黄山市高三语文4月联考试卷

屯溪一中2024——2024学年高三10月份语文月考测试卷1、本试卷分第1卷和第II卷两部分。

共150分，考试时间150分钟。

2、选择题正确涂在答题卡上，主观题工整写在答题卡对应题号位置。

第一卷阅读题（70分）一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）阅读下面的文字，完成1-3题“仁义礼智信”即儒家核心思想“三纲五常”中的“五常”，是中华传统文化的核心价值观之一。

它最终聚合为一个核心的价值理念，是中国文化长期发展、传承和选择的结果。

在孔子之前，“仁”“义”“礼”“智”“信”这些术语已经广泛流行，是当时普遍认同的价值观念。

“仁”作为一种品德，最初的含义是“爱亲”，即爱自己的亲人。

孔子论“仁”，意蕴丰富，尤重视“爱人”和“忠恕”。

“仁者爱人”扩展了“爱亲”，使“仁”突破了氏族的界限，上升成为人类社会的一般原则。

“忠恕”是仁的详细化。

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），是“忠”，指主动的推及行为；“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），是“恕”，指出了“为仁由己”的底线。

论“仁”的同时，孔子也说“义”。

“义”即“宜”。

凡合乎道德义理的行为便是“义”，反之便是“不义”。

而“礼”，起源于史前初民的宗教祭祀活动，历经数千年传承损益，西周初年周公“制礼作乐”，将其加工改造成了一整套的礼乐制度。

孔子主见复原周代礼乐，同时又说：“礼云礼云，玉帛云乎哉?”（《论语·阳货》），认为“礼”不仅仅是形式化的东西；“人而不仁，如礼何?”（《论语·八佾》），强调“礼”应根植于“仁”。

孔子讲“礼”时轻其仪重其内的看法，为后来儒家的礼学思想奠定了基调。

“智”，即聪慧、有才智。

孔子所言之“智”，并非一般所说的小聪慧，而是一种道德境界。

孟子更是明确地将“智”与“仁”“义”“礼”相提并用，作为君子的“四德”之一。

“信”，则是指诚恳守约、言行一样的品德，孔子曾多次论及。

到西汉武帝时，董仲舒在《举贤良对策》中谓“仁义礼智信，五常之道”，首次将这五者并而论之，称之为永恒不变之道。

安徽省皖江名校联盟2023-2024学年高三上学期第一次联考（开学检测）语文试题全卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。

2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。

一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读I (本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一党的十八大以来，我国对传统村落的保护不断迈上新台阶。

据了解，我国传统村落保护工作已走过10年历程，目前已形成世界上规模最大、内容和价值最丰富、保护最完整、活态传承的农耕文明遗产保护群。

在这一过程中，形成的制度安排有力有效，比如，不断完善中国传统村落名录制度。

确立传统村落集中连片保护利用示范名单，既鼓舞示范名单内的村落做好保护工作，也激励更多地方向示范看齐，加大力度保护传统村落，保护传统村落，不能把保护与发展割裂开来。

有人担心，对传统村落过度保护，会不会影响乡村发展?会不会挈肘乡村振兴?这种担心是多余的，保护和发展并不矛盾。

在保护传统村落的同时，完全可以做到让村容村貌更美，让村民生活更便利。

比如，每一个传统村落都有历史建筑。

这些建筑镌刻着村落发展的印记，对它们加大保护，而不是损害、拆除，才能提升传统村落的魅力。

保护传统村落，我们要提高政治站位，真正站在守卫乡村文明的高度，真正感悟保护耕读文明的意义，才能做好这项工作。

近年来，一些影视作品带火了不少传统村落，吸引很多人前去打卡。

传统村落进入公共场域，并非坏事——让更多人了解传统村落，走进传统村落，感受传统村落的魅力，体会兴于此的一些非遗，更激发人们的保护自觉，也能更好地弘扬传统文化。

事实上，国家也提出“保护为先、利用为基、传承为本”的原则。

保护、利用、传承是一体的，光有保护而不利用，或者光有传承而不保护，都是顾此失彼，不利于传统村落发挥作用。

保护好、利用好、传承好，才是真正对传统村落负责。

在这个过程中，尤要增强传统村落的内生发展动力，让传统村落更有力量实现传承，为时代标注风采，为后人留存记忆。

安徽省黄山市2025届高三语文下学期毕业班其次次质量检测（二模）试题留意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．全卷满分150分，考试时间150分钟。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

在金华浦江乡村戏台边听婺剧经典折子戏，在衢州柯城美术馆观赏色调明丽的农夫画，在温州瓯江两岸打卡24小时不打烊的自助城市书房，在东阳横店影视实景拍摄基地领会光影魅力……浙江在高质量发展建设共同富有示范区的过程中，始终坚持“打造新时代文化高地，丰富人民精神文化生活”。

