[原创]陶渊明诗文中的“自然”之义-文学编年-国学论坛

陶渊明理解的自然
陶渊明是著名的文学家和诗人，他在作品中经常表达对自然的赞
美和热爱。

在他的眼里，自然是包括天地万物、山水草木在内的一切
自然景象的总称，是人们与自然相互依存、相互繁荣的共同生存之地。

陶渊明认为，自然是人类最好的老师和养料。

在自然中，有高山
峻岭、江河湖海、风光秀丽的草原，也有寒冬酷暑、风雨雷电、变幻
莫测的天气。

这些景象启示人们思考生命的意义，激发人们对自然的
敬畏和感恩之情，提高人们的智慧和生命的品质。

同时，陶渊明也非常强调人与自然的和谐共处。

他认为，自然与
人类应该相互和谐、平衡、共生，而不是相互对抗和压迫。

他反对过
度开发和破坏自然环境的行为，提倡以保护自然为重要任务，让我们
的后代也能够享受到美丽的自然环境。

总之，陶渊明所理解的自然是一种包容、美丽、神秘、伟大的存在，是我们应该珍爱、尊重和保护的宝贵资源。

分析陶渊明的诗歌思想总结陶渊明（365年-427年），字元亮，号五柳先生，是我国东晋时期一位杰出的文学家和政治家。

他广泛涉猎经史子集，被誉为"博识多才、文思敏捷"的文化名人。

同时，他还以自然主义思想和清新淡泊的生活态度在文学领域留下了深远的影响。

接下来我将从陶渊明的诗歌思想角度分析他的文学特色和思想主张。

首先，陶渊明的诗歌思想表现为隐逸意识和归隐之志。

他生活在动荡的时代，见证了东晋朝廷的衰败和社会的混乱。

在政治风波中，陶渊明决定隐居山林，远离世俗的纷扰，追求内心的宁静和自由。

他表现出了对尘世喧嚣的厌倦和对自然幽静的向往。

这种归隐之志在他的诗歌中表达地淋漓尽致，如《归园田居》中写道：“绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欲将轻骑逐，大雪满弓旗。

”他将自己的理想境界与自然景观相融合，表现出内心深处对宁静、纯净生活的向往。

其次，陶渊明的诗歌思想体现了他对自然的热爱和崇拜。

他将自然景物描绘得生动而美丽，赞美大自然的真实与恢弘。

他的诗作中不仅有对山水的形象描绘，还包含了对自然界的各个方面的观察和感受。

例如，《采菊东篱下》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

”他通过对自然景观的描写，抒发了对自然之美的赞叹和人与自然和谐相处的向往。

陶渊明的自然主义思想使他的诗歌带有浓厚的田园风格，成为了中国文学史上的瑰宝。

另外，陶渊明的诗歌思想还体现了他对社会现实的批判和对人性的思考。

他在自己的诗作中揭示了社会的黑暗和人性的善恶。

在他的眼里，社会现实是污浊不堪的，人性深深受到世俗的腐化和功利的侵蚀。

他通过诗歌将这种现实揭露出来，同时呼吁人们要坚守自己的道德底线，追求心灵的清洁与高尚。

例如，《归去来兮辞》中写道：“归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相违，复驾言兮焉求？恒情悄然逝，以是不我忧。

”他以清新淡泊的态度坚守自己的信仰和原则，向人们传递了一种超越现实困境的力量。

最后，陶渊明的诗歌思想强调了人与自然的和谐共生。

陶渊明诗歌中的自然美陶渊明诗歌中的自然美引导语：陶渊明是我国古代杰出的文学家，他的诗歌创作对中国文学作出了很大的贡献，主要在于他创造了田园诗的新形式，并以其独特的风格和内容影响着后代诗人的创作。

下文是他的诗歌中的自然美的知识，欢迎大家阅读学习。

陶渊明，东晋诗人，一说名潜，字元亮，号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西九江西南)人，现存诗一百二十多首，代表作有《归去来兮辞》、《归园田居》等篇。

他的诗多描写自然景色及其他农村生活的情景，开创了田园诗体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。

