基督教关于贪心喻道故事

一个人的羞恶之心《新约》里《约翰福音》第八章记载这样一段故事：耶稣在庙里布教，一大群人围着他听。

刑名师和法利赛人带着一个行淫被拘的妇人来，把她放在群众当中，向耶稣说：“这妇人是正在行淫时被拿着的。

摩西在法律中吩咐过我们，象这样的人应用石头钉死，你说怎样办呢？”耶稣弯下身子来用指画地，好象没有听见他们。

他们继续着问，耶稣于是抬起身子来向他们说：“你们中间谁是没有罪的，就让谁先拿石头钉她。

”说完又弯下身子用指画地。

他们听到这话，各人心里都有内疚，一个一个地走出去，从最年老的到最后的，只剩下耶稣，那妇人仍站在当中。

耶稣抬起身子来向她说：“妇人，告你状的人那里去了呢？没有人定你的罪么？”她说：“没有人，我主。

”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧，以后不要再犯了。

”这段故事给我以极深的感动，也给我以不小的惶惑。

耶稣的宽宥是恻隐之心的最高的表现，高到泯没羞恶之心的程度。

这令人对于他的胸怀起伟大崇高之感。

同时，我们也难免惶惑不安。

如果这种宽宥的精神充类至尽，我们不就要姑息养奸，任世间一切罪孽过恶蔓延，简直不受惩罚或栽制么？我们对于世间罪孽过恶原可以持种种不同的态度。

是非善恶本是世间习用的分别，超出世间的看法，我们对于一切可作平等观。

正觉烛照，五蕴皆空。

瞋恚有碍正觉，有如“清冷云中，霹雳起火“。

无论在人在我，销除过恶，都当以正觉净戒，不可起瞋恚。

这是佛家的态度。

其次，即就世间法而论，是非善恶之类道德观念起于“实用理性批判”。

若超出实用的观点，我们可以拿实际人生中一切现象如同图画戏剧一样去欣赏，不作善恶判断，自不起道德上的爱恶，如尼采所主张的。

这是美感动态度。

再次，即就世间法的道德观点而论，人生来不能尽善尽美，我们彼此都有弱点，就不免彼此都有过错。

这是人类公同的不幸。

如果遇到弱点的表现，我们须了解这是人情所难免，加以哀矜与宽恕。

“了解一切，就是宽恕一切。

”这是耶稣教徒的态度。

这几种态度都各有很崇高的理想，值得我们景仰向往，而且有时值得我们努力追攀。

贪心自私的亚哈28 贪心自私的亚哈经文: 列王纪上21章作了王还会贪心吗？会的。

亚哈王贪图拿伯的葡萄园就是一个典型的例子。

“贪财是万恶之根”，万般罪恶都不外起于贪欲。

而亚哈的贪心却根源于他信仰的坠落。

随着信仰的坠落，必然在道德的上也腐败。

今日世人弃绝神和他的道，一心只求物质的富裕与享乐，结果，人心更加险恶，物质的进步挑起人更多的贪欲，世界更没有平安。

这与亚哈的贪心而自招败亡同出一辙。

一亚哈的自私和贪心亚哈王因为耶斯列人拿伯的葡萄园靠近他的王宫，因而要求拿伯把葡萄园让给他，充作他的菜园。

他愿意出价银把它买下来，或是用更好的葡萄园和拿伯对换。

按我们看来似乎是很合理的，不算贪心。

但我们若明白这件事的圣经背景，便知道亚哈这样作完全是自私的。

因按旧约的律法；“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅是寄居的。

”(利25:23-28)以色列人进入迦南，分得地业之后，神藉摩西吩咐他们不可将所得地业永远卖给人，纵然因贫穷卖地亦只能暂时卖出，有力量时就当赎回；否则便等到禧年时可以无条件向卖主收回。

“地不可永卖”的意义，是要教导以色列人承认他们一切所有都是神托付的，是属神的，他们不过受托受理而已，他们在世上不过是寄居的，是客旅，他们所盼望的乃是一个更美的永久家乡。

