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浅评《近代中国社会的新陈代谢》第一篇：浅评《近代中国社会的新陈代谢》浅评《近代中国社会的新陈代谢》著名历史学家陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》这部才气横溢、情文并茂的专著于1992年问世，作者在书中见解深邃，思辨独特，文采优美，使得这本书从问世至今十几年的时间里求索者仍络绎不绝。
认真读罢先生此书，使我在历史知识上收获良多，更是扩展了我思考、认识的广度与深度。
现从本书写作框架、精彩观点、我之疑异三个方面来说自己的感受，亦是探析理清自己关于中国近代史的线索及其历史内在深刻性的过程。
一、框架设计之精妙陈旭麓先生在以时间传承为基本线索的同时，并不重于或者说局限于对近代中国历史事件细枝末叶的描述，而是在自己冥思总结后，善于抓住历史进程中的“关键点”（个人认为包括“连接点”、“突破点”、“分界点”等），以此来构建各个矛盾统一的历史面，彰显了自己独到的史学见解。
我想各举一例以简要说明：“连接点”，换而言之就是承上启下。
历史是不断发展的一个动态过程，我们要想更清楚地还原、剖析历史事件，就不能忽视与它相关的纵、横向“影响力”（作用力）。
“假维新真变革”这一篇目就紧抓清末新政与维新变法之间矛盾的联系，无不讽刺地从本质上探讨了新政的最终失败的必然，这体现的就是历史纵向的衔接。
横向上，先生对近代半殖民地半封建社会下的民生状况也给予很大的关注，用专门的篇章来描述鸦片战争后农村的情况、西学传进来后中国哲学电影戏曲的新发展等，不仅反映了政治对社会的辐射，也衬托出了社会进步对政治斗争的推动。
“突破点”就是新点。
近代中国从某种意义上说就是破旧立新的过程，只有敏锐地把握新的起点、开端，才能更好地体味其重大的历史进步性。
陈先生书中所说“戊戌变法仿效日俄、辛亥革命仿效法美、五四之后仿效苏俄……”①这三场运动（革命）在当时中国都是具有开拓性的，曾或多或少给毫无生气的中国带来过希望，也取得过成功。
因此这些“突破点”是不容小觑的。
“分界点”，革命派与改良派同源资本主义一家，我们都知道他们之间主张、目的的差别，却很少了解到他们在起初是有过合作的，而他们分道扬镳是“因自立军的宗旨矛盾，兴中会的毕永年与唐才常激辩而去，由改良向革命转变的章太炎也割辫明志，开始表露出二者的‘道不同，不相为谋’。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感心得体会3篇《近代中国社会的新陈代谢》读后感心得体会1经典书目很多，陈先生的这本书以其精准生动的修辞和独特的书写视角击中了我。
“新陈代谢”这个词，有“陈”有“新”，但最重要的是“代谢”这一动态过程。
这是任何一位本书的读者都能在陈先生的笔下感到的。
此外，“新陈代谢”是一个生理学名词，它的主体是人。
而正是这一个个“人”，才组成可以在修辞上具有“生物性特征”的“社会”。
这恰恰对应了陈先生在本书的书写视角——以基层社会视角来概述这段历史。
由此，陈先生所运用的“新陈代谢”，确然为一种描写近代中国历史进程的总括，且围绕着作为历史主体的“人”。
真实世界里，“人”多时多地同时地存在，在描写这些“人”之时，历史是混沌之局。
后人描写之时，可以做到一定程度的抽象与提炼，但是这一过程，往往把身为“人”最重要的“个体性”泯灭掉了。
另外，把多种视角放入同一个文章结构中来，作者很难转换自如。
因此，陈先生在写作中也只是力图从基层社会视角来概述这段历史。
本书的另一书写创新是着力于刻画社会基层的面貌。
我们都知道，第一次鸦片战争是中国近代史的开端——这是一种已知的“历史事实”。
它在社会传播中，不断被重复、充盈于我们的耳朵。