现仅就“田园诗的自然”的思想本质、田园诗自然美的内容、自然美的艺术特色以及陶诗对后世的影响四个方面浅谈陶渊明的田园诗的自然美。

一、“田园诗自然美”的思想本质纵观中国古代的诗人和文学艺术家，我们常会发现一种奇怪的现象。

有不少人越是轻视社会现实功利，越是回避人生和生活，却往往更能引起后人的敬仰和顶礼膜拜，如晋代的陶渊明就是一例。

在那个悲惨的，充满着野蛮的杀戮和政治动荡的时代，他没有投身时代洪流，沉浮于政治历史舞台，而是躬耕南山之下，倘徉林泉之中，忘情杯盏之间，老死户牖之下。

与他这种淡泊名利，清静无为的处世态度相反，他获得了他同时代那些对功名利禄炙手可热梦寐以求的不朽的名声。

这种现象我们应作何理解呢?但有一点，肯定陶的处世哲学就等于否定社会历史的进步，而否定它又难以一笔勾销文学史上种种情感体验和美学观念。

即使从“历史的合理性”角度去解释，肯定其历史合理性部分，扬弃其弊端，仍给人闪烁，模糊的感受。

二、陶渊明田园诗自然美的内容田园诗的艺术魅力与其说它是田园生活的真实写照，不如说在其中寄托了陶渊明的人生理想，田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化，美化了，变成痛苦世界中的一座精神避难所。

陶诗的内容相当丰富，从多方面地描写农村景色和农村生活，达到自然美的境地。

其内容大致可分为四个方面。

1、他的田园诗提倡躬耕，并亲自实践，把自食其力的劳动作为最符合自然的原则。

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＾埘｛缸ｊ≈一唧带７＃’｛’一ｊ龋刍议陶渊ｏｆ７平淡谆美的西然诗风郭直（重庆工程职业技术学院重庆４０００３７）陶渊明（３６５—４２７）。

东晋浔阳柴桑人，字元亮，名潜，世称靖节先生，自称五柳先生，我国第一位田园诗人。

对他的评价还有隐逸诗人，后世称他为“百世田园之祖，千古隐逸之宗”。

梁启超曾说：“唐以前的诗人真能把他的个性整个端出来和我们接触的，就是陶渊明。

”通过阅读，我们深深地感受到陶渊明把他的一切毫无保留地坦露在我们读者面前，他的思想、生活、诗歌都达到了自然的境地，思想以崇尚自然为核心，生活、诗歌都以“自然”作为最高准则。

