彝族婚姻家庭发展演变

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彝族文化彝族的婚俗有什么奇特之处
导语：彝族文化：奇特有趣的彝族婚俗彝族婚俗是一部“活态”的婚姻发展史，是彝族人民婚姻的缔结，不仅是一家一户的个体行为，而且与整个家族、
彝族文化：奇特有趣的彝族婚俗
彝族婚俗是一部“活态”的婚姻发展史，是彝族人民婚姻的缔结，不仅是一家一户的个体行为，而且与整个家族、婚亲、邻居都有关系，是一个民族文化传播与接受的过程。

其具有深刻的历史文化内涵，表达了独特的民俗情趣。

彝族婚俗中的恋爱
彝族的恋爱是相对来说比较自由的，他们有专门的恋爱场地——姑娘房。

姑娘房是专供青年谈情说爱的场所，姑娘长到十六七岁时，就要离开父母，搬到姑娘房去住，白天回家干活，晚上就在姑娘房绩麻纺线、挑花绣朵。

有小伙子来相会时，陪坐谈天。

彝族人认为在家中谈情说爱是不礼貌的，必须在姑娘房进行。

姑娘房一般是公房。

在姑娘房里，姑娘可以留宿来会自己的小伙子，二人同床而睡。

即使同时有几对青年男女也是如此，大家不见怪，无拘束。

但是照彝族规矩，姑娘小伙同床，只能动口，而决不能动手。

稍有越轨，就会群起而攻之。

姑娘房大小不一，大的可以住十余人，小的可以住三五人，一般都建在村头或村尾，一是方便小伙子与姑娘幽会，二是避免影响村寨中的父母和长辈。

姑娘们白天回家干活，晚上就在姑娘房里纺线织布绣花，有的姑娘房中还会准备一些香烟、糖果、瓜子之类的零食，有小伙子来相会时，便陪坐聊天。

姑娘房中来往的小伙子越多、越热闹，说明姑娘的人缘好，喜欢姑
生活常识分享。

彝族婚俗是一部“活态”的婚姻发展史，是研究民俗学、人类学、社会学的不可替代的资料。

彝族婚姻的缔结，不仅是一家一户的个体行为，而且与整个家族、姻亲、邻居都有关系，是一个民族文化传播与接受的过程。

而婚礼的仪礼过程是彝族文化的大展示和演绎，不论是穷古博今、互难才学的“克斯”、“克智”、“佐”等口头演述，还是优美动听的“牛牛伙”歌诗传唱，还是抒发离愁别绪、1包办婚姻的哭嫁歌等传统，抑或充满娱乐竞技色彩的泼水、摔跤、“蜀确”、打亲、迎亲仪式，抑或抢狗食、不落夫家、圆房之夜的抓扯等习俗，都有着深刻的历史文化内涵，表达了独特的民俗情趣，具有多重文化价值。

【产生年代】婚俗是伴随着人类发展过程而产生的伴随人类社会始终的礼俗制度。

人类的历史有多长，婚姻的历史就有多长。

而婚俗礼制因民族的区别而千姿百态丰富多彩。

数千年的历史积淀，彝民族也形成了一套有别于其他民族的独特婚俗礼制。

不论是汉文史籍还是彝文史料，有关彝族婚礼的记载不多。

彝文典籍《勒俄特依》、《公史传》、《母史传》记载：远古时代，彝族先民经历了“只知有母，不知有父”的母系社会，石尔俄特为寻找父亲而历经磨难，终于在兹尼石色的暗示下取妻生子，实现了“生子见父”的愿望，彝族社会由此进入了“男娶女嫁”的父系社会时代。

结合人类学资料和婚姻家庭发展史来看，彝族与其他古老民族一样，从原始杂乱的群婚制、对偶婚、一夫多妻，历经漫长岁月，逐步过渡到一夫一妻的家庭形式。

从彝族婚俗中，至今明显地保留了许多原始群婚、抢婚等古老民俗遗风。

【分布区域】彝族婚俗分布于川滇黔桂广大彝区，凉山作为全国最大的聚居区，保留最为完整。

而美姑作为凉山的腹心地区，婚俗礼制完备、古朴，县境柳洪、牛牛坝、合姑洛、峨曲古、候播乃拖、洪溪等都是重点民俗乡。

美姑县位于四川凉山州东北部，大凉山主峰黄茅埂西麓，是凉山彝族自治州的腹心地带。

被誉为“彝族文化圣地”、“毕摩文化之乡”、“克智之乡”、“熊猫之乡”、“中国原生态植物博物馆”。

彝族的家庭制度彝族的家庭制度2009-10-18 18:43:06 作者：56china 来源：浏览次数：254 网友评论 0 条（一）父系制个体家庭彝族家庭构成一般是双亲子女两代家庭，即其成员为父母和未成年或成年未婚的子女。