一到处别具特色的文化地标、一个个亮丽怡人的文化景观生动说明，共同富有不仅须要物质富有，更意味着精神丰盈。

共同富有是全体人民的富有，是人民群众物质生活和精神生活都富有。

习近平总书记强调：“只有物质文明建设和精神文明建设都搞好，国家物质力气和精神力气都增加，全国各族人民物质生活和精神生活都改善，中国特色社会主义事业才能顺当向前推动。

”扎实推动共同富有，一个重要方面就是要处理好“富口袋”和“富脑袋”的关系，既要家家“仓廪实衣食足”，实现物质生活水平提高，也要人人“知礼节明荣辱”，实现精神文化生活丰富，最终促进人的全面发展和社会全面进步。

客观来看，实现共同富有是一个物质积累的过程，也是一个精神丰实的过程，两者相辅相成、缺一不行。

物质富有是精神富足的基础，能够为精神文明建设供应物质条件；反过来看，更高水平的精神文明建设，可以为物质文明建设供应精神动力。

正因如此，中国式现代化强调物质文明和精神文明协调发展、物质力气和精神力气全面增加、人民群众物质生活和精神生活同步改善；共同富有具有显明的时代特征和中国特色，明确要求普遍达到生活富有富足、精神自信自强、环境宜居宜业、社会和谐和谐、公共服务普及普惠。

安徽省黄山市2022届高三高中毕业班下学期4月第二次质量检测语文试题(三)文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7-9题。

蝉鸣莫小谈安化寺很小，在西山，一溜儿三间禅房，隐于郁郁葱葱的树木里。

寺的正殿前栽有两排银杏，倒有些年头，生得枝繁叶茂。

盛夏时节，这里蝉多。

我与伙伴们常在山脚下马棚里拔一根马鬃做套子，来到寺庙前的树林中套蝉。

其实蝉也没什么好玩儿的，不过半日就死掉了，偶尔有不死的，也被哪个顽童掐掉它的口器放飞，还说“去吧，判你饿死，再吸不了树汁儿”。

这日，我守在银杏树下举着套蝉的杆儿，瞄准一只鸣蝉下套。

马鬃是棕黄色的，映着枝叶间的阳光，影影绰绰。

蝉不知就里，好奇，用前爪试探着触碰马鬃套环，只在恰到好处的时机里，一顿，就得手了。

但这次，在我将顿未顿时，无意间回头望见端坐在正殿当中的慧明和尚，他冲我招了招手。

慧明和尚很和善，经常下西山，偏衫的外面斜挎着一个土灰色的布兜，里面装着一沓鏊饼，薄薄的，酥酥的，还带有一丝丝的甜。

看到我们在山坡下玩耍，慧明和尚就招手说：“过来，过来孩子们，发饼了，发饼了。

”一帮孩童围将过来，伸手讨要，一人一张，不偏不向。

有不懂事的吵闹着让他再发，慧明和尚就俯下身子轻声说：“不多了不多了，回家让奶奶烙给你吃。

”孩子仰着脸，口中说“奶奶不会呢”，慧明和尚倒认真起来，说：“告诉奶奶，调些玉米糊糊，再支起一张鏊子升起火，将黄糊糊薄薄地摊在鏊子上，烙，四周翘起皮儿了，翻个面，再烙，两面焦黄就成了。

”孩子不听，还嚷嚷着要吃，怎奈，他又一人发了一张，还说：“幸亏今儿烙得多，才不至于辜负了后街的那些孩子。

”慧明和尚喜爱孩子们，会忽而抱起一个顽童驮在脖子上。

顽童玩弄着他那颗光溜溜的脑袋，还指着戒疤说“疤瘌子，坡脚子”，他也不生气，嘿嘿一笑说：“别闹别闹，再闹就没鏊饼吃了。

”这么一说，顽童立即便止住了淘气，不闹了。

周边村子里老人们迷信，常说，向慧明和尚讨一张饼，不仅是讨口食，更是讨吉祥，保人平安。

安徽省黄山市2024-2025学年高三语文第一次质量检测试题（一模）说明：全卷满分150分，考试时间150分钟，讲在答题卡上作答。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）材料一：艺术作品通过意造空中楼阁来慰情遣心。