１融合儒道的“自然”思想时代思潮和家庭环境的影响。

使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

陶渊明自小熟读儒家经典，儒家的积极入世的进取思想，使他也期望建功立业．‘杂诗》说“忆我少壮时，无乐自欣豫。

猛志逸四海，骞翮恩远翥。

”因此陶渊明２９岁开始出仕，为的是实现自己的“大济苍生”理想。

但一进入官场，诗人便有“误入尘网”之感，因为官场太黑暗污浊了。

这与诗人的“质朴自然”是相违背的，诗人于是辞官归隐．但后来由于生计所迫，为了谋生不得不再次出仕。

‘归去来兮辞序》说自己出仕彭泽令是由于“余家贫，耕织不足以自给。

幼稚盈室，瓶无储粟。

生生所资，未见其术。

”但任彭泽令八十多天后，诗人终于宣告“不能为五斗米折腰”毅然辞官归隐山林。

陶渊明的归隐是由于他受到老庄蔑视权贵，重个性自由的思想、佛家的“空”、“无”的观念以及当时士族文人崇尚隐逸，追求自由的风习的影响。

‘归田园居》说“性本爱丘山”，‘获早稻》“遥遥阻溺心，千载乃相关。

陶渊明的“自然”思想在其诗歌‎中的体现中文系051班34号李仕梅崇尚自然是陶‎渊明对人生的‎哲学思考。

这在他的众多‎诗歌中都有体‎现。

自然，不仅是陶渊明‎的人生旨趣，也是其诗歌的‎总体艺术特征‎。

那么，陶渊明的诗歌‎是如何体现出‎自然这一思想‎的呢？崇尚自然是陶‎渊明思考人生‎所得出的一个‎重要结论。

“陶渊明希望返‎归自己本来的‎、末经世俗化的‎、天真的性情。

所谓“质性自然，非矫历所得”，（《归去来兮辞序‎》），说明自己的质‎性天然如此，受不了绳墨的‎约束。

”所谓“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》直一），表达出返回自‎然后由衷折喜‎悦之情。

他作诗不存祈‎誉之心，生活中有了感‎触就诉诸笔墨‎，既无矫情也不‎矫饰。

他说：“常著文章自娱‎，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。

”（《五柳先生传》）又说：“既醉之后，辄题数句自娱‎，纸墨遂多。

”从陶渊明的《饮酒序》中可见他的创‎作态度。

自然思想在陶‎渊明的众多诗‎歌中都有表现‎。

我们看《饮酒》其五：结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

“采菊东篱下，悠然见南山”，偶一举首，心与山悠然相‎会，自身仿佛与南‎山融为一体了‎。

多么纯朴自然‎的感受啊，没有丝毫的矫‎揉造作。

“山气日夕佳，飞鸟相与还”那日夕的山气‎、归还的飞鸟，在自己心里构‎成一片美妙的‎风景，其中蕴藏着人‎生的真谛。

这种心与境的‎瞬间感应，以及通向无限‎的愉悦，是不可落于言‎筌的。

故而我们伟大‎的诗人发出“此中有真意，欲辩已忘言”的感叹。

正如《古学千金谱》所说：“篱有菊则采之‎，采过则已，吾心无菊。

忽悠然而见南‎山，日夕而见山气‎之佳，以悦鸟性，与之往还。

山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具。

既无名象，不落言诠，其谁辨之。

”再来看开《拟挽歌辞》其三荒草何莽莽，白杨亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正嶕峣。

一、概述陶渊明是我国历史上著名的文学家、诗人，他的田园诗以描绘自然风光、抒发人生哀愁而闻名。

在他的田园诗中，蕴含着丰富的自然观念，这些观念对我国古代文人的思想和审美观念产生了深远的影响。

本文将从自然观的角度探讨陶渊明的田园诗，分析其作品中所体现的自然观念。

二、自然与人的和谐共处陶渊明的田园诗大多描绘了自然风光和田园生活，他深情地描绘了田园景色，同时也抒发了对自然的眷恋和热爱。

在他的诗作中，自然被赋予了生命和情感，成为了诗人情感寄托的对象。

他所描绘的自然并不是一种单纯的客观存在，而是与人的情感、意志和品性相通联的。

这种自然观念表现了人与自然和谐共处的理念，是对人与自然关系的一种理想化表达。

