【全国百强校】黑龙江省双鸭山市第一中学2016届高三上学期期中考试语文试题(原卷版)

黑龙江省双鸭山市第一中学2016-2017学年高一语文上学期期末考试试题1. 下列各组词语中，读音没有错误的一组是（）（2分）A．袅（niǎo）娜敛裾（jù）涸（hé）辙媛（yuán）女B．霎（chà）时一椽（chuán）面颊（jiá）混沌（dùn）C．鞭挞（tà）船舶（pō）隽（juàn）永漪（yī）澜D．黝（yǒu）黑蕈（xùn）菌瞥（piē）见吞噬（shì）2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（）（2分）A．消受斑驳丰姿悠远迁延顾步B．颓废萧索喇叭嬉游梳梳落落C．攀缘骄弱移锁犹疑繁茂苍绿D．凝滑黯淡玷污鼓膜慢不经心3下列加点字解释不正确的一项是( ) （2分）A.列坐其次．(旁边) B．留待作遗．施(遗留)C.众女嫉余之蛾眉．．(高尚德行) D．三岁为妇,靡．室劳(没有)4.下列句子没有通假字的一项是( ) （2分）A．或取诸怀抱，悟言一室之内B．箱帘六七十，绿碧青丝绳C．步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息D．蒲苇纫如丝，磐石无转移5.下列句子中，加点词的意思与现代汉语常用义相同的一项是( )（2分）A．共事．．二三年，始尔未为久。

B．吾意久怀忿，汝岂得自由．．！C．信誓旦旦．．，不思其反。

D．不见复关，泣涕．．涟涟。

6.下列加点的字和例句词类活用情况相同的一项是( ) （2分）例: 夙．兴夜寐A．群贤．毕至，少长咸集B．孔雀东南．．飞C．齐．彭殇为妄作D．榆柳荫．后檐7.下列句子不属于特殊句式的一项是( ) （2分）A．既替余以蕙纕兮B．不吾知其亦已兮苟余情其信芳C．会于会稽山阴之兰亭D．夫人之相与，俯仰一世8.下列有关文学常识的表述不恰当的一项是（）（2分）A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共305篇，又称“诗三百”。

“赋、比、兴、风、雅、颂”被称为“诗经六义”。

B．《孔雀东南飞》是保存下来的我国最长的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。

黑龙江省双鸭山市第一中学2016届高三上学期期中考试语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l-3题：中国文化的美丽精神宗白华诗哲泰戈尔曾说过：“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。

不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。

这是极其伟大的一种天赋。

”他的这几句话里，包含着极精深的观察与意见，值得我们细加思考。

先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。

东西方古代哲人，都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。

但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足理知了解的需要，一方面导引西洋人去控制物力，发明机械，造福民生。

西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密。

中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度，去体验宇宙间生生不已的节奏。

即泰戈尔所谓旋律的秘密。

《论语》上载：子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。

一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。

老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律，他说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复！”活泼的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。

荀子歌颂着天地的节奏：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和而生，各得其养而成。

”中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活在礼与乐里，创造着社会的秩序与和谐。

我们又把这旋律装饰到我们日用器皿上，使形而下之器表现着形而上之道（即生命的旋律）。

中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术，也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！再谈“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。

黑龙江省双鸭山市高三上学期语文期中考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共2题；共27分)1. （10分） (2019高一上·公主岭期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。

细读《论语》，我们不难发现，孔子“道”之真义不过“仁礼合一”“即凡而圣”（极高明而道中庸）二语而已。

就主要内涵来说，孔子之“道”在于“仁礼合一”；由哲理精神而论，孔子之“道”在于“即凡而圣”。

“仁礼合一”与“即凡而圣”正是孔子儒学精神之所在。

孔子这种圆融贯通“道德自觉与道德规范”“超越理想与生活日用”的生命的学问，正是当代学者创构“生活儒学”所亟待开发的宝贵精神资源。

孔子的思想起点是“礼”。

孔子之为孔子者，就在于他敏求善思自身，体悟出了“礼”背后那个更为重要的根本——“仁”，为古老的礼乐文化重新注入了生机与活力。

当然，“述”礼“作”仁虽是孔子创立儒学的基本线索，但这并不意味着仁、礼简单拼凑相加就自然化生儒学，言礼不及仁，非儒也；言仁不及礼，亦非儒也；仁礼和合，真儒之谓。

因此，孔子虽把“仁”界定为礼之本，但并未因仁而废礼，一方面以仁释礼，另一方面又强调以礼来外化仁，落实仁。

仁、礼不偏废，内外合为一：“仁”是内化的“礼”，“礼”是外化的“仁”。

如果仁不外化为礼而落实于日用常行间就不能实现其价值；同样，如果外在的礼失去了内在之仁作支撑，那么礼就流于形式、虚文。

可见，仁与礼构成孔子之“道”的一体两面，具有同等重要的地位：“仁”之要在于使“礼”合乎主体内在的心性情感，而不至于流于空有其表、形式僵化的所谓“吃人的礼教”；“礼”之要则在于将主体内在的情感化作外在的力量，落实于具体的社会关系中。

