
后来我爷爷住进酒坊，因为在刚酿好的酒撒了一泡尿而酿成了好酒十八红。
我爹九岁时，日本鬼子来犯，我爷爷率伙记们浴血日本鬼子壮烈牺牲。
浅析电影红高粱中的男性人物形象●“我奶奶”他爹●“我爷爷”●“罗汉爷爷”●“土三炮”●“屠夫胡二师徒”●“我奶奶”她爹: 是一个被传统思想禁锢的老人家。
影片一开始,“我奶奶”被大红轿子，抬往十八里坡酒作坊。
新婚三天接闺女，是十八里坡的风俗，“我奶奶”他爹接她回门，一路上一直说着李家好，张口闭口是李家给的一口大黑驴子，还有李家的财产。
“人活一世图个啥，嫁了人，死活都是李家的人了。
”这是“我奶奶”她爹，教训“我奶奶”说的一句台词，从中不难看出，“我奶奶”他爹的传统思想，嫁女儿就像卖女儿似的。
导演安排这一段，就是想通过这个，来表现那个时期，嫁女儿的一种观念，及女性在社会上的不平等地位。
同时，也是通过对比，为了更好的表现“我奶奶”，追求自己的幸福，个性解放的人物形象。
●“我爷爷”: 是一个血性汉子。
虽然不免有些鲁莽、野性、粗犷，但他却真诚、朴实、豪爽直率，散发着蓬勃的生命力，是一个男子汉的典型形象。
从外貌形象上看，光头，光膀子，黝黑的肤色，强壮的身躯，再加上粗矿的声音，这些都让人感觉到他是一个充满阳刚的汉子。
在抬轿送“我奶奶”去李家途中，摄影师分别用全景，中景，近景及特写来拍摄“我爷爷”抬轿的过程，从而表现出作为乡村轿夫的“我爷爷”的粗鲁和豪放。
摘要：电视剧《红高粱》由郑晓龙执导,改编自中国首个诺贝尔文学奖得主莫言的《红高粱家族》。
该剧讲述了20世纪30年代初，九儿和余占鳌在山东高密大地上，用生命谱写的一段关于爱与恨，征服与被征服，充满生命力的近代传奇史诗。
剧中所塑造的女性形象都具有鲜明个性，本文通过女性主义理论来分析了剧中不同类型女性形象的独特魅力。
关键词：红高粱；女性主义；女性形象电视剧《红高粱》讲述了20世纪30年代初，山东高密地区土匪横行，民不聊生。
东北乡破落地主家19岁的女儿九儿，被贪财的父亲许给了麻风病的酒坊主儿子单扁郎，孔武有力的杠子头余占鳌喜欢九儿，杀掉了单家父子，九儿和余占鳌开始了一段不被乡民认可的爱情，并有了两个孩子。
在酿酒师傅罗汉等人的帮助下，九儿逐渐从单纯的少女成长为干练的高粱酒坊女掌柜，振兴了单家酒坊。
在此过程中，九儿和单家大嫂淑贤也经历了从最初的勾心斗角相互不能容忍到最后相互扶持共同抗敌，民族豪情和儿女情长相互纠缠，从而谱写出爱与征服，野心和意志的传奇故事。
1 电视剧《红高粱》中的女性形象类别1.1 追求自由的反叛女性电视剧《红高粱》中的戴九莲是一个具有鲜明个性的自由反叛的女性。
在她嫁给三十里坡的麻风病人单扁郎后便与爱慕她的杠子头余占鳌私通，在单扁郎不幸离世后，九儿和余占鳌开始了一段不被乡民认可的爱情。
九儿敢爱敢恨的鲜明个性在这段曲折离奇的爱情故事中被展现得淋漓尽致。
她不顾单家大嫂的反对，一次次让余占鳌单家留宿。
当余占鳌背叛他们的爱情和自己的丫鬟恋儿好上后，戴九莲为了给余占鳌寻得一个生存之所，依然给老土匪头黑眼下跪求他收留走投无路的余占鳌。
戴九莲对爱情的执着付出既是她对传统理法的逾越与反叛，也展现了她内心深处对自由的不懈追求。
戴九莲在生下一对龙凤胎儿女后，为了让自己的孩子平安长大，她决定在单家为自己争得一个位置。
她周旋在单家的大嫂和家族里的两个哥哥之间，努力化解各自之间的矛盾。
在单家的30里红日益败落时，她亲自走进酒坊指导酒坊师傅酿酒，打破了女人不许进酒坊的传统规矩。
电视剧《红高粱》女性形象分析作者：赵晓玲弓力成来源：《电影评介》2014年第20期电视剧艺术是大众通俗艺术的一种，观众看电视剧主要是看故事、看情节，人物形象的刻画是否鲜明饱满是其中重要的原因之一。
改编自诺贝尔文学奖获得者莫言先生的小说《红高粱家族》的电视剧《红高粱》中的女性人物无论是主要人物还是次要人物，都刻画得有血有肉，为观众呈现出一幅层次分明，性格突出的女性人物画卷。
《红高粱》中的女性主要有三个：九儿、大嫂淑贤、恋儿，剧中在对这三位不同身份不同性格的女性形象刻画时，着墨均匀有度，层次分明，无论是主人公九儿还是丫鬟恋儿，都饱满立体，极具个性。
