古琴的文化内涵 阅读答案

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分）阅读下面的文字,完成１—3题.古琴的文化内涵古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵,千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。

特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式.“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。

陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味,惬心潜有情。

自弄还自罢,亦不要人听”所讲述的正是这个道理.古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则受求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一,才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。

在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。

传说,伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界.于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。

伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来.此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。

见此情景,伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴．弹唱起来。

他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。

后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手.琴者，禁也。

作为“圣人之器"的琴,演奏时自然有其独特而严格的规范。

《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。

林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋,或在层楼的上头,在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。

再遇着那天地清和的时候,风清月朗,焚香静坐，心不外想。

"又说:“若必要抚琴,先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣,要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手,焚上香。

”林黛玉的确不愧是一介才情女子，她深谙琴道，才识过人.儒家与道家是中国哲学的两大支柱。

在中国众多的音乐形式中,古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。

篇一：琴之韵阅读答案篇二：琴之韵阅读答案古琴的文化内涵古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。

特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。

琴者，禁也。

作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。

《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。

林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。

再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。

儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。

儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。

“琴者，禁也。

禁止于邪，以正人心。

”古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。

道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。

道家最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。

这些思想深深影响了以后的琴人。

陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。

每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。

李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴。

1．下列关于“古琴”的表述，错误的一项是d.古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。

2．下列对“古琴集儒道两家思想精髓于一身”的解说，不正确的一项是a.儒家提倡音乐，讲究中正平和，不追求声音华美富丽。

b.儒家主张入世，重视人生现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。

c.道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。

d.庄子推崇“天籁”，提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。

3．下列表述符合原文意思的一项是b.伯牙在蓬莱仙境，心弦被触动，便拿出古琴，弹奏起来。

1、ｄ 2．ｄ 3．ｂ解析: 1、林黛玉关于弹琴的言论论述的是作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。

2．错在“这深深影响了以后的陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人”，相关文字在最后一段，其中并没有薛易简，前段引用过他阐述古琴担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任的文字，但这与庄子道家思想无关。

古琴的文化内涵_现代文阅读题在线测试（附答案）_高三语文_在线做题网古琴的文化内涵古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物。

特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。

“和雅”“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。

古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合二为一，只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。

在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。

传说，伯牙曾跟随成连先生学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。

于是成连先生带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。

伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。

此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声，天空群鸟悲鸣，久久回荡。

见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。

他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，以此来陶冶他的性情。

后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。

琴者，禁也。

作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范，《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。

林黛玉这时讲道：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，或在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。

再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。

”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。

”在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。

儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。

儒家所提倡的音乐讲究“中正平和”，不追求声音华美富丽的外在效果。

“琴者，禁也。

禁止于邪，以正人心。

”古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。

唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。

广东省惠州市2025届高三9月第二次模拟考试语文试题考试时间：150分钟试卷满分：150分注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。

2.请按照题号顺序在各题目的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成小题。

材料一：中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。

“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。

陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。

自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。

“琴者，禁也。

禁止于邪，以正人心也。

”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。

以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。

儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。

唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。

”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。

道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。

庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。

传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。

琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。

弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。

由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。

嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。

确是如此。

古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。

考点检测(十一)论述类文本阅读一、阅读下面的文字，完成1～3题。

康德是西方的孔子？陈乐民最近，听一位久居美国的朋友说，他在美国读哲学时听某教授把康德称作西方的孔子，联系到有人称伏尔泰是西方的“孔门大弟子”，同样都是使我长见识的趣闻。

康德究竟了解多少孔夫子，未详察过。

只知道，康德有过一份“口授记录”，估计是他在大学讲课时记录下来的。

据说他在讲授自然地理时曾经讲到过中国，涉及中国的地理条件、民族习性、饮食衣着、语言刑律、家庭婚姻、物产、宗教等等。

那个时期欧洲人对中国的了解都来自各种各样的传教士的口耳之传，接触到某位传教士，这位传教士眼中的中国就成了资料来源。

康德一生足迹不出乡里，他对中国的知识只能来源于此。

凭这份“口授记录”，康德对中国的了解水平超不过一般传教士的水准。

其中不乏好奇的谈资性质的描述，如说：“中国人无论什么都吃，甚至狗、猫、蛇等等。

”讲到孔子，只有一句：“中国人崇拜孔子，他是中国的苏格拉底。

”拿康德同孔子来比，根本没有可比性。

从他们在各自哲学思想史上的地位比，很难说康德是西方的孔子；从各自哲学思想的内涵比，在深层空灵默契处有相通点，同是哲学的深层通感，但说康德是西方的孔子，则断无可解。

