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侧见双翠鸟，巢在三珠树《感遇十二首》意思|赏析⑷池潢：积水池，护城河，代指朝廷。
⑸双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。
⑹三珠树：神话传说中的宝树。
本作三株树。
见《山海经海外南经》：三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。
⑺得无句：岂不惧怕有子弹打来？得无，表反问语气、岂不、能不。
金丸，弹弓的子弹。
⑻美服句：身着华美的服装应担心别人指责。
⑼高明句：官位显要会遭到鬼神的厌恶。
高明，指地位官职尊贵的人。
西汉扬雄《解嘲》：高明之家，鬼瞰其室。
⑽冥冥：高远的天空。
⑾弋者句：弋者，猎鸟的人。
慕，想猎取鸟的欲望。
⑿伊：语助词。
岁寒心：意即耐寒的特性。
⒀荐：进奉意。
⒁树：种植意。
⒂汉上二句：用《诗经周南汉广》：汉有游女，不可求思。
游女，在外游玩的姑娘。
思：句尾助词，无实义。
⒃欲寄句：是说想托飞鸟将信捎去。
古人认为雁可传书。
⒄冥冥二句：冥冥，天空。
耿耿，不安。
徒空。
缄，默。
这是说仰望天空，不见飞鸟，只好不安地默忆那位游女而已。
⒅紫兰四句：秀，开花。
蹊，小路。
空蹊：犹空谷。
皓露，白露。
幽色，指幽谷中兰花的颜色。
何极，没有穷尽。
这是说紫兰逢秋，芬芳将歇，使人感叹无穷。
⒆白云句：白云，比喻小人。
陆贾《新语慎微》：邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。
南山，比喻君王。
《汉书杨恽传》：田彼南山。
张晏注：山高而在阳，人君之象也。
⒇太息：叹气。
作者：佚名公元737年（唐玄宗开元二十五年），张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。
晚年遭馋毁，忠而被贬，每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟（徐浩《张公神道碑》），遂作《感遇十二首》。
【其一】这首是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。
历来受到评论家的重视。
高在《唐诗品汇》里指出：张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合《风》《骚》，骎骎乎盛唐矣。
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。
这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。
张九龄感遇二解释张九龄感遇二解释《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。
这组诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨，下面为大家分享了张九龄感遇其二的翻译，欢迎借鉴！感遇·孤鸿海上来作者：张九龄孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧？美服患人指，高明逼神恶。
今我游冥冥，弋者何所慕！译文孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？赏析诗一开始就以孤鸿与大海对比。
沧海浩大，鸿雁孤小，足已衬托出人在宇宙之间的渺小，何况这是一只离群索居的孤雁，海愈见其大，雁愈见其小，相形之下，更突出了它的孤单寥落。
可见“孤鸿海上来”这五个字，并非平淡写来，其中渗透了诗人孤寂不遇的情感。
第二句“池潢不敢顾”，笔势陡转，为下文开出局面。
这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪，为什么见到城墙外的护城河水，竟不敢回顾一下呢？这里是象征诗人在人海中因为经历风浪太多，而格外警惕，同时也反衬出下文的双翠鸟，恍如燕巢幕上自以为安乐，而不知烈火就将焚烧到它们。
这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼，“侧见”两字暗示李林甫、牛仙客的气焰熏天，不可一世。
他们窃据高位，就如同一对身披翠色羽毛的翠鸟，高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。
可是，“矫矫珍木巅，得无金丸惧？”意思是说：不要太得意了！你们闪光的羽毛这样显眼，不怕猎人们用金弹丸来猎取吗？这两句，诗人假托孤鸿的口吻，对他的政敌提出了诚恳的劝告。
不愤怒，也不幸灾乐祸，这是正统儒家的修养，也就是所谓温柔敦厚的诗教。
然后很自然地以“美服患人指，高明逼神恶”这两句，点明了全诗的题旨，忠告他的政敌：才华和锋芒外露，只怕别人将以你为猎取的对象；窃据高明的地位，只怕别人不能容忍而对你厌恶。
唐诗鉴赏张九龄《感遇十二首（其一）》诗歌鉴赏唐诗鉴赏张九龄《感遇十二首（其一）》诗歌鉴赏感遇十二首（其一）张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。
此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物──春兰与秋桂。
屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。