三、山水情怀与诗意境界陶渊明的田园诗中，山水元素被广泛运用，成为了他诗作的主要表现对象。

在他的诗中，山水被赋予了丰富的情感和诗意境界，从而使得山水成为了一种承载诗人情感的意象。

他的诗歌中巧妙地运用了山水元素，表现了诗人对自然的景仰和对人生的幽远思考。

这种自然观念体现了我国古代文人对山水的独特情怀，以及他们对自然景观的审美追求。

四、自然万物与生命共通在陶渊明的田园诗中，不仅有对自然景观的描绘和赞美，还融入了对自然万物的敬畏与理解。

他以一种超然的意境，描绘了自然界中各种生灵的形态和气质，赞美了自然界中万物生生不息的生命力。

在他的诗作中，常常表现出一种对自然万物的尊重和怜悯，这种自然观念贯穿于他的诗歌创作之中，表现了对生命的敬畏和对自然生态的关注。

五、自然与道法自然陶渊明的田园诗中，透露出了他对自然规律的深刻体察和对道法自然的追求。

他认为自然是最高的道义准则，生活应当顺应自然的规律，与自然和谐相处，追求心灵的宁静和超脱。

在他的诗作中，常常表现出对自然规律的理解和对人生境遇的深刻思考，这种自然观念与我国古代儒家的“道法自然”思想相契合，表现了对天人合一的追求。

六、结语陶渊明的田园诗中所体现的自然观念，不仅反映了他对自然的热爱和对生活的深切感悟，同时也反映了我国古代文人的审美情怀和道德理想。

试分析陶渊明诗文中的“自然”观。

陶渊明是中国古代伟大的诗人，他文学创作的实践从田园生活开始，在这种精神支配下，他向往自由、追求真我、抒发自我情感。

作为一名中国人又是什么让他如此痴迷于自然呢？自然在陶渊明身上是怎样体现的一个主题呢？笔者认为，这与他的诗文中流露出来的对自然的喜爱以及对这份热爱的忠诚息息相关。

《归去来兮辞》中所说“万物之和为贵”（张载）、“物我相依”（杜甫）两句话体现出陶渊明对“自然”以及对生命世界和生命存在方式的充分肯定。

但在此之前，陶渊明一直没有从自然界中获取到什么精神层面的东西；而从现实生活中获得的，则是各种形式被自然所改变甚至毁灭了的现象——自然对人类来说是最大最无价值可言之物。

因此他以“回归自然”作为一生追求目标——他不能容忍大自然对自己所施加给自己与外部世界之间不合理不和谐感，因而对大自然进行了一系列反思，并将之转化为诗词作品中所表现出来的主题思想。

一、自然形象的真实呈现陶渊明是一个天生向往自然的人，他曾这样写道：“有花之乡，有水之乡。

山水之间，鱼鸟相会；草木丛中，鸟兽相呼。

人迹罕至之地，则鸡犬相闻。

山不在高，而有仙则名。

林泉高古，鸟语花香”。

这里的“水”指河底的水、河里游鱼、山涧里的溪流以及山上的泉；“鸟”指鸟的叫声；“兽”指兽、兽下所生之物及在自然界中生活的动物等。

这些都让我们感到自然不仅仅是单纯的形象，而是一个立体饱满起来的世界——它不需要人类去认识和把握这些具体事物给它带来的一切信息。

二、自然思想的重要组成部分“自然”思想作为我国古代诗歌的重要组成部分，与我国传统文化密切相关，其重要性体现在以下两个方面。

其一：它在诗歌发展过程中的作用。

从《归去来兮辞》中的“天地日月星辰乎？山川河岳乎？若我与日月星辰相比”“天地万物生于斯，死者方回于斯”可以看出，“自然”思想对古代诗歌发展中都有着重要的作用。

其二：它在诗歌发展过程中能够体现出极其重要因素。

古人对自然赋予了极其浓厚兴趣和极高评价，这不仅体现出了中国古代人对自然有着极大热情和重视，而且也表现出了对人与自然关系中最为核心和本质方面一种高度地重视和肯定。

本科毕业论文浅析陶渊明的“自然”思想所在学院专业名称申请学士学位所属学科年级二〇〇九级学生姓名、学号1 / 18指导教师姓名、职称完成日期二〇一三年六月五日2 / 18摘要自老庄起，中国古代文人就没有停止过对“自然”的思考，对“自然”的推崇更是时起彼伏。

到了玄学思潮盛行的魏晋时期，陶渊明可谓是“崇尚自然”的典范，“崇尚自然”的思想,是从他自己的生活体验中总结出来的一种人生哲学、社会理想和美学观念。

这种思想的形成与他所处的社会背景、生活经历有很大关系。

“自然”的思想也融入到其诗歌创作中，语言天然质朴、精炼传神，诗歌意象独特而富有意味，内容极具生活气息，以超脱的态度看待“生”和“死”，这些无不体现着他“崇尚自然”的思想特征。