对于这样“历史事实”，更多的突出了那个时代的弄潮儿的事迹，但对时代潮水中被裹挟的大多数，是“失语”的.。
但这是一个难以平衡的问题。
我们想要一窥基层社会的面貌，必须通过在当时具有书写能力的人所著写的一类作品——往往是话本、小说、笔记中，方能出入其间。
这就带来了一个问题，如果选择是史料的视角，未免陷于著写者的“审判”；如果选择已然的一种史观，又未免“师心自用”；不论哪种，带来的都是一种“想象”的可能。
如何避免这种可能?恐怕一时难以回答。
这也是陈先生所说的“没有超然于人我的历史著作，史著都是客观要求作用于主观认识的产物”。
在义务教育中，为了使我们更快掌握一种作为知识性的“历史”，与“历史”有观的读物都往往选择抓住重点，书写大事，交代因果，略微交代发展，最后总结意义。
近代中国社会的新陈代谢第一篇：近代中国社会的新陈代谢《近代中国社会的新陈代谢》感想看完《近代中国社会的新陈代谢》，从此书得到的启发会很大。
我非常敬佩陈旭麓先生缜密而深邃的史论，对先生严谨的治学态度更是由衷的赞叹。
现今大多数学者认为应把1840年鸦片战争开始至1949年中华人民共和国成立这110年时间划为中国近代史。
在这110年中，中国社会逐渐沦为半殖民地半封建社会，至中华人民共和国成立前中国的社会性质一直没有改变；在这整个阶段，中国革命的性质都是资产阶级民主革命，这便是如此划分的依据。
本来近代和现代这两个概念并没有严格区分的必要，过去的学者很多都不加区分地使用这两个概念，英文中是一个词MODERN。
作者在分析了封建社会的基本特征之后，又从历史的角度回顾了东西方的交往和不同。
在此基础上，作者开始按照时间顺序讲述近代中国的变迁，先是鸦片战争以及之前已经出现的帝国转衰迹象，以及这个过程的变革和人们的反抗，突出表现为洋务运动和太平天国运动；接下来则是甲午战争带给中国的震撼，以及随后开始的戊戌变法；之后便是庚子之变，以及清朝的维新自救，以及难以避免的王朝崩溃；再就是辛亥革命建立的新国家，以及出现的新变化；最后探讨的是新文化运动，认为这是对中国文化最深刻的反思。
之间夹杂着先生对社会变革、社会阶层（中等社会的出现）的描述与分析，先生还探讨了变与不变的哲学，这是一直萦绕在无数国人的困扰，很多人其实明白个中道理，但强大的惯性和现实利益所在，使得他们一次次选择了保守甚至是后退，但是，变也不意味着绝对正确，能否做好变与不变的平衡才是更需严正对待的问题。
另外，先生还探讨了改革和革命两股力量的共性和分歧，指出其中存在的不同一性的同一性，认为他们既可以表现为纵向上的继起性，又表现为横向上的共存性。
大历史的发展可能是线性的，但这种认识方式常常会让我们忽视了诸多历史的细节，当我们深究这些细节的时候，可能会发现，微观或者中观的历史充满着不断的循环往复和理解上的前后变化，而绝非简单的进步代替落后，复线的历史（这里并不完全等同于杜赞奇的用法）或许更能还原历史细节的真相。
近代中国社会的新陈代谢摘抄《近代中国社会的新陈代谢》1. 什么是新陈代谢？新陈代谢一词最早是由医学界引入的，用来描述人体内部物质的代谢过程。
随着时间的推移，这一概念逐渐被引申至社会和文化领域。
在近代中国，社会的新陈代谢成为了一个备受关注的话题。
2. 近代中国社会的新陈代谢从晚清时期开始，中国社会经历了巨大的变革和转型。
传统的封建社会体系逐渐被西方文明和思想冲击，新式的工商业和资本主义生产关系也逐渐形成。
这种社会变革和转型，给中国社会带来了新陈代谢的压力和挑战。
3. 影响因素近代中国社会新陈代谢的过程，受到了多种因素的影响。
首先是外部的影响，随着西方列强的侵略和入侵，中国社会逐渐被迫接受西方的科学技术和文化观念，这种外部的影响加速了中国社会的变革和转型。
其次是内部的因素，包括封建社会的僵化和腐败、人民的民族意识觉醒等，这些因素都推动着中国社会的新陈代谢。