张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。
兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。
兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。
桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。
“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤乐意接受美人折花欣赏了。
然而诗却不顺此理而下，忽开新意。
兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。
很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。
全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。
上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。
这最后十个字，总结上文，滴水不漏。
古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。
诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。
而且做到了意尽词尽，无一字落空。
表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不激不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。
感遇十二首原文|翻译及赏析创作背公元737年（唐玄宗开元二十五年），张九龄由丞相贬为荆州长史。
晚年遭馋毁，忠而被贬，每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟（徐浩《张公神道碑》），遂作《感遇十二首》。
作品鉴赏【其一】这首是谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗起过积极的作用。
历来受到评论家的重视。
高在《品汇》里指出：张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合《风》《骚》，骎骎乎盛唐矣。
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁二句，互文见意：兰在，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的儿多么皎洁。
这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。
春兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披之意。
而葳蕤二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。
桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。
而皎洁二字，又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
正因为写兰、桂都兼及花叶，所以第三句便以欣欣此生意加以总括，第四句又以自尔为佳节加以赞颂。
这就巧妙地回应了起笔两句中的春秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。
一般选注本将三四两句解释为：春兰秋桂欣欣向荣，因而使春秋成为美好的季节。
认为写兰只写叶，写桂只写花。
这样的解释未必符合诗意。
这大概是将自尔为佳节一句中的自理解为介词从，又转变为因，把尔理解为代词你或你们，用以指兰、桂。
这样的解释值得商榷。
首先，前二句尽管有春秋二字，但其主语分明是兰叶和桂花，怎能将春秋看成主语，说春秋因兰桂而成为美好的季节呢？其次，如果这样解释，便与下面的谁知林栖者二句无法贯通。
再次，统观全诗，诗人着重强调的是一种不求人知的情趣，怎么会把兰、桂抬到使春秋成为美好季节的地步呢？根据诗人的创作意图，结合上下文意来看，自尔为佳节的自，与诗句卧柳自生枝中的自为同一意义。
至于尔，应该是副词而不是代词。
与卓尔、率尔中的尔词性相同。
佳节在这里也不能解释为美好的季节，而应该理解为美好的节操。
诗人写了兰叶桂花的葳蕤、皎洁，接着说，兰叶桂花如此这般的生意盎然，欣欣向荣，自身就形成一种美好的节操。
感遇十二首全诗《感遇十二首》是唐代诗人张九龄的组诗作品，共 12 首，每首五言律诗，以下是其中 8 首：1. 《其一》兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！2. 《其二》幽林归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟，因之传远情。
日夕怀空意，人谁感至精？飞沉理自隔，何所慰吾诚？3. 《其四》孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧？美服患人指，高明逼神恶。
今我游冥冥，弋者何所慕！4. 《其五》吴越数千里，梦寐今夕见。