按照婆媳不能同住、三代不能同堂的习惯，儿女结婚之后，除幼子以外，都必须与父母分居，另营建房舍自立门户，自耕田地，自谋生活，建立父权制的一夫一妻小家庭，只有幼子家庭为祖孙三代家庭。

在父权制的个体家庭中，家主是父亲。

彝谚即云：“大事由父，小事由母”。

作为母系制的残余，母亲在家庭中也有一定地位。

（二）家谱这是彝族家支民俗发展中一种记忆家支世系的口传谱牒，构成方式主要是连子父名。

即子名联结在父名之后，如凉山彝族的一道谱系：阿则伊勒——伊勒本兹——本兹黑也——黑也尔子——尔子毕克——毕克杰耶——杰耶卜日——卜日石毕——石毕吉赫——吉赫俄普——俄普别沙……。

作为家支构成分子的家庭，不论是诺合家庭还是曲诺家庭都十分重视自己的家谱。

因此，家谱既是一个家支的谱系，又是个体家庭的宗谱。

若从远祖古候、曲涅算起，直至1949年凉山各诺合家支，大都已有50代左右。

尽管代数如此之长，但诺合男子却都能从古候或曲涅直至本人的数十代家谱一气背出。

有的不仅能熟背单传的家谱，而且也能熟记家支的分支谱系，一气能说出数百个人的名字。

家支成员到陌生处或遇到陌生人，证明其身份的，主要就是看他能否背诵家支谱系；而在某些节庆、集会场合，哪个人把家支谱系和祖先业绩讲得流畅、系统，他就会以聪明才智而博得人们的尊敬。