“仁”的内在情感与“礼”的外在行为合而为一，方是道德实践整个过程的完成。

由此，“仁礼合一”或许才是孔子生命智慧和成德之教的真义所在，这也便是儒门所传的“道”，此“道”所内蕴的正是“即凡而圣”（极高明而道中庸）的深邃哲理：它既是终极关怀，又平实切近、不离人伦日用；既是形上超越之“道”，又是百姓日用之“道”。

黑龙江省双鸭山市第一中学2016届高三上学期期末语文试题本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

满分150分。

考试时间150分钟。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）围棋与国家林建超围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。

围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。

围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。

围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。

围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。

围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。

最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。

从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。

东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。

博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。

围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。

围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。

后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。

从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。

围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。

人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。

绝密★启用前【百强校】2016届黑龙江省双鸭山市第一中学高三上期末语文卷（带解析）试卷副标题考试范围：xxx ；考试时间：116分钟；命题人：xxx学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________注意事项．1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）一、选择题（题型注释）1、填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是天青将金山死死卡在炕角，金山面显灰色，双眼突凸。

菊豆看看天青，倒突然有了主意。

她快步上前， ，金山不愿，嘴里呜呜的听不清楚。

女人不由分说把金山一路拖到墙边，栽直他精疲力竭的身体。

菊豆把脸凑近金山，送他一个微笑。

A ．疲软的金山被她从鲜花堆中拎起 B ．把疲软的金山从鲜花堆中拎起 C ．她从鲜花堆中把疲软的金山拎起 D ．疲软的金山从鲜花堆中被她拎起2、下列各句中，没有语病的一句是A ．从长远看，在技术上远程开户应该能够达到实名制要求，但是需要认证标准和认证方式的统一，在国家层面上得到认可和落实。

B ．当上级宣布我们摄制组成立并交给我们任务的时候，大家都有既光荣又愉快的感觉试卷第2页，共13页是颇难形容的，纷纷欢呼雀跃起来。

C ．从中西医结合到完成新医学的过程，必须是中医、西医、中西医结合三种力量同时发展，不断使中西医结合向深度、广度发展。

D ．这就是说，质量如太阳大小的恒星，它的半径如果从目前的七十万公里缩小到三公里，即缩小二十多万倍，就要演变为黑洞。

3、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是①荆州博物馆里精选展出的数千件展品件件都是承载着荆楚文化的 ，引起观赏者对历史的无限遐思。

②人类进化的过程是相当错综复杂的，现在我们所能了解的只是 ，今后还需发现和研究更多的人类化石，进行更多更合理的交互验证。

③明万历年间，常熟书商何君立仰慕唐伯虎的诗文和为人，不惜重金，征求 ，为他搜集整理诗赋词章。

双鸭山市第一中学高三开学考试语文题一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下面小题中国死亡哲学区别于西方死亡哲学的第一个显著特征在于它特别注重死亡的社会性和社会价值取向。

与海德格尔和尼采等西方哲学家突出地强调死亡的个体性或本己性不同，中国哲学家比较注重死亡的社会性和社会价值取向，曾先后提出过“杀身成仁”与“舍生取义”等著名的死亡哲学命题。

诚然，孔子也关注死亡的自然属性，他不仅发出过“逝者如斯”的感慨，而且还有“死生有命”的说法。

然而，他更为关注的是死亡的社会属性和社会价值取向。

也正因为如此，他才提出了“杀身成仁”这一死亡哲学命题，强调说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

”人为什么应当为了“成仁”而不惜“杀身”呢？这是因为，在孔子看来，惟有“仁”这个范畴才充分地表达了“人”的本质规定性，才使人成其为人，使君子成其为君子。

他在《论语》中反复强调“君子去仁，恶乎成名”，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”，就是想告诉人们，离开了“仁”讲“修身”，只是徒讲形式而已，其结果不是不得要领，就是培养出“小人儒”或“伪君子”。