现在拿伯既不是因贫穷而不得不卖地，也不想贪图更好的土地而卖地；因他敬畏神，重视他先人从神所领受的地业，要守住自己的产业，满足于神所赐给他的分。

亚哈王虽然声言愿意用价银或别的更好的土地向他交换，实际上却是多少带着利用王的势力迫使拿伯作违背律法的事。

这样，拿伯拒绝亚哈王的要求是完全合理的，反之，亚哈王不论愿意出多少价银收购拿伯的葡萄园都是错的，是出于自私和贪心。

亚哈是一个王，在物质上当然已经十分富足，他对于拿伯的葡萄园，所贪图的当然不在于那有限的地土，而是贪图一种“便利”，因为拿伯的葡萄园靠近他的王宫，他要扩展他的菜园，便需要收购拿伯的葡萄园，否则便无法扩张。

喻道故事2000例人心不足
有一位老姊妹全家都信主。

她共有两个儿子，大儿子已经不在了，只剩下小儿子在外地工作。

她非常想念，想去看看他。

恰好有一位主内的弟兄要到外地出差，正好经过老姊妹的小儿子打工的城市。

于是，老姊妹就请这个弟兄带上她一块去。

两个人搭乘一艘货轮前往。

当船在海中航行的时候，突然起了风暴，货轮眼看要被水淹没。

于是，那位弟兄就跪下来向神祷告说：“主啊！你可千万不要让这艘船沉没啊，我还有许多事没做呢？”
他祷告完了，看见那位老姊妹也在祷告。

于是，他来到近前想听听老姊妹祷告的是否和他祷告的一样。

他就听老姊妹祷告说：“主啊！你知道我的大儿子已经不在世了，只剩下我的小儿子。

我现在去看看他，但现在起了风暴。

主啊！我不知道你是怎样预备的，不要照我的意思，我愿意顺服你的旨意。

照你的意思成就吧！
如果你现在让我离开这个世界，我就去看我的大儿子，如果你存留我的性命，我就去看我的小儿子，无论怎样我都会感谢你。

”
弟兄听到这里，非常受感动，回想自己的祷告，似乎感到有些羞愧。

他说：“主啊！你今天让我学了一个功课，让我知道了什么才是真正顺服神的旨意。

”
弟兄姊妹，这个故事告诉我们：有许多人祷告的时候都愿意按着自己的意思去求。

并不关心神所要做的是什么！要按着神的意思求，这样，不但顺服了神的旨意，并且会少走许多弯路。

无知财主的比喻是记载在新约圣经·路加福音中耶稣所说的一个比喻。

这个比喻是关于一个财主，他的田产丰盛，但他的出产没有地方收藏，所以他决定把他的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏他一切的粮食和财物。

然后他对他的灵魂说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧。

”但是神对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”
耶稣用这个比喻来告诫人们要谨慎自守，免去一切的贪心。

因为人的生命不在乎家道丰富。

这个故事也提醒我们，尽管我们可能在生活中积累了很多物质财富，但我们的生命和真正重要的是我们的灵魂和内心的富足。

28 贪心自私的亚哈经文: 列王纪上21章作了王还会贪心吗？会的。

亚哈王贪图拿伯的葡萄园就是一个典型的例子。

“贪财是万恶之根”，万般罪恶都不外起于贪欲。

而亚哈的贪心却根源于他信仰的坠落。

随着信仰的坠落，必然在道德的上也腐败。

今日世人弃绝神和他的道，一心只求物质的富裕与享乐，结果，人心更加险恶，物质的进步挑起人更多的贪欲，世界更没有平安。

这与亚哈的贪心而自招败亡同出一辙。

一亚哈的自私和贪心亚哈王因为耶斯列人拿伯的葡萄园靠近他的王宫，因而要求拿伯把葡萄园让给他，充作他的菜园。

他愿意出价银把它买下来，或是用更好的葡萄园和拿伯对换。

按我们看来似乎是很合理的，不算贪心。

但我们若明白这件事的圣经背景，便知道亚哈这样作完全是自私的。

因按旧约的律法；“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅是寄居的。

”(利25:23-28)以色列人进入迦南，分得地业之后，神藉摩西吩咐他们不可将所得地业永远卖给人，纵然因贫穷卖地亦只能暂时卖出，有力量时就当赎回；否则便等到禧年时可以无条件向卖主收回。

“地不可永卖”的意义，是要教导以色列人承认他们一切所有都是神托付的，是属神的，他们不过受托受理而已，他们在世上不过是寄居的，是客旅，他们所盼望的乃是一个更美的永久家乡。