一、九儿：刚强、率真、泼辣九儿是剧中的主要人物，剧中一切的情节走向，一切的人物设置，都是为她服务的。
《红高粱》中，对九儿性格的塑造，是将其放置在具体的社会环境中，让她去活动、行为、抗争，最终使其性格中的刚强、倔强、率真、泼辣等特质完美体现。
剧中九儿所处的社会环境非常恶劣。
社会环境有大的社会环境和小的社会环境之分。
大的社会环境主要是指特定历史时期、社会现状、各种关系的总情势，如社会思潮、政治运动、时尚潮流、风土人情、宗教信仰等。
[1]《红高粱》的故事背景是20世纪30年代的山东高密，当时的中国社会处于半殖民半封建社会，古老的社会风俗和传统的宗法戒律是乡土高密的生存法则。
父母之命、媒妁之言是青年男女婚嫁的法则，门当户对是婚姻的成立前提，九儿在这样一个大的社会环境中，无法不受其影响，而其对社会环境的抗争很好的体现了其性格中的坚强与倔强。
九儿与张俊杰相恋，但张俊杰父亲极力反对，九儿决定与张俊杰私奔，落入土匪窝，终于忍痛割断了自己与张俊杰的一切，并且不顾世俗眼光与传统伦理观念，毅然与靠力气吃饭的余占鳌在高粱地里野合，这一系列与世俗社会抗争的行为，体现了她的坚强与倔强。
日本人占领高密之后，中日矛盾成为主要矛盾，高密各界在抗日问题上想法不一致，与余占鳌有男女之情、与朱豪三有父女之情的九儿，抛开个人恩怨，积极奔走劝告朱豪三与余占鳌摒弃前嫌，一致抗日，最终赢得了高密土匪与政府的抗日结盟，在关键时刻，九儿为了能够保留抗日力量，与日本人同归于尽。
文学评论·现当代文学浅析《红高粱家族》中的人物形象与生命意识李玉翠 山东师范大学文学院摘 要：在中国现当代文学史上，莫言无疑是一颗璀璨的明星，他和他的作品给现当代文坛带来了新的活力和巨大影响。
《红高粱家族》表现了对生命原力的无限敬仰与追求，其传达的生命意识尤其独特。
关键词：性爱意识；人物形象；生命意识作者简介：李玉翠（1994.7-），女，汉族，山东省德州市人，山东师范大学文学院硕士，研究方向：中国现当代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-18-045-01一、灵与肉结合的性爱意识孔子曾说：“食色，性也。
”性是人类生存最低级的也是最本源的需要，是天理之所在。
莫言在他的小说中大胆而直露的描写男女性爱，主人公不接受任何形式的束缚，他们任生命最原初的欲望肆意地自由地涌动，直至找到释放的出口。
在《红高粱家族》中，奶奶和爷爷在高粱地里的野合无疑是全书中性爱意识展现最淋漓尽致的场景。
这是一场对于生命的祭祀仪式，祭拜哔哔啵啵燃烧着的热烈的生命力。
这场情欲的迸发只关乎灵与肉，无关任何外在的借口与条件，是在强大的生命力和人的本能促使下发生的理所当然的“野合”。
小说中奶奶对于爱情的执着和追求是其性爱意识的另一种体现，在她身上所体现出的是一种野性十足的精神。
二、小说中的男性形象解读及生命意识余占鳌是莫言在小说中重点描写的人物，《红高粱家族》的生命意识也很大一部分是通过余占鳌的所作所为来传达的。
在小说中，余占鳌既有向善的一面，也有邪恶的一面，读者在作品中感触到的是一个立体的人格，这正是作家坚持现实主义的表现。
余占鳌的第一种身份就是土匪。
他野性十足，莽撞、凶残、心狠手辣。
他先后杀死了与母亲通奸的和尚、单家父子、花脖子。
在这样的时刻他是没有尊重生命的意识的，甚至是无所畏惧。
在不幸的事情发生后，他首先想到的解决方式就是暴力。
这样简单粗暴的言行暴露了他相当原始的生命意识，即“顺我者昌，逆我者亡”的原始社会恩怨观。
25神州文化《红高粱家族》对传统革命叙事的突破李佳鑫吉林省四平市吉林师范大学摘要：本文对莫言的《红高粱家族》的叙事模式、叙事角度和人物塑造方面进行分析。
莫言的《红高粱家族》吸收了西方意识流的写作手法和马尔克斯魔幻现实主义手法，结合本土小说写作的民族特色，是站在民间的立场上写出革命题材的著作。
关键词：《红高粱家族》；叙事模式；叙事角度；人物塑造2012年，莫言获得诺贝尔文学奖。