形影忽不见，翩翩伤我心。
5. 《其七》江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？6. 《其八》永日徒离忧，临风怀蹇修。
美人何处所，孤客空悠悠。
青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
回首渌波三峡暮，接天流。
7. 《其十》抱影吟中夜，谁闻此叹息。
美人适异方，庭树含幽色。
白云在南山，日暮长太息。
8. 《其十一》我有异乡忆，宛在云溶溶。
凭此目不觏，要之心所钟。
但欲附高鸟，安敢攀飞龙。
至精无感遇，悲惋填心胸。
归来扣寂寞，欲语无良肱。
9.《其三》幽林归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟，因之传远情。
日夕怀空意，人谁感至精？飞沉理自隔，何所慰吾诚？10.《其十二》闭门迹群化，凭林结所思。
啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。
朝阳有鸣凤，不闻千仞冈。
高路无深谷，古书有遗辞。
徒令感贾谊，终岁客长沙。
11.《其九》抱影吟中夜，谁闻此叹息。
美人适异方，庭树含幽色。
白云愁不见，沧海飞无翼。
凤凰一朝来，竹花斯可食。
12.《其六》兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？。
张九龄感遇十二全文及译文
感遇十二首途中沉醉作
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风来。
寒门宁负巴山近，春草年年碧于松。
柴门闻狗吠，风雪夜归人。
借问烟花之报恩，渡头云树直上云。
穷愁野鬼江湖动，酒酣胡虏天地宽。
鹿门将军百战死，西北荒凉几千里。
君不见汉阴山下白骨，人生如骨何寂寞。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说。
感遇十二首(其十二)唐-张九龄闭门迹群化，凭林结所思。
啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。
朝阳凤安在，日暮蝉独悲。
浩思极中夜，深嗟欲待谁。
所怀诚已矣，既往不可追。
鼎食非吾事，云仙尝我期。
胡越方杳杳，车马何迟迟。
天壤一何异，幽嘿卧帘帷。
翻译闭门避开尘世喧嚣，倚林静思心中所想。
对着这株寒冬中的树木长叹，它昔日曾是多么繁花似锦。
朝阳中凤凰如今何在？日暮时唯有蝉鸣独自哀伤。
深夜思绪浩渺无边，深深叹息又能等待何人到来？所怀念的一切已然远去，过去之事无法再追寻。
富贵荣华非我所求，修道成仙才是我向往的约定。
胡越之地遥不可及，为何车马迟迟未能启程？天地间差异何其巨大，只能在幽静昏暗的帘帷中卧思。
注释闭门：关闭门户，表示避开外界干扰。
迹群化：远离人群与世俗变化。
凭林：倚靠树林，指在林中静思。
结所思：凝聚、整理内心思绪。
啸叹：长啸叹息，表达感慨之情。
寒木：寒冷季节里的树木。
畴昔：昔日，从前。
芳蕤：繁花盛开的样子，形容树木曾经的茂盛美丽。
朝阳：初升的太阳。
凤：凤凰，古代象征吉祥、高贵的神鸟。
安在：在哪里，表疑问，意指凤凰已不在眼前。
日暮：傍晚，太阳落山之时。
蝉独悲：只有蝉在悲鸣，渲染凄凉气氛。
浩思：深远、广阔的思绪。
极中夜：直至深夜，表示思绪持续不断。
深嗟：深深地叹息。
欲待谁：想要等待何人，表达内心的期待与无奈。
所怀：所怀念的人或事。
诚已矣：确实已经结束了，表示对过去的彻底告别。
既往：过去的事情。
不可追：无法再追寻，无法挽回。
鼎食：古代贵族用鼎烹饪，代指富贵生活。
非吾事：不是我关心的事，表明作者对功名利禄的淡泊态度。
云仙：如云般飘逸的仙人，象征超脱尘世的境界。
尝我期：曾是我期待的目标，即向往修道成仙的生活。
胡越：胡地（北方）与越地（南方），泛指遥远的地方。
方杳杳：正在远方，形容距离之遥远。
车马：代指出行的交通工具。
何迟迟：为何迟迟不来，为何拖延不前，表达作者对行程延误的疑惑与焦急。
天壤：天地之间，比喻极大的差别。
一何异：多么不同啊，强调天地间的巨大差异。
【年代】：唐兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？【赏析】：九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。
此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物──春兰与秋桂。
屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古〞句。
张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。
兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。
兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤〞两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。
桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。
“皎洁〞两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意〞一句一统，不管葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。
