灵枢百病始生第六十六

《灵枢·百病始生第六十六》（附）第一节讨论疾病的发生一、提出“三部之气，所伤异类”[原文]黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿⑴喜怒⑵。

喜怒不节则伤藏，风雨则伤上，清湿则伤下。

三部之气，所伤异类⑶，愿闻其会⑷。

岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方⑸。

喜怒不节，则伤藏，藏伤则病起于阴也；清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚⑹，则病起于上，是谓三部。

至于其淫泆⑺不可胜数⑻。

二、论述“两虚相得”，疾病由生[原文]黄帝曰：余固⑴不能数，故问先师，愿卒⑵闻其道。

岐伯曰：风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。

卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。

此必因虚邪之风⑶，与其身形，两虚⑷相得，乃客其形。

两实⑸相逢，众人肉坚。

其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实⑹，大病乃成。

气有定舍，因处为名⑺，上下中外，分为三员⑻。

[补充]扶助人体正气的方法通过先天与后天调养能够扶助人体正气：就先天来说，先天禀赋在于优生，优生，首先是避免近亲繁殖；其次是选择好男女婚育的年龄，男方要比女方长3～4岁，男性30岁左右、女性24岁左右是生育的最佳年龄；再次是胎教。

就后天而言，后天调养在于养生即摄生，养生具体有精神调摄、适应环境、营养合理、锻炼形体等措施。

这些正是扶助正气、强盛正气、发挥主观能动性的具体措施和方法，这在中医学的防病学上有着积极的意义，属于“上工”的范畴。

第二节阐述疾病的传变[原文]是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓⑴则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然⑵，故皮肤痛。

留而不去，则传舍于络脉。

在络之时，痛于肌肉，其痛之时息⑶，大经乃代⑷。

留而不去，传舍于经。

在经之时，洒淅⑸喜惊⑹。

留而不去，传舍于输⑺。

在输之时，六经不通，四肢则肢节痛，腰脊乃强。

留而不去，传舍于伏冲之脉⑻。

在伏冲之时，体重身痛。

留而不去，传舍于肠胃。

在肠胃之时，贲响⑼腹胀，多寒则肠鸣飧泄，食不化；多热则溏出麋⑽。

黄帝内经灵枢篇第66篇百病始生本章《百病始生》论述百病发生的原因，有外来致病因素和精神致病因素，而最根本的因素是人体正气的不足，提出了“两虚相得，乃客其形”的论点。

指出外感致病因素、致病的传变次序以及由表传里的各种病变。

说明精神因素和饮食因素等影响内脏的发病情况。

提出对内外三部发病的治疗原则，特别是“毋逆天时”的治则。

【原文】黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。

三部之气所伤异类，愿闻其会。

岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方，喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也，清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部，至于其淫泆，不可胜数。

黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道，岐伯曰：风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。

卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。

此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形①。

两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成，气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。

是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然②，故皮肤痛。

留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，故痛之时息，大经乃代，留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。

留而不去，传舍于输，在输之时，六经不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强，留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时体重身痛，留而不去，传舍于肠胃，在肠肾之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出糜。

留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积，或著孙脉，或著络脉，或著经脉，或着著脉，或著于伏冲之脉，或著于膂筋，或著于肠胃之募原，上连于缓筋③，邪气淫泆，不可胜论。

黄帝曰：愿尽闻其所由然。

岐伯曰：其著孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂小孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则月真月真满雷引，故时切痛，其著于阳明之经则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。

「学习内经」灵枢·第六十六篇百病始生《黄帝内经》分《素问》、《灵枢》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。

百病始生原文和白话文翻译：【原文】黄帝问于歧伯曰：夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。

三部之气所伤异类，愿闻其会。

【翻译】黄帝问：岐伯道各种疾病的产生，都是由于风、雨、寒、暑、阴冷、潮湿等邪气的侵袭和喜怒哀乐等情志所伤。

喜怒不加节制，会使内脏受损伤。

风雨寒暑之邪，则伤人体外部。

风雨之邪，会损伤人体的上部；阴寒潮湿之邪，会侵害人体的下部。

造成人体上部、内部和下部损害的三种邪气不同，我想听听其中的道理。

【原文】歧伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。

喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也，清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部，至于其淫泆，不可胜数。

【翻译】岐伯回答说：喜、怒、哀、乐是人的情感，风、雨、寒、暑属于气候变化，阴冷潮湿则为大地环境，从致病的角度，他们是三种不同性质的邪气，所以有的先发生在阴分，有的先发生在阳分，我就此讲讲其中的道理。