而这种楼阁是如何也筑起来的？我们先拿艺术作品做实例。

如王昌龄的《长信怨》：“奉帝平明金殿开，处招团扇共不出。

玉欣不及太犹持昭阳日影来。

”王昌龄不曾留下他作诗时心理历程的记找，但我们借助心理学的学问来从文字上分析，也可以想见或许。

他必定运用想象。

想象就是在心里唤起意象。

如看到寒鸦,心中就印下寒鸦的影子.知道它像什么样，这种心镜从外物摄来的影子就是“意象”。

意象在脑中印有痕过.看不见寒鸦时仍旧可想象到寒鸦像什么样，甚至于从来没有见过寒鸦，别人描写给你听,你也可凑合已有意象推知或许。

想象有再现的，有创建的。

一般的想象大半是再现的。

原来从知觉得来的意象如此.回想起来的意象仍是如此。

比如我昨天望见一只鸡，今日回想它的形态，丝毫不用自己的意象去变更它，就是只用再现的想象。

艺术作品不能不用再现的想象。

比如这首诗里“奉帚”“金殿”“玉颜”“寒鸦”“日影”“团扇”“徘徊”等等，在独立时都只是再现的想象。

但是只有再现的想象绝不能创建艺术。

艺术既是创建的,就要用创建的想象.创建的想象也并非无中生有,它仍用已有意象,不过把它们加以新协作。

王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句,则后两句就是用创建的想象做成的。

人人都见过“寒鸦”和“日影”,却从来没有人想到诗的主子班婕妤的“怨〞可以见于带昭阳日影的寒鸦。

但是这话一经王昌龄所出,我们就觉得它实在是至情至理。

从这个实例看,创建的定义就是:平常的旧材料之不平常的新综合。

从理智方面看，创建的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。

“分想作用”就是把某一个意象和与它相关的很多意象分开而单提出它来。

这种分想作用是选择的基础。

很多人不能创建艺术就因为没有这副本事。

教育部命制！2023届高三四省联考语文试卷及答案，官方专家点评语文一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1~5题。

与宇宙起源于一次大爆炸类似，现今中国的地理格局则与一次大碰撞息息相关。

约6500万年前，印度板块与欧亚板块相撞，撞击速度极快，能量极大，引发了超大幅度的地表隆起。

地球上最高、最年轻的高原——青藏高原诞生了。

青藏高原平均海拔超过4000米，地壳厚度可达80千米。

其环境之独特，可与地球南、北极并列，被称为“第三极”。

在青藏高原上，许多巨大的山脉次第隆起，囊括了地球上14座8000米级山峰、绝大多数的7000米级山峰，以及数不胜数的5000~6000米级山峰。

因此，这次大碰撞堪称5亿年来最重要的造山事件。

然而，大碰撞的“洪荒之力”还没有释放完毕。

青藏高原诞生的同时，大碰撞的力量也开始向外围扩散。

此前已经有了一定海拔高度的另一些地方也受到挤压，进一步抬升，包括黄土高原、云贵高原、内蒙古高原。

至此，中国大地上出现了显著的三级阶梯。

青藏高原海拔最高，为第一级阶梯；海拔为1000~2000米的内蒙古高原、黄土高原、云贵高原等，构成了第二级阶梯；大兴安岭、太行山、雪峰山以东，大部分海拔在500米以下，为第三级阶梯。