第四句“自尔为佳节〞又由统而分。
“佳节〞回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。
〔“自〞当“各自〞解，“尔〞当“如此〞解，即代表“葳蕤〞和“皎洁〞。
〕这里一个“自〞字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还说明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折〞作了伏笔。
起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知〞突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。
“谁知〞两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。
美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。
“坐〞，犹深也，殊也。
表示爱慕之深。
诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。
“闻风〞二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。
奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。
感遇十二首各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
幽人归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟，因之传远情。
日夕怀空意，人谁感至精？飞沉理自隔，何所慰吾诚？鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。
嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。
有生岂不化，所感奚若斯。
神理日微灭，吾心安得知。
浩叹杨朱子，徒然泣路岐。
孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧？美服患人指，高明逼神恶？今我游冥冥，弋者何所慕！吴越数千里，梦寐今夕见。
形骸非我亲，衾枕即乡县。
化蝶犹不识，川鱼安可羡。
海上有仙山，归期觉神变。
西日下山隐，北风乘夕流。
燕雀感昏旦，檐楹呼匹俦。
鸿鹄虽自远，哀音非所求。
贵人弃疵贱，下士尝殷忧。
众情累外物，恕己忘内修。
感叹长如此，使我心悠悠。
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心⑿。
可以荐嘉客⒀，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
永日徒离忧，临风怀蹇修。
美人何处所，孤客空悠悠。
青鸟跂不至，朱鳖谁云浮。
夜分起踯躅，时逝曷淹留。
抱影吟中夜，谁闻此叹息。
美人适异方，庭树含幽色。
白云愁不见，沧海飞无翼。
凤凰一朝来，竹花斯可食。
汉上有游女，求思安可得。
袖中一札书，欲寄双飞翼。
冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。
紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。
馨香岁欲晚，感叹情何极。
白云在南山，日暮长太息。
我有异乡忆，宛在云溶溶。
凭此目不觏，要之心所钟。
但欲附高鸟，安敢攀飞龙。
至精无感遇，悲惋填心胸。
归来扣寂寞，人愿天岂从？闭门迹群化，凭林结所思。
啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。
朝阳凤安在，日暮蝉独悲。
浩思极中夜，深嗟欲待谁。
所怀诚已矣，既往不可追。
鼎食非吾事，云仙尝我期。
胡越方杳杳，车马何迟迟。
天壤一何异，幽嘿卧帘帷。
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
林栖者：指隐士。
草木有本心，何求美人折。
美人：喻指理想中的同道者。
幽人归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟，因之传远情。
日夕怀空意，人谁感至精？飞沉理自隔，何所慰吾诚？鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。
嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。
有生岂不化，所感奚若斯。
神理日微灭，吾心安得知。
浩叹杨朱子，徒然泣路岐。
孤鸿海上来，池潢不敢顾。
池潢：积水池，护城河，代指朝廷。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。
三珠树：神话传说中的宝树。
本作三株树。
见《山海经·海外南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。
”矫矫珍木巅，得无金丸惧？“得无”句：岂不惧怕有子弹打来？得无，表反问语气、岂不、能不。
金丸，弹弓的子弹。
