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晏子春秋名句
《晏子春秋》是一部记述春秋时期齐国晏婴言行事迹的著作，其中包含了许多名句，以下是一些例子：
1、为者常成，行者常至。
2、言无阴阳，行无内外。
3、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有。
4、饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。
5、善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善亦无由入矣。
6、乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之。
7、伐木不自其根，则蘖又生也。
8、大事不得，小事不为者必贫。
9、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
10、贵不凌贱，富不傲贫。
11、富贵不傲物，贫穷不易行，尊贤而不退不肖。
12、卑而不失义，瘁而不失廉。
这些名句都蕴含着深刻的道理和智慧，对后世产生了深远的影响。
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为者常成，行者常至
作者：
来源：《作文评点报·作文素材小学版》2019年第47期
【原文】
梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。
婴非有异于人也。
常为而不置，常行而不休者，故难及也？”
【出处】
《晏子春秋·内篇杂下》
【释义】
梁丘据对晏子说：“我恐怕到死也赶不上先生您了！”晏子说：“我听说，无论事情多么艰难，只要努力去做，通常都可以成功;无论道路多么遥远，只要不倦前行，就可以到达目的地。
我和别人并没有什么不同，只是做事情经常做个不停，永无止境罢了！您怎么会赶不上我呢？”
【拓展延伸】
要把理想转化为现实，最终要靠行动来实现，否则再美好的理想都只会变成空想。
古语积累
日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。
——《格言联璧》
绳锯木断，水滴石穿。
——《鹤林玉露》
道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。
——《荀子》
士虽有学，而行为本焉。
《晏子春秋》原文及翻译晏子春秋简介《晏子春秋》是记载春秋时期（公元前770年～公元前476年）齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍，用史料和民间传说汇编而成。
过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书，《晏子春秋》也被长时期的冷落，自1972年银雀山汉墓出土文献证明《晏子春秋》并非伪书。
《晏子春秋》经过刘向的整理，共有内、外八篇，二百一十五章。
《卷一·内篇·篇一》原文庄公矜勇力不顾行义晏子谏庄公奋乎勇力，不顾于行义。
勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见公。
公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避彊谓之力。
故勇力之立也，以行其礼义也。
汤武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之理也。
诛暴不避彊，替罪不避众，勇力之行也。
古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。
昔夏之衰也，有推侈、大戏，殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。
今公目夺乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此存者，婴未闻有也。
”《卷一·内篇·篇二》原文景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。
”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。
力多足以胜其长，勇多足以弑君，而礼不使也。
禽兽以力为政，彊者犯弱，故日易主，今君去礼，则是禽兽也。
群臣以力为政，彊者犯弱，而日易主，君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也；故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死。
’礼不可无也。
”公湎而不听。
少间，公出，晏子不起，公入，不起；交举则先饮。
公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。
晏子春秋·梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行第二十七原文|翻译
【原文】
梁丘据谓晏子曰：吾至死不及夫子矣！晏子曰：婴闻之，为者常成，行者常至。
婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也。
【译文】
梁丘据对晏子说: 我到死也赶不上先生了。
晏子说: 我听说，只有做事的人常能成功，走路的人常能达到目的地。
我与别人没有什么不同啊，常做而不放弃，常行而不停止的人，有什么难于赶上呢?