而这归根到底又是因为惟有“仁”这种美德才充分地表达了作为人的本质规定性的人的社会属性。

孔子的“仁”，按照朱熹的说法，内蕴着两个层面：一为“忠”，二为“恕”。

曾子所谓“夫子之道，忠恕而已矣”，即是谓此。

但是，孔子所谓“忠”，无非是“尽己为人”，所谓“恕”无非是“推己及人”，“己所不欲，勿施于人”。

因此，在孔子这里，“人”绝对不是克尔凯廓尔的“孤独个体”，而是一种处于社会关系中的主体，自我与他我的关系因而也不是那种“我－他”关系，而是一种“我－你”关系。

其实，孔子讲“仁者，爱人”，所强调的也正是这样一种思想。

不难看出，孔子所赞赏的这种不计较个人利害得失乃至身家性命的仁者风骨正是基于他对人生和死亡的社会属性和社会价值取向的深刻体悟之上的。

与孔子讲“杀身成仁”不同，孟子则强调“舍生取义”。

双鸭山一中2016——2017（上）高三期中考试语文试题（150分 150分钟）注意事项：1、本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。

2、作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1--3题。

魏晋南北朝之时，侠客的书写开始出现在诗歌中。

魏晋诗歌中的男侠大多是边塞的少年侠客。

他们的特质，总是自恋、爱美、高傲、挥霍无度、重友情而轻金钱和死生，甚至可以为友人或知遇者牺牲生命，然而魏晋南北朝的边塞诗大多是诗人的想象之作。

到了唐朝，这种书写传统有了很大的改变，促成了侠客诗风的发展高峰。

唐朝诗歌的侠客传统，主要出现在边塞诗中。

唐朝边塞诗所描写的侠客，大多是胸怀大志的少年侠客，有些是住在西北边境、生活浪荡、喜欢逞凶斗狠的游侠儿，有些则是在长安、洛阳犯案之后逃到边塞的侠客。

然而，当他们眼见西北外族入侵而国家危难之时，他们体内的另一种侠客情怀——爱国之情随之兴起，因而毅然从军报国。

唐朝边塞诗中，就有许多的作品是描写侠客的从军报国。

然而对许多诗人侠客而言，从军只是纯粹的爱国表现。

许多诗人与侠客甚至是反战的。

从汉末到唐初，长期以来一直是战争频仍的乱世。

到了盛唐，又因拓展疆域的政策而长年征战。

到了中晚唐，更因为安史之乱与藩镇割据，内战不断。

侠客与诗人，甚至是平民百姓早已厌倦而害怕战争。

在唐朝边塞诗中，许多作品深刻反映了诗人与侠客的厌战与反战的心态。

特别是晚唐，除了内战之外，还有外族入侵。

由于藩镇割据与内战的长期消耗，士兵与百姓，不管是在实质的体力还是精神上，都已经无法抵抗外族的入侵，因此有许多作品不仅主张反战，甚至大胆直言以投降的方式来争取和平。

报恩与报仇是侠客最显著的特质。

报恩，尤其是报知遇之恩，从《史记》的《刺客列传》就已是侠客特质的标签。

而这个特质，对诗人侠客也不例外。

高适报答哥舒翰即是典型的例子。

黑龙江省双鸭山市高一上学期语文期中统考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共5题；共10分)1. （2分） (2016高一上·哈尔滨期中) 下列词语中，加横线字的读音错误最多的一组是（）A . 颓圮（pí）喋血（xuè）团箕（jī）长歌当哭（dàng）B . 莅临（lì）叱骂（chì）折本（zhé）桀骜不驯（jié）C . 婆娑（suō）屏息（píng）胆怯（qiè）痛入骨髓（suí）D . 旸谷（tāng）蠕动（rǔ）银镝（dí）悄无声息（qiāo）2. （2分） (2017高一下·天水期末) 下列各句中，加下划线的成语使用恰当的一句是（）A . 想当初，慈禧太后的陵寝造得多么坚固，曾几何时，还是禁不住军阀孙殿英的火药爆破，落了个一片狼藉。

B . 随着新农村建设规划的实施，农民居住条件的改善，农村被盗率已经每况愈下，但是，我们仍应加强防盗意识。

C . 齐白石画展在美术馆开幕了，国画研究院的画家竞相观摩，艺术爱好者也趋之若鹜。

D . 芯片是数字电视的“大脑”，在数字电视产业发展过程中居于举重若轻的地位。

3. （2分）对下列句子所运用的修辞方法及其表达作用理解不正确的一项是（）A . 听得道一声“去也”，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？运用夸张，表现了崔莺莺在感情折磨下的身心交瘁。

