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彝族——习俗一、源流、分布彝族是普洱的自治民族之一，据彝族老人所述，祖先乃由楚雄、蒙化（今巍山）迁来，还有的说是随沐国公（沐英）从南京、江西柳树湾石板桥迁来。
前者当为唐代及其以前的民族大迁徙中迁到普洱定居的彝族后裔，后者乃为明代到普洱军屯民屯的汉族和其他民族被彝族同化者。
东汉、魏晋时期，彝族地区的居民泛称为“夷”，唐代与哈民族、拉祜族等同称为“乌蛮”，宋、元时期称为“罗罗”，“倮倮”，明代以后逐渐分化形成诺苏泼、聂苏泼、倮倮泼、香堂、蒙化等自称，亦有多种他称。
1950年以后，经过民族识别，按照广大彝族人民的意愿，统一称为彝族。
彝族在普洱各乡镇均有分布，除普洱坝子旁的新平、裕和及同心锥栗河一带的彝族居于河谷地外，多数居住在半山区和山区。
二、语言文字彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。
因长期与汉族交往，通用汉文，彝文已失传。
除“倮倮泼”在内部操彝语、“香堂”少数老人能讲彝语外，大多数讲汉语并以汉语为交际工具，青少年都习汉文讲汉语。
彝族能歌善舞。
男女老少都喜唱山歌和大板腔，劳动之余唱，老友相会唱，青年男女谈情说爱唱。
唱山歌和大板腔已成为人们交流思想、文谊共勉的方式。
流行的舞蹈有跳笙、三跺脚、拖慢步、龙摆尾等。
常用的乐器有月琴、三弦、四弦、芦笙、笛子、唢呐、口弦等。
往往边奏乐器边唱边跳。
逢年过节、讨亲嫁女便集中娱乐，欢歌跳舞，使彝族村寨成为欢乐的世界。
三、饮食居住彝族以大米为主食，山区半山区还加食玉米、高粱等，视所产粮食种类而定。
中老年人嗜烟酒，“香堂”支系则不吃狗肉。
房屋多为土木结构的茅草房或闪片房，习惯于“黑房亮灶”，有门无窗。
忌讳向北开门，无论房门、灶门和厩门都不向北。
1950年以来，逐步建起有楼有厦的土木结构的瓦房，有部分人家建了砖木结构的瓦房。
四、服饰彝族喜用自织自染的土布缝制衣服。
男子身着内衬白布对襟短衣、外套青色无袖对襟短褂，下着青色宽裤腰头的大裤脚裤，上着青布包头。
妇女穿深蓝色的宽腰大裤脚裤，腰系青色镶蓝边围腰，头饰及上衣有别：青年妇女青布包头并配有头箍，佩戴有众多银泡的银制项链，上衣为各色姊妹装，圆领上镶不同颤色的花边，系围腰并镶蓝色花纹，中年妇女用青布包头，上衣为蓝色或青色圆领对襟衣，背襟比面襟长并常至膝弯，圆领上镶有五种颜色的条形花纹，手袖有三色花纹镶边。
彝族生理特征-回复彝族是中国的一个少数民族，拥有独特的生理特征。
本文将一步一步回答关于彝族生理特征的问题，以帮助读者更好地了解这个民族。
第一部分：彝族的起源和分布彝族是中国的一个古老民族，其起源可以追溯到公元前3世纪。
据考古学家的研究，彝族的祖先可能是古代从东南亚迁徙而来的部落。
如今，彝族主要分布在中国的西南地区，主要集中在云南、四川、贵州等省份。
第二部分：彝族面部特征彝族人的面部特征非常独特，有明显的亚洲特征。
他们的眼睛通常呈椭圆形且稍微上翘，眼距较宽。
眉毛通常较浓密且略微弯曲。
嘴巴有些厚唇，下颌较为突出。
总体而言，彝族人的面部特征大致类似于其他亚洲人种，但也有一些独特之处。
第三部分：彝族身材特征彝族人的身材特征也有一些独特之处。
一般来说，他们身材较矮小，平均身高略低于中国其他地区的人群。
此外，彝族人的体型通常较为匀称，身体比例比较协调。