陶渊明的“自然”思想以及由此引发的生活状态和人生价值观更是对后世文人产生深远影响。

关键词：玄学思潮，崇尚自然，田园生活，自然美I / 18ABSTRACTSince Lao zi and Zhuang zi, the Chinese ancient scholars has not stopped thinking of "nature", of "nature" is when he fell. By metaphysics ideological trend in Wei Jin period, Tao Yuanming is the model of "nature worship", "advocate natural" thoughts, are concluded from his own life experience of a kind of life philosophy, social ideal and aesthetic concepts. The formation of this thought and his social background and life experience. The thought of "natural" also into his poetry creation, language plain natural, refined vivid, imagery poetry unique and rich meaning, content life breath, in a detached attitude to look at the "raw" and "death", these all reflect his ideas of "advocate natural" features. Tao Yuanming's "natural" thought and the state of life and value of life has a far-reaching influence on later scholars.Key words: the metaphysics ideological trend, advocate natural, rural life, beauty of natureII / 18目录1引言--------------------------------------------------------------1 2古人对“自然”的认识-----------------------------------------------1 3陶渊明生平及其“崇尚自然”思想特征的形成-----------------------------23.1 陶渊明生平介绍--------------------------------------------------- 23.2 陶渊明思想的转变------------------------------------------------- 23.3 道家思想对陶渊明的影响------------------------------------------- 34陶渊明诗歌创作中对于“自然”思想的体现-------------------------------34.1 诗歌语言方面----------------------------------------------------- 44.2 诗歌意象方面----------------------------------------------------- 54.3 诗歌内容方面1 / 18----------------------------------------------------- 54.4 对待“生”和“死”的态度方面-------------------------------------- 65陶渊明的“自然”思想对后世的影响-------------------------------------65.1 思想方面的影响--------------------------------------------------- 75.2 诗歌方面的影响--------------------------------------------------- 76结语---------------------------------------------------------------7参考文献-------------------------------------------------------------8致谢-----------------------------------------------------------------92 / 181 引言他是“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸者，是“狂歌五柳前”的五柳先生，更是魏晋时期回归自然的智者，他就是我国古代著名的诗人——陶渊明。

试论陶渊明自然思想摘要：陶渊明一生栖息于自然，崇尚自然，历来为历代文人所称颂。

其诗文所体现的自然思想主要包含三个方面：一是“质性自然”的本性真情；二是“倾诉自然”的生命体验；三是“天人合一”的自然境界。

关键词：陶渊明；自然；生命；天人合一中图分类号：i206 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）32-0005-02一、“质性自然”的本性真情陶渊明在《归园田居》中提出“少无适俗韵，性本爱丘山”是在说自己从小就没有适合世俗的情调，本性爱好大自然的山水。

这种“质性自然”的本性主要受真善美三个方面的影响。

（一）生存的自然之美萧统《陶渊明传》：“陶渊明字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。

”浔阳柴桑，今江西九江境内，地理位置北临长江，东傍鄱阳湖，南靠庐山，依山傍水，土地肥沃，素称“鱼米之乡”。

这里，环境优美，气候宜人，田园风光优美，人际和谐，是我国中古农耕社会农民世代生息繁衍的好地方。

陶渊明生于斯，并在“回崖叠嶂凌苍苍”的庐山脚下度过了他的青少年时期，故乡的山山水水对他的性格有很深影响。

在他的田园诗中，他所描写的自然景色就是他从小就生活在这种环境中，如方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟、飞鸟、池鱼、南山、菊花，以至深巷狗吠、桑颠鸡鸣、无不是生活的实景，这些实景朴质，和谐，充满自然本色情趣的真美。

陶渊明自小家庭就不宽裕，可以说拮据甚至是贫困的生活伴随其一生，忘年之交颜延之作《靖节徵士诔并序》说他：“少而贫苦，居无仆妾，井臼弗任，藜菽不给，母老子幼，就养勤匮。

”因为要维持生计，陶渊明和农民、和田园、和劳作的关系日益亲密，田园生活还赋予了陶渊明坚强的意志和耿直的性格，他被田园的恬淡所吸引，被大自然的美所陶醉，在他的骨子里，深深地打上了”自然之美”的烙印。