B . 这棵树使小屋给予人另一种印象，使小屋显得含蓄而有风度。

运用拟人，寄托了作者对小屋的赞美和热爱。

C . 实际上，战争已经开始，从北方刮来的大风都会将武器的铿锵回响送进我们的耳鼓。

运用夸张，说明战争中所使用的武器多种多样。

D . 比埃拉抬起胳膊，那精致的皮鞭就挥起在半空中，发出水蛇般的嘶嘶声，一鞭又一鞭疯狂地落到那可怜人的肩膀上。

2016---2017年高三语文上半学期期末考试卷时间150分分值150分出题人：陈洪影一．现代文阅读。

阅读下面的文字，完成1～3题，共9分，每个3分。

既有的社会生命经验显示，人类情感呈向下趋势。

父母对子女多为无条件、无保留的情感输出，而同时，幼年子女大多无法体谅父母苦心，及其成家育子之后，又会将更多情感输出给其子女。

如此下去，为父母者始终是付出多于回报。

有鉴于此人性弱点，中国先哲自古就提倡孝道，强调子女对父母的情感反哺，欲借此对人性加以矫正。

其后国家亦大力提倡孝道，并将其精神注入法律之中，以法律维护、成全孝道，无疑极大增强了孝道文化的贯彻效果。

于是在中国，就形成了“甲代抚育乙代，乙代赡养甲代，乙代抚育丙代，丙代又赡养乙代”这种“下一代对上一代都要反馈的模式”。

而且这种反馈应是物质、精神、宗教三方面的，要发之于心，形之于色，并付之于言行。

一念一色、一言一行皆须毕恭毕敬，不离于孝道。

如此等等，都在法律制度上一一加以确认，并辅之以宣传教化、行政强制乃至严刑重罚，遂使孝道文化在中国绵远流长，代代不息，将中国人融化在一派血浓于水的温情之中。

其温情有三。

一曰，强调情感反哺。

孝道乃报恩之举，年幼受之父母，成年后反哺双亲。

然而此时父母皆已年老，身体、精神日益衰弱，欲行孝道便不可有嫌弃之心。

因此，孝道要求既要尽量保证衣食无缺，又要善事父母，言行温和礼敬，不可使父母年老体衰之身心更受情感伤害，晚景凄凉，心灰意冷。

国法遂依此意将杀、殴、骂、告父母、供养有阙等行为列为打击对象。

二曰，顾及人伦纽带。

孝慈亲情乃天性秉赋，与生俱来。

《韩非子·八经》明确地说：“法通乎人情关乎治理。

”为了顾及这种情感纽带，于是实践中出现了宽容复仇、存留养亲等屈法以伸孝道之司法惯例与制度。

三曰，注重精神传递。

父母过世之后，对其追念亦属孝道情感应有之义。

一方面要尽心服丧，依循礼制恰当地表达丧亲之痛；另一方面要传递香火，使前代尊亲不至绝祀。

高三语文本试卷分第I卷和第Ⅱ卷两部分，共150分。

考试时间为150分钟。

第I卷（阅读题共74分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

绘画成熟在什么时代?我们的估计往往是不对的。

从近代科学考古发掘出的成果看，画成熟的时代应该很早。

古代的文化，从商周以来，不知经过多少次毁灭性的破坏，使后世无法看到。

古代的绘画十分脆弱。

一种是画在墙上，以为墙是结实的，但随着墙的毁坏，画也没有了。

画在帛上的也不延年。

唐宋人没见过古代的绘画，只看过武梁祠画像，根据这些推测判断汉朝绘画，以为汉朝绘画就是这样的。

近代发现了汉朝墓壁里的壁画，大家的看法才有所改观，觉得从前的推测是错的。

近年长沙马王堆出土了帛画，使人看到出丧幡上的帛画，精致极了，比武梁祠的画不知高出多少倍。

人们看到马王堆的帛画，无不惊诧变色，这才知道古代绘画水平已达到什么地步。

我们应该以这(西汉初年)作为起点，往上推溯商周绘画应该有什么样的成就。

看到了马王堆出土的帛画以后，有人说，我们的绘画史应重新写，已写出的全错了。

唐以前和唐人的好画，多画在墙壁上，大多数已随着建筑物的毁坏而无存了。

幸亏西北有许多干燥的洞窟壁画。

首先是敦煌，敦煌壁画给我们提供了极丰富的宝贵的材料。

敦煌许多画在绸帛上的画被外国人掠夺走了。

国内流传下来的只是一部分。

现在西北出土的一些残缺的绢画，即使是零块，都是非常精美的。

这些东西的保存，对今天探讨古代绘画的源流有很大的作用。

现在有没有流传下来的古画算是唐代或唐以前的呢？有。

但这些画事实上都是经过第二手摹下来的，很少有真正的唐朝人直接画了留下来的。

即使画稿、形象是某名家的作品，但画上的墨迹也不是作者本人的。

古代没有别的办法，幸亏摹下副本，否则今天一点影子也看不到了。

宋朝人的画，多半是室内装饰品，很大的大张挂在屋里，比画在墙上进了一步。

元朝才多卷册小品，在桌上摆着，作为案头玩赏的东西。

这如同戏剧底本由舞台到案头一样。

原来剧本是舞台唱的，实用的，后来成为文人创作后摆在案头欣赏，并不是在舞台上演的。