现在拿伯既不是因贫穷而不得不卖地，也不想贪图更好的土地而卖地；因他敬畏神，重视他先人从神所领受的地业，要守住自己的产业，满足于神所赐给他的分。

亚哈王虽然声言愿意用价银或别的更好的土地向他交换，实际上却是多少带着利用王的势力迫使拿伯作违背律法的事。

这样，拿伯拒绝亚哈王的要求是完全合理的，反之，亚哈王不论愿意出多少价银收购拿伯的葡萄园都是错的，是出于自私和贪心。

亚哈是一个王，在物质上当然已经十分富足，他对于拿伯的葡萄园，所贪图的当然不在于那有限的地土，而是贪图一种“便利”，因为拿伯的葡萄园靠近他的王宫，他要扩展他的菜园，便需要收购拿伯的葡萄园，否则便无法扩张。

亚哈并非有鲜菜享用，不过他为自己的享受有更大的计划，为着达到这种目的，便要别人背弃良心和神的话语，来满足他的愿望，这不是贪心和自私是什么呢？拿伯和亚哈刚好成一个对比。

喻道故事集第一个『不要忧虑俱乐部』桑斯特太太说，在这世代听到许多关于忧虑无效的说法，好象是一件新发明的事一样，人们也相继成立「不要忧虑俱乐部」。

其实，第一所「不要忧虑俱乐部」──是由我们可颂的主自己开始的。

祂曾说：「不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。

」祂要我们思想野地的百合花，它们没有思虑什么，就长出美丽、纯洁的花朵。

祂也教导我们过真实的生活；免除操心挂虑的方法，能很轻省地背负担子，而且在我们的面孔上有恒常的喜乐。

只有那些有基督内住的信徒，才能拥有爽朗、欢愉的面孔，行在今世，因为他们知道，无论发生什么事，他们的天父正很安稳地领导着他们。

圣灵充满英国的迈尔牧师说：「一天晚上，我独自一人上到山顶，祷告神说：『神的圣灵！我现在打开我的心，接受圣灵，如同我打开我的肺，接受空气一般。

阿们！』」他这样祷告后就下山，自信他已经接受了圣灵的充满。

当时他虽然没有什么感情的改变，但他凭着信心得着神的应许说：「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？」(路十一13)。

先有信心，然后才有感情，工作上也有圣灵的能力，这样自会结出圣灵的果子来。

爱使肢体互相联络多年前，我们去美国北达科达(NorthDakota)州的雅各城教会领会。

教会负责人安排我们住在一位日本医生的家里，因他想我们同是东方人，容易合得来。

那知我们这些经过中日战争的中国人，对日本人总有一种异样的感觉。

教会负责人既然如此安排，我们也只得顺从。

但等我们与这位日本医生见了面，一同祷告之后，心中那种不自在的感觉一扫而空，经过一周的同住，彼此竟成莫逆之交！他给我房子的一把钥匙说，无论何时，只要我们经过那城，都可住在他家。