4. 社会的应对之策面对新陈代谢的挑战，近代中国社会也做出了一系列应对之策。
其中包括了思想的变革，如维新变法、百日维新运动等，这些都是中国社会对新陈代谢的积极回应。
政治体制的改革、农民革命运动等也是中国社会在新陈代谢中的积极探索。
5. 个人观点我个人认为，近代中国社会的新陈代谢是一个漫长而曲折的过程，这一过程中中国社会经历了无数的磨难和挫折，也取得了众多的成就和进步。
新陈代谢是社会不可避免的现象，唯有不断适应和变革，中国社会才能够不断前行。
6. 总结回顾通过对近代中国社会新陈代谢的探讨，我们可以看到这一过程在中国社会中的重要性和影响。
无论是外部的挑战还是内部的因素，都推动着中国社会不断向前发展。
我们需要审时度势，积极应对社会的新陈代谢，使中国社会能够持续发展和进步。
通过对近代中国社会新陈代谢的全面评估和深度探讨，我们可以更好地理解这一重要的社会现象。
只有深入理解新陈代谢，我们才能够更好地适应社会的变革和转型，推动中国社会的进步和发展。
在近代中国，社会的新陈代谢是一个长期的历史过程，它不仅包括了政治、经济、文化等方面的变化，还涵盖了人民生活方式、社会结构和思想观念等方面的转变。
《近代中国社会的新陈代谢》关于作者陈旭麓是著名历史学家、华东师范大学的建校元老之一。
生前是中国史学会理事、中国现代史学会副理事长、上海地方史志研究会副会长。
著有《初中本国史》《司马迁的历史观》《近代中国社会的新陈代谢》《浮想录》等。
关于本书这本书的独创之处是从新陈代谢的角度，来分析近代中国社会的变迁。
新陈代谢本来是一个生物学概念，指的是生物体不断用新物质代替旧物质的过程。
作者将这一概念引申到历史研究领域，从新陈代谢的角度来分析社会历史的变迁。
在作者看来，任何新事物的出现，都不会是一帆风顺的，因为旧事物不会马上退出，新事物也不可能立刻占领阵地。
新事物与旧事物之间相互碰撞，相互妥协，才是推动社会历史进步的正常状态。
核心内容本书从社会经济、思想观念和政治结构三个部分，逐一说了从新陈代谢的这个角度看，近代中国的历史变迁有哪些独特的地方。
一、社会经济层面的“新陈代谢”近代以来，小农经济开始逐渐解体。
一般的观点往往认为是在西方列强入侵后，大量外国商品涌入中国市场，才逐渐把中国社会以家庭为单位的自给自足的小农经济瓦解掉了。
但作者发现，近代社会经济层面的新陈代谢，除了外来因素的推动以外，人口迅速增加起到了更为关键的作用。
清朝在建立后不到二百年的时间里，人口增加了六倍多。
特别是从1793年到1834年，不到50年的时间，人口增加了一亿左右，这种情况在同时期其他国家是少有的。
人口迅速增加，给以小农经济为基础的传统农业社会带来了巨大的压力。
也就是说，在当时的生产力水平下，有限的土地根本无法养活这么多要吃饭生存的人口。
这个人口压力，直接引发了移民问题。
在作者看来，大量移民的出现加速了小农经济的瓦解，因为人口的流动直接打破了小农经济给传统社会带来的长久稳定。
同时作者还发现，有很多移民转变成商人，有的甚至成为华侨商人，在自己的领域推动了中国工商业的发展。
如果说人口激增引发移民大量出现，客观上加速了小农经济逐渐解体的话，商业和商人地位的变化则是清政府主观上维护统治的需要。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感_读后感_模板《近代中国社会的新陈代谢》读后感作者：银都学校骆小玲《近代中国社会的新陈代谢》作者陈旭麓，这本书主要描写了近代中国1840年至1949年中前80年的历史，以“新陈代谢”一词形象生动地体现了近代中国社会的百年历史“变”的特点。
正如作者所说：中国近代社会是一个动态的、新陈代谢迅速的社会，它在很大程度上是由于接踵而来的外力的冲击，又经过独特的社会机制由外来转变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折地推陈出新。