【繁体原文】
梁丘據謂晏子曰：「吾至死不及夫子矣！」晏子曰：「嬰聞之，為者常成，行者常至。
嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休者，故難及也〔一〕。
」
【繁体注释】
〔一〕陶鴻慶云：「『故難及也』，『故』當讀為『胡』，言何難及也，以見其無異于人也。
尚賢中篇『故不察尚賢為政之本也』，下文作『胡不察尚賢為政之本也』，是『故』『胡』通同之證。
侈靡篇『公將有行，故不送公』，孫卿子解蔽篇『故為蔽』，俞氏亦讀『故』為『胡』。
」
1。
为者常成行者常至作文一千字今天，在语文补习课上学了一篇文言文，名叫“为者常成，行者常至”。
这篇文言文的大体意思是：有一天，梁丘据对晏子说：“我到死都赶不上您了！”晏子回答道：“不停实践的人常常成功，不断行动的人常常达到目的。
其实我没有与众不同的地方，只不过不停的实践和行动罢了。
”通过读这篇文言文，我明白了一个道理：没有任何一个人一生下来就是天才，只有经过不断的学习，努力和行动，才能一步一步走向成功的道路。
任何人都一样，只要你付出了，有了理想，加上行动，都可以成为一个了不起的人物。
“为者常成，行者常至”说明了一个道理：如果走向成功，达到目的会有一条捷径可走，毫无疑问，这条路肯定是“勤奋”！夏洛蒂三姐妹就是最好的见证！她们为了写小说，付出了常人难以想象的艰辛，但在她们的字典里，从未出现过“放弃”这两个字！她们用勤劳，用奋斗，在小说界开拓新路，经过几年的奋战，她们终于成为了令世界所有人敬仰的人物！在人生中，不是应该，而是必须要有一个理想。
这样，才会有生命的意义。
当你有了这个理想，你就要去追求它，但追求理想这条路并不容易走下去，有的人只有理想而不去奋斗，理想对于这些人来说，是遥不可及的；有些人半途而废，他们总感觉自己追求不到理想；还有一些人努力奋斗，无论顺境还是逆境从未想过放弃，她们，最终肯定会达到目的。
加油吧！从今天起，为自己的理想而奋斗！记得爸爸教过我一段古文，其中的一句话深深地印在了我的脑海中：为者常成，行者常至。
这八个字让我不由地想起了几个月前，站在游泳池边满脸恐惧的我。
那是这学期的第一节游泳课，本来，这节课我是期盼已久的。
站在游泳池边，教练开始教同学们闷水，一个一个地教，轮到我时，本来就胆小的我不由得害怕了，无论教练怎么说，我就是不肯下水。
终于，教练忍无可忍了，不由分说就把我按下水，我不小心呛了一口水，这样一来，我更加害怕了，真希望赶紧下课。
好不容易熬到下课，我怀着恐惧的心情离开了游泳馆。
自从有了第一节课的“惨痛”经历，以后的几次游泳课，不知道是不是因为太恐惧，我每次都感冒、发烧，所以好几次课我都没上。
为者常成，行者常至这句话语出春秋时期齐相晏子与大夫梁丘据的一段对话（见《晏子春秋·内篇·杂下》）。
梁丘据对晏子说：“我恐怕到死也赶不上先生您了！”晏子说：“我听说，努力去做的人通常可以成功，不倦前行的人常常可以到达目的地。
我和别人比并没有什么不同，只是经常做个不停、走个不停罢了，所以很难被赶上。
”“为者常成，行者常至”，正是靠着这种执着进取的精神，身材矮小、貌不出众的晏子，成为齐国历史上与管子并称的大政治家。
坚持不懈做事的人，总会成功；不停步向前走的人，总会到达目的地。
这句话是说：无论做什么事情，只要持之以恒，常常会成功。
努力不一定会成功；但不努力，则一定不会成功！01“为者常成，行者常至”是在说“做”和“坚持做”的重要性，鼓励人们做事情要持之以恒，不要轻言放弃，因为只要坚持终有收获。
学习如此，工作如此；守成如此，创业也是如此。
荀子在《劝学》中说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”强调做事要持之以恒，不断努力。
我国晋代大诗人陶渊明辞去彭泽令退居田园后，过着自耕自种、饮酒赋诗的恬淡生活。
相传，一天，有个少年前来向他求教，说：“陶先生，我十分敬佩您渊博的学识，很想知道您少年时读书的妙法，敬请传授，晚辈不胜感激。
”陶渊明听后，大笑道：“天下哪有学习妙法？只有笨法，全靠下苦功夫。