至于说伏尔泰是孔门大弟子，论者的根据是伏尔泰读过《论语》等等，言之凿凿，信其有征。

然而，那个时候的理解翻译水平是可想而知的；利玛窦和龙华民的理解就很不一样。

伏尔泰确实是对中国有一种好感，一是因为他接触的传教士是康熙宫廷里的“亲华派”，二是因为他在法国处于受压迫的地位，把康熙当做“开明天子”，把这一切糅在一起，伏尔泰便成了“亲华派”了。

同是启蒙时期的孟德斯鸠就不同，看过他的《论法的精神》的，都知道那是十分尖刻和入木三分的。

就是康德的口授记录中在描述中国人的民族习俗和性格时也有这类话：“中国人报复心强，但他们总可以忍耐到适当的时机才发作；他们非常贪玩，可胆小怕事；他们抱着传统习俗死死不放，对未来生活却漠不关心……”可是，为什么时常会听到18世纪的欧洲如何之掀起“中国热”之类的话呢？我想，外国人这样说，一方面是出自对中国的好感或好奇；同时也表明他们根本不懂得孔夫子是怎么一回事。

沁阳一中2012-2013学年高一下学期第一次月考语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下文，完成1～3题。

古琴的文化内涵古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。

特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。

“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。

古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。

在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。

传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。

于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。

伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。

此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。

见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。

他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。

后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。

琴者，禁也。

作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。

《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。

林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。

再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。

”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。

”在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。

儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。

儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。

“琴者，禁也。

禁止于邪，以正人心。

”古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分,每小题3分）阅读下面文字,完成下列小题。

古琴的文化内涵古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。

特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。

“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，味外之旨、韵外之致、弦外之音‛是琴乐深远意境的精髓所在。

陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情.自弄还自罢，亦不要人听"所讲述的正是这个道理。

古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则受求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。

在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。

传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋,但终难达到神情专一的境界.于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。

伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。

此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。

见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴．弹唱起来。

他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境,来转移他的性情.后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。

琴者,禁也。

作为“圣人之器”的琴,演奏时自然有其独特而严格的规范。

《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲.林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。

再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。

”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。

”林黛玉的确不愧是一介才情女子，她深谙琴道，才识过人.儒家与道家是中国哲学的两大支柱。

在中国众多的音乐形式中，古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。

2019年兰州一中高考语文冲刺试题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1—3题。

古琴的文化内涵古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。

特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。

“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。

陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。

自弄还自罢，亦不要人听”所讲述的正是这个道理。

古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则受求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。

在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。

传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。

于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。

伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。

此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声;天空群鸟悲鸣，久久回荡。

见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴.弹唱起来。

他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。

后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。

琴者，禁也。

作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。

《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。

林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。

再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。

”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。

”林黛玉的确不愧是一介才情女子，她深谙琴道，才识过人。

儒家与道家是中国哲学的两大支柱。

在中国众多的音乐形式中，古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。

儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。

古琴阅读理解题及答案古琴是中国最古老的汉族弹拨乐器，是汉文化中的瑰宝，是人类口头和非物质遗产代表作。

下面是店铺收集整理关于《古琴》阅读题目及其参考答案以供大家参考学习。

《古琴》阅读原文①古琴历史悠久.是汉民族最早的拨弦乐器，自古“琴”为其特指。

据文献记栽，早在先秦时期，我国就已把古琴用于郊庙祭祀、朝会、典礼等重要场合。

《诗经》中已有“窈窕淑女，琴瑟友之'“妻子好合,如鼓瑟琴”等诗句，说明古琴在那时就已比较普及了。

②古琴形制的基本组成是一个扁长形音箱，它头大尾小，宽六寸，厚二寸，长三尺六寸五，由两块中空的木板粘合而成。

琴面呈拱形凸起，琴底为方形平面。

七根琴弦通过岳山(琴头凸起的部分)架在面板上，一弦外嵌有十三个徽点。

古琴形制的每一部分都有自己的象征意义,，例如琴面圆形，象征天;琴底方形，象征地C琴长象征三百六十五天,.，形制各部分的命名也用意深远：有的从空间角度命名，使琴各部分的名称对应于天地、山州等自然之物;有的从生命角度命名，古琴就被比作人或风，有头、项、肩、腰和足。