中国地理格局就此形成。

三级阶梯的差异，使得地貌景观极富变化。

万千山岭、大美江河，就在这三级阶梯上依次显现。

大碰撞对中国的影响不止于地貌。

科学家们发现，作为大碰撞的最大产物，青藏高原的上空生成了一台超级“风机”，它将颠覆原本控制中国的行星风系。

如果不考虑地形等诸多因素，地球上接近地面的大气将以一种非常规律的方式流动，这便是行星风系。

在北纬30°附近的亚热带地区，行星风系控制下的气流不断从高空下沉至地面。

温度越来越高，水汽也越来越不易凝结，难以形成降雨。

受此影响，北纬30°附近出现了大面积的干旱地带，从北非到西亚，几乎连成一片。

语文试卷本试卷分第1卷(阅读题)和第11卷(表达题)两部分，全卷满分150分，考试时间150分钟。

第1卷(阅读题共66分)一、(9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

在这个世界上，文化交流如同天上的气流，无时无刻不在进行。

风雨雷电没有国境线，文化也是。

但是，正如气流，总是从高压流向低压区，文化也如此，平等互惠大多是官方用词，而非真实的现状。

走进书店，走进电影院，甚至走到卖盗版光碟的小贩面前，你就会感受到这种文化的殖民．．．．．与文化的推进。

高鼻子的文化朋友会说：“我们也在翻译中国的作品，比方说李白，还有杜甫。

”这番友好的话只是再次证明了交流的走向，在中国唐代，中国的经济和文化都是强势，都在向外张扬。

强势并不等于优秀，比方说好莱坞，大家都明白。

对于世界是如此，在一种文化圈内也是如此。

在中国革命由农村包围并进入城市之后，大大小小的机关里到处是讲山西话的老八路首长，大大小小的书店里是“山药蛋派”的小二黑们。

在中国的经济改革由南方推向全国之后，我也在这个城市感受到它的力量，大大小小的酒店里坐满说广东话的真假老板，大大小小的书店里是金庸的武林侠士和琼瑶的富婆经济小说。

广州出了本诗歌年鉴，又引起了民间写作与知识分子写作之争，其实是有了经济实力的南方口音们与传统的大学执掌文学史的正宗京腔们发生了话语权．．．的冲突。

用中文写作的优秀文本当然是要文学理论家来评说，因此更多的文学理论家不当强势文化的推销员，尤其重要。

20世纪最短的一首诗，大概就是这首诗，题目：生活。

内容：网。

反对者因为它把丰富的东西说成是一种“网”，而且这样的写法．．．．．不像诗。

20世纪与21世纪相交的时候，生活中最重要的一个新内容就是：网络。

对于许多网迷和新人类来说，网络就是他们的新生活。

而且，不少网络公司还在进行“网上生存．．．．”比赛，参加比赛的人不与正常社会接触，全凭网络取得生存条件。

这时候的生活现实，题目：网。

内容：生活。

对这一首诗的争论还在继续，因为还有许多人不认为它是什么好诗；对这种生存方式的争论也在继续，因为都在网络上活着，也太辜负丰富多彩的大自然了。

安徽省江淮十校2022-2023学年高三第四次联考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读文章，完成各题。

材料一：茂林修竹、曲水流畅、阡陌稻田、古树老宅……每个中国人的心里，都装着一个“田园梦”。

因此，在很多人奔赴城市寻求机遇的当下，也有不少人“逆流而动”，重回乡村，希望过上“暧暧远人村，依依墟里烟”的田园生活。

随着脱贫攻坚的如期实现以及乡村振兴的全面展开，城乡差距逐渐缩小，在物质生活上，农村开始向城市看齐。

如今的城乡差距，很大程度体现在文化艺术建设上。

如何在乡村振兴中发挥文化艺术的作用，让乡村从富起来到美起来，雅起来，增强乡村审美的韵味、文化品位，满足乡村群众高品质的生活需要，是摆在我们面前的现实课题。

审美是人民群众对美好生活向往的题中之义。

以美学理念为指导，以艺术设计为手段，将美学融入乡村空间设计是提升乡村文化水平的重要途径，人的气质模样各不相同，村庄也是。

艺术介入乡村空间设计，一定要尊重不同村庄的历史文化、自然条件、村民需求，选择最合适的艺术语言，坚持“一村一品、一品一韵”、力求让每个村庄、每幢建筑都成为一道艺术风景。

艺术乡建的作用，不仅在于给乡村“美容”，还在于激活沉睡的乡村文化资源，将其变成乡村发展的资产。

在这方面，非遗是一个很好的切入点。

诞生于农耕文明时代的非物质文化遗产是历史积淀的产物，也是乡村特色文化最直接的体现。

数据显示，我国73%以上的非遗项目保存在传统乡村、比如版画、剪纸、泥塑等。

由于跟现代生活和现代审美脱节，不少非遗面临传承危机。

在乡村振兴过程中，艺术家、设计师的到来，为非遗产品带来更具现代美感的造型，赋予其贴近现代人生活需求的功能，让不少非遗不但“活”了起来，也“火”了起来。

借助非遗资源，很多乡村的内生动力被激发出来，找到了高质量发展的新路径。

公开数据显示，截至2022年6月，全国各地已设立非遗工坊2500余家，其中1400余家设立在脱贫县。

安徽省2024年高考语文模拟试卷及答案阅卷人一、现代文阅读（35分）得分现代文阅读I陶渊明在他的“自况”文《五柳先生传》中，塑造了一位“爱读书”“不慕荣利”的五柳先生形象。

里面有一句引起颇多关注的话：“好读书，不求甚解。

”读书方法方式很多，有的人看得“僵”，便对“不求甚解”非议或曲解。

其实，在另一首《移居》诗中，陶渊明还有“奇文共欣赏，疑义相与析”两句，可见他对阅读，是有不同对待的。

在《管锥编》中，钱钟书专门引用了古人对此两语的释读：仇兆鳌选林云铭《挹奎楼选稿》卷二《<古文析义＞序》中，有“陶靖节‘读书不求甚解’，所谓‘甚’者，以穿凿附会失其本旨耳。