所以，本书着重从社会结构、社会生活和社会意识形态各方面做了具体深入的说明。
新陈代谢体现了一种“变”的哲学。
作者首先从中国漫长的封建社会入手，于封建社会的长期性中提出了“代代相承，变化渐微”的特点，引出了“明清之际，明显的转变迹象”。
而这些“明显的转变迹象”，很大程度上是由于西人东来的冲击力引发的。
而封建社会的“儒学定于一尊”也成为了中国近代80年历史意识形态领域中，改革与反改革不断被加以利用与论争的焦点。
因此，第一章“漫长的封建社会”从封建社会结构、意识形态等方面更衬托出了1840年后“变”的猛烈、迅速。
“变”体现在有关孔子和孔学的论战。
它贯穿了整个中国近代社会的观念意识形态领域。
在2000多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而伦理化，历史进入近代后，随着欧风美雨的东渐与社会生活的变迁，孔学由“想来不成什么问题”变成了问题，孔子的地位和权威因此而衰落。
在中国近代社会，封建儒学在社会的不断发展中不时被加以利用和变化。
而作为儒家思想创始人的孔子也不时被历史推向风口浪尖，反孔与尊孔在政治、思想文化领域成为了变与不变的焦点内容，引领了观念意识形态革命的主流。
如洪秀全托上帝以改朝换代，以洋教为旗帜建立了太平天国。
反孔，大规模地践踏孔孟，而思想上却又吸取了儒家的某些东西。
儒家思想积2000年之久，所以“在他自觉地反孔的时候，却又不自觉地被孔学牵引”，在他成为君王之后，“三纲五常都在不知不觉中回到了天朝”。
第一章：近代我国社会的新陈代谢近代我国社会的新陈代谢，是一个深远而复杂的社会变革过程。
在这个过程中，我国社会经历了政治体制的变革、经济结构的变迁、文化意识形态的转变等多方面的深刻变化。
在政治体制方面，近代我国社会的新陈代谢主要表现为的更迭与变革。
这一时期我国历经清朝灭亡、辛亥革命、国民政府的建立、抗日战争和，最终建立了中华人民共和国。
这些政治事件的发生，极大地改变了我国的政治格局和国家制度，为我国社会的新陈代谢奠定了政治基础。
经济结构的变迁也是近代我国社会新陈代谢的重要方面。
在这一时期，我国的传统农耕经济逐渐向现代工业化经济转变。
西方资本主义的思想和技术逐步传入我国，推动了我国经济的现代化发展。
我国古老的封建经济体系也逐渐瓦解，工商业迅速发展，为近代我国社会的新陈代谢提供了经济基础。
文化意识形态的转变是近代我国社会新陈代谢的另一重要方面。
近代以来，我国的传统文化体系遭受冲击和颠覆，西方的科学、民主、等思想进入我国，与我国传统的儒家思想产生了激烈的碰撞。
这种文化冲突和融合，为我国社会的新陈代谢注入了新的文化基因。
总结回顾：近代我国社会的新陈代谢是一个漫长而曲折的过程，经历了政治、经济、文化等多方面的深刻变革。
这一时期的变革对我国社会产生了深远的影响，塑造了当今的我国社会形态。
近代我国社会的新陈代谢，不仅是我国社会发展的历史缩影，更是我国人民在追求民族复兴道路上的坚定步伐。
个人观点：我认为，近代我国社会的新陈代谢虽然经历了挣扎和困惑，但最终为我国社会的发展奠定了坚实基础。
这一时期的变革与探索，不仅为我国走向现代化铺平了道路，更激发了我国人民的创造力和活力，为我国的发展带来了新的机遇和挑战。
通过以上内容，你可以看到，在撰写这篇深度与广度兼具的文章时，我按照了逐渐由浅入深的方式来探讨主题，并在文章中多次提及了你指定的主题文字“近代我国社会的新陈代谢”。
希望这篇文章对你有所帮助！近代我国社会的新陈代谢不仅在政治、经济和文化方面有着深远影响，还在社会结构和人民生活等多个方面产生了重大变革。