主的爱将我们捆在一起，我们同心交往了多年，直到那位弟兄去世。

真的，只有爱才能使肢体互相联络。

不忠心的下场从前我们在中国组织一些布道团到各处去布道。

有一青年人很热心，会讲道，他对真理的发挥详尽透澈，内容丰富，讲起道来娓娓动听，很会吸引人。

关于神管教的喻道故事在遥远的古代，有一个小村庄居住着一群忠实而虔诚的教徒。

他们深信神会指引他们走向正确的道路，并且相信神对他们的生活和命运有着深刻的关注与干预。

有一天，村里的首领鲁迪斯决定验证他对神的信仰。

他要求神用某种方式向他显现，并用明确的方式告诉他应该如何指导村民。

于是，鲁迪斯制定了一个计划来寻求这个神迹。

第二天，全村的居民齐聚在村庄的广场上，他们期待着一个奇迹的降临。

鲁迪斯站在众人面前，开始讲述一个关于喻道的故事。

“从前，有一个人住在一个孤岛上。

他发现岛上的树木凋零、土地贫瘠，人们生活艰苦。

于是，他求助于神，并决定践行善行。

他开始给予岛上的人们帮助，与他们分享食物和水源。

他不仅帮助岛上的人们改善生活条件，还教导他们种植农作物和建造渔网。

岛上的人们看到他的善行，慢慢地也开始跟随他的脚步，共同改善他们的生活。

”鲁迪斯停顿了一下，看到众人对他的故事表现出浓厚的兴趣。

他继续说道：“朋友们，这个故事告诉我们，我们无需等待神的神迹降临，也不必寻求他的亲自指示。

我们每个人都有积极行动的能力，只要我们愿意，我们就能通过善行来改变自己和周围人的生活。

”鲁迪斯的话引发了村民们热烈的讨论和思考。

他们开始明白，神并不是以奇迹的形式出现在他们眼前，而是通过他们的行动和善举激励着他们前进。

从那天起，村庄中的每个人都开始积极地投身于善事。

他们修建道路，准备食物，帮助有需要的人，为村庄创造了更美好的生活。

他们领悟到，神其实一直在悄悄地成全着他们，只要他们用心行善并照顾彼此，神的存在就会逐渐展现在他们的生活中。

这个故事提醒我们，不论我们所相信的是哪个神明，只要我们以善行来引导我们自己和他人，我们就能够获得神的庇佑和祝福。

通过无私的奉献和关怀他人，我们将成为神在世间的使者，为我们的社区和世界创造出更加美好与和平的未来。

以色列人贪恋恶事的例子
【最新版】
目录
1.以色列人的历史背景
2.以色列人贪恋恶事的例子
3.以色列人贪恋恶事的后果
4.对我们的启示
正文
1.以色列人的历史背景
以色列人是上帝的选民，他们的历史可以追溯到几千年前。

在《圣经》中，我们可以看到以色列人从被上帝拣选，到进入应许之地，建立以色列王国，再到被掳掠、流散各地的过程。

这一段历史充满了上帝对以色列人的慈爱和管教。

2.以色列人贪恋恶事的例子
在《圣经》中，有很多关于以色列人贪恋恶事的例子。

比如，在出埃及记中，以色列人在旷野贪恋肉食，结果受到上帝的惩罚。

在士师记中，以色列人贪恋外邦偶像，离弃上帝，导致国家衰败。

在列王纪中，以色列王亚哈贪恋拿伯的葡萄园，甚至不惜杀死拿伯，结果遭到上帝的审判。

3.以色列人贪恋恶事的后果
以色列人贪恋恶事的后果是严重的。

他们的贪心导致他们离弃上帝，陷入罪恶，受到上帝的惩罚。

他们的国家被摧毁，他们被掳掠到外邦，流散各地，直到近代才回到应许之地。

4.对我们的启示
以色列人的历史是我们今天的镜子。

他们的贪恋恶事，离弃上帝，受
到惩罚的经历，提醒我们要远离罪恶，全心全意地顺服上帝。

贪心的哲理小故事贪心的哲理小故事1在泰山脚下，来了一个外地人，有一天，他无意中在山脚看到了一个水坛，他在水坛底部发现了一些金粉。

但是他不敢拿，怕被人发现，然后他就在本地的一家宾馆住下来。

等到大年初一，他正好找个去祭拜泰山神的借口，把那些金粉拿回家来，练出了十两黄金。

以后每年初一他都去那个水坛里取金粉练黄金。

后来，他年纪大了，他最后一次去了宾馆，告诉宾馆老板这个密秘。

宾馆老板一听乐了，第二年他就去那儿挖了金粉，练了十两黄金。

老板想：练十两黄金太少了，如果把水坛加大，这样一年后就可以多挖一些金粉，多练一些黄金。

于是他就把水坛挖大了很多。

但是一年后，当他再次来到水坛时，却发现水坛底部再也没有金粉了!贪心的哲理小故事2有一则有趣的现代故事，有一乡下的青年，因为牙齿坏了，来到街市寻找牙医欲拔掉那颗坏牙。

问医帅说：拔一颗牙齿要多少钱?牙师说：一颗五百元，拔两颗即八百元。

青年想虽得跑一趟街市，只拔一颗浪费时间和金钱，既然拔二颗比较便宜，就拔二颗省得再跑一趟又省钱。

所以就拔了二颗牙。

本来只一颗牙坏，因贪便宜而拔了二颗，是聪明或不聪明，是便宜还是不便宜呢?贪心的哲理小故事3有一位国王，名叫难陀。

他非常贪财，拼命聚敛财宝，希望把财宝带到他的后世。

他心里想：我要把一国的珍宝都收集到我这儿宋，不能让外面有一点儿剩余。

他把自己的女儿安置在yin女楼上，吩咐她身边侍侯她的人说：“要是有人带着财宝宋求我的女儿，把这个人连同他带的财宝一起送到我这儿来!”他就是用这样的办法聚敛财宝，所有的金钱宝物都进了国王的仓库，全国上下，就没有什么别的地方有财宝了。