因此在琴人眼里，一张琴就是一个生命,更是一个世界。

.③古琴的式样很多，不同式样反映了设计者不同的审美情趣。

“蕉叶式’’顾名思义像一片芭蕉叶，它的琴头别具一格，整体线条固润，生趣盎然。

“仲尼式”只在琴体的项部和腰部有两个凹进的线条,其简洁流畅、含蓄大方的造型颇能体现儒家中庸内敛的风格“落霞式”的两侧呈对称的波浪曲线形，让人联想到无际的天边、灿烂的晚霞。

“正合式'’一线直下，从琴首到琴腰没有任何变化,造型朴素大方，颇受琴人喜爱。

④“八音之中，惟弦为最，而琴为之首”,这是说古琴有很强的音乐表现能力=古琴的木质共鸣箱是由一块整木掏空而成，所以能产生深沉、厚实、古朴的音响。

古琴的有效弦长一般超过110厘米,琴弦振幅大，振动时间欠，自然能给人余音绕梁之感。

古琴的音色多变，有散音、按音与泛音三种基本音色散音响亮，共鸣性强;按音溫厚结实;泛音清脆透亮。

阅读下面材料，完成 1-5 题。

材料一日前，为欢迎法国总统来访，古琴演奏家李蓬蓬在广州松园奏响了古琴名曲《流水》，以源自春秋时期的琴曲和有千年历史的唐代古琴“九霄环佩”，向世人展示着中国传统文化的无限魅力。

古琴原称“琴”，二十世纪初，为区别西方的小提琴、钢琴等始以“古琴”名之。

古琴是我国最古老的乐器之一，相传为伏羲、神农所创，《新论·琴道》中记载了神农继伏羲之后“上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，削桐为琴，绳丝为弦”的故事。

《诗经》中有“倚桐梓漆，爰伐琴瑟”的诗句。

古人选梧桐木为琴材，充分体现了他们认识自然的智慧。

梧桐木纹理通顺，横向纤维较一般木材多，木质结构呈网络状，形成了天然的微小共鸣腔，具有很好的传声效果。

梧桐树生长时，年轮是均匀增加的，树干整体木质差别不大，可以让声音凝聚而不过度发散。

古人又选用密度更大的梓木做底料。

在古人的认知里，桐木为虚，梓木为实，斫琴选择桐梓，也寄寓着顺应自然，虚实相宜之意。

“九霄环佩”就是以桐木为琴面，以梓木为琴底制作的。

古人用蚕丝制作琴弦。

明代《琴苑要录》中记载，丝弦的制作从选材到成弦需经过几十道工艺，体现了古人于繁复中求精益的精神。

与现代的钢弦相比，丝弦虽然发出的声音较小，却可弹出悠长醇厚、苍古圆润的天籁之声，细腻、微妙、绕梁不绝，令人回味无穷。

（取材于杨致俭的文章）材料二在历史发展进程中，古琴与中国传统文化中的很多器物一样，逐渐由单纯的“器”发展成某种文化的载体，功能变得更加丰富。

儒家认为“琴者，禁也”。

“琴禁说”始自《新论·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后在《白虎通》中发展为“禁人邪恶，归于正道”的传统琴道。

由于儒家思想在中国文化中占有绝对重要的地位，这一琴道成为古琴美学的主流思想之一。

自魏晋以来，随着生命意识的自我觉醒和审美精神的升华，古琴寄情言志的功能更为文人们所重视，“琴者，情也”。

当人们向外发现了自然与生命，向内发现了自己的本真与深情，弹琴啸歌便成为个体觉醒的呐喊与呼号。