2020届五岳金太阳4月联考高三语文考试试题 (word版,无答案)

语文试卷　考生注意:1.本试卷共150分,考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容:高考全部内容。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃,这气象如旦晚才脱笔砚的新鲜,这也就是盛唐时代的性格。

它是思想感情,也是艺术形象,在这里思想性与艺术性获得了高度统一。

我们以为只有揭露黑暗才是有思想性的作品,这是不全面的,我们只能说属于人民的作品是有思想性的作品,而属于人民的作品不一定总是描述黑暗的。

屈原最有代表性的作品《离骚》,给我们最深刻的印象是强烈追求理想、追求光明,很少具体描述黑暗面。

当然追求光明就会与黑暗面敌对,这原是矛盾的两面;可是作者究竟是带着更多黑暗的重压,还是带着更多光明的展望来歌唱,这在形象上是有所不同的。

李白是盛唐时代最具代表性的诗人。

整个盛唐气象正是歌唱了人民所喜爱的正面的东西,这正反映了时代中人民力量的高涨,这也就是盛唐气象所具有的时代性格特征;它是属于人民的,它是人民所喜爱的,它是与黑暗力量、保守势力相敌对的,这就是它的思想性。

盛唐时代是一个统一的时代,是一个生活和平繁荣发展的时代,它不同于战国时代,生活中没有那么多的惊险变化。

因此在性情上也就更为平易开朗。

《楚辞》比起《国风》来说要复杂得多,曲折得多,而唐诗反而与《国风》更为接近;这一深入浅出而气象蓬勃的风格,正是盛唐诗歌所独有的。

李白《将进酒》:黄河之水天上来,奔流到海不复回……五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁!如果单从字面上看,那么已经是“万古愁”了,感情还不沉重吗?然而正是这“万古愁”才够得上盛唐气象,才能说明它与“前不见古人,后不见来者。

念天地之悠悠,独怆然而涕下”(陈子昂《登幽州台歌》)的气象可以匹敌,有着联系;才能说明盛唐的诗歌高潮比陈子昂的时代更为气象万千。

我们如果以为“白发三千丈”“同销万古愁”仅仅是说愁之多、愁之长,也还是停留在字面之上,更深入理解,会发现这个形象的充沛饱满,这才是盛唐气象真正的造诣。

金太阳4月份联考试题答案高三模拟考试语文参考答案1.C【解析】本题考查理解文中重要句子的含意的能力。

“通过传达传统经典故事中原有的心理情感”说法错误文中是说“重新传达”即要进行二次加工赋现代意义2.D【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。

第⑥段不是总结全文只是谈了奇幻电影发展方向中的一个角度。

3.B【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A项，“采用多元化视角反观人生”的不是民间传说、神魔故事而是奇幻电影:C项“故事情节毫无内在叙事性”说法错误原文是说“某种程度上割裂了原著的内在叙事性”难以掩盖故事情节的缝隙与空洞”；D项电影《流浪地球》所体现的思维模式并不是“科技思维与中国哲学思想”融合另外“才是奇幻电影未来的发展方向”也依据不足。

4.A【解析】本题考查理解文中重要句子的含意的能力。

“我国7.8％的企业在此期间尝试了新型的在线办公软件”分析有误。

从文中“76.8％的新春居家办公者表示其所在企业”的信息可知，76.8％并不是所有企业数，而是指在家办公者。

5.B【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。

A项因果分析不当，原文“大众对居家办公模式的认知相对片面”并不是没有认识到远程办公的重要性。

C项判断不当，“这就意味着无论怎样调和，都不可能达到自由自在地在家办公”表达绝对，根据文中“只有处理好额外的任务和工作才能愉快地在家办公”的信息可知，将家庭生活场景与工作处理好了，是能在家里愉快地办公的。

D项对象不当，“企业不希望性格开朗和合群的人在家进行办公”分析有误，不是“企业不希望”，而是性格开朗和合群的人自己不希望在家工作6.①企业要评估适合远程办公的人员和工作，制定远程办公的实施政策和推行标准。

②企业要为在家办公的备相关技术支持使其能够高效完成工作。

③企业可以运用一些技术，增强在场感”，用企业文化使员工归属感和存在感。

（每点2分）【解析】本题考查分析文章内容的能力。

本题根据题干要求筛选出相关信息再进行概括分析即可。

2020年4⽉⾼三模拟考试语⽂试题及答案2020年4⽉⾼三模拟考试语⽂⼀、现代⽂阅读（36分）(⼀)论述类⽂本阅读（本题共3⼩题，9分）阅读下⾯的⽂字，完成1～3题。