在难陀的国中有一个寡妇，只有一个儿子，她对儿子极为疼爱。

她儿子看见国王的女儿端庄美丽，容貌非凡，非常爱慕。

但是他家里没有钱财，没法和国王的女儿结交。

为了这事，他生起病宋，以致相思成疾，气息奄奄。

他母亲问他：“你害了什么病，怎会病成这个模样?”儿子把内心的情感告诉了母亲，说：“我要是不能和国王的女儿交往，必死无疑。

以色列人贪恋恶事的例子摘要：一、以色列人贪恋恶事的背景二、以色列人贪恋恶事的表现1.拜偶像2.行淫乱3.贪婪财物三、以色列人贪恋恶事的后果1.神的惩罚2.社会道德败坏3.国家的衰亡正文：以色列人贪恋恶事的例子为我们敲响了警钟，提醒我们要时刻警惕罪恶的诱惑。

在圣经中，以色列人曾多次因贪恋恶事而陷入困境，甚至导致整个国家的衰亡。

本文将从以色列人贪恋恶事的背景、表现和后果三个方面进行分析，以期为我们提供警示和反思。

一、以色列人贪恋恶事的背景以色列人自古以来就是一个信仰浓厚的民族，他们深知神的恩典和拯救。

然而，在信仰历程中，他们也不可避免地受到世俗和罪恶的诱惑。

在进入迦南地后，以色列人逐渐拥有了丰富的资源和财富，这使得他们开始贪恋恶事。

二、以色列人贪恋恶事的表现1.拜偶像：以色列人在信仰上堕落，开始崇拜外邦神明，将神的恩典抛诸脑后。

这种拜偶像的行为，使他们在信仰上背离了神，给国家带来了严重的信仰危机。

2.行淫乱：以色列人在道德上也出现了严重问题，行淫乱、同性恋等丑恶现象层出不穷。

这些行为导致社会风气败坏，家庭破裂，人心不古。

3.贪婪财物：以色列人在经济上也陷入了贪婪，追求物质财富，不择手段地积累财产。

这种贪婪使得社会贫富差距加大，弱势群体生活困苦，社会矛盾不断激化。

三、以色列人贪恋恶事的后果1.神的惩罚：以色列人的贪恋恶事引起了神的愤怒，神对他们进行了惩罚。

这些惩罚包括战争、饥荒、疾病等，给以色列人带来了深重的苦难。

2.社会道德败坏：以色列人贪恋恶事导致整个社会的道德沦丧，人们生活在黑暗和罪恶之中。

这种道德败坏不仅影响了以色列人自身，还影响了其他民族。

3.国家的衰亡：最终，以色列国因贪恋恶事而衰亡，被其他国家所征服。

这一悲剧性的事件，成为了圣经中一个深刻的教训，警示后人要警惕罪恶的诱惑。

总之，以色列人贪恋恶事的例子为我们敲响了警钟。

作为基督徒，我们应该时刻保持警醒，拒绝罪恶的诱惑，过圣洁、公义的生活。

同时，这个例子也提醒我们要关注社会道德问题，努力维护社会的和谐与稳定。

不可贪心（路12：15，弗5：5）引言：骄傲和贪心是我们普世性的罪恶，几乎在每个人身上都有。

一、人为什么会贪心？1、贪图享受，体贴肉体。

（罗8：5-7）2、不知足，与他人攀比，怕丢人。

（传6：7）3、对属灵的事，永恒的事认识不清。

（弗1：3、4）神救我们叫我们这些原来犯罪作恶，顽梗悖逆的人能成为义，成圣，无有瑕疵，得到天上各样属灵的福气。

不是等到在天上以后才开始成为圣洁，行义的人，也不是等到将来到神的国里就自然得到一切所应许的福气。

是从一信主得救重生时就要开始实现这个目的，在这个世界上就要努力追求，以期得到所应许的属天永远福气。

神没有叫我们一信主就立刻死去，仍叫我们活在世上，以追求达到神的目的。

这个世代不是人不能吃饱穿暖，而是吃饱穿暖不知道该干什么，做什么。

有些基督徒以为只要信了就是拿到天堂的门票，进了保险箱，不清楚信主后还要改变生命，要服侍神，如果不行道，不服侍，不能算是真正的信。