肤色方面，彝族人的肤色相对较深，偏黝黑。
第四部分：彝族发色特征彝族人的发色特征也相对独特。
一般来说，彝族人的头发较硬而直，偏偏黑色。
然而，在一些山区的部分彝族人群中，也可以看到一些天然的卷发。
第五部分：彝族身体特征与环境的关系彝族的生理特征与他们所处的环境有一定的关联。
由于彝族居住在高海拔的山区地区，受到了气候和环境的影响，导致彝族人的生理特征有所不同。
由于在高山地区生活，彝族人体内的氧气摄入量相对较低，因此他们的肺功能通常较其他地区的人群弱。
此外，由于彝族人生活的环境多为山区，他们的腿部肌肉相对其他地区人群更为发达，有较强的适应山地环境的能力。
第六部分：彝族与健康问题彝族人的生理特征也与一些健康问题有一定的关联。
由于彝族人的肺功能较弱，他们比其他人群更容易患上呼吸系统疾病，如支气管炎和哮喘。
此外，由于饮食结构和生活方式的影响，彝族人也比较容易患上一些慢性病，例如高血压和糖尿病。
总结：彝族拥有独特的生理特征，包括面部特征、身材特征和发色特征等方面。
这些特征与彝族所处的环境有一定的关联，对彝族人的健康也有一定的影响。
彝族生理特征
彝族是中国的一个少数民族，主要分布在云南、四川、贵州、广西等地。
彝族的生理特征与汉族相比存在一定差异，主要表现在以下几个方面：
1. 面部特征：彝族人的面部特征较为突出，眼睛大而深，眼睑轮廓椭圆，眉毛弯曲程度较大，鼻梁高而直。
2. 肤色：彝族人的皮肤颜色较为黝黑，尤以彝族居住地的高山区域为甚。
这与他们长期暴露在阳光下以及生活环境有关。
3. 身材：彝族人的身材相对较矮小，体型较为纤细。
这可能与彝族传统的农耕生活以及环境因素有关。
4. 头发特征：彝族人的头发较为硬直，常呈深黑色。
男性多数留辫子，女性常以辫子或发髻束发，是彝族传统服饰的一部分。
需要注意的是，这些特征并非适用于所有彝族人，因为彝族也有不同的支系和地域，存在一定的变异。
此外，近年来随着生活方式和环境改变，一些年轻的彝族人的生理特征可能与其他民族有较大的相似性。
一、彝族的历史彝族可以追溯到距今商周时期，当时，彝族人民曾在江南一带定居，后来经历了多次迁徙和移动，最终定居在今天的四川、云南、贵州三省地区，形成了今天的彝族聚居地，这些地区也被称之为“大彝族地区”。
据记载，彝族于公元前7世纪左右就有自己的写作文字，公元7世纪起，彝族的社会组织出现了重大变化，形成了今天的彝族民族。
二、彝族的宗教信仰彝族的宗教信仰主要以天象宗为核心，它是以宇宙中的天象神灵为祭祀对象，以宇宙为本体，以天象神灵为核心建立起一套宗教信仰体系。
彝族人民将天文学中的星宿、月相、日月潮汐及其他自然现象作为信仰的依据，以“星宿”、“潮汐”、“月相”等诸神为祭祀对象，并以此为核心建立起他们的宗教信仰体系。
彝族的宗教信仰还包括对祖先的崇拜，彝族人民将祖先视为“太上老君”，认为祖先是可敬可畏的神，可以保佑子孙后代平安顺利。
每年的春节，彝族人民都要举行拜祭祖先的仪式，以表达对祖先的敬意和尊重。
此外，彝族人民还信奉神仙、佛道等宗教信仰，如在一些村落中还有佛像供人们敬拜，在一些地方也有祈福神仙的仪式。
三、彝族的传统服饰彝族传统服饰以“黑衣”为主，其中男性穿着黑色长袍，女性穿着黑色衣裙，头戴黑色头巾，脚踩黑色鞋。
彝族服饰的设计精致典雅，色彩鲜明，细节处设计精巧，反映出彝族服饰的精致性和传统性。
此外，彝族服饰在设计上还反映出彝族人民对祖先的尊重，穿着它们可以表达对祖先的崇敬之情。
