伯牙善鼓琴

《伯牙鼓琴》原文、译文及赏析（部编本六年级上册）1500字《伯牙鼓琴》是一篇古代传说故事，描写了中国古代著名琴师伯牙与他的好友钟子期的友谊和音乐才华。

下面为大家介绍《伯牙鼓琴》的原文、译文及赏析。

【原文】伯牙好弹琴，闻钟子期琴音。

遂至楚阳江边岸，遥看钟子期在焉。

伯牙微笑摇琴，钟子期自拔剑以迎。

伯牙*神游琴技动华夏，曲调凄凉酸而切。

钟子期剑指空中，右手按胸苦吟唱。

此谱珍而稀，惜不没于劲松节。

君何不学此调，两岸瞻看青山灭？【译文】伯牙善于弹琴，听到钟子期的琴音。

于是他来到楚阳江边，遥看钟子期在那里。

伯牙微笑着摇动琴弦，钟子期拔剑前来迎接。

伯牙的琴技奇妙精湛，音乐曲调凄凉而淋漓。

钟子期指着空中挥舞剑，右手按住胸口苦苦吟唱。

这首曲谱珍贵而稀有，可惜却没有流传下来。

先生你为何不学习这曲子，让两岸的山峰都俯首静听？【赏析】《伯牙鼓琴》是中国古代的一则故事，讲述了伯牙和钟子期这两位音乐家的友情和才华。

这个故事以琴音为线索，展现了音乐的魅力和友情的珍贵。

整个故事贯穿一种怀旧的情怀，通过描绘伯牙听到钟子期的琴音后追寻的过程，表达了伯牙对好友的思念和对美好音乐的追求。

伯牙微笑摇琴，钟子期自拔剑以迎，这两个形象生动地刻画了两位音乐家的心境。

伯牙的琴技神奇，钟子期的剑舞动人，两种艺术形式结合在一起，展示了音乐和舞蹈的协调。

最后故事以钟子期激励伯牙学习自己的曲调为结尾，寓意着真正的友情是彼此的学习和帮助。

钟子期指出伯牙也能够将自己的琴技发挥得更好，这句话表达了钟子期对伯牙的赞赏和鼓励，也暗示了艺术家需要保持学习和进步的态度。

《伯牙鼓琴》通过琴音将伯牙和钟子期的情感传递出来，表达了对友情和音乐的珍视。

它告诉我们，友情需要用心经营，艺术需要不断努力，只有这样才能产生更加美好的声音和生活。

伯牙善鼓琴，锺子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，锺子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

翻译如下：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

伯牙在弹琴时，心中想象着高耸入云的山峰，钟子期赞叹道：“弹得真好啊，山峰巍峨，宛如泰山！”当伯牙的琴声转而描绘奔腾不息的江河时，钟子期又说道：“弹得真好啊，江河浩荡，宛如江河！”伯牙心中所想，钟子期总能准确地领会。

然而，钟子期去世后，伯牙深感世间再无知音，于是毅然破琴绝弦，终身不再弹琴。

这个故事流传至今，已成为千古佳话。

伯牙与钟子期之间，不仅是音乐上的知音，更是心灵相通的挚友。

他们之间的默契与理解，令人赞叹不已。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期听之，如见泰山之巍峨。

伯牙鼓琴，志在流水，钟子期听之，如观江河之浩荡。

二人心灵相通，彼此间无需言语，便能感受到对方的情感与意境。

这种默契与理解，是世间难觅的珍宝。

然而，世事无常，钟子期因病去世，伯牙悲痛欲绝。

他深感世间再无能与钟子期相提并论之人，于是毅然破琴绝弦，以示对钟子期的哀思和对知音难求的感慨。

伯牙的举动，既是对钟子期的深情厚谊，也是对人生无常的无奈感慨。

伯牙绝弦的故事，成为后世传颂千古的佳话。

它告诉我们，人生在世，知音难求。

我们要珍惜身边的每一个朋友，用心去感受他们的情感，用真诚去对待他们。

只有这样，我们才能在人生的道路上，找到那个与自己心灵相通的知己。

在伯牙鼓琴的故事中，我们看到了友谊的力量，感受到了知音的可贵。

伯牙与钟子期的故事，成为了中华民族传统文化中的一颗璀璨明珠，传承着中华民族的友谊与智慧。

愿我们都能像伯牙与钟子期一样，拥有一份真挚的友谊，找到那个与自己心灵相通的知己。

伯牙善鼓琴翻译简短1.郢人伯牙善鼓琴译文原文——伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之.子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓.伯牙绝弦伯牙绝弦：绝，断绝.伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴.比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念.翻译：俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴.伯牙弹琴时，心里想到要表现高山，钟子期听了，赞叹到：”太好了，我仿佛看见了巍峨的泰山！”伯牙心里想要表达流水，钟子期就说：”太好了，宛如奔腾不息的江河！”不管伯牙心里想表现什么，钟子期都能准确的道出他的心意.钟子期死后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不复弹琴写作目的：伯牙绝弦：绝，断绝.伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴.比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念.『希望能被采纳滴说.』。

2.伯牙善鼓琴文言文翻译语文书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。

俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。

这就是“知音”一词的由来。

后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。

所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！巍峨得像泰山！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河！”无论伯牙想到什么，钟子期也会想到。

钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有人听得懂他的琴声。

于是，他把自己心爱的琴摔破了，断了琴弦，终生不再弹琴。

《伯牙绝弦》文言文原文注释翻译作品简介：《伯牙绝弦》，是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。

伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。

这就是“知音”一词的由来。

后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。

所以就把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。

《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。

明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。

作品原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，至于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。

吾于何逃声哉？”人教版六年级上半学期语文书版本伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

朗读停顿注：“/”为停顿处伯牙/善鼓琴，钟子期/善听。

伯牙鼓琴，志在/高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若泰山！”志在/流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。

子期死，伯牙/谓世/再无知音，乃/破琴绝弦，终身/不复鼓。

作品注译：善：擅长，善于。

鼓：弹奏。

听：倾听。

绝：断绝。

志在高山 :心中想到高山。

曰：说。

善哉 :赞美之词，有夸奖的意思。

即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。

善，好；哉，语气词,表示感叹。

峨峨 :高兮 :语气词，相当于“啊”。

若：像……一样。

洋洋：广大。

念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。

谓：认为，以为。

伯牙鼓琴体裁：文言文题文：伯牙鼓琴，钟子期听之。

方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。

”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

作者：名字：佚名年代：先秦描述：翻译：原文伯牙鼓琴，钟子期听之。

译文：伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。

原文方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

”译文：伯牙在弹琴时心里想着高山，钟子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。

”原文少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。

”译文：不一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。

”原文钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

译文：钟子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

赏析：赏析一：创作背景《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。

这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。

在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙鼓琴的民间故事。

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山。

钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫,志想象犹吾心也。

吾于何逃声哉？赏析二：思想内容“伯牙绝弦”是中华传统文化中友谊的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。

也是故事确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

赏析三：艺术特色《伯牙绝弦》的全部精神都在文中一“志”上。

志者，志向也。

“志在高山”者，“高山之志”也；“志在流水”者，“流水之志”也。

志者，藏之于心的怀抱也。

伯牙以琴声写志，子期呢，则以诗言度志。

伯牙鼓琴的注释伯牙鼓琴的注释 1作品原文伯牙善鼓琴列子·汤问伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在登高山。

钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。

心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志！想象犹吾心也。

吾于何逃声哉？”作品注()释1、善：擅长，善于。

2、志：志趣，心意。

3、善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。

4、峨峨：高耸的样子5、若：好像6、洋洋：盛大的样子7、所念：心中想到的8、必：一定9、得：领会，听得出10、之：代词或是结构助词"的“11、阴：山的北面12、卒（cù）：通“猝”，突然。

13、援：拿，拿过来14、鼓：弹15、操：琴曲名。

16、穷：穷尽。

16、舍琴：丢开琴。

意思是停止弹琴。

17、逃：隐藏。

18、逃声：躲开。

隐藏自己的声音，在这里可以理解为隐藏自己的心声。

逃，逃避。

作品译文伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。

伯牙弹琴的时候，内心想着高山。

钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。

钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的。

，钟子期都能够从琴声中听出来。

有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。

起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。

每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。

伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。

我到哪去隐匿自己的心声呢？”中心概括本文通过伯牙寄情怀于琴音，而钟子期能领悟琴音传达出的情感意趣，表现了两人高超的音乐造诣，同时也表达了他们心意相通、惺惺相惜的深厚情感，阐述了知音难得，知己难求的道理。

人物形象：钟子期：有极高的音乐鉴赏能力（善听）。

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【补充课标文言文】
伯牙善鼓琴
原文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在登高山。

钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下：心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造《崩山》之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫。

志想象犹吾心也。

吾于何逃声哉？”
译文
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。

伯牙弹琴的时候，内心想着高山。

钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。

钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。

有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。

起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。

每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。

伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。

我到哪去隐匿自己的心声呢？”。

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【注释】
①本文选自《吕氏春秋.本味》。

《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言，又名《吕览》。

②鼓：弹。

③方：正当。

④志：心志，情志。

⑤太山：泛指大山、高山。

一说指东岳泰山。

⑥善哉：好啊。

⑦巍巍：高大的样子。

⑧少选：一会儿，不久。

⑨汤（shāng）汤：水流大而急的样子。

⑩绝：断绝，剪断。

【译文】
伯牙擅长弹琴，锺子期听他弹琴。

伯牙弹琴的时候，心志所想是巍峨的高山，锺子期赞叹：“好啊！这琴声就像巍峨的高山！”一会儿，伯牙又将心志放在流水。

锺子期又赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”锺子期死后，伯牙悲痛
地把琴摔破，折断了琴弦，终身不再弹琴，因为他认为世上再也没有谁值得他为之弹琴了。

【赏析】
这篇文章写的是“高山流水”的故事，伯牙与锺子期之间的关系，便是“知音”一词的来源。

文章以“伯牙善鼓琴，锺子期听之”总领全文，运用比喻和语言描写表现人物形象，写出了伯牙寄情怀于琴音，而锺子期能领悟琴音传达出的情感意趣，表现了两人高超的音乐造诣，同时也表达了他们心意相通、惺惺相惜的深厚情感，阐述了知音难觅的道理。