《南村》云：‘奇文共欣赏，疑义相与析’；若不求‘解’，则‘义’之‘析’也何为乎？”仇兆鳌是明末清初学者，他的《杜诗详注》至今是人们倚重的杜甫诗歌注本。

他选的这篇文章作者林云铭，是明末学者。

钱钟书引号中“穿凿附会失其本旨耳”后面，原文还有“后人不明此意，为卤莽者藉口”。

这位林云铭，把陶渊明两句话解析到位：“不求甚解”，就是不过分穿凿附会而失去了文章主旨；陶渊明读书当然求“解”，不然在读“奇文”时分析“疑义”干啥？钱钟书大致同意林云铭的解说，自然也包括陶渊明要表达的意思。

不过他还是借了他人句子来表达自己看法：“窃谓陶（渊明）之‘不求甚解‘如杜甫《漫成》之‘读书难字过’也；陶之‘疑义相与析‘又如杜甫《春日怀李白》之‘重与细论文’也。

”以“重与细论文”比附“疑义相与析”，看来这一句的理解，大致清楚。

对于杜甫“读书难字过”，人们的解释也颇有不同。

字面意思，即书中难识读的字，任其过去，钱钟书以此比附“不求甚解”，显然是一样看法。

可有人认为杜甫强调“无一字无来历”，怎么可以如此读书？应该作：经眼之字，难以轻易放过云云，这是往好处解说的一般读书态度。

接着前面征引的两句杜甫诗，钱钟书再引一西方学者的话：“培根论读书云：‘书有只可染指者，有宜囫囵吞者，亦有须咀嚼而消纳者’；即谓有不必求甚解者，有须细析者。

2023届新高考语文现代文阅读精选试题班级考号姓名总分一、2023安徽A10联盟高三4月期中联考(一)现代文阅读I(本题共5小题17分)阅读下面的文字、完成1～5题。

为了不断地改进生产方法，我们需要自然科学、技术科学和工程技术三个部门同时并进，相互影响，相互提携，绝不能有一面偏废。

我们须承认这三个领域的分野不是很明晰的，它们之间有交错的地方。

不但如此，这三个领域的界限不是固定不移的，现在我们认为是技术科学的东西，在一百年前是自然科学的研究问题，只不过工作的方法和着重是有所不同罢了。

既然技术科学是自然科学和工程技术的综合，它自然有不同于自然科学，也有不同于工程技术的地方。

因此，研究技术科学的方法也有些地方不同于研究其他学科的方法。

因为技术科学是工程技术的理论，有它的严密组织，研究它就离不了作为人们论理工具的数学。

技术科学中的数学演算一般要比自然科学多，这使得许多技术科学的青年工作者误认为数学是技术科学的关键。

他们忘了数学只不过是一个工具，到底不过是一个“宾”，不是“主”。

因此我们可以说：一件好的技术科学的理论研究，它所用的数学方法必定是最有效的；但我们决不能反过来说，所有用高深数学方法的技术科学研究都是好的工作。

数学方法只是技术科学研究中的工儿，不是真正关键的部分，那么关键的是什么呢？技术科学中最主要一点是对所研究问题的认识，只有对一个问题认识了以后才能开始分析，才能开始计算。

但是什么是对问题的认识呢？这里包含确定问题的要点在哪里，什么是问题中现象的主要因素，什么是次要因素；哪些因素虽然也存在，可是它们对问题本身不起多大作用，因而这些因素就可以略而不计。

要能做到这一点，我们必须首先做一些预备工作，收集有关研究工作的资料，特别是实验数据和现场观测的数据，把这些资料印入脑中，记住它，为下一阶段工作做准备，下一阶段就是真正创造的工作了。

创造的过程是：运用自然科学的规律为摸索道路的指南针，在资料的森林里，找出一条道路来。

安徽省黄山市屯溪三中2025届高考冲刺押题（最后一卷）语文试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是先秦哲学家荀子《乐论》中有一句话说得极好：“不全不粹不足以谓之美。

”这话运用到艺术美上就是说，____________，____________，____________。

____________；____________；____________。

①只讲“粹”而不能反映“全”，又容易走上抽象的形式主义的道路②又要去粗存精，提高、集中③既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的“典型化”④更典型，更具普遍性地表现生活和自然⑤艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然⑥只讲“全”而不顾“粹”，这就是我们现在所说的自然主义A．③①⑥⑤②④B．⑤②①③④⑥C．③①④②⑥⑤D．⑤②④⑥①③2、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）中国文学史、文化史离不开戏曲。