①奇幻电影是基于现实世界对超⾃然的⼈、神、妖共存的多维时空的重构，是对虚幻异域空间的想象性建构。

它往往利⽤数字技术以夸张、变形、寓⾔或传奇等⽅式，表现超真实世界的拟态载体，折射⽣命的本质并传递创作者对世界的理解。

②奇幻电影能够让观众接受的前提是讲好故事。

⽬前奇幻电影⼤多以中华传统⽂化为本位，杂揉了神魔、⽞幻、武侠、动作等类型元素，借助特有的神怪⽂化资源完成阐释现实世界的意旨。

中国古代神话作为⼈类共同的记忆载体，凝结着⼈类的集体⽆意识，使⼈类从中能够探寻到共同的情感。

相当⼀部分奇幻电影选择了以民间传说、神魔故事作为⽂学叙事的母题，以多元化的视⾓去反观⼈性，借助不同世界的⽣灵重构超越⾃然的多维时空。

如《捉妖记》《哪吒之魔童降世》等奇幻电影将⼈、神、妖等不同世界的⽣灵放置号”，了儒爷快起现代⼈⼼灵回归并实现精神层⾯的救赎。

③作为本⼟民族⽂化⾊彩浓厚的电影类型，奇幻电影同时需要在传统经典故事⽂本基础上重新传达⼈类共同的⼼理情感，引发⼈们对现代⽂明危机进⾏反思，以追求⼈类共同的、永恒的价值。

《庄⼦》中说：“齐谐者，志怪者也。

”神怪故事的主题往往是诡异事件及妖⿁与⼈类的互动。

中国观众对神怪故事并不陌⽣，具有⼀定的接受基础，《聊斋志异》《西游记》《⼭海经》《搜神记》等传统经典⽂本中的故事往往被其他⽂艺样式取材改编，同样给奇幻电影提供了新的叙事空间。

④奇幻电影对于传统经典⽂本的取材改编其实是⼆度创作的过程，需要调整故事设置与⽭盾冲突进⽽凸显电影的戏剧性。

在⼈物刻画与塑造，场景的渲染与设置等⽅⾯需要更加⽣动，⽽往往设置出⼈意料的结局⽆疑会增加电影的趣味性与观赏性。

就⽬前奇幻电影“西游系列”的改编⽽⾔，在重构“西游”经典奇幻世界的过程中，⽐较注重对打⽃场景的设计与视觉效果，借助数字技术创造出较为恢宏的场⾯。

河南省五岳在线2020年高三大联考语文试卷一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成各题。

从屡屡创下收视率纪录的综艺节目，到各大博物馆开发的文创产品，再到回头率颇高的“汉服控”，近年来，传统文化不断以崭新的姿态出现在公众眼前。

传统文化正在成为一种时尚新潮，对10年前的很多人而言，这大约是一件不可想象的事。

悄然勃兴又猛然袭来的这股“国潮”，不仅让许多曾经对“传统”充满反叛心理的年轻人，心甘情愿成为传统文化的坐下门徒，也让整个社会有些始料未及，惊讶透着欣喜。

放眼望去，几乎年轻人感兴趣的每一个时尚领域，都不难看到传统文化的身影。

曾经饱受争议的汉服社群逐渐从小众迈向大众，成了许多年轻人的精神图腾;古筝、二胡等传统乐器走出了曲高和寡的音乐厅，登上了弹幕视频网站的播放热榜;潮牌衣服、潮牌球鞋等这些年轻人热衷的时尚消费品，开始越来越频繁地呈现和使用传统文化的符号与要素;在小说、影视、游戏、文创等领域中，传统文化为原创者们提供着源源不绝的灵感源泉，而那些从传统文化之中脱胎，擅变而成的文化作品，更是备受青少年群体的追捧和喜爱。