（二）儒家的“仁义”之善儒家认为一切人群与一切万物都有血缘关系，都应该相爱，这种爱的表现就是“仁义”，也是真实之善的主要内容。

陶渊明深受着这种思想的影响，他认为一个普通人，只要保持自己的真实的善心、素心，没有侵害他人之心，都可以施行“仁义”，这是人之为人之本。

陶渊明集田园诗人的自然哲学陶渊明是中国历史上著名的田园诗人，他以其独特的田园诗作品而闻名于世。

他的作品充满了自然的图景，流露出他对自然的热爱和对人类与自然和谐相处的向往。

陶渊明的诗歌不仅展现了他对自然界的观察和抒情，更隐含了他独特的自然哲学。

陶渊明笔下的自然景色常常与人类的心灵世界相联系，他通过描绘大自然的景象来表达自己对人类内心世界的思考。

在他的诗作中，常常出现山水、花鸟、田园等自然元素，并以此描绘人类的情感、志向和追求。

他强调大自然与人类的相互关系，认为人类应当尊重自然、与自然和谐相处，这种观点体现了他独特的自然哲学。

陶渊明的自然哲学中，最重要的思想之一是他对自然界的敬畏之情。

在他的诗作中，常常表现出对大自然的景色、物象以及自然力量的赞叹和敬仰。

他描绘山峦起伏、江河流淌、花草茂盛的景象，表达了他对自然的景色之美以及对自然力量的庞大之观感。

他认为自然界中的一草一木都有自己的存在价值和生存意义，任何生命都应该受到尊重。

陶渊明的这种自然哲学倡导了人们对自然界的保护与珍惜。

此外，陶渊明还强调了人类与自然的和谐相处。

他认为，人类应当顺应自然的规律，遵循自然界的节奏生活，与自然界相互依存、相互保护。

他通过描绘农田耕作、春耕夏耘、秋收冬藏等田园景象，表达了人类与自然的密切关系。

他的诗作中流露出一种回归自然、与自然融合的理念，强调人类应该摈弃繁杂的世俗纷扰，回归纯朴的生活方式。

这种自然哲学思想与当今社会对可持续发展和环保意识的呼吁不谋而合。

陶渊明的自然哲学中还包含了一种对人类追求真理和内心自由的思考。

他通过描绘山水景色、农田劳作等自然元素，反映了他对人类内心世界的思考和渴望。

在他的诗作中，他强调人类应该深入思索自己的人生意义，超越物质欲望的束缚，追求内心的平静与自由。

他提倡通过与自然的联系来获得内心的宁静，这种哲学思想具有一定的现实意义和指导作用。

综上所述，陶渊明是中国古代文学史上一位伟大的田园诗人，他的作品展现了深深的自然关怀以及独特的自然哲学。

陶渊明诗平淡自然的体现
陶渊明是我国汉代文学家、诗人，他的诗歌文字平易自然，表现了对自然的感悟和热爱，有着深厚的人文情怀，是中国文学史上重要的诗人之一。

他的诗歌平淡自然的体现在以下几个方面：
1.平淡自然的语言：陶渊明的诗歌语言坦率朴实，使用常见的词汇和句式，让人感到十分贴近现实生活。

他不善用华丽的辞藻，而是通过平实流畅的表达方式，情真意切地描绘人与自然的关系。

2. 自然情感的赞美：陶渊明在他的诗歌中表达了对自然的热爱和赞美，他把自然景色融合到了自己的内心世界，以自己的亲身感受诠释自然的美好，展现出自然的真实、自然和美丽之处。