日本袭来了内容提要：经历了明治维新的脱胎换骨，日本把进攻的矛头对准中国，出兵台湾，吞并琉球之后，又踏上朝鲜半岛，干涉朝鲜内政，进而取得与中国同等的在朝鲜的驻兵权，中日矛盾越演愈烈。
十年后，甲午战争爆发，北洋舰队几全军覆没，中国惨败。
甲午战争给中国带来空前辱国的《马关条约》，却同时促成了中华民族认识的亟变，中国的民族具有群体意义的觉醒因此而开始。
这种觉醒由1300名举人在“公车上书”的呐喊声中宣告于世，维新改良的潮流急速涨涌于民族觉醒的曙光之中，成为那个时代的主流。
战争带来的屈辱越是严重，对于日本自强成功的领会也越来越深刻，于是，强敌成了榜样。
而对于前后凡30年的洋务运动，也成为反思的矢的。
时代把中国的民族思想主流推到了洋务运动和“中体西用”的前头。
但是，甲午战争使一部分洋务派承认了维新之必要，亦使一部分顽固派开始接受洋务运动的东西。
因此，在中国社会“中体西用”还不会消失，对于很多人来说，这仍是一道不可越过的界河。
关键字：日本崛起，甲午战争，维新运动，洋务运动从鸦片战争起，日本人就满心忧虑地注视着中国的遭遇。
自从本国国门被美国的黑舰敲开，更使他们看到了与中国的历史命运的极端相似之处，仿佛中国的如今就是日本的以后，日本开始深刻反省体察，并积极寻求摸索着本民族的出路。
于是，维新自强运动就这样轰轰烈烈地展开了，这一自强不要紧，已经备受欺凌，背负巨耻的中国，成了日本走上资本主义道路的头号目标，踏着西方侵略者的脚印，它气势汹汹而来，甚至比前者更加迫不及待，更加冷面无情。
近代，日本与中国正式交锋拉开帷幕。
正如这本书的书名所揭示的，新旧陈杂，新陈代谢是中国近代社会的基本特点，整本书，陈旭麓先生用一种讲故事的娓娓道来的言语，倚靠可信的历史文献，为我们呈现了一段真实的，在黑暗中不断探索，在屈辱下奋起反抗盘旋交织的曲折历史，更是插入了详实的解读，让我们在“读”历史的同时，能够“懂”历史。
在读了《日本冲来了》此章后，对于近代日本与中国的摩擦碰撞，我有了更深入的了解，抛弃以往对日本仇视敌对的态度，正视这段已然发生的历史，客观上来讲，它不仅是难以磨灭的屈辱，给前人后世伤痛的侵略，更是给当时自闭的中国，沉睡的中国，盲目的中国人的当头棒喝，将他们彻彻底底地从天朝大国的美梦中敲醒。
浅析近代中国社会新陈代谢的特点
任何社会形态的更替、社会生活的变迁都是一个新陈代谢的过程。
近代中国社会的新陈代谢实质上是中国的近代化。
它具有变化急剧、参与变革的力量复杂、发展不平衡等特点。
分析这些特点能够更清晰地把握中国的近代社会状况。
标签：近代社会；新陈代谢；变革力量；发展；特点
任何社会形态的更替、社会生活的变迁都是一个新陈代谢的过程。
1840年，中国长期闭关锁国的状态被西方列强的坚船利炮打破，大量的新思想、新文化、新制度伴随着列强的鸦片、军舰涌入中国，与传统的中国社会发生了剧烈碰撞，不管中国人愿不愿意，资本主义的发展，“把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了”[1]，中国被迫拉开了近代化的序幕。
近代社会是中国所有社会形态中最复杂的，不同生产方式并存、多种社会意识形态混杂、社会结构时有变化、新阶层涌现陆续登上历史舞台等等，新与旧、旧与旧、新与新等各种矛盾、各种势力相互冲击。
从鸦片战争到五四运动，中国人一直在“变与不变”这个问题上做出选择，维持原状与进行变革的论争贯穿了整个近代社会。
正如陈旭麓先生所言，近代中国社会是一个动态的、新陈代谢迅速的社会。
它的变化速度、激烈程度，变革力量等都是前所未有的，同时这种新陈代谢也是不平衡的，一定程度上导致了社会的畸形发展。
传统的中国社会基本上是一个静态的社会，历史慢慢进行着，却始终没有主动走出封建社会的性质。
封建性“漫长”地在中国延续了2000多年，朝代更替、乱世与盛世轮换，只不过是天下换了一个姓而已。