在诸多影响传统文化“再流行”的要素当中，最关键的是两个:社会发展的需求与产业资本的流动。

只有摸清其对传统文化复兴的具体影响，我们才能对这股潮流的本质有更深刻的理解，从而更好地认识、融入、引导这种潮流。

在这两大要素中，更重要也更基本的是社会发展的需求。

任何一种潮流能在任何一个地方兴起、流行，其原始动力必然是其迎合了当地社会在当时的某种迫切需求。

工装裤的流行，迎合了二次工业革命中社会大众对生产便利的追求;社交网络的流行，迎合了当代人在网络时代对更丰富的人际联结的渴望……正如这些例子一样，原本给人以高深、保守、小众印象的中国传统文化，能够进入流行的殿堂，重新焕发出生命力，同样与中国社会在今天这一发展阶段的特定需求密切相关。

这个需求，便是一个社会在崛起、上升期产生的自我认同与自我肯定的需求。

2020年高三联考语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

习总书记指出，“引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。

只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道徳境界，我们的民族就永远充满希望”。

在不断增强文化自信、实现中华民族伟大复兴的进程中，培育弘扬中华优秀传统善文化，推进社会向上向善力量的形成，是人有德而立、国有德而兴的基础。

中华优秀传文化的基础性构建与推进是通过善文化在个人一家庭一社会的内化与践行。

善是人之为人之本。

孟子作为传统善文化的奠基者及推进者，提出了“四端说”，他调调：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

”“人之初，性本善”是中国人启蒙教育及习成做人的基本认知，体悟并践行“良知”是个体道德修为的基础。

善是知行合一的根本要求。

中国传统善文化要求“仁者爱人”，要“泛爱众”;行为上要己所不欲，勿施于人”:要能做到“民胞物与”，以实現“大道之行也，天下为公”的“大同社会”为追求。

仁爱主义是集体主义的基础，与邻为善，互利共生，构成了交往的和平主义价值理念。

仁爱主义、集休主义、和平主义是善文化谋求人共同生存、命运一体的道德价值观。

善的培有、实践的第一场所在家庭。

中国传统善文化培育与践行的根本是家国一体，“孝忠”合一。

儒家认为:“孝悌也者，共为仁之本与。

”孝是徳之本、教之源。

对父母、先祖的爱、养、畏、敬，及对兄长的尊敬、友爱，是孝悌文化的基础。

要将感恩、敬畏、奉献、責任等基本道德意识、情感、价值作为家教、家风的内涵培育下一代，谋求个人善行与社会善行在价值观上的一体性，追求与实现家庭之善和国家之善在道德践行上的一致性。

善是人实现“天人合一”、追求永恒的信念维系。

中国在文明的“轴心”时代，已经奠基了天、地、人是同源相生、同道相存、同场相在的共同体的信念。

所谓“黄天无亲，唯德是辅”天道无亲，常与善人”，其中的“道”、“天(理)”往往与人的善心、良心相通相连。

2020年4月全国大联考高三语文联考试题一.现代文阅读(36分)(-)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

直接导致经学在二十世纪衰落的原因，是1912年以后经学这门学科的消亡。

学科的消亡使经学失去了载体，经学被分割为文史哲三个学科，成为所谓“人文学科”的一部分。

尽管可以从文史哲角度研究经学，但主要是一种外在的研究，经学的自主性丧失了。

晚清的失败带来一种客观效应，似乎中国传统经学不足以济时之难。

这是后来新文化运动的推动者否定经学乃至文化传统的理由。

道咸以后，清朝社会政治系统已开始崩解，以皇权及八旗、绿营兵为主体的政治架构已不足以因应困局。

虽由以曾国藩为首的一批理学士大夫组成的湘淮军系统暂时稳住了局面，但在内对付太平军、捻军等似乎尚可，在外应对西洋文明却远远不够。

譬如在与西洋交涉中，曾国藩所一贯主张的“以诚待人”其实并未真正得到遵守。

许多中西交涉最终只能以战争形式解决，中国为此付出了惨重代价。

因此，经学研究必须要发生新变，这不只是经学的自我要求，同时也是为清代以来的历史补课。

近代以来不少学者，如孙诒让、廖平、康有为、章太炎（后期）、唐文治、梁漱溟等已开始从事这些工作，尽管他们的许多工作在经学内部极有争议，但在主张有体有用、回归传统学术体系的意义上却是相通的。