一时间，莫言的作品在学界引起广泛关注，《红高粱家族》便是其中一部。
《红高粱家族》以抗日战争及20世纪30、40年代高密东北乡的民间生活为背景，塑造了“我爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴凤莲两个经典的人物形象，在叙写抗战的同时穿插两人的爱情故事。
《红高粱家族》打破了传统的叙事模式，它与以往的革命题材小说在叙事上有了很多颠覆性地突破。
“《红高粱》在现代历史战争题材的创作中开辟出一个鲜活生动的民间世界。
”[1]莫言用他独特的视角和狂野的语言描绘了一副独特的“高密野性生存图”。
从小说的叙事模式上看，它有两条线索，主干是余占鳌组织的民间组织伏击日本汽车队的起因经过和结果；其次是余占鳌与戴凤莲的爱情故事。
从抗日上看这部小说，土匪头子抗日，这在革命战争题材小说中是极为罕见的，一举打破共产主义英雄作为领袖抗日的传统。
草野人物成为一部小说的主角，成为领导人物，这是莫言在叙事模式上的一大突破。
50年代的革命战争题材小说的核心人物均为英雄人物，这些英雄人物大体上为共产党领导下的各种军队和游击队战士，他们大公无私，英勇善战，不怕牺牲，不会轻易死亡。
如《林海雪原》中的杨子荣，《铁道游击队》中的刘洪、李正。
与这些小说相比，《红高粱家族》是一部“另类”的小说。
“我爷爷”余占鳌的抗日之路是以复仇为起点的，是属于民间的自发形成的为生存而奋起反抗的暴力行动，前期没有组织，后期的共产党领导人并没有成为他的领袖。
“我爷爷”的抗战带着仇恨，这种仇恨伴随着整个革命过程，他在仇恨中成长，在仇恨中抗日。
红高粱中余占鳌的人物形象分析集团标准化工作小组 #Q8QGGQT-GX8G08Q8-GNQGJ8-MHHGN#《红高粱》中余占鳌的人物形象分析摘要上个世纪80 年代中，莫言用独特的文字表现出了中国民间迷人的文化风情，从此成为当代文学中不可或缺的作家之一，将民间文学推向了巅峰。
《红高粱》作为莫言的作品中最为知名的一部，具有极高的文学性，其中余占鳌这一人物形象的塑造，尤其让读者印象深刻。
余占鳌粗犷强横的性格、挑战世俗的行为，及其性格和行为背后所展现的那种生命的活力和自强的民族精神，是当时中国人的真实写照，也侧面体现了当时的时代背景。
莫言利用细腻而生动语言对这一角色进行了渲染，赋予这一角色一种动人的灵性。
本论文从《红高粱》入手，对余占鳌这一人物形象金项链全面系统地梳理和分析。
深入地揭示作家对人物形象的塑造表达方式和艺术表现手法。
在对人物形象和内涵进行分析之后，结合当代社会的现状，对余占鳌这一形象的时代意义进行了分析，表述了这一角色对当代人的精神继承和启示。
【关键词】莫言《红高粱》余占鳌人物形象分析AbstractMo Yan made himself quickly known to the readers in the middle 80's through writing a series of folklore-based novels. "Red Sorghum" as Mo Yan's works in the most well-known， with very high literature，which Yu Zhanao to allow readers the impression profound.Yu Zhanao brute power of personality，shock，and show behind the national long suppressed the tenacious vitality and national spirit profoundly reflect the when Chinese psychological characteristics and background. Mo Yan makes use of the rendering of subjective individual emotion， and gives the