美服患人指，高明逼神恶？“美服”句：身着华美的服装应担心别人指责。
“高明”句：官位显要会遭到鬼神的厌恶。
高明，指地位官职尊贵的人。
西汉扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。
”今我游冥冥，弋者何所慕！冥冥：高远的天空。
“弋者”句：弋者，猎鸟的人。
慕，想猎取鸟的欲望。
吴越数千里，梦寐今夕见。
形骸非我亲，衾枕即乡县。
化蝶犹不识，川鱼安可羡。
海上有仙山，归期觉神变。
西日下山隐，北风乘夕流。
燕雀感昏旦，檐楹呼匹俦。
鸿鹄虽自远，哀音非所求。
贵人弃疵贱，下士尝殷忧。
众情累外物，恕己忘内修。
感叹长如此，使我心悠悠。
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
伊：语助词。
岁寒心：意即耐寒的特性。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
荐：进奉意。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
树：种植意。
感遇永日徒离忧，临风怀蹇修。
美人何处所，孤客空悠悠。
青鸟跂不至，朱鳖谁云浮。
夜分起踯躅，时逝曷淹留。
抱影吟中夜，谁闻此叹息。
美人适异方，庭树含幽色。
白云愁不见，沧海飞无翼。
凤凰一朝来，竹花斯可食。
汉上有游女，求思安可得。
“汉上”二句：用《诗经·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。
”游女，在外游玩的姑娘。
思：句尾助词，无实义。
袖中一札书，欲寄双飞翼。
“欲寄”句：是说想托飞鸟将信捎去。
古人认为雁可传书。
冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。
“冥冥”二句：冥冥，天空。
耿耿，不安。
徒空。
缄，默。
这是说仰望天空，不见飞鸟，只好不安地默忆那位游女而已。
紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。
“紫兰”四句：秀，开花。
蹊，小路。
空蹊：犹空谷。
皓露，白露。
幽色，指幽谷中兰花的颜色。
何极，没有穷尽。
这是说紫兰逢秋，芬芳将歇，使人感叹无穷。
馨香岁欲晚，感叹情何极。
白云在南山，日暮长太息。
“白云”句：白云，比喻小人。
陆贾《新语·慎微》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。
”南山，比喻君王。
《汉书·杨恽传》：“田彼南山。
”张晏注：“山高而在阳，人君之象也。
”太息：叹气。
我有异乡忆，宛在云溶溶。
凭此目不觏，要之心所钟。
但欲附高鸟，安敢攀飞龙。
至精无感遇，悲惋填心胸。
归来扣寂寞，人愿天岂从？闭门迹群化，凭林结所思。
啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。
朝阳凤安在，日暮蝉独悲。
浩思极中夜，深嗟欲待谁。
所怀诚已矣，既往不可追。
鼎食非吾事，云仙尝我期。
胡越方杳杳，车马何迟迟。
天壤一何异，幽嘿卧帘帷。
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
林栖者：指隐士。
草木有本心，何求美人折。
美人：喻指理想中的同道者。
幽人归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟，因之传远情。
日夕怀空意，人谁感至精？飞沉理自隔，何所慰吾诚？鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。
嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。
有生岂不化，所感奚若斯。
神理日微灭，吾心安得知。
浩叹杨朱子，徒然泣路岐。
孤鸿海上来，池潢不敢顾。
池潢：积水池，护城河，代指朝廷。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。
三珠树：神话传说中的宝树。
本作三株树。
见《山海经·海外南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。
”矫矫珍木巅，得无金丸惧？“得无”句：岂不惧怕有子弹打来？得无，表反问语气、岂不、能不。
金丸，弹弓的子弹。
美服患人指，高明逼神恶？“美服”句：身着华美的服装应担心别人指责。
“高明”句：官位显要会遭到鬼神的厌恶。
高明，指地位官职尊贵的人。
西汉扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。
”今我游冥冥，弋者何所慕！冥冥：高远的天空。
“弋者”句：弋者，猎鸟的人。
慕，想猎取鸟的欲望。
吴越数千里，梦寐今夕见。
形骸非我亲，衾枕即乡县。
化蝶犹不识，川鱼安可羡。
海上有仙山，归期觉神变。
西日下山隐，北风乘夕流。
燕雀感昏旦，檐楹呼匹俦。
鸿鹄虽自远，哀音非所求。
贵人弃疵贱，下士尝殷忧。
众情累外物，恕己忘内修。
感叹长如此，使我心悠悠。
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
伊：语助词。
岁寒心：意即耐寒的特性。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
荐：进奉意。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