借用时下学科分类体系，经学不仅涵盖入文学科，也包括社会科学，两者相合，才是作为内圣外王形态的经学，才是未来新经学的应然形态。

经学应该取精用宏，广泛吸收人类文化遗产，抉发经典自身意蕴，形成能为与目前人类文明对话奠定基础的新的经典诠释。

在这方面，无论晚周、汉唐、宋明还是清代，都产生了具有自己风格的重要经学著作，但能够代表中西会通时代的经学注疏，却凤毛麟角。

中国经学学者应自觉进行自身义理的反思，在此基础上开展与其他文化的深入对话。

在这方面，二十世纪留下不少遗产，这就是新儒学的各种形态。

经学不能故步自封，应重新回到世界之中。

2020年高三语文4月联考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、 (共5题；共14分)1. （2分）下列词语中划线的字，注音没有错误的一项是（）A . 荒冢（zǒng）汲满（jí）踮脚（diān）园圃（pǔ）B . 旋涡（xuàn）草坂（bǎn）缱绻（qián）肇造（zhào）C . 愧怍（zuò）户牖（yǒu）熨帖（yù）涟漪（yī）D . 剔透（tì）粗糙（cāo）萧飒（sà）嫉恨（jì）2. （4分） (2020高三下·深圳月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

百年前，京张铁路打破了国外对中国人不能自建铁路的；百年后，我国第一条时速350公里的智能高铁——京张高铁正式开通运营。

它是保障北京冬奥会的重要交通，也是京津冀协同发展的基础工程，成为中国铁路技术的集大成者。

（）。

零件是否老化、路基是否沉降、照明是否损坏，工作人员都能。

京张高铁的智能化运营为旅客通行提供了更服务。

乘客到站后，智能机器人可以贴身导航、搬运行李；有了智能系统，乘车流程也大大简化，乘客可通过电子客票、刷脸进站。

智能化运营、智能化服务，大大了行车安全性与乘车舒适度。

“交通强国，铁路先行”。

历史车轮滚滚向前，紧握詹天佑百年京张的接力棒，中国高铁正在续写着我国高质量发展的新篇章。

（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 断言一目了然人性化提高B . 预言一目了然个性化增加C . 预言了然于胸人性化提高D . 断言了然于胸个性化增加（2）文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 它是保障北京冬奥会的重要交通，也是京津冀协同发展的基础工程，被誉为中国铁路技术的集大成者。

B . 它是北京冬奥会的重要交通保障，也是京津冀协同发展的基础工程，成为中国铁路技术的集大成者。

高三模拟考试语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

①奇幻电影是基于现实世界对超自然的人、神、妖共存的多维时空的重构，是对虚幻异域空间的想象性建构。

它往往利用数字技术以夸张、变形、寓言或传奇等方式，表现超真实世界的拟态载体，折射生命的本质并传递创作者对世界的理解。

②奇幻电影能够让观众接受的前提是讲好故事。

目前奇幻电影大多以中华传统文化为本位，杂揉了神魔、玄幻、武侠、动作等类型元素，借助特有的神怪文化资源完成阐释现实世界的意旨。

中国古代神话作为人类共同的记忆载体，凝结着人类的集体无意识，使人类从中能够探寻到共同的情感。

相当一部分奇幻电影选择了以民间传说、神魔故事作为文学叙事的母题，以多元化的视角去反观人性，借助不同世界的生灵重构超越自然的多维时空。

如《捉妖记》《哪吒之魔童降世》等奇幻电影将人、神、妖等不同世界的生灵放置号”，了儒爷快起现代人心灵回归并实现精神层面的救赎。

③作为本土民族文化色彩浓厚的电影类型，奇幻电影同时需要在传统经典故事文本基础上重新传达人类共同的心理情感，引发人们对现代文明危机进行反思，以追求人类共同的、永恒的价值。

《庄子》中说：“齐谐者，志怪者也。

”神怪故事的主题往往是诡异事件及妖鬼与人类的互动。

中国观众对神怪故事并不陌生，具有一定的接受基础，《聊斋志异》《西游记》《山海经》《搜神记》等传统经典文本中的故事往往被其他文艺样式取材改编，同样给奇幻电影提供了新的叙事空间。

④奇幻电影对于传统经典文本的取材改编其实是二度创作的过程，需要调整故事设置与矛盾冲突进而凸显电影的戏剧性。

在人物刻画与塑造，场景的渲染与设置等方面需要更加生动，而往往设置出人意料的结局无疑会增加电影的趣味性与观赏性。

就目前奇幻电影“西游系列”的改编而言，在重构“西游”经典奇幻世界的过程中，比较注重对打斗场景的设计与视觉效果，借助数字技术创造出较为恢宏的场面。