彝族服饰在设计上还受到当地气候和自然环境的影响。
彝族人民住在四川、云南、贵州三省的山区，气候寒冷，彝族服装的设计考虑到保暖的要求，因此设计出了厚实的长袍和衣裙，而且袖口，衣襟等都有特殊的装饰，可以有效的保暖，有效的抵御寒冷的环境。
四、彝族的传统礼仪彝族传统礼仪是一种严肃而庄重的礼仪，它体现了彝族人民的尊重、礼让和谦虚。
比如彝族人民拜见祖先时，会以礼貌的态度，叩头磕额表示敬意；拜年拜月时，会献上祭品，表达对神灵的尊重；敬老尊贤时，会跪拜表示尊重，并称赞老人的智慧和经验。
对彝族文化的认识彝族是中国的一个少数民族，主要分布在云南、四川、贵州、广西等地。
彝族文化是中国优秀的传统文化之一，具有丰富多样的内容和独特的特点。
对于彝族文化的认识，可以从以下几个方面进行阐述。
一、彝族的历史与起源彝族是中国古老的民族之一，其历史可以追溯到公元前三千多年前。
根据考古学家的研究，彝族是中国南方古代文明的重要组成部分。
据传，彝族是从黄帝时期开始形成的一个独立的民族，其起源与古楚文化、古滇文化等有着密切的联系。
二、彝族的语言与文字彝族拥有独特的语言系统，属于汉藏语系藏缅语族的彝语支。
彝语有许多方言，不同地区的彝族人民使用的语言可能存在差异。
彝族的书写系统以彝文为主，彝文字是一种象形文字，拥有较高的表达和记录能力。
彝族人民将彝文广泛应用于日常生活、宗教信仰、文学创作等各个领域。
三、彝族的宗教与信仰彝族人民有着丰富的宗教信仰，主要包括原始宗教、藏传佛教、道教和基督教等。
其中，原始宗教是彝族文化的核心，彝族人民深信自然万物都有灵性，崇拜自然界的神灵和祖先。
彝族人民通过祭祀、巫术等仪式与神灵进行交流，以祈求平安、健康和丰收。
四、彝族的传统节日与民俗彝族人民有着丰富多样的传统节日和民俗活动。
其中，最具代表性的是“彝族三月三”节日，也被称为“羌族三月三”。
这一节日是彝族人民最重要的传统节日之一，通常是在农历三月三日举行，彝族人民会穿着传统服饰、跳起独特的舞蹈、演奏传统乐器，庆祝丰收和祈求幸福。
五、彝族的传统艺术与手工艺彝族文化以其精美的传统艺术和手工艺而闻名。
彝族人民擅长制作银饰、木雕、布艺等手工艺品，其中以彝族银饰最为著名。
彝族银饰以其细腻的工艺和独特的设计风格而备受青睐，被誉为中国的“银饰之王”。
六、彝族的传统音乐与舞蹈彝族人民热爱音乐和舞蹈，传统音乐和舞蹈是彝族文化的重要组成部分。
彝族的传统音乐以独特的乐器和和声为特点，如三弦、竹笛、铜鼓等乐器常被用于伴奏。
彝族的传统舞蹈动作优美、富有表情，常常通过舞蹈来表达对大自然的敬畏和对生活的热爱。
建筑学赏析彝族小组成员及分工：胡克春:150121210002（建筑特色）董文莹:201301210117（建筑出现的时代特色）罗印虎:20130121112（民居优点）黄斌:201301210105（归纳八人资料，制作word）杨旭:201301210114(介绍建筑名称）杨敬:201301210113（民居特色）张菊:150121210040（居民特色，少数名族习惯）蒋传信:150121210005（简直出现的原因）赵泽娇:150121210046（该居民的地域特点）彝族的简介彝族，源于汉史记载中的“西南夷”（西南少数民族的统称）。
根据《彝族源流》、《西南彝志》等书记载，彝族自称“尼”，古代汉语“尼”发音为“夷”，故汉文记载多称“夷”。