树：种植意。
永日徒离忧，临风怀蹇修。
美人何处所，孤客空悠悠。
青鸟跂不至，朱鳖谁云浮。
夜分起踯躅，时逝曷淹留。
抱影吟中夜，谁闻此叹息。
美人适异方，庭树含幽色。
白云愁不见，沧海飞无翼。
凤凰一朝来，竹花斯可食。
汉上有游女，求思安可得。
“汉上”二句：用《诗经·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。
”游女，在外游玩的姑娘。
思：句尾助词，无实义。
袖中一札书，欲寄双飞翼。
“欲寄”句：是说想托飞鸟将信捎去。
古人认为雁可传书。
冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。
“冥冥”二句：冥冥，天空。
耿耿，不安。
徒空。
缄，默。
这是说仰望天空，不见飞鸟，只好不安地默忆那位游女而已。
紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。
“紫兰”四句：秀，开花。
蹊，小路。
空蹊：犹空谷。
皓露，白露。
幽色，指幽谷中兰花的颜色。
何极，没有穷尽。
这是说紫兰逢秋，芬芳将歇，使人感叹无穷。
馨香岁欲晚，感叹情何极。
白云在南山，日暮长太息。
“白云”句：白云，比喻小人。
陆贾《新语·慎微》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。
”南山，比喻君王。
《汉书·杨恽传》：“田彼南山。
”张晏注：“山高而在阳，人君之象也。
”太息：叹气。
我有异乡忆，宛在云溶溶。
凭此目不觏，要之心所钟。
但欲附高鸟，安敢攀飞龙。
至精无感遇，悲惋填心胸。
归来扣寂寞，人愿天岂从？闭门迹群化，凭林结所思。
啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。
朝阳凤安在，日暮蝉独悲。
浩思极中夜，深嗟欲待谁。
所怀诚已矣，既往不可追。
鼎食非吾事，云仙尝我期。
胡越方杳杳，车马何迟迟。
天壤一何异，幽嘿卧帘帷。
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
林栖者：指隐士。
草木有本心，何求美人折。
美人：喻指理想中的同道者。
幽人归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟，因之传远情。
日夕怀空意，人谁感至精？飞沉理自隔，何所慰吾诚？鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。
嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。
有生岂不化，所感奚若斯。
神理日微灭，吾心安得知。
浩叹杨朱子，徒然泣路岐。
孤鸿海上来，池潢不敢顾。
池潢：积水池，护城河，代指朝廷。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。
三珠树：神话传说中的宝树。
本作三株树。
见《山海经·海外南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。
”矫矫珍木巅，得无金丸惧？“得无”句：岂不惧怕有子弹打来？得无，表反问语气、岂不、能不。
金丸，弹弓的子弹。
美服患人指，高明逼神恶？“美服”句：身着华美的服装应担心别人指责。
“高明”句：官位显要会遭到鬼神的厌恶。
高明，指地位官职尊贵的人。
西汉扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。
”今我游冥冥，弋者何所慕！冥冥：高远的天空。
“弋者”句：弋者，猎鸟的人。
慕，想猎取鸟的欲望。
吴越数千里，梦寐今夕见。
形骸非我亲，衾枕即乡县。
化蝶犹不识，川鱼安可羡。
海上有仙山，归期觉神变。
西日下山隐，北风乘夕流。
燕雀感昏旦，檐楹呼匹俦。
鸿鹄虽自远，哀音非所求。
贵人弃疵贱，下士尝殷忧。
众情累外物，恕己忘内修。
感叹长如此，使我心悠悠。
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
伊：语助词。
岁寒心：意即耐寒的特性。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
荐：进奉意。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
树：种植意。
永日徒离忧，临风怀蹇修。
美人何处所，孤客空悠悠。
青鸟跂不至，朱鳖谁云浮。
夜分起踯躅，时逝曷淹留。
抱影吟中夜，谁闻此叹息。
美人适异方，庭树含幽色。
白云愁不见，沧海飞无翼。
凤凰一朝来，竹花斯可食。
汉上有游女，求思安可得。
“汉上”二句：用《诗经·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。
”游女，在外游玩的姑娘。
思：句尾助词，无实义。
袖中一札书，欲寄双飞翼。
“欲寄”句：是说想托飞鸟将信捎去。
古人认为雁可传书。
冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。
“冥冥”二句：冥冥，天空。
耿耿，不安。
徒空。
缄，默。
这是说仰望天空，不见飞鸟，只好不安地默忆那位游女而已。
紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。
