王子猷居山阴全文翻译

雪夜访戴的文言文翻译
选自《世说新语》《世说新语·任诞》，作者是南朝宋的刘义庆与同谋搜集而成。

原文
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。

因起彷徨，咏左思《招隐诗》。

忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。

经宿方至，造门不前而返。

人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
译文
王子猷（yóu ，大书法家王羲之的五儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。

于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。

忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡（shàn）县，即刻连夜乘小船前往。

经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。

有人问他为何这样，猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为什么一定要见戴逵呢？”。

《雪夜访戴》的阅读答案及翻译《雪夜访戴》的阅读答案及翻译王子猷居山阴①。

夜大雪，眠觉，开室，命酌酒②。

四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗③。

忽忆戴安道④;时戴在剡⑤，即便夜乘小船就之。

经宿方至⑥，造门不前而返。

人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”导读：雪夜喝酒、吟诗、忆好友、连夜冒雪乘舟访友，真是兴致极高。

然而刚到门前却又抽身返回，真是高人雅致，此中真意，只可意会，不好言传。

注释：①王子猷居山阴：王子猷住在山阴。

王子猷(y u)，名徽之，字子猷，王羲之的儿子。

山阴，今浙江绍兴。

②命酌酒：命令(下人)斟酒来喝。

③咏左思《招隐》诗：吟诵着左思的《招隐》诗。

左思，字太冲，西晋大文人。

④戴安道：名逵，字安道，名画家。

⑤剡(sh n)：今浙江省嵊(sh ng)县。

⑥经宿方至：过了一夜才到。

阅读题：一、解释加点的.词1.夜大雪，眠觉( )2.四望皎然( )3.因起彷徨( )4.经宿方至( )二、翻译1.造门不前而返。

2.即便夜乘小船就之。

三、左思，西晋大文人，《招隐》诗曰：“策杖招隐士，荒涂横古今。

岩穴无结构(房屋)，丘中有鸣琴。

白云停阴冈，丹葩曜阳林。

”试背诵。

四、写出出自本文的成语参考答案：一、1.醒 2.洁白的样子 3.徘徊 4.一夜二、l.到了门口不进去却返回。

2.就连夜乘小船去拜访他。

四、乘兴而来，兴尽而返。

雪夜访戴翻译：王子猷住在山阴。

有一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开室门，命令下人斟酒来喝。

他四下一望洁白一片，于是起身徘徊，吟诵左思的《招隐》诗，忽然想起戴安道;当时戴在剡地，王子猷就连夜乘小船去拜访他。

过了一夜才到，王子猷到了门口不进去却返身而走。

有人问其中的原因，王子猷说：“我本来是乘着兴致而来，现在兴致尽了就回去，何必一定要见戴安道?”。

古诗王子猷居山阴夜大雪翻译赏析古诗王子猷居山阴夜大雪，是唐代诗人王之涣创作的一首诗歌。

这首诗描绘了王子猷在山阴居室中目睹夜晚大雪纷飞的景象，展现出他对自然的敏感和对生活的热爱。

以下是对这首诗的翻译赏析。

王子猷居山阴夜大雪翠屏密锁深宫月，掩映孤城落照中。

疏柳暗笼飘飞雪，寒鸦噪逐夜窗风。

迎灯一片如涛没，舞袖千条似雨空。

玉河越岭拥黄叶，天子轩舆把画童。

这首诗以描写夜晚大雪为主题，通过独特的意象和献身寄托之情来展示了王子猷观察大雪的情景。

首句“翠屏密锁深宫月，掩映孤城落照中”以明亮的月光和孤寂的城市作为背景，突出了大雪飘飞的效果。

第二句“疏柳暗笼飘飞雪，寒鸦噪逐夜窗风”通过叠加的景象营造出大雪落在疏柳和夜窗上的感觉，给人一种寒冷和静谧的感受。

接下来的两句“迎灯一片如涛没，舞袖千条似雨空”通过抽象的意象描绘了大雪飞舞时的情景。

灯光被大雪吞没，形成一片朦胧的景象，而飞舞的雪花则犹如万条舞袖般在空中翻飞，给人一种幻化和梦幻的感觉。

这种通过意象来表达感受的手法，使得诗中的景象更为生动，给人以强烈的想象力。

最后两句“玉河越岭拥黄叶，天子轩舆把画童”则以一种插图的方式表达了作者对景物的赞美和对宫廷生活的神往。

将黄叶和玉河连贯起来，形成了画面上的画龙点睛。

而提到天子和画童，更是给人一种宫廷生活的感觉，使整首诗充满一种悠远的氛围。

从整体上看，这首诗以景物描写为主线，通过抽象的意象和深远的情感渗透，展示了诗人对大自然和宫廷生活的热爱和向往。

通过对细节的描绘和意象的运用，使得诗歌变得生动有致，读起来令人陶醉。

作为王之涣的代表作之一，古诗《王子猷居山阴夜大雪》不仅展示了他独特的诗意，也体现了唐代文人对自然和宫廷生活的审美情趣。

这首诗所传达的情感和景象，超越了时空的界限，至今仍然能够触动读者的内心，留下深深的印象。

世说新语任诞第二十三原文,全文赏析,翻译注释【题解】任诞，指任性放纵。

这是魏晋名士作达生活方式的主要表现。

名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。

在这种标榜下，许多人以作达为名，实际是以不加节制地纵情享乐为日的。

名士作达的首要表现就是蔑视礼教，不拘礼法。

第7 则记阮籍说的“礼岂为我辈设也”，就道出了这一点。

他们不管男女有别。

婚丧礼节等，执意我行我素。

第7、8 则记阮籍不顾“叔嫂不通问”的礼制，与嫂话别；醉后睡在酒家妇旁边。

第2、9、11 则记阮籍在母丧期间纵酒，以致亲友来吊唁时仍醉态朦胧，裴楷只好无奈地说：“阮方外之人，故不崇礼制”。

其次就是不分场合。

不分时候地纵酒放荡，不管为官居家，都毫无节制地饮酒。

例如第28 则记周伯仁喝酒“尝经三日不醒。

时人谓之三日仆射”；第12 则记人和猪共喝一瓮酒。

他们以为这就是名士风流。

第53 则记王孝伯之言，可说有点睛之妙，他说：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”。

除此以外，他们要随心所欲，不勉强自己，不限制自己。

例如第47 则记王子猷雪夜忽忆邻县戴安道，立刻乘船去拜访，经一夜才到，可是又及门而返，说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。

其余如赌博、抢劫、偷拿别人财物、酒后唱挽歌、言谈不检点、等等，都是故意放纵自己的表现。

至如第31 则记殷洪乔去上佳时替亲友带了百来封信，走到半路，把信全都扔到了江里，声称自己“不能作致书邮”。

这纯是一种不负责任的无赖行径、与名士任诞似无甚关系。

任诞的动机，各人或有不同。

第13 则记阮籍不同意自己的儿子“亦欲作达”，可见阮籍有时是不得已而为之，他要借酒浇“胸中垒块”（第51 则），而他的儿子只是为了追求名士风度，无怪他要反对了。

有的名士借作达以避乱世，有的名士要求在官场中保留一些个性自由，不失人的真性，其任诞言行对反礼教来说，有一定意义。