而我是在用写话剧的方式学习中国传统小说的白描手段。

①戏曲作为一种艺术的基本形式，也是长盛不衰的。

②可以说，小说和戏曲所追求的最根本的东西都是深入到人物灵魂当中。

③但是它能够通过白描表现人的最丰高的内心世界。

④它曾是老百姓学习历史、培育道德的最重要的课堂和教材。

⑤戏曲虽然不能让观众直接读懂角色的内心活动，A．②④①⑤③B．①④②⑤③C．②⑤③④①D．④①⑤③②3、阅读下面的文字，完成下面小题。

安徽省黄山市2023届高三第三次质量检测语文试题及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：在一次对外文化交流活动中，一个外国同行问道：在很多中国舞蹈节目中，为什么表现年轻人恋爱经常用同一个动作套路—一见钟情，女孩子害羞地跑到舞台一边，一只手放在身后，男孩子再三试探后上前一把拉住……外国同行的问题，让笔者十分尴尬，也十分感慨。

长期以来，抄袭模仿，千篇一律一直是文艺创作中的痼疾，这在舞蹈领域表现得尤为明显，所以经常看每别的朋友会发现，很多舞蹈作品总是给人以似曾相识之感。

破解舞蹈创作中的“同质化”问题需要系统化思维。

首先，舞蹈编导要勇于放飞想象的翅膀，不断从鲜活的社会生活和广泛的阅读中寻找未材和灵感。

历史传奇、神话传说、民间故事、帝王将相、贩夫走卒……这些都可以用舞蹈作品来展现，所以舞蹈编导在题材选择上，不要随大流。

不要扎堆，这样才能够有效避免同质化问题。

即便是一些经常出现在舞蹈作品中的题材，也可以通过这独具匠心的设计构思让作品产生新意，其中的关键是编导要在作品中融入自己的独特感悟，让作品反映出编导的思想观念和个人情怀。

而要做到这些，舞蹈品导就要在创作中戒除功利心态，摆脱物质的袭扰，沉下心、俯下身，将心思专注于作品的打磨上。

其次，要完善舞蹈教育体系。

切实改变重技术轻思想的教育思路。

要挖掘并保护学生的艺术创造力，鼓励学生在练好基本功的同时，大胆用舞蹈语汇表达自己的所思所想。

舞蹈教育不能局限在自己的“一亩三分地”里，不能只注重对学生舞蹈专业技能的培养，而应着重提升学生的综合素养。

提升舞蹈的创造力，不仅要摒弃“门户之见”，还要鼓励学生打开眼界，多向传统经典学习、多向当代优秀作品学习，多向音乐、文学等其他文艺用类学习。

舞蹈是一个实践出真知的行业，除了教授理论知识，还应多为学生提供一些实践机会，因为舞蹈编导的独创性思维都得通过不断的实践才能获得，如果舞蹈教学只停留在观看、讲解、赏析作品上，学生们很难提高自己的艺术创造力，也就很难摆脱对前人作品的模仿。

安徽省黄山市“八校联盟”2025届高考全国统考预测密卷语文试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。

选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

1、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）其实父亲的口味重，和他半口假牙有关。

，，，。

，即便是身边最亲的人。

①且不时有杂物卡进假牙里，便会异常难受，但也少听他抱怨。

②不仅牺牲了原本无事的健康齿，还大片遮盖了上颌③以前牙医技术真有些暴横，常为了安装几颗假牙④这和他晚年喜吃咸辣及糜烂的食物有关⑤他很少为自己的不舒服扰人，不到严重地步是不会让人知道的⑥这让味觉迟钝许多，不是弄到胃口大坏，就是口味愈来愈重A．①②④③⑥⑤B．①⑤④②⑥③C．③②⑥④①⑤D．③⑥⑤④①②2、阅读下面的文章，完成小题。

牛铃叮当李清明⑴水乡多水牛。

⑵从我记事开始，一直到成年走出水乡，多以水牛为伴。

不但假期要整天放牧水牛，即使上学了每天也带上镰刀和竹筐，放学的路上割上满满一筐青草，回去喂养水牛。

⑶俗话说，一方水土养一方人。

在我们水乡，可谓是一方水土养一方牛。

洞庭湖多年淤积的湖洲上围垦成水乡一个个垸落。

湖汊内港、沟渠水塘星罗棋布，到处长满茂盛的芦苇、青草和野蒿，这些都是水牛们上好的饲料。

水牛生命力强，容易饲养。

⑷春、夏、秋三季均以自然生长的草蒿为食；到了万物枯萎的冬日，每天也只需一捆干草便能果腹。

漫长的农耕时代，水牛一直被视为农家的命根子。

从牛犊学会走路的那天起，它的脖子上便被精心挂上一串铜制的铃铛。

农忙季节，水牛可用于犁田、耕田；农闲时分，水牛能帮助拉磨，碾压菜籽、稻谷，以便得到食油、大米。

记得上世纪七十年代初，村里就购买了东方红牌拖拉机，还配备了犁、耙等成套的耕田机械。

衔接连贯、压缩语段及其他安徽省宿州市2021届高三4月第三次模拟考试语文试题20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过15个字。