由此可知，作为父系血缘纽带联结起来的父子联名谱系，在彝族的社会生活中具有重要意义。

（三）家庭教育彝族家庭的习惯是父母对子女有教育的义务。

尽管从内容和形式上看，家庭子女的教育比较单纯和朴素，但彝族都非常重视家庭教育。

作为贵族阶层的兹莫、诺合都十分重视对儿子的教育。

虽然没有学校、私塾之类的教学机构，但他们都有着自己的传统教育方式，其基本内容就是背诵家支祖先的谱系，熟记祖先历史和业绩，以承继家支事业。

彝族婚姻规矩彝族是中国少数民族之一，其婚姻规矩是彝族文化的重要组成部分。

彝族婚姻规矩包括婚姻形式、婚姻礼仪、婚姻习俗等方面，下面就来详细介绍一下。

一、婚姻形式彝族的婚姻形式主要有三种：一是自由婚姻，即男女自由选择配偶；二是父母介绍婚姻，即父母为子女介绍对象；三是包办婚姻，即父母为子女安排婚姻。

在彝族传统文化中，自由婚姻是最为普遍的婚姻形式。

男女自由选择配偶，不受父母干涉，这也是彝族婚姻自由的体现。

但是，在现代社会中，父母介绍婚姻和包办婚姻也逐渐增多。

二、婚姻礼仪彝族的婚姻礼仪非常繁琐，一般需要进行三天三夜的婚礼。

婚礼的前一天，新郎要带着一些礼品去新娘家拜访，表示自己的诚意。

第二天，新郎要带着一些亲友和礼品去新娘家，进行正式的迎亲仪式。

在迎亲仪式中，新郎要向新娘家长磕头，表示自己的尊敬和感激。

同时，新娘家长也要向新郎家长磕头，表示双方家庭的友好关系。

第三天，新娘要穿上彝族传统服装，和新郎一起回到新郎家，进行婚礼仪式。

三、婚姻习俗彝族的婚姻习俗非常丰富多彩。

在婚礼仪式中，新郎要向新娘家长磕头，表示自己的尊敬和感激。

同时，新娘家长也要向新郎家长磕头，表示双方家庭的友好关系。

在婚礼中，还有一些特殊的仪式，比如新郎要用酒杯敬新娘三次，新娘要用手接住酒杯，表示自己的接受和尊重。

此外，还有一些舞蹈和歌曲，表达新人对彼此的爱和祝福。

彝族的婚姻规矩是彝族文化的重要组成部分，它体现了彝族人民的传统美德和文化精神。

在现代社会中，彝族的婚姻规矩也在不断发展和变化，但是，它的传统价值和文化内涵仍然深深地影响着彝族人民的生活和思想。

彝族婚姻规矩
彝族婚姻规矩是彝族社会中的传统习俗和规定，其核心是尊重女性、注重家族和氏族的亲缘关系。

彝族婚姻制度分为三种类型：一妻制、一夫多妻制和兄弟共妻制。

在彝族传统文化中，女性地位非常重要，她们被视为家庭和社会的支柱。

因此，婚姻通常由女方家族的长辈来决定。

婚前，男方要向女方家族的长辈表示诚意和尊重，同时提供丰厚的嫁妆，以显示自己的诚意和能力。

在彝族婚姻中，男女双方要进行“试婚”，即在结婚前进行一段时间的同居生活，以测试彼此是否适合。

如果试婚期间两人产生了矛盾或不适应，可以取消婚姻。

而如果试婚期间感情良好，双方就会正式结婚。

在彝族传统文化中，婚礼是一个非常盛大的仪式，通常要进行数天。

婚礼中要进行诸多仪式，如拜堂、拜祖、祭神、交换婚誓等等。

在婚礼中，男方要送给女方许多礼物，如彩带、绸缎、金银饰品、家具等等，以示自己的诚意和尊重。

总体来说，彝族婚姻规矩强调了女性的地位和尊严，注重家族和氏族的亲缘关系，同时也体现了传统文化的丰富性和内涵。

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作者： 冯海涛
作者机构： 贵州师范大学,贵州贵阳550001
出版物刊名： 贵州社会科学
页码： 78-82页
年卷期： 2015年 第7期
主题词： 浦嘎;彝族;婚姻家庭;继承
摘要：威宁县浦嘎村的彝族在传统上要求同族内婚、家支外婚、姑舅表优先婚，实行包办婚姻。

在继承方面，父母的遗产只能由儿子继承，主要由小儿子继承。

在解放初期，政府实施了废除奴隶制和等级制的民主改革，后又颁布了《婚姻法》，彝族的婚姻家庭传统制度逐渐发生改变。

目前，浦嘎村婚嫁自由、平等，遗产继承儿女均有分配，但偏重儿子一方。

由于国家政策、法律和市场经济等现代因素的存在，当地彝族的婚姻家庭习俗发生了较大改变。

对凉山彝族婚姻文化的变迁考察化作为彝族地区之一，四川省的凉山彝族自治州拥有着独特的婚姻文化。

在凉山的彝族传统文化和现代生活的交融之中，彝族婚姻文化也经历了一定的变迁。

一、传统婚姻形式传统凉山彝族的婚姻制度具有一定的复杂性。

彝族婚姻大多采取“火种婚”或“群火婚”，即男方在自己家里点燃火柴或蜡烛，将火传递给祖辈家庭，表示男方的求婚。

如果女方答应，双方家长就会开始商定婚礼事宜，包括女方的嫁妆、男方的聘礼等。

在婚礼当天，男方的亲朋好友会送上礼物、贺词和助娶之物，女方的亲属则会准备好饺子和酒款，迎接来自男方家庭的婚礼队伍。

婚礼过后，新娘会被护送回男方家中，完成了正式的嫁娶仪式。

二、现代婚姻形式随着现代文化的发展，越来越多的彝族人开始采用现代方式来进行婚姻。

例如，在城市中生活的彝族人，他们的婚姻更多地采用了现代的方式，如见面聊天、恋爱、婚房购买等。

而传统的火种婚等方式则逐渐失去了市场。

三、婚姻观念的变迁在传统彝族文化中，男尊女卑是普遍的社会观念。

在婚姻关系上，由于男方要有更多的邦里和农田来证明自己的财富和能力，嫁妆也成为了女方的必备条件。

然而，在现代化的浪潮冲击下，传统婚姻观念渐渐被打破。

人们开始更加注重婚姻的平等和自由，女性也开始逐渐获得更多的平等地位。

四、新婚庆典的变化随着彝族婚姻文化的变迁，新婚庆典的形式也逐渐发生了变化。

在传统的婚礼中，新娘需要穿着红色的彝族传统服饰，婚礼前要披着红头巾，在在亲朋好友和老人面前行三个鞠躬礼。

而在现代婚礼中，新娘则更加注重个性，并且可以在礼服的选择上更加自由。

同时，新婚庆典也变得更加讲究和热烈，增加了更多的娱乐节目和游戏等。

总之，凉山彝族婚姻文化的变迁是随着时代的前进和人们的观念禁锢而不断变化的。

传统的婚姻形式虽然逐渐失去市场，但是传统文化的价值和意义仍然需要被传承和发扬。

凉山彝族婚姻文化的变迁建国前，由于地理环境险恶，外界对彝族人民的生活习俗知之甚少，有关彝族婚姻习俗的研究更是凤毛麟角。

建国后特别是改革开放以后，外来文化渐渐打破他们原本的生活，彝族传统文化和外来文化在凉山这块土地上不停地碰撞，使得凉山彝族婚姻文化中的婚姻角色也由被动逐渐转为主动。