”陶渊明见少年并不懂他的意思，便拉着他的手来到稻田旁，指着一根禾苗说：“你蹲在这儿，仔细看看，告诉我它是否在长高？”那少年注视了很久，不见禾苗有变化，便站起来对陶渊明说：“没长啊！”陶渊明反问道：“真的没长吗？那么矮小的禾苗是怎样变得这么高的呢？”陶渊明又说：“其实，它每时每刻都在生长，只是我们不易看到。
学习，也是同样的道理，知识是一点一滴积累，只要学习不止就会越积越多。
”接着，陶渊明又指着旁边的磨刀石问：“那块磨刀石本是平整的，为何变得像马鞍一样呢？……那是一日日一年年，不停地磨就成了这样了。
晏子使楚的故事
•一次，晏子出使到楚国去，因他身高不到6尺（《史记》记载），楚王就想捉弄他。
命人在城墙的大门旁边又开了个小门，请晏子从小门进去。
晏子不肯进入。
他说，“到了狗国，才走狗洞，我现在是出使楚国，不应该走狗门。
”
招待晏子的官员听他这么一说，只好请晏子从大门进去。
•楚灵王一见到晏婴，马上问：“齐国是不是很缺乏人才？
为什么派你这样一个矮子来出使楚国？”“大王，齐国人多着呢。
国都临淄人口百万，每人呼一口气，可以呼气为云，每人淌一滴汗，可以挥汗如雨。
行人来往川流不息，摩肩接履，又怎么能没有人才？只是齐国有一个规矩，贤明之人出使贤国，不肖之人出使不肖之国，大人出使大国，小人出使小国，而今我无才无德又最不肖，只好来楚国为使，希望大王见谅。
”
晏子的故事
•晏子有一次出使楚国。
楚王听说晏子要来，就向他的大臣们说：“晏子是齐国最有才能、最善于辩论的人。
现在他到我们楚国来，我想羞辱他一下，你们有什么好主意吗？”有一个官员出了一个主意，等晏子来到楚国后，楚王设宴招待他。
喝酒正喝的高兴的时候，两名士兵绑着一个人来见楚王。
楚王问道：“你们绑的是什么人，为什么绑他？”士兵回答说：“他是齐国人，犯了盗窃罪。
”楚王故意看着晏子说：“齐国人天生就喜欢盗窃吗？”晏子从席上站起来，一本正经地说：“我听说，橘子长在淮河南边就结出橘子，长在淮河北边就结出枳子，虽然两种植物的叶子一样，但他的果实的味道截然不同。
之所以会这样，是水土不同的缘故。
现在，这个人在齐国时不偷盗，到了楚国反而学会了偷盗，是不是楚国的水土会使人变得善于偷盗啊？”楚王听了晏子一番反驳，苦笑着承认说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣。
”晏子凭自己的智慧，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和尊严。
挫败了楚国有辱齐国国格和晏子人格的阴谋，成为春秋时期著名的外交家。
《晏子春秋》二则为者常成,行者常至
这节课学什么？一句话：一本书：一个人：<
晏子春秋>晏子一点常识:相关的文化常识
为者常成,
行者常至
夫。
历任齐灵公、庄公、景公三朝，齐景公时为国相。
辅政长达40余年。
据说晏婴身材不到六尺，其貌不扬。
以生活节俭，谦恭下士著称。
以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。
周敬王二十年（公元前500年），晏婴病逝。
现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。
孔子称赞他说：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”
拯救黎民百姓于水深火热
之中，不喜好浮夸;先后
辅助三个君主治理朝政，
而没有过失。
《晏子春秋》•《晏子春秋》是后人集录晏子的言行轶事而编成一部书。
书中故事以晏子为中心人物，情节完整，主题集中，从不同方面表现了晏子从政勤勉爱民，做人正直廉洁，生活朴素节俭。
为者常成，行者常至梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。
婴非有异于人
也，常为而不置，常行而不休者，故难及也？”
谓…曰:
对….说非有异于人:
和别人相比没有什么不同。
为者常成：坚持做事的人会取得成功。
常行而不休：
坚持走路而
不休息。
•译文：梁丘据对晏子说：“我到死都比不上夫子你了！”晏子说：“我听说，肯干的人往往能取得成功，肯走路的人往往能到达目的地。
我和别人相比并没有什么不同啊，只是坚持去做而不放弃，坚持行动而不休息，所以别人难以赶上啊。