3.出淤泥而不染的性格：陶渊明身为文学却一心向往田园、山水之间。

他的诗歌展现了一种纯粹、自由和淳朴的生活方式，体现了中国文化传统中的人文精神和智慧之美。

陶渊明的诗歌以实际生活为依托，注重原貌的表达方式及其对人们情感和心灵生命的启迪，它的意义不仅在于呈现自然、而且在于人的心灵与自然的互动与渗透。

陶渊明的诗歌平淡自然、情感真挚，从中可以看到他对自然的热爱和赞美，展现了他淳朴、质朴的性格。

他的作品具有承载着深厚的道德情感，给人以美的感受、心灵的滋养与熏陶，是中国文学史上的经典之作。

陶渊明的“自然”思想在其诗歌中的体现中文系051班34号李仕梅崇尚自然是陶渊明对人生的哲学思考。

这在他的众多诗歌中都有体现。

自然，不仅是陶渊明的人生旨趣，也是其诗歌的总体艺术特征。

那么，陶渊明的诗歌是如何体现出自然这一思想的呢？崇尚自然是陶渊明思考人生所得出的一个重要结论。

“陶渊明希望返归自己本来的、末经世俗化的、天真的性情。

所谓“质性自然，非矫历所得”，（《归去来兮辞序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。

”所谓“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》直一），表达出返回自然后由衷折喜悦之情。

他作诗不存祈誉之心，生活中有了感触就诉诸笔墨，既无矫情也不矫饰。

他说：“常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。

”（《五柳先生传》）又说：“既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。

”从陶渊明的《饮酒序》中可见他的创作态度。

自然思想在陶渊明的众多诗歌中都有表现。

我们看《饮酒》其五：结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

“采菊东篱下，悠然见南山”，偶一举首，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了。

多么纯朴自然的感受啊，没有丝毫的矫揉造作。

“山气日夕佳，飞鸟相与还”那日夕的山气、归还的飞鸟，在自己心里构成一片美妙的风景，其中蕴藏着人生的真谛。

这种心与境的瞬间感应，以及通向无限的愉悦，是不可落于言筌的。

故而我们伟大的诗人发出“此中有真意，欲辩已忘言”的感叹。

正如《古学千金谱》所说：“篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。

忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还。

山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具。

既无名象，不落言诠，其谁辨之。

”再来看开《拟挽歌辞》其三荒草何莽莽，白杨亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正嶕峣。

马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。

千年不复朝，贤达无奈何。

向来相送人，各自还其家。

古代文学中的自然哲学思想古代文学作品承载着丰富多彩的文化内涵，不仅展示了人类对于自然的独特感悟，同时也表达了古人对自然哲学的深思熟虑。

自然哲学在古代文学中不断得到探讨和表达，为后世留下了宝贵的思想财富。

在古代文学中，自然被视为人类生活的根本和源泉，具有无穷的智慧和灵感。

其中，我最喜欢的一部作品就是陶渊明的《归园田居》。

在这篇诗文中，陶渊明以诗人自己的亲身经历和感悟，深刻揭示了自然与人的关系，并倡导人与自然和谐共生的理念。

陶渊明在《归园田居》中描述了自己由官场辞职回乡种田的生活。

他对田园生活的赞美与自己在官场的不满形成鲜明对比，表达了他回归自然的愉悦和满足。

在田园的宁静与自然景物的描绘中，读者可以感受到陶渊明对自然的无限热爱和敬畏。

例如他写道：“采菊东篱下，悠然见南山”，以及“竹喧归浣女，莲动下渔船”等。

这些诗句不仅展示了自然景色的美丽，也体现了陶渊明在自然中获得的心灵慰藉和启示。

陶渊明的《归园田居》不仅展示了对自然景物的描绘，更深入地探讨了自然与人的关系。

诗人以自然界中的植物和动物来反映人类的生活和内心世界。

他运用了丰富的象征意象，如“蝴蝶”、“蜻蜓”、“牡丹”和“梅花”，将自然界的生命形态与人类的道德情感相对应。

通过这种方式，陶渊明以自然哲学的思维方式，将人类与自然融为一体，表达了对自然界的崇敬和尊重。

另一个值得一提的古代文学作品是苏轼的《江城子》。

在这首小词中，苏轼以丰富的词藻描绘了江水的迷人之处，同时也展现出了对自然的独特感悟。

他以江水为载体，抒发了自己对命运的思考和对人生的感悟。

诗中的“东边一条路，西南一窗听楚乡”，传达了苏轼对往事和故土的思念之情。

在江水流转的描绘中，苏轼触及了自然界的变幻无常和人生的无常，表达了对人生哲学的思考和领悟。

自然哲学思想在古代文学中的传承与发展，为后世的文学创作和人类思想的发展奠定了基础。

古代文学作品不仅仅是个人感悟与体验的表达，更是对自然界中种种奥秘的思考和咀嚼。

自然才是陶渊明心中的“神”境自然才是陶渊明心中的“神”境归园田居五首其一少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

这首诗里有一关于渊明的公案历来争论不休，这就是“误落尘网中，一去三十年”。

这“三十年”二字，有人认为是“十三年”，有人认为是“逾十年”，有人认为是“已十年”，因为这涉及到考证渊明究竟活了多大年纪的问题。

这个问题，我们有空再做专论，今仅就诗言诗。

这首诗写了渊明刚刚归隐时喜悦(甚至是兴奋、激动)的心情，相当于《归去来兮辞》的从一开始的“归去来兮”到“门虽设而常关”一部分(参见《从此归去来》一章中《归去来兮辞》原文)。