character a kind of spirit.This paper starts from the "Red Sorghum"，systematically combing and analysis the characters of the Yu Zhanao. In the view of the writer，the writer reveals the way of expression and artistic expression of the characters. While trying to through the analysis of the artistic image of Yu is heartbroken， using the brute power of personality， shock， to showour nation long suppressed the tenacious vitality，and arouse the revitalization of the regression of the nature of people and national spirit.【Key words】 Mo Yan Red Sorghum Clan Yu Zhanao Character image analysis目录《红高粱》中余占鳌的人物形象分析一、绪论文学是人学，这个命题表明，文学表现的是特定社会条件下的人的本性。
角色的塑造，就是赋予角色以活生生的灵魂，以独特的思想情感，通过一个具体的角色，将人类人性中共同的那一面表现出来，角色的塑造要体现角色所处的时代中，人们所具有的共性；同时却也要体现角色不同于他人的个性。
在共性中体现时代背景，在个性中塑造角色魅力。
好的作家，往往在两者的冲突中寻找角色的魅力，构建角色的内心活动，进一步展现出一幅动人的人物画卷。
随着莫言获得诺贝尔奖，这位成名于上个世纪的作家再次进入到人们的视野之中。
莫言的成名，很大程度源于《红高粱》一书，在上个世纪八十年代，，这本书发表之后，立即在当时文坛上引起了强烈的反响，受到了许多人的关注，与关注相伴而来的，是众多的质疑很争论。
这些质疑和争论的出现，很大程度是因为莫言在书中塑造了以余占鳌为代表的一批迷人的艺术形象。
那些充满野性、充满活力、充满激情的人们，那些向往自由、反抗权威、彪悍原始的性格，给当时的文坛引入了一股新鲜血液。
本文试图通过对《红高粱》中余占鳌这一人物形象的分析，在展现人物特性的同时，探索角色背后的精神内涵和时代意义。
民族文化需要不断融入时代特征，民族精神也需要不断地结合时代特性，以余占鳌为切入点，对民族精神和时代意义进行分析结合，试图对当代中国人的文化生活和精神层面提供一些启示。
选题背景近年来，随着莫言成为首位获得诺贝尔文学奖的中国人，以及电视剧《红高粱》的热播，《红高粱》这一文学经典再次进入人们的视野。
其中，余占鳌这一人物形象尤其得到人们的关注，角色独特的性格、角色背后深刻的内涵都成为人们津津乐道的话题。
距离《红高粱》这本书故事发生的年代已经过去了七十多年前，距离《红高粱》一书首次发表也已经过去了三十多年。
随着时代的变迁和社会的进步，当代评论家和读者对于小说中故事和人物，已经有了新的认识和看法。
对于余占鳌这一人物形象，也有了一些不同甚至相反的评价。
莫言是中国当代着名作家之一，作品中在现实主义的背后蕴含着一丝魔幻现实主义的痕迹，角色无不充满特点、与众不同，成为了当代文坛中独特的风景线。
他的作品里，时刻环绕着追求自由、人性解放这一主题，用独特曲折的故事和形象生动的角色拨动着每个读者的神经。
《红高粱》是莫言前期的代表作，是莫言的作品中最重要也最出彩的一部。
从故事情节到角色塑造，无不洋溢着一股原生态的野性魅力，和一种浓浓的民间淳朴风味。
在余占鳌这一角色身上，那扑面而来的感受力，那无处不在的反抗意识，让读者感受到了一种对生命的歌颂。
从余占鳌这一艺术形象说开去，着重体现出来的，正是我们民族心中那股奔放汹涌的生命活力。