天地君亲师没有变，士农工商没有变，幅员辽阔的中国大地，东南西北一样穷。
但到鸦片战争以后，从经济基础到上层建筑都发生了变化，人们的价值观念、思维方式、道德规范等都在发生变革。
一夜之间，关在洞穴中几千年的中国人被利炮震醒并直接暴露在阳光下，这与主动走出洞穴、小心试探、逐渐调整以适应强烈阳光有着量和质的差别。
清王朝挣扎了71年（1840—1911），最终被时代抛弃。
这71年占据了其近四分之一的统治时间（268年）。
如果从秦始皇统一中国（公元前221年）开始计算，中国封建帝制延续了2232年。
用71年去结束一个发展成熟的强大势力，可想其变化速度之快、变化激烈程度之深。
同西方国家近代化历程相比，近代中国社会的急剧变化更加明显。
大体上看，西方主要资本主义国家走完近代化用了400多年。
而中国，以社会思潮为例，交替出现了“师夷长技以制夷”的洋务思潮、维新思潮、民主革命思潮，到新文化运动和五四时期，“各色各样的‘主义’蜂拥而入中国”[2]394，加上中国传统文化及经过中国化的各种主义，可以罗列出国粹主义、保守主义、实在论、尼采主义、国家主义、先验主义、经验主义、实验主义、自由主义、个人主义、人文主义、社会主义等等，名目繁杂，形形色色。
西方社会几百年甚至上千年涌现的思潮在中国一百多年的历史中都表现出来了，这是中外社会上罕见的奇观。
虽然“它们展示了当时世界的各种主要思潮，为中华民族提供了一个比较与选择的机会”以期救亡图存[2]394。
但是，这也使国人目不暇接，用急功近利之心去采纳，极大
缩减了辨识消化的过程，遗留了不少历史问题。
近代中国社会异常急剧的新陈代谢的另一个特点是变革力量纷繁复杂。
有一类称为“西方列强”，他们对中国的近代化影响很大。
一方面，中国近代化的原动力在很大程度上不是来自于中国社会内部的变革，而是来自于外部世界的推动，被迫近代化使得社会的变革与国家的救亡紧密相连，一切变革都是为了救亡图存，目的很明确，这就造成了与之无关的变革被忽略了，并使变革集中在了政治文化领域；另一方面，被迫近代化使得近代中国的变革异常地依赖外部力量。
例如洋务运动，就是地主阶级在内忧外患的形势下被迫进行的。
办工厂、买设备，但中国人不会使用这些设备，请来的外国专家奇货可居，为了自身利益又不会倾囊相授，这样，设备成了摆设和废铁。
由于不是本土生长，缺乏生存土壤，发展缓慢不说，还会受到外部列强们和内部顽固势力的百般阻扰。
超前于近代中国社会现实的诸多变革举措，就像一个孩子还不会走路，就要他快跑，跌跌撞撞，还会给以后的人生道路留下巨大阴影。
从阶级、阶层来看，各种阶级势力“你唱罢来我登场”，围绕生存、提口号、做实践。
在这个过程中，一个新的阶层——知识分子产生，作为掌握知识的精英人物，他们是社会思潮的阐释者和传播者，是社会变革的先锋，成为了促进社会发展的一大动力。
就像文艺复兴和启蒙运动为资产阶级革命做了思想准备一样，近代中国社会的知识分子也通过译书、著书、创办报刊、新式教育等形式，为各自阶级的变革实践宣传了思想、主张，提出各种改造社会的方案，对中国社会发展道路的广泛探索、深入实践，直接影响了中国近代社会的发展方向。
但是，”第一批具有近代意义的知识分子”[2]179在戊戌政变之后才正式出现，到20世纪20年代以后，整个国家受到马克思主义的影响，又投入到了革命战争之中。
知识分子对国人的思想启蒙只有短短20年，最集中最激烈的思想运动也不超过10年的时间。
时间的短暂紧迫使得知识分子这个阶层本身没有得到成熟发展，知识分子在社会中的自我定位随着环境局势的变化而变化，一定程度上偏离了最初的轨道，沦为强权的附庸，以至于今天国人提到知识分子或是专家学者时，总会打上一个问号；对于国人的思想清算来说，时间的短暂紧迫不足以清除顽固派的冥顽不灵，对新生儿的教育又远远不够，这些都成为了历史遗留问题，而这种夹生饭的结果在今天也没有得以清除和彻底解决。