（6分）乡村文化是乡村振兴的力量“凝聚枢”和发展“风向标”。

在新时代，①？首先，需要具有现代性的乡村文化。

建设具有现代性的乡村文化，就要借鉴现代工业文化和城市文化，② ,不能因为现代性而失去了独立性。

其次，需要具有独特性的乡村文化。

一定要结合乡村的传统禀赋、资源特点，结合乡村的山水人文，建设具有各自特色的乡村文化。

最后，③有正能量的乡村文化符合时代潮流与社会发展需要，有正能量，乡村文化才能成为振兴乡村的精神动力。

21.2008年，北京成功举办了第29届奥运会。

2022年，北京将举办第24届冬奥会。

北京成为“双奥之城”。

下面上图是2008年北京奥运会体育图标（部分），下图是2022年北京冬奥会体育图标（部分）。

请观察图标，完成题目。

（5分）两者都把现代体育运动和中国传统①元素融合，前者采用了书法字体中的②形式，后者采用了印章形式，将书法与③相结合。

两者都采用了④的手法，突出主体形象，动感十足。

两者都抓住了某项体育运动的⑤。

20.①乡村振兴需要怎样的乡村文化呢②但要注意维护乡村文化的独立性③需要具有正能量的乡村文化（每处2分，意思对即可）21.①文化（文字、艺术）②篆字③印章（篆刻）④虚实结合（留白）⑤经典动作（动作瞬间、经典瞬间）（每处1分，意思对即可）安徽省黄山市2021届高三毕业班第二次质量检测语文试题20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

（6分）人类的心脏是由右心房、右心室、左心房、左心室构成的，各心房和心室进行一次收缩和舒张的机械活动，就完成了一个心动周期。

心动周期是心率的倒数，即①，心率越慢。

一般来说，年龄越小则心动周期越短，老年人的心动周期长于年轻人，女性的心动周期短于同龄男性，运动员的心动周期长于普通人，这都是正常的生理现象。

2023年安徽省名校联盟高三4月联考语文试题及答案解析注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题的答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：先看意象和物象的关系。

古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。

那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。

因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。

物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。

但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。

这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。

经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。

诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。

因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。

例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。

当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。

由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。

总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。

从物象到意象是艺术的创造。

再看意象和意境的关系。

我在《中国古典诗歌的意境》里说，意境是诗人的主观情意和客观物象互相交融而形成的艺术境界。

现在又说意象是主客观的交融契合，那么意象和意境有什么区别呢？我认为可以这样区别它们:意境的范围比较大，通常指整首诗，几句诗，或一句诗所造成的境界；而意象只不过是构成诗歌意境的一些具体的、细小的单位。

语文试题2024.9 注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：乡村产业振兴的目的在于提高村庄经济水平，并将经济社会发展的利益更多地留在村庄、惠及村民。

村民参与产业振兴的过程也是实现自我权力和利益诉求的过程，参与行为主要分为以实现自身权利价值的价值性参与和以满足自身利益诉求的工具性参与两类。

作为促进乡村建设和助推乡村发展的内生主体，村民在乡村产业振兴实践中扮演重要角色，而如何动员村民有效参与乡村产业发展尤为关键。

其中，村民的价值性参与主要以实现自我价值为基本特征。

部分成长于乡村、旨在奉献于乡里的村民，不仅基于乡村内生认同而具备较高的村治参与意愿，同时也凭借自身的文化知识水平而具备较高的村治参与能力，因而也乐于在助推乡村发展中实现自身的价值性诉求。

村民的工具性参与主要基于谋利属性，遵循利益最大化逻辑。

国家体制改革放活了公社单位社会中的村民群体，市场经济的物化倾向进一步加剧了村民自利取向。

村落共同体逐渐瓦解为利益最大化的村民个体，随之而来的乡村社会去组织化、集体经济渐趋空壳等问题日益凸显。

尤其在城乡关系由资源汲取向资源输入的转变过程中，大量项目资源下沉为乡村社会预留出更多谋利空间，这就使得部分村民基于精英俘获的谋利逻辑愈加明显。

(摘编自李丹阳、钟楚原《乡村产业振兴中“内外联动”而“内不动”问题探析》)材料二：赖州市为促进生态与产业融合发展，采取“生态治理+产业发展”方式，在修复好的生态环境基础上，充分考虑承载力，制定科学、合理、可持续发展的发展规划，在修复好的废弃矿山上发展绿色生态循环农业，打造绿色循环产业链；着力做活富硒资源，发展富硒产业，推动富硒蔬菜、富硒脐橙等发展；积极发展油茶、花卉、苗木、茶叶、食用菌、中药材等生态特色产业，实现兴林富农；依据地方生态特色做优做强生态旅游，推动森林城市、特色小镇、生态旅游园区建设，带动经济发展，解决部分当地人民就业等问题，增加收入，提高人民生活水平，让群众畅享“生态福利”,实现生态效益、经济效益、社会效益的统一。