”
读一读（分角色读短文，体会短文含义）吾至死不
及夫子矣！
婴闻之，为者常
成，行者常至。
婴
非有异于人也，常
为而不置，常行而
不休者，故难及也。
议一议：
•晏子说的哪句话你认为很有道理？联系实际谈谈自己的理解。
•古代有两个和尚，一个穷，一个富，两人都想到南海去。
富和尚准备了好长时间，还没有成行，穷和尚只拿着一只瓶，一只钵就出发了。
等到穷和尚从南海回来，富和尚还没有走。
这个故事说明了什么？
与古人对话
假如你穿过时光隧道，回到2500多年前，见到晏子，你最想说的是什么？如果让你汇报你学习本文的收获，你该如何说？
学以致用：
•写文章时，适当引用古人的名言，可以大大提升作文的文化品位，想想“为者常成、行者常至”或“常为而不置，常行而不休”可用在什么地方？试着说一句话用上它。
古代的“尺”有多长
•最初的尺是成人伸展开拇指到中指的距离，其长度不同时代各不相同，先秦时：1尺＝23.1cm，隋唐后：1尺＝30cm,接近今天的三分之一米。
•成年女子拇指到中指的距离称“咫”，比男子量出的要短，故有“近在咫尺”、“咫尺天涯”的说法。
•随着时代发展，“尺”之下十分制单位越分越细，先后出现了“寸、分、厘、毫、丝、忽、微”。
古人有“祸患常积于忽微”、今人有“毫厘不爽”、“一丝一毫”之说法，皆源于此。
晏子使楚的故事
“春秋”什么意思？
•《春秋》孔子所著的一本历史书。
•“春秋”指中国历史上一段时期，从公元前770年－公元前476年。
•《晏子春秋》意为讲述晏子历史事迹的书。
•齐景公与晏子、艾孔、梁丘据同游牛山，齐景公想到人总是要死的，不禁悲从中来，泪流满面。
艾孔、梁丘据也跟着哭起来，只有晏子在一旁冷笑。
齐景公问他为何而笑。
晏子说，如果人不会死，就不会轮到你齐景公做国君了，正因为人会死，所以才轮到你。
而轮到你时，你就想长生不老，可见你是不仁之人。
今“不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。
”故事中写了四个人，一笑三哭，笑中可见晏子的正直不阿，哭中可见齐景公的贪婪，艾孔、梁丘据的谄谀拍马。
•一次，齐景公一匹心爱的马突然死了，齐景公大怒，就下令把养马的人抓来肢解。
这时晏子在场，左右武士正想动手，晏婴上来制止，对齐景公说：
“杀人总得有个方法，请问尧舜肢解人的时候，从身体的什么部分开始？”
尧舜是传说中的仁君，不会因为一匹马而杀人，自然也没有杀人肢解之法，齐景公知道晏婴的意思，就说：“那就不肢解罢，把他交给狱官处死算了。
”
晏婴又对齐景公说：“这个人的确该死，但是他还不知道自己犯了什么罪，请让我说说他的罪状，让他知道，然后死个明白，您说好吗？”齐景公说：“好啊，那你就说吧！”晏婴就开始数说他的罪状：“你犯了三条大罪：国君让你养马你却把马养死，这是一大死罪；所死之马又是国君最喜爱的，这是二大死罪；因为你养死了马而使国君杀人，百姓听说之后一定会怨他，诸侯听说之后一定轻视我国。
你养死了国君之马，使百姓生出怨恨，使邻国轻视我们，这是第三大死罪。
今天把你送到监狱，你知罪吗？”齐景公喟然而叹说：“请您把他放了吧！放了吧！不要伤了我的仁爱之名。
”齐景公因为一匹马而杀人，这种做法显然是错误的。
可是晏婴在这里没有采取赞成齐景公，甚至帮助他说话，但实际上则是正话反说，用逻辑上的归谬法把齐景公要杀人的错误归入极端，使齐景公自己省悟自己的错误并加以改正，在幽默中含有机智。
《晏子春秋》中的小故事（一）•齐景公好色贪杯。
一次，齐景公饮酒七天七夜还不停杯。
弦章进谏：“您饮酒七天七夜了，我请求您停止。
不然，请您把我杀了。
”这时，晏婴入见。
齐景公说：“弦章这个小子竟然这样阻止我饮酒作乐。
如果我听从他的，不是臣子反过来管我了吗？如果把他杀死了，我又舍不得。
”
晏婴回答：“弦章幸遇明君！如果他碰到殷纣那样的昏君，早就死了。
”齐景公闻言便停止饮酒。
平心而论，
弦章的“死谏”一下就把一国之君推入了两难的境地：听弦章的话，显得君为臣所制；如果不听，又将正直的弦章推向死神。
晏婴一句话便将齐景公从两难处拉了回来，既保全了齐景公的面子，又救了弦章的性命，促使齐景公不再沉湎于酒。
在严酷的传统政治面前也惟有如此才有圆满的结局。