人们喜欢这首诗，可能就是因为这首诗表现的是彻彻底底的“喜悦”，不像后面四首都有“痛苦”在里面。

人生这种纯粹的喜悦真是太短暂了!但这短暂的喜悦又确实是人生最美好的记忆。

渊明这诗之所以是“纯粹的喜悦”，是因为他刚从恼人的官场中解脱出来，刚刚投身自然田园的环境之中，但又没有开始从事那些具体而辛苦的农业劳动。

就渊明的生活而言，这正是两段漫长的痛苦中间夹着这一瞬间的喜悦。

便如叔本华的理论，人生便如钟摆，在“求之不得的痛苦”、“瞬间的满足”、“满足过后的空虚”之间来回往复。

渊明生命的钟摆此时恰恰处于瞬间满足的那一刻!想想我们的人生，恐怕也都拥有过这样的时刻，同样也拥有过前后无穷的痛苦。

因此对于渊明此诗中“纯粹的喜悦”，根本不用解释，我们都能感受它的珍贵。

“少无适俗韵”这首诗是公认的好诗，但是人们很少能说出它好在哪里。

我认为此诗的好处就在于：此诗无深意，无含蓄，无曲折，无寄托，无奇想，只是一味自然。

并且我以为，这首诗的好坏，不用等到你读了之后才能判断，而是在你读诗之前就已经“预知”了的`。

这话怎么讲呢?这诗的好处高处妙处，全在诗外(不以字句技巧取胜，此诗开端结尾处尚有用力之痕迹，然诗之高处却不在此)，这首诗完全是一种人生境界的体现。

论陶渊明诗文中的新自然精神（注：本篇文章由AI模型生成，仅供参考）论陶渊明诗文中的新自然精神陶渊明是中国古典文化中的一位伟大诗人和散文家。

他以其清新自然、豁达大气的风格富有人文、情感以及思想性，成为了中国文化史上的经典人物之一。

在他的诗歌中，存在一种新自然精神，即对自然本质、对人和自然的和谐与互动的反映。

这篇文章旨在分析陶渊明诗歌中的新自然精神，并通过举例加以说明。

一、陶渊明的新自然精神是在他的文学作品中表达出来的。

他热爱大自然，在诗歌中表达出对自然界中的花草、鸟兽、山水的倾慕。

他强调人与自然的和谐相处、崇尚自然的美、讴歌自然的神秘和力量。

例如，他在《桃花源记》中写道：“时人逢此竞狂惑，我独笑之。

世人皆醉饱而我独醒，世人皆狂惑而我独清。

”这段话出自桃花源记，表现了陶渊明对与世俗观念相反的隐居生活的向往。

他不仅在诗歌中表现出对自然的热爱，而且在《归去来兮辞》中也表现了他对自然的理解和追求。

二、陶渊明的新自然精神追求个性独立和自由。

在传统的中国社会中，人们往往有被规范、被羁绊的情感，但陶渊明醉心于大自然，追求个性独立和自由。

他在《归去来兮辞》中写道：“归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲。

”他强调了离开纷繁世界的自由和放松，回到自然与心灵的和谐中。

他的诗歌也展现出了他对人类自由和洒脱的关注，表达了对没有大错的判断和人类关于生存价值观的探讨。

三、陶渊明的新自然精神强调先天的道德观、人格修养以及其对自然的敬重。

在陶渊明的诗歌中，他强烈地表现出对人类天性和人类品性的关注。

他认为，个体的道德本性应该是在自然界中生长形成的。

在他的《归去来兮辞》中，他写道：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

”这段话表现了人类的悲伤、恐惧和疲倦，但也强调了人类对自然的敬重和信任。

他的诗歌展现了他对人的道德可以在自然环境中得到真正修养和体悟的看法。

四、陶渊明的新自然精神强调人类环保和可持续发展。

在陶渊明的诗歌中，他强调了环保和可持续发展是必要的，以保护大自然的生态平衡。