1956年，在破除旧社会的民族歧视称期间，彝族派代表进京会见毛主席，毛主席了解情况和听取意见后给出建议，由于“夷族”之称带有贬义（蛮夷），便将“夷”改为“彝”，意为房子（彑）下面有“米”有“丝”、有吃有穿，象征兴旺发达，故把“夷族”改为“彝族”。
彝族是中国第六大少数民族，主要聚居在中国西南的云、贵、川三省，总人口约900多万，中国户籍登记的有871万4393人，越南、老挝、缅甸等国还有近百万人口。
彝族支系繁多，有诺苏、聂苏、纳苏、乃苏、聂祖、罗婺、阿西泼、阿细、撒尼、尼颇等自称，诺苏是彝族当中最大一支，主要分布在四川凉山地区。
各地彝族方言间无法进行直接沟通，但有30%-50%左右的相似词汇，有相似的语法结构，有共同的传统节日“火把节”。
彝族民居名称土掌房彝族土掌房为彝族先民的传统民居，距今已有500多年的历史，层层叠落，相互连通，远远看去甚是壮观，后期彝汉混居，融合了部分汉族民居的特点，逐步形成具有鲜明地方特色的民居建筑，堪称民居建筑文化与建造技术发展史上的”活化石”。
以石为墙基，用土坯砌墙或用土筑墙，墙上架梁，梁上铺木板、木条或竹子，上面再铺一层土，经洒水抿捶，形成平台房顶，不漏雨水。
房顶又是晒场。
有的大梁架在木柱上，担上垫木，铺茅草或稻草，草上覆盖稀泥，再放细土捶实而成。
多为平房，部分为二屋或三层。
土掌房冬暖夏凉，防火性能好，非常实用。
彝族的"土掌房"与藏式石楼非常相似，一样的平顶，一样的厚实。
所不同的，是它的墙体以泥土为料，修建时用夹板固定，填土夯实逐层加高后形成土墙(即所谓"干打垒")。
土掌房分布在滇中及滇东南一带。
这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和条件。
闪片房“闪片房”是云南南部山区彝族的一种民居，房屋墙壁是用土石垒成，房顶搭五至七根横梁，梁上覆盖条形木板，并用牛筋、棕绳等固定成顶，此种房屋一般是一楼一底，楼上为一通间，楼下分为三个开间，楼下三开间正中是堂屋，堂屋中央设火塘，左右房为寝室。
三房一照壁“三房一照壁”是云南大理巍山一带彝族主要的民居形式。
房舍分主房和两侧耳房，主房高，依山势而建，两侧耳房较低，院中置照壁。
主房左右、后三面墙壁为土墙，前面则为木板墙，房顶从后墙各前壁倾斜成一面坡，房檐挑出，以柱承架，形成前出廊格局。
木楞房“木楞房”是一种俗称“木罗罗”或“跺木门”的井干式木楞房，是居住在高山森林地区的彝族民居建筑类型。
这是一种纯木结构的房屋，多为高达四米左右的二开间或三开间平房，房屋壁体、大梁、立柱、椽子等都以松木为原料，有的还用薄木板来盖顶，木板上压以石块。
一颗印民居“一颗印”是居住在滇池周边坝区彝族民居的主要住房类型，由正房、厢房和门廊三部分组成，因其建筑平面和外观呈方形，形似一颗方方正正的印章而得名。
房屋主体由土墙夯筑而成，通常为双斜面瓦顶的两层楼房建筑，主要有“三间两耳”和“三间四耳”两种形式。
彝族居民特色，少数民族习惯彝族史称“乌蛮”、“罗罗”、“倮倮”，有诺苏泼、聂苏泼、倮倮泼、香堂、蒙化等自称。
彝族的十月太阳历可以与玛雅文明相媲美。
以前，中国大部分地区都通行农历。
但在我国的彝族，至今还保留着一种鲜为人知的古老的历法——彝族十月太阳历。
据推测，这种历法源于远古伏羲，大约有上万年的历史。
彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。