如果信就是要信主所说的一切。

4、对神信心不足。

（出16：18、21）人总以为抓到手的才是可靠的，保险的，把钱财当成指望。

神可以一瞬间拿掉人的一切。

（约伯）手机恢复出厂值就，积攒的一切都没了。

二、人贪什么？1、贪财基哈西（王下5:20-27）犹大（约12:6，徒1：18）2、贪名亚拿尼亚（徒5:1-11）3、贪利亚哈（王上21：2、16、21）4、贪色参孙（士16：4、21、30）三、贪心后果可怕。

（民11：31-34）1、被管教，受苦、受损失。

有的葬送性命，甚至后代。

今生富足的人会远离神，以为没有钱办不成的事，办不了的事，不懂得倚靠神，会藐视神，属灵更加贫穷。

抢红包见证。

2、贪图虚名，损失巨大。

大卫数点百姓。

（撒下24章）有的官员贪图名气出事。

3、贪今世，损永世。

贪便利吃饭被管教的见证。

爱主有多少就有多少的赏赐，爱世界有多少就有多少的损失。

4、羞辱主名，与神国无份。

四、如何对待贪心？1、对待钱财。

钱财是好仆人，也是坏主人，我们要做好管家。

关于虔诚的喻道故事
一个乞丐，每天夜晚都虔诚地祈祷上帝，帮忙成全他美好的生活。

有一天深夜，乞丐做梦，梦见上帝来到自己的身边，乞丐跪拜在上帝面前哀求道：“神圣的上帝，请你真诚地赐福我美好的生活吧!”
上帝说道：“我每天都真心实意地赐福你。

”
乞丐说道：“万能的上帝，请你再给力赐福我，让我远离那倒霉不幸的生活，成全我美好如意的生活。

”
上帝说道：“我每天都给力赐福你;但你自己如果不给力，我的给力也是乏力的;我永远都难以保证你拥有美好如意的生活，你永远也只能生活在倒霉不幸中。

”
上帝说着，便悄悄地离开了。

人生往往就是这样——谁如果自己不给力，即使上帝给力也是乏力的，他的生活将永远难以美好如意。

寓言寓意：
当你脾气来的时候，福气就走了!当你发怒的时候，灾祸就会降临。

不要过分谦让，因为那绝不是一种美德懂得谦让的人是有内涵的人，但过于谦让会让内涵大打折扣。

--曾金有这样一则寓言。

从前，有一对好朋友，一个叫谦让，一个叫贪欲。

他们约好一起到天堂去，他们带的干粮基本能够两人路上吃的。

为了体现无私的友爱精神，他们在路上谦虚地你推我让，时间也因此耽误了一半。

再这样谦让下去也不是办法，贪欲开始想，既然你不要，我要，于是他把谦让的东西吃了。

后来在路上发生了奇怪的事情。

贪欲吃了谦让的东西以后，觉得胃口大开，吃了还想吃;而谦让为了体现他的度量，即使饿得走不动，对贪欲也是有求必应。

一个是过饱走不动，一个是饿得走不动。

天黑前，他们终于到达了天堂。

但是他们却同时被拦在了天堂门外。

贪欲说:“为什么不让我们进去?”天使说:“因为你太贪，把朋友的东西都吃了。

”贪欲说:“可是那都是他给我的呀!”天使说:“哪怕人家主动，哪怕人家心甘情愿，你也不能无视对方的饥肠辘辘。

你连这点道理都不明白，如何进天堂?”谦让说:“那么我呢?为了让贪欲吃饱，我都快饿死了呀!"天使说:“如果说贪欲进天堂的可能有万分之一，那么你进天堂的可能连十万分之一都不到。

”谦
让不解其意。

天使说:“把自己饿成这个样子，绝不是美德。

你把天堂当成剧场，把上帝当成观众了。

”
成长智慧
谦让固然是一种美德，但谦让也要分对谁，也要掌握分寸。

对于一个贪婪的人，我们无须过分谦让，因为你谦让他，他就会得寸进尺。

这样一来，你不但帮不了他，也会使自己受损。

从这个意义上说，过分谦让绝不是一种美德。