在扬长避短，吸收新文化内容之后，彝族婚姻角色正朝着城镇与农村整体变动，突破血统、等级、民族而进行联姻，以及婚姻自主、婚姻中主角被女性取而代之等等悄然兴起的现代、开放的方向重构。

虽然这种重构还未能完全成为当前彝族婚姻生活中的主流，但它无疑是代表了一种进步和一种未来发展的总趋势。

标签：彝族;妇女;婚姻;变革一、旧凉山彝族的等级婚内制度旧的凉山彝族社会分为五个等级，分别是土司（又称兹莫）、黑彝、白彝、阿加和呷西。

黑彝原本本隶属于土司的管辖，但后来他们利用家支，并且密切联系其他等级的民众，“凭借人多势众和奋勇向前的无畏精神，历经多次激烈战斗”，击溃土司势力，侵吞其封地和百姓（白彝），壮大经济力量，作为一支独立的政治力量登上历史舞台，成为凉山大部分地区的最高统治者。

在黑彝家支和家庭内部，婚姻的等级制度非常严苛，青年男女虽然在恋爱交往的过程中较少受到干涉，但是一旦进入婚姻关系，那便另当别论了。

实行同族内婚、家支外婚的等级买卖婚姻制。

与这种婚姻制度相应的就是姑舅关系的子女优先婚和转房制度，这就使过去凉山彝族的婚姻因很难谈到真爱而显得痛苦和畸形。

按照当时的习惯，作为丈夫家支财产的妇女，在丈夫死后，如果仍在生育年龄，本已有子女又尚未长大成人，就必须转房给死者的同胞兄弟或远亲，在特殊情况下，还可转房给死者的长辈或晚辈。

对此，彝族谚语说得很深动：“兄死弟在，牛死圈在”。

令人不解的是，女方家支也是这种习俗的坚决拥护者。

女方家支认为转房是一种义务，如不转房给夫家的成员，就是对他们的轻视，甚至还会引起家支之间的械斗。

凉山彝族过去的家庭是父权制的一夫一妻制的小家庭。

浅析四川凉山彝族婚姻习俗变迁现状作者：罗边伍各来源：《山东青年》2015年第08期摘要：四川凉山是彝族最大的聚居区，这里的彝族婚姻习俗仍然保留着独特民风民俗。

然而近年来凉山彝族婚俗也随着经济的发展也在不同程度上发生着变迁，本文从以下几个方面简述。

关键词：婚姻习俗；变迁；凉山；彝族1956年凉山民主改革之前，彝族婚姻实行严格的“同族内婚”、“家支外婚”、“等级内婚”、“姑舅表优先婚”、“姨表不婚”、“一夫多妻制”、“转房制”、“包办婚姻”、“聘礼金”等主要婚姻习俗。

民主改革后，随着社会经济文化的发展，社会法治理念的宣传，国家众多政策的支持，人们思想观念的改变，彝族婚姻习俗发生了重大的变化。

特别是改革开放以来，很多彝族地区先后按照《宪法》和《民族区域自治法》的规定，结合当地的实际情况制定了相关的婚姻法规定。

彝族传统的婚姻习俗发生了很大的变化。

一、变迁的婚姻习俗（一）同族内婚习俗变迁所谓“同族内婚”说的是只能在本民族内选择通婚，不能和其他民族进行通婚，否则将被惩罚。

过去在这种制度的限制下，无法和外面的世界进行交流，也无法吸取外面世界的良好文化。

民主改革以后，随着社会主义的发展，全国各民族之间的友好往来，和睦相处，相互进行着各式各样的交流。

到今天，随着社会的不断进步，“同族内婚”的思想受到了冲击，人们不断接受外来思想的洗礼，思想观念一直在发生变化。

再随着许多人外出劳务工作，许多彝族青年进入不同地区读书学习，他们越来越喜欢自己做决定，自己寻找自己喜欢的人，他们便突破“同族内婚”的防线，喜欢自己恋爱，“同族内婚”的思想观念也渐渐被人们抛弃。

这样的转变，给彝区带来了前世未有的变化，同时也带来了各民族之间的交流，和睦相处，也促进了各民族之间的共同发展与进步。

比如，喜德县的一个彝族姑娘，由于没有读书，于是自己到西昌的一个餐馆里去当服务员，没过多久便和一个汉族小伙子认识上了，于是就开始了交往，两个人的感情还处得不错，于是就嫁给了那个汉族小伙子，到现在为止，有儿有女，两人仍然很恩爱。