这种活力和精神或许有种种不好的地方，或许已经不适合当前时代，但其中依旧有一些值得我们去感悟、去继承的东西。
选题意义在经济飞速发展的今天，人们同时也面对着精神文明的缺失和价值观的偏差。
从老人跌倒不扶到老人碰瓷，传统美德和传统精神在逐渐沦丧。
在这样的背景下，从国家到社会各界都在呼唤国人的精神文明建设，近年来，政府提出了社会主义核心价值观的理念，更在此基础上提出“中国梦”的理念。
要实现国人价值观的正确转变，就需要结合时代特色，重塑民族精神，利用丰富的文化生活来影响人们的精神层面。
充分发扬民族精神中自强不息、勇于拼搏、不畏困难、相互扶持的精神。
《红高粱》作为一部反映抗战时期的中国的小说，背后隐含了中国人独特的精神和内涵。
就余占鳌这一艺术形象而言，在粗犷的性格背后，也隐含了中国自强不息的民族精神，对当今时代的人们有着一定启示意义。
二、余占鳌人物形象的组成余占鳌的人物形象拥有丰富的层次，随着故事情节的逐渐发展，这些层次也逐渐地体现了出来。
这些层次从不同的角度构建了余占鳌这一人物形象，组成了人物形象的复杂性和丰富性。
以下则从这些不同的层次对余占鳌这一人物形象的组成进行分析：反抗意识的觉醒余占鳌身上具有浓重的反抗意识，莫言对这个角色的塑造不像过去艺术作品中那样，将半封建半殖民地的人们当作被迫害的对象来描绘。
而是在故事情节的发展中赋予角色一种反抗精神，反抗即是对落后的反抗，对愚昧的反抗，是革新的源泉，是革命的源泉，是一个民族一个国家能够不断发展不断向前的源泉。
余占鳌这一艺术形象反抗意识的觉醒，首先是在于他对封建礼教和落后的世俗规矩的反抗。
他是一个身上充满着生命的激情的人，却又为了生计当了为麻风病主人迎娶新娘的轿夫。
他的活力驱使他以戏弄新娘为乐，然而轿子里新娘凄惨的哭声却使他心中萌发了一丝情意，伴随着这丝情意而来的，是对礼教枷锁的控诉，是对人性自由的追求，是一种反抗精神。
书中描写到，“他的心里，有一种不寻常的预感，像熊熊燃烧的火焰一样，把他未来的道路照亮了。
”就这样，余占鳌义无反顾地走出了打破世俗枷锁的第一步:“他走过来，弯腰，轻轻地，轻轻地握住奶奶那只小脚，像握住一只羽毛未丰的鸟雏，轻轻的送回轿内。
”伴随着这一行动而来的，是余占鳌真正感受到了对生命的热爱，而对生命的热爱，却放过了驱使他为了所爱而不顾生命危险去杀了抢劫戴凤莲的土匪“吃饼的”。
热爱生命和不怕死亡并不矛盾，正因为有了可以为之而死的东西，才真正感受到了对生命的热爱。
之后，余占鳌趁着戴凤莲三天回门的机会，两人在那片像生命一样充满活力和激情的高粱地里结合在一起，完成了生命意识的真正觉醒。
再然后，他杀死封建礼教的既得利益者以权势毁掉戴凤莲一生幸福的单家父子，这正是对世俗枷锁最激烈的反抗，对个性自由最强烈的歌颂。
独立不羁的性格在莫言的精心构建下，余占鳌这一艺术形象拥有一种不畏一切、个性张扬的性格，他独立自主，他拒绝一切拘束，他向往最大的自由。
然而这种自由并不是没有极限的，当抗战来临，当国家和民族面临着为难，他义无反顾地选择去抵御侵略者，放弃了之前自由自在的生活，而选择肩负起自己的责任。
然而即便是在这样的背景下，他也依旧保持了自己独立不羁的性格。
他拒绝了所有政治势力和军事势力的拉拢，而是选择靠自己拉起一支不大的队伍，这支队伍固然零乱不整、装备很差，但他们却能保证自己自由独立的性格，凭借着自己的独特价值观和人生信条在红高粱地抗敌拼搏。
他们有爱有恨，敢爱敢恨，这些构架都向我们展示了余占鳌身上，那种独立自主、放荡不羁的性格。
就余占鳌而言，墨水河战役是他主动抗日的开始，也是他人格变的更加完整的开始。
正是在这样的描写下，政治立场和意识形态被淡化了，没有政治冲突，也没有思想对错，只有对生命亲人的热爱和对国家民族的热爱，只有对自由的追求和对责任的担当的平衡。
只有拥有可以为之而死的东西，才能真正感受到对生命的热爱。
余占鳌的抗战，不属于任何党派，也不是相应了任何思想的号召，而只是单纯的对亲友的复仇，对家园的保卫。
他的抗战是独立的，是自由的，是真挚的，就像那个时代里无数的英雄一样。