凡喜怒不节等情志不调而发病的，则内伤五脏，五脏属阴，所谓病起于阴。

阴冷潮湿这种邪气容易乘虚侵害人体下部，所谓病起于下。

风雨寒暑之邪容易侵袭人体的上部，所谓病起于上。

这是根据邪气的致病特点分为三个方面。

至于邪气侵袭人体而引起的各种变化，就更加复杂，难以计数了。

【原文】黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。

【翻译】黄帝说：我对千变万化的病情当然不能讲清楚，所以才请教你，希望彻底明白其中的道理。

【原文】歧伯曰：风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。

卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。

此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。

两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。

气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。

《黄帝内经灵枢篇第66篇百病始生.doc》本章《百病始生》论述百病发生的原因，有外来致病因素和精神致病因素，而最根本的因...将本文的Word文档下载，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档https://m./wenxue/neijing/179657.html下载说明：1. 下载的文档为doc格式，下载后可用word文档或者wps打开进行编辑；2. 若打开文档排版布局出现错乱，请安装最新版本的word/wps 软件；3. 下载时请不要更换浏览器或者清理浏览器缓存，否则会导致无法下载成功；4. 网页上所展示的文章内容和下载后的文档内容是保持一致的，下载前请确认当前文章内容是您所想要下载的内容。

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《黄帝内经》灵枢●百病始生篇第六十六*导读：【题解】百病，泛指一切疾病。

始生，指引起人体发生疾病的初始原因。

因本篇主要论述了疾病的病因分类、外感病发生的机理及传变层……【题解】百病，泛指一切疾病。

始生，指引起人体发生疾病的初始原因。

因本篇主要论述了疾病的病因分类、外感病发生的机理及传变层次，所以篇名为"百病始生"。

【原文】黄帝问于岐伯日夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。

喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。

三部之气，所伤异类，愿闻其会。

岐伯日三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。

喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也；清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。

至于其淫浃，不可胜数。

【提要】本段主要论述了疾病的病因分类。

【白话解】黄帝问岐伯道各种疾病的产生，都是由于风、雨、寒、暑、阴冷、潮湿等邪气的侵袭和喜怒哀乐等情志所伤。

喜怒不加节制，会使内脏受损伤。

风雨寒暑之邪，则伤人体外部。

风雨之邪，会损伤人体的上部；阴寒潮湿之邪，会侵害人体的下部。

造成人体上部、内部和下部损害的三种邪气不同，我想听听其中的道理。

岐伯回答说喜、怒、哀、乐是人的情感，风、雨、寒、暑属于气候变化，阴冷潮湿则为大地环境，从致病的角度，他们是三种不同性质的邪气，所以有的先发生在阴分，有的先发生在阳分，我就此讲讲其中的道理。

凡喜怒不节等情志不调而发病的，则内伤五脏，五脏属阴，所谓病起于阴。

阴冷潮湿这种邪气容易乘虚侵害人体下部，所谓病起于下。

风雨寒暑之邪容易侵袭人体的上部，所谓病起于上。

这是根据邪气的致病特点分为三个方面。

至于邪气侵袭人体而引起的各种变化，就更加复杂，难以计数了。

【原文】黄帝日余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。

岐伯日风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。

卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。

此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形，两实相逢，众人肉坚。

其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成，气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。

黄帝内经灵枢篇第66篇百病始生黄帝内经灵枢篇第66篇百病始生本章《百病始生》论述百病发生的原因，有外来致病因素和精神致病因素，而最根本的因素是人体正气的不足，提出了“两虚相得，乃客其形”的论点。

指出外感致病因素、致病的传变次序以及由表传里的各种病变。

说明精神因素和饮食因素等影响内脏的发病情况。

提出对内外三部发病的治疗原则，特别是“毋逆天时”的治则。

【原文】黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。

三部之气所伤异类，愿闻其会。

岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方，喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也，清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部，至于其淫泆，不可胜数。

黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道，岐伯曰：风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。

卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。

此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形①。

两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成，气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。

是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然②，故皮肤痛。

留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，故痛之时息，大经乃代，留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。

留而不去，传舍于输，在输之时，六经不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强，留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时体重身痛，留而不去，传舍于肠胃，在肠肾之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出糜。

留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积，或著孙脉，或著络脉，或著经脉，或着著脉，或著于伏冲之脉，或著于膂筋，或著于肠胃之募原，上连于缓筋③，邪气淫泆，不可胜论。

黄帝曰：愿尽闻其所由然。

岐伯曰：其著孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂小孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则月真月真满雷引，故时切痛，其著于阳明之经则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。