自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。
彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。
“火把节”是彝族最普遍而最隆重的传统节日。
一般多在夏历六月二十四或二十五。
每到火把节，大家身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。
夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚在一起烧起篝火，翩翩起舞。
彝族婚姻基本是一夫一妻制。
一般在本民族内通婚，但也不禁止与其他族通婚，姑表优先婚配。
青年男女可自由恋爱，但结婚必须得到父母同意，需经说媒、吃“合意酒”、“订婚酒”等过程。
《中华人民共和国婚姻法》实施后，姑表优婚已杜绝，现多为自由恋爱结婚。
彝族男女喜用自织自染的土布做衣服。
男子头缠青布包头，内衬白衣，外套青色对襟领褂，下着宽腰大裤脚裤。
中华人民共和国成立以后，传统服饰逐步减少，服装多与汉族相同，青年一代则穿流行服装。
彝族生活中的主要食物大部分是玉米，次为荞麦、大米、土豆、小麦和燕麦等。
肉食主要有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等，喜欢切成拳头大小煮食，汉族称之为“砣砣肉”。
大、小凉山及大部分彝族禁食狗肉，不食马肉及蛙蛇之类的肉。
彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的礼节。
酒为解决各类纠纷，结交朋友、婚丧嫁娶等各种场合中必不可少之物。
彝族日常饮料有酒、有茶，以酒待客，民间有"汉人贵茶，彝人贵酒"之说。
彝族忌戏耍动头；忌在众人中放响屁，说脏话；忌夜间吹哨；忌拿灵长类动物肉时屋，也忌食其肉（熊、狗、猴、猫等）；不论男女，忌跨火塘；忌婚丧嫁娶宰杀山羊；忌以苦篙杆做筷子及打人；彝族名居特色彝族分布在川、滇、黔、桂四省区，其中大小凉山是最大的彝族聚居区。
除一些地区外，彝族大部分和其他民族杂居。
因此，大分散、小聚居是彝族居住的主要特点。
彝族是农牧兼营的民族，村寨的分布与坐落有其独特的传承。
彝族的村寨多坐落在海拔2000到3000米的山区、半山区，相沿聚族而居。
在彝区，各地、各支系传承的居室建筑形式是多种多样的，并与当地的居住习俗有密切关联，从村寨的聚落到住宅的地址，从房间的分置到杂物的堆放，从建筑结构到民居信仰和禁忌，都表现出独特的民族风情。
有些彝族名居建筑与汉族名居建筑相似。
这些彝家院落宽敞，供生产和生活之便，尤其是在置办红白喜事时，可以广纳宾客，与汉族四合院建筑构思相同。
正房堂屋靠墙处供奉着天地祖宗处于牌位，供桌上摆设着香炉及虎、狮雕像。
正中安放八仙桌，用于接待客人。
左侧有常年不熄的火塘，由三块石头支成，俗称"锅庄"，用以取暖御寒，热水烤茶，火塘周围是家人围坐议事的地方。
正房两侧房间为当家儿子媳妇的卧室，兼存放贵重物品。
一般长子居左，次子居右。
老人、小孩及客房设在侧厢房。
大门后做磨房，正房楼上是粮仓，楼下为畜厩。
同样有些汉族建筑含了彝族元素，这也离不开汉族与彝族合婚改变建筑风貌的影响。
有些彝族名居建筑又独具特色区别于其他名族。
彝族民居类型为适应不同地区的自然地理环境和气候条件，而显得比较复杂。
一般说来，彝族民居类型可以分为以下几类:瓦房、土掌房、闪片房、垛木房、茅草房等。