2024安徽省高三质量联合检测试题语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

晚清至五四时期的文化潮汐隐含了古典社会与现代性之间的激烈冲突。

一系列观念的剧烈震荡造就初具规模的现代文化，包括现代“文学”概念的建构与完成。

先秦至晚清，尽管诗、词、文、赋、传奇、小说、杂剧陆续登场，但是，概括性的总称迟迟未曾出现——古代汉语的“文学”一词泛指各种博杂的人文知识，而不是描述某个独立的学科。

置身于哲学、政治学、经济学、历史学、新闻学以及各种自然科学，“文学”的诞生来自复杂的理论运作，现代知识的重组、教育体系的改变与新型传媒体系的崛起构成不可或缺的文化条件。

作为现代“文学”的重要特征，叙事文类进入文化舞台中心与白话文运动的兴起均是影响深远的重大事件。

无论是现代“文学”概念的确立还是文学形式的转型，这种状况不仅呼应了美学意识的急剧裂变，同时为未来的美学意识敞开广阔的空间。

如果说，儒、释、道的各种观念曾经在中国古典美学意识之中留下不可磨灭的烙印，那么，如同许多人指出的那样，启蒙与革命促成了现代“文学”美学意识的重大转折。

从梁启超对于小说寄予的厚望，陈独秀、胡适发起的“文学革命”，鲁迅“铁屋子”里的“呐喊”到毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》提出的一系列革命文学主张，人们可以清晰地看到，迥异于中国古典文学的美学意识愈来愈强大。

古典美学意识对于审美愉悦的关注完整地承传至五四新文学。

不论是孔子的“兴、观、群、怨”之说、《毛诗序》的“动天地，感鬼神，莫近于诗”，还是梁启超阐述小说与“群治”关系时提出的“熏”“浸”“刺”“提”，中国古代思想家曾经从不同的维度描述审美愉悦的意义。

江淮十校2025 届高三第一次联考语文试题一、现代文阅读(35 分)(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1-5题。

传统纹样作为优秀的艺术资源，凝聚着中华民族特有的审美理想和造物智慧，具备无限转化的可能性。

在新时代，如何实现传统美学在当代语境下的创新发展，显得尤为重要。

“天人合一”的审美观念古代的艺术家和匠人将关于哲学和美学的思考，以及对于生命的理解，以纹样的形式融入各类器物之上，造型艺术也正是从这些图案花纹中脱胎而出。

传统装饰纹样代表了古人的审美情趣，反映了不同时期的社会习俗和文化思想。

东方哲学体系下的艺术思维模式既追求空灵充实的气韵，又讲究虚实相生的意境。

“天人合一”强调人与自然的统一性，其朴素的观念中包含了对于天地自然之美的论述，也是历来中国艺术家遵循的根本创作原则。

受这种自然审美观影响，古代纹样中体现的祥瑞美学特质格外突出，进而延展到更广阔的天地万物之美，将自然美学推向极致。

这种美学思想贯穿于当代设计艺术之中。

原中央工艺美术学院副院长庞薰琴在《论艺术设计美育》中指出：“早在新石器时代，中国的图案已经相当成熟。

到殷周时，在图案画中，已能充分地表现出民族的精神。

其后，不论每个时代或每个地方，他们的工艺美术都有其特殊的个性。

"庞薰琴将古代青铜器纹样、玉器纹样、汉代画像石纹样、陶器纹样、织锦纹样等运用到图案设计之中，其作品既具有浓厚的民族风格，又具有清新典雅的工艺特点。

艺术设计家、原中央工艺美术学院院长常沙娜，长期从事传统装饰图案研究，善于从大自然的花卉形态中不断汲取丰富多样的图案造型素材，将自然花卉作为图案造型、构成及色彩的补充，形成独有的装饰图案风格。

“以形写神”的美学意象对于“形”与“神”二者辩证关系的探讨是独属于东方的艺术范畴。

早在东晋时期，著名画家顾恺之就提出“以形写神”的艺术主张，其思想在后世得到了进一步继承与发扬，自始至终在中国画论中占据十分重要的位置。