百病始生原文和白话文（灵枢66）百病始生原文和白话文翻译:【原文】黄帝问于歧伯曰：夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。

三部之气所伤异类，愿闻其会。

【翻译】黄帝问岐伯说：各种疾病的开始发生，都是由风雨寒暑清湿喜怒等内外诸因所致。

喜怒失去控制而过分，就会伤及内脏；风雨加身，乘虚而入，就会伤及人体的上部；感受了清冷阴湿之气，就会伤及人体的下部。

上中下三部之气，对人体的伤害各不相同，请谈谈它们的遇会聚合。

【原文】歧伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。

喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也，清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部，至于其淫泆，不可胜数。

【翻译】岐伯说：三部之气各不相同，或起发于阴内，或起发于阳表。

让我来谈谈其中道理。

喜怒失去节制，就会伤及内脏，伤及内脏则病发于阴内；清冷寒湿乘虚袭入，从尻、足而上，则疾病起发于下部；风雨乘虚袭人，从头、背而下，则疾病起发于上部。

这就是百病初发时的三大部位。

待到病邪侵淫扩散，就不可一一数说了。

【原文】黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。

【翻译】黄帝说：我确实是数说不出各种疾病的部位、名称，所以向天师请教，希望全部了解其中道理。

【原文】歧伯曰：风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。

卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。

此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。

两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。

气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。

【翻译】岐伯说：风雨寒热，如不得虚邪之气，是不能单独伤害人体的。

人有时突然遇到狂风暴雨，而没有得病，这是因为没有虚邪，所以不能伤人。

这说明必须是虚邪之风与人体的宿虚两相遇合，外邪才能侵入并留止体内而引发疾病。

如果风雨寒热顺应季候节令，而人又身体强健，皮肉坚实，这是所谓“两实相逢”，是不会得病的。

人为虚邪所伤，是由于四时不正之气与人体的虚弱所致，形体虚弱与邪气盛实相遇合，于是形成大病。

《灵枢·百病始生第六十六》（附）第一篇：《灵枢·百病始生第六十六》(附)《灵枢·百病始生第六十六》（附）第一节讨论疾病的发生一、提出“三部之气，所伤异类”[原文]⑴⑵黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。

喜怒不节则伤藏，风雨则伤上，⑶⑷清湿则伤下。

三部之气，所伤异类，愿闻其会。

岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言⑸⑹其方。

喜怒不节，则伤藏，藏伤则病起于阴也；清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病起于上，是谓⑺⑻三部。

至于其淫泆不可胜数。

二、论述“两虚相得”，疾病由生[原文] ⑴⑵黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。

岐伯曰：风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。

卒然⑶⑷逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。

此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。

⑸⑹两实相逢，众人肉坚。

其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。

气有定舍，因处为⑺⑻名，上下中外，分为三员。

[补充]扶助人体正气的方法通过先天与后天调养能够扶助人体正气：就先天来说，先天禀赋在于优生，优生，首先是避免近亲繁殖；其次是选择好男女婚育的年龄，男方要比女方长3～4岁，男性30岁左右、女性24岁左右是生育的最佳年龄；再次是胎教。

就后天而言，后天调养在于养生即摄生，养生具体有精神调摄、适应环境、营养合理、锻炼形体等措施。

这些正是扶助正气、强盛正气、发挥主观能动性的具体措施和方法，这在中医学的防病学上有着积极的意义，属于“上工”的范畴。

第二节阐述疾病的传变[原文] 是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立⑵⑶⑷则淅然，故皮肤痛。

留而不去，则传舍于络脉。

在络之时，痛于肌肉，其痛之时息，大经乃代。

留而不⑸⑹⑺去，传舍于经。

在经之时，洒淅喜惊。

留而不去，传舍于输。

在输之时，六经不通，四肢则肢节痛，腰⑻脊乃强。

留而不去，传舍于伏冲之脉。

百病始生第六十六译文
百病的起源，在第六十六章中译为：
江上的自然景观有一座小山，叫做百病始生。

这座山上的百草繁茂，这就是百病的根源。

百病从这里开始萌发，扩散到人体。

人体平衡是健康的关键，人们应该保持身心的平衡，以免百病侵袭。

当人们失去平衡，精神紧张或身体疲劳时，就会引发各种疾病。

只有通过调节身心，寻找平衡，才能保持健康。

所以，我们应该注意自己的生活习惯和饮食，避免过度劳累和压力。

同时，保持积极的心态，坚持锻炼身体，保持良好的生活节奏，才能防止疾病的发生。

这样，我们才能远离百病的困扰，享受健康快乐的生活。