这些彝族建筑中的典型代表包括瓦板房，土掌房，三房一照壁，草房，木罗罗。
（一）瓦板房瓦板房有土墙和竹笆墙两种。
上置栋梁，构成房架，双斜面人字形屋顶，盖以木瓦板二层，下层铺满，上层则于两板相砌处置一板，再用石块复压其上。
木板用刀剖砍，不以锯解，便于雨水顺木板纹路而下。
（二）土掌房土掌房用粘土筑成墙，墙高达二至三米时，用木椽封顶，顶上再铺粘土，经洒水抿捶，形成平台屋顶，可作晒场或凉台。
（三）三房一照壁三房一照壁主房顺山势依山而建，两侧耳房较低，再加一照壁，为土木结构的组合建筑。
多数为草房，少数为瓦房，有带厦和不带厦两种。
房形有实心房、空心房;吊厦、鹦哥房用木板搭成踩楼。
主房高于耳房，主次分明，布局协调。
前面垂檐，形成前出廊的格局，以一排柱子为主的屋架承重，四柱落地，左右后三方用土基墙围护，前面及中央用木板为隔。
草房。
草房一般以两根插入地下的树叉作柱子，一根树棒横在叉上作为横梁房架，四面用茅草遮掩而成，无墙壁。
（四）木罗罗木罗罗采用原木纵横交错叠置成井干式结构，构成房屋的壁体，为由下部支撑结构和上部庇护结构组合而成的复合式纯木结构的民居建筑。
彝族名居为适应地理环境而不断的改变，建筑结构多式多样。
总体特征为：彝族建筑以木制材料为主，较少使用金属器材。
房屋结构坚固，建造简单，屋室通风散气性能好，带有浓重的名族风味。
然而抗风化侵蚀的防御能力弱，应该注意完善建造技彝族建筑特色山腰上的风景-----彝族建筑有自己的建筑特色，它与自己的宗教，历史文化，经济，地理，地理以及气候等密切相关。
彝族大多居住在半山腰或者是山腰上，有些村落择水而居，多数选择向阳面。
彝族人民爱好绘画，不仅在服饰上，在木刻，雕塑，还有面具上都刻有造型比较奇特的图案，所以在彝族的住宅结构上能够看到许多造型。
建筑错落别致，远望犹如城堡，走进看檐坊门头案雕刻美观，蕴含深远。
在门楼上多为彝族土掌房与汉式门楼有机结合，窗花多为彝族四方吉祥图案，也有福，禄，寿等。
在坝区的特别明显，建筑讲究风水，瓦房和土掌房相融合，形成自己的建筑风格。
彝族由于受宗教信仰的影响，在选住宅时有相宅和卜宅的习俗，忌门前山上寸草不生，认为不吉利。
在各地区的彝族居民建筑具有很大的差异，在落后的地区，在住宅上少装饰，主要是以经济为主，居住物简易，有用圆木纵横交错搭建的井干式房屋，也就是“木罗罗”、还有用土墙，板顶;在广西和云南地区有形似“干栏”的住宅。
随着生活水平的提高，彝族住宅发展形成“一颗印”庭院式结构，最常见的形式是毗连式三间四耳，即子房三间，耳房东西各两间，为了改善房内空气，采用小天井模式。
在一些地区，比较流行三坊一照壁，中间为堂屋，两边各一耳房，前面有一照壁，多为土木结构，但很少用到砖瓦，有些家庭甚至在大门上刻画各种图案，在门楣上画鸟兽图案，屋檐上有锯齿型，波浪形或者是其他形状，而且这些图形都和图腾有关，用来体现一种家庭门面。
由于受到地理环境，气候水文的影响，不同地区之间的建筑还存在着差异：滇南地区“土掌房”地区：红河，玉溪新平，楚雄双柏滇西北“土掌房”地区；丽江宁蒗滇西“三坊一照壁”，”闪片房”地区：大理滇中“一颗印“地区:昆明滇东北“带碉楼四合院”地区：昭通建筑格局中还存在着传统的模式，主要体现在村庄与寺庙的布局：老君庙山神庙聚落土主庙观音寺，财神庙，锁水寺土掌房的地域分析（历史、地形、土壤）历史：楚雄彝族土掌房建造历史很悠久了，其历史可追溯到一千多年前的汉朝。