近代中国社会异常急剧的新陈代谢的第三个特点是不平衡发展。
最直观的感受是区域发展的不平衡。
今天在中国各地考察一圈也能体会到百年前的这种不平衡发展。
在东北和东部沿海地区，许多过去沦为殖民地的城市都保留着各式各样的外国建筑，比如东北的俄式建筑，华北的德国建筑和日本建筑，上海外滩的万国建筑博物馆。
这些地标建筑刺激着当地的发展。
毫不夸张地说，20世纪初，上海卖菜的老太太都可能比西部的知识青年对世界的了解更多。
区域发展的不平衡延续到了今天。
新陈代谢的不平衡表现得更为明显的是在政治、思想、文化、生活方式等领域的转变很快，而在生产方式和经济领域则发展较缓。
从1840年开始，政治上，71年后封建帝制不复存在，109年后新中国成立，116年后社会主义制度在中国建立起来。
思想文化上，如前文所说，当时全世界各种思想文化都能在中国找到。
同时，在中国延续了两千多年的儒家思想被拉下神坛，天下不再是一家之言。
生活方式的转变就是四个字：天翻地覆。
经济方面，近代中国社会出现了一大批实业家，试图实业救国。
他们确实也取得了不小的成就。
资本主义的生产方式在这里得到发展，也为之后的国家工业建设和工业体系的完整打下了基础，资产阶级、无产阶级在这里和外资企业中形成和发展。
然而，这些实业大多建立在沿海城市或长江通商口岸，在广大内陆地区占据主导的依然是自给自足的自然经济。
而西方国家的近代化大致是这样的过程：资本主义生产方式形成并发展，资产阶级产生并发展壮大，资产阶级为了维护和保障自身利益而推动社会变革，进而推翻中世纪宗教、贵族统治建立资本主义国家。
思想文化、生活方式等其他领域的变革围绕着生产方式的变革而变革。
中国社会虽然在明朝已经出现了资本主义萌芽，但是强大的顽固的自给自足的自然经济却使它始终是萌芽。
中国封建社会的自然经济独具特色。
小农经济的农业和手工业结合在一起，以家庭为生产单位，男耕女织，衣食住行完全自力更生，不需要借助外力，也没有外力可借，因为封建社会的赋税繁重，各家都自顾不暇，更不可能去积累资本和进行扩大再生产。
另外，中国封建社会的土地是私有和可以自由买卖的，皇亲国戚和达官贵人兼并土地、天灾人祸、农民战争、朝代更替、家族分家等等形式都能形成土地的集中和分散。
只要时机合适，土地的所有权就会发生变化。
但是不论如何变化，占人口大多数的农民都是很少拥有土地所有权的，他们要向地主租用土地，收成的好坏决定了他们的生活，但是地主是谁关系不大。
所以中国人对土地的依赖性很大，对地主却没有多大的依附性。
而在西方资本主义生产方式中，资本家占有生产资料，资本家是否雇佣工人直接决定了工人是否有生活来源，工人对资本家的依附性很强。
中国自然经济的独特性和强大顽固存在，在近代中国社会近代化进程中起到了极大的阻碍作用，它大大减缓了中国近代化的进程，也是中国社会越过资本主义阶段，直接从封建社会进入社会主义社会的一个重要原因。
通过上文分析，我们可以看出，近代中国社会的新陈代谢实质上就是中国的近代化历程。
在被迫近代化的历程中，外部力量的干涉和本国封建传统的阻挠，使中国社会没有走上西方资本主义提供的发展模式，即资本主义道路，而是一步一步沦为了半殖民地半封建社会。
这种畸形的发展状态延续了100多年，也给今天中国的社会主义现代化建设遗留了不少问题。
中国要想走得更好、更远，首先需要处理好这些历史遗留问题，不能置之不理，更不能简单否定。
参考文献：
[1]马克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：35.
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[4]傅国涌.百年中国现代化进程中的两个推动力：知识分子和企业家阶层[J].江淮文